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Abbreviations are resolved. 省書已推定。 Unicode Extension A-D characters and Non-Unicode characters (attested or not) are replaced with their common form 通用字 in this color. 萬國碼擴充 A-D 字集與非萬國碼（識別與否）皆以此色的通用字體取代。 Legible damaged text is unmarked. 可知之破損字不另標示。 Unclear characters are unmarked. 可知之難辨字不另標示。 Illegible damaged text is marked by one ▯ (vertical rectangle) per missing character (est.). 難辨、破損字以 ▯（豎長方形）表示每一個字。 Extra spaces are unmarked. 不保留空格。 Presumed errors in the text are corrected (<corr>), where possible. 顯示編者更正的字。 |
P-2460v-0001 : ▯益故知 [[一切  A00332-013]]▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯ P-2460v-0002 : 之為了 _ 答  A03002-001日卄卄摩▯▯▯▯▯▯▯▯蜜 [[時於四]]大五䕃▯ P-2460v-0003 : 無有我  A01473-010扵中了見自心有二種差  A01153-005別云何為二一者浄心二▯ P-2460v-0004 : 染  A01891-002心其淨心者 [[即]]是无漏真如之心其染 A01891-002心者即是 [[有]]漏无明 P-2460v-0005 : 之心此  A02068-006二種心法尓自然  A02417-018本来俱  A00188-005有雖  P3664-527-21假  A00203-026-1緣  A03155-004合亦不 [[相]]生浄心恆樂 P-2460v-0006 : 善𡆬染 A01891-002躰常思𢙣業  A01974-035 [[若真]]如自覺不染 A01891-002則之為聖遂 P-2460v-0007 : [[遠]]離諸苦證卌卌樂隨  A04444-013染 A01891-002造 [[業]]其𦀇覆  A03765-009則之為凡  A00023-008扵是沉  B02019-001淪 P-2460v-0008 : 三界 [[種]]〻苦何以故由彼染 A01891-002心鄣真  A02768-018如體故十地𦀇云衆生中 P-2460v-0009 : 有金㓻仏性猶如日輪體明圓滿廣  A01230-005大无邊只為五䕃重雲覆 P-2460v-0010 : 如瓶  A02615-005内燈光不顕了又卌卌𦀇云一切  A00332-003衆生𣅜有仏性无明覆 A03765-009故不 P-2460v-0011 : 得解  A03778-018脱仏性者即性也但  A00121-004自〻他智恵明了離其覆 A03765-009即 P-2460v-0012 : 名解 A03778-018脱故知一切 A00332-003諸善以為根囙其根遂顕現诸㓛德  A01302-045樹卌卌之 P-2460v-0013 : 菓因此 A02068-006而成如是觀  A03776-009心可名為了 _ 又问上説真如仏性一切恐  A01348-004德因 P-2460v-0014 : 為根未審  A01053-002无明之心一切  A00332-005诸𢙣以何為根 _ 答 A03002-001曰无明色心雖 P3664-527-21有八万四千 P-2460v-0015 : 煩𢙉情慾如恒沙衆𢙣无量无邊  A04196-017取  A00473-003要言之𣅜因三毒以為根本其 P-2460v-0016 : 三毒者即貪嗔也此 A02068-006毒心自具  A00291-004足  A04001-008一切 A00332-003诸𢙣猶如大樹根雖 P3664-527-21是 P-2460v-0017 : 一生枝  A01880-008𦯧其數  A01739-042无量彼三毒根一〻根中生诸𢙣業 A01974-035百千万億倍 P-2460v-0018 : 過扵不可為如是三心𪱸本體中自為三毒𠰥應現六根亦名六 P-2460v-0019 : 賊其六賊者六識是也由此 A02068-006六識出入诸根貪著  A03506-006万境成  A01471-014𢙣業 A01974-035 P-2460v-0020 : 真如體故名六賊一切 A00332-003衆生由此 A02068-006三毒及以六賊㦯乱心沉 B02019-001淪 P-2460v-0021 : 生死輪逥六諸苦𢙉又如江河因少泉𣴑不絶乃弥滿 P-2460v-0022 : 波万里𠰥𣸪有人斷  A01758-022其本則衆𣴑𣅜息求解 A03778-018脱者能  A03329-019三 P-2460v-0023 : 毒及以六賊自然 A02417-018離一切 A00332-005诸苦 _ 又问三界六趣  A03999-015廣 A01230-005大无邊 A04196-017𠰥唯  A00612-002 P-2460v-0024 : 觀 A03776-009心云何免彼無窮之苦 _ 答 A03002-001曰三界唯 A00612-002心生本𠰥无心 P-2460v-0025 : 則无三界其三界者則三毒也貪為慾界嗔為色  A03427-003界痴為无 P-2460v-0026 : 色界由此 A02068-006三心結  A03115-001集诸𢙣成就  A01074-027輪逥不息故名三界又三毒造 P-2460v-0027 : 輕  A04078-015重受不同分㱕六處  A03607-018故名六趣 A03999-015 _ 答 A03002-001曰有衆生不了正  A02067-014因迷心 P-2460v-0028 : 修  A00194-013善  P3664-502-03未免  A00275-004三界生三輕 A04078-015云何三輕 A04078-015谓迷修 A00194-013十善 P3664-502-03妄  A01309-003求快樂未 P-2460v-0029 : 免 A00275-004貪界生扵天迷持五戒妄 A01309-003愛增未免 A00275-004嗔  B00395-001界生扵人迷執 P-2460v-0030 : 有為傍取求福未免 A00275-004痴界生阿修 A00194-013羅如是三𩔗名為三輕 A04078-015云何 P-2460v-0031 : 三重谓𦂵三毒心唯 A00612-002𢙣\㆑/造堕三重苦貪重者堕地獄  A02537-002痴 P-2460v-0032 : 重者堕畜生趣 A03999-015嗔重者堕鬼  A04683-004界六趣 A03999-015輪逥之苦自然 A02417-018溑滅  A02285-012 P-2460v-0033 : 能 A03329-019離诸苦即名解 A03778-018脫  A03334-002 _ 又问如仏説我 A01473-010扵三大阿僧祇  A02884-006刧无量𤏊苦 P-2460v-0034 : 方成仏云何今說  A03839-002唯三毒即名解 A03778-018脫 _ 答 A03002-001日言三阿僧祇 A02884-006 P-2460v-0035 : 漢言不可數 A01739-042此 A02068-006三毒心扵一〻心有恒  A01339-013沙𢙣𫝹扵一〻中\㆑/𫝹𣅜為一刼恒 A01339-013 P-2460v-0036 : 河沙者不可數 A01739-042也以三毒𢙣𫝹如三恒 A01339-013河沙故言不可數 A01739-042也如之性  A01328-006 P-2460v-0037 : 即  A01770-008被三毒之覆鄣不佊大恒 A01339-013河沙毒𢙣之𫝹云何名為 P-2460v-0038 : 淂解 A03778-018脫 A03334-002也 _ 今者三毒之心是則名為淂三大阿僧祇 A02884-006刧末 P-2460v-0039 : 世衆生患痴下拫不解 A03778-018如来三阿僧祇 A02884-006仏言之说遂言成仏塵  A00804-013刧 P-2460v-0040 : 未期豈不疑  A02659-035悮行人退卌卌也 _ 又問卄卄摩訽薩  A03580-002由持三聚  A03273-008浄 P-2460v-0041 : 戒六波羅蜜  A03649-010-1方成仏今  A00075-001行者唯心觀 A03776-009心不修 A00194-013戒  A01472-008行云何成 P-2460v-0042 : 仏 _ 答 A03002-001日三聚 A03273-008浄戒 A01472-008即制三毒心也制一〻毒心无量善 P3664-502-03聚 A03273-008〻者㑹也 P-2460v-0043 : 制毒心即有无量善 P3664-502-03普㑹扵心故名三聚 A03273-008浄戒 A01472-008也 _ 六波羅蜜 A03649-010-1者即 P-2460v-0044 : 六拫也 _ 胡言波羅蜜 A03649-010-1漢  A02308-022言逹彼岸  A01108-013以六拫清浄不染 A01891-002世塵 A00804-013即是 P-2460v-0045 : 煩𢙉何至卌卌岸  A01108-005故名六波羅蜜 A03649-010-1也 _ 又問如𦀇說  A03839-001三聚 A03273-008浄戒 A01472-008者誓 P-2460v-0046 : 一切 A00332-013𢙣誓修一切 A00332-013善 P3664-502-03誓一切  A00332-010衆生唯 A00612-002願  A04565-038今制三毒心豈不久義  A03223-004 P-2460v-0047 : 有乖  A00036-017也 _ 答 A03002-001日仏說 A03839-001𦀇是真 A02768-018實語應无謬  A03881-003也卄卄卄卅扵道去因中 P-2460v-0048 : 修 A00194-013苦行時為三毒發  A02720-044三誓願 A04565-038持三浄戒 A01472-008扵貪毒誓斷  A01758-030一切 A00332-010𢙣 P-2460v-0049 : 故常修 A00194-013戒 A01472-008扵嗔 B00395-001毒誓修 A00194-013一切 A00332-010善 P3664-502-03故常修 A00194-013㝎扵毒誓 P-2460v-0050 : 一切 A00332-010生故常修 A00194-013恵由持如是戒 A01472-008㝎恵䒭三聚 A03273-008浄戒 A01472-008故佊岸 A01108-005 P-2460v-0051 : 因三毒斷 A01758-030三毒𢙣淂成仏道以制三毒則诸𢙣溑滅故名之為 P-2460v-0052 : 斷 A01758-030以持三浄戒 A01472-008則诸善 P3664-502-03具 A00291-004足 A04001-008故名之為修 A00194-013以斷 A01758-030修 A00194-013則万行 P-2460v-0053 : 成就 A01074-027自他俱 A00188-005利普羣生故名為脫 A03334-002故知修 A00194-013𢦶行不離扵心 P-2460v-0054 : 𠰥自心清浄則一切  A00332-006衆生𣅜迷清浄故𦀇云心垢  A00768-003則衆生垢 A00768-003心浄則衆 P-2460v-0055 : 生浄 _ 又𦀇云欲浄仏圡當浄其心随其心浄則仏圡浄𠰥制淂 P-2460v-0056 : 三種毒心三聚 A03273-008浄𢦶自然 A02417-018成就 A01074-027 _ 又問𦀇云說 A03839-002六波羅蜜 A03649-010-1者六谓 P-2460v-0057 : 布施持戒 A01472-008忍𢋝精進禅㝎智恵今 A00075-001言六拫清浄名六波羅蜜 A03649-010-1𠰥 P-2460v-0058 : 為通㑹又六者其義 A03223-004云何 _ 答 A03002-001日欲修 A00194-013六當浄六拫先除 P-2460v-0059 : \记/六賊離诸色 A03427-003境心無固恡名為布施禁耳賊扵波不令縦 P-2460v-0060 : 逸  A04155-007名為持戒 A01472-008䏻伏  A00096-002鼻  A04792-005賊䒭诸香臭  A03387-007自在調柔名為忍制 P-2460v-0061 : 舌賊不貪味讃詠𧪿說 A03839-001無疲厭  A00464-006心名為精進賊扵诸 P-2460v-0062 : 欲不動名為禪㝎攝  A01708-001意賊不愪无明常修 A00194-013覺恵樂 P-2460v-0063 : 诸切德名為智恵𠰥永六賊常修 A00194-013浄六拫是名為六波羅 P-2460v-0064 : 蜜 A03649-010-1行又者運也六波羅蜜 A03649-010-1喻如舩筏運衆生逹扵彼岸 A01108-005故 P-2460v-0065 : 名六 _ 又問𦀇云說 A03839-002言𥼶迦如来為卄卄時當飲三斗  A01746-008六升  A00432-004乳糜 P-2460v-0066 : 方成仏即是囙\㆑/先食乳後  A01287-004證仏果豈唯 A00612-002觀 A03776-009心淂解 A03778-018脫  A03334-001 P-2460v-0067 : 答 A03002-001日诚如言無虛  A03609-022妄  A00880-004也必囙食乳如成仏道言食乳者乳有二種 P-2460v-0068 : 仏食者者非是世間不浄之乳乃是真 A02768-018如清浄法乳三斗 A01746-008者即 P-2460v-0069 : 三聚 A03273-008浄𢦶六升 A00432-004者即六波羅蜜 A03649-010-1仏成道時由食如是清浄法乳方證  S2054-004-24仏 P-2460v-0070 : 果𠰥言如来食扵世间婬  B00662-001慾和合之牛櫝腥乳者即成谤悮之甚  A02621-007 P-2460v-0071 : 也如来者自是金㓻不壊无漏法永離世間一切 A00332-010诸苦豈湏如𫟨 P-2460v-0072 : 不浄之乳以充飢渇也𦀇云說  S2054-007-17牛不在髙𠩤不在下濕不食麦糠 P-2460v-0073 : 不与牛\㆑/特同羣作紫  A03118-003-1磨黃\金/色 A03427-003言此 A02068-006牛者即是盧  A02753-002舎郍仏也仏 P-2460v-0074 : 以大慈大悲怜愍  B01149-008故扵清浄體中流出如是三聚 A03273-008浄戒 A01472-008六波羅蜜 A03649-010-1微  A01300-013 P-2460v-0075 : 妙法乳養  A04597-006一切 A00332-013求解 A03778-018脫 A03334-001者如是真 A02768-018牛清浄之乳非如来飲之成一切 A00332-010 P-2460v-0076 : 衆生𠰥食者𣅜淂阿耨  A03749-001卅卅也 _ 又問𦀇說 S2054-007-17仏令衆生修造伽 P-2460v-0077 : 鑄  A04358-005冩形焼香花  A03439-010-1長明燈晝夜六時遶  B05098-004塔  A00798-004行持齋礼 P-2460v-0078 : 種〻功徳𣅜成\㆑/仏𠰥唯 A00612-002觀 A03776-009心惣攝  A01708-003诸行說 S2054-007-17如是事豈不虛 A03609-022妄 A00880-004 P-2460v-0079 : 也 _ 答 A03002-001日說 S2054-007-17𦀇无量方便以一切 A00332-010衆生 [[鈍]]根劣不悮甚 A02621-007深 P-2460v-0080 : 以假  A00203-028-1有為事无為理𣸪不修 A00194-013内行唯 A00612-002心外求望福利無 P-2460v-0081 : 有是𠁅言伽者西國梵音此 A02068-006地翻  A03249-003為清浄之𠁅𠰥永三毒 P-2460v-0082 : 常浄六根心湛  A02259-003然 A02417-018内外清浄是則名為修 A00194-013伽也又鑄 A04358-005者即是一切 A00332-006 P-2460v-0083 : 衆生求解 A03778-018脫 A03334-001也谓修 A00194-013诸覺行放如来豈為唯 A00612-002鑄 A04358-005冩金銅之 P-2460v-0084 : 作也以為樣鎔鍊中真 A02768-018如性遍  A04168-005入一切 A00332-010𢦥律摸中如故持 P-2460v-0085 : 一無缺  A03197-010𣾡自成就  A01074-013真 A02768-018容之谓究竟常住微 A01300-013妙色 A03427-003 P-2460v-0086 : 非是有為敗壊之法𠰥人求不解 A03778-018如是鑄 A04358-005冩真 A02768-018容𠗦何輒  A04077-002 P-2460v-0087 : 言成 A01471-014切徳也 _ 又焼香者亦非世間有𢪷之香乃是無為正 A02067-014法香 P-2460v-0088 : 薫諸臭 A03387-007无以𢙣業 A01974-035𢘻令溑滅其正 A02067-014法香有五種體一者戒香谓 P-2460v-0089 : 诸𢙣能修诸善 P3664-502-03二者㝎香有决信大乗心无退轉三者恵 P-2460v-0090 : 香谓常扵心内外觀 A03776-009四者解 A03778-018脫 A03334-001香谓一切 A00332-006无明結 A03115-001 P-2460v-0091 : 五者解 A03778-018脫 A03334-001知見香谓覺觀 A03776-009常明通逹无礙知見種〻名最  A00302-019香世閒无比 P-2460v-0092 : 仏在世日令诸子以知恵火常焼如是无價寳香供養 A04597-006十方 P-2460v-0093 : 一切 A00332-006诸仏今時衆生愚䤜根不解 A03778-018如来真 A02768-018實之義 A03223-004唯 A00612-002将外火焼扵 P-2460v-0094 : 世間檀  A00819-012薫陸質㝵之香㠻望福云何可淂又花 A03439-010-1者亦如 P-2460v-0095 : 是演  A02298-007說 S2054-007-17正 A02067-014法𣴑诸㓛徳饒  A04611-004益  A02741-001有情散  A01734-049霑一切 A00332-006扵如\㆑/真 A02768-018性普施 P-2460v-0096 : 嚴  A00714-047-1此 A02068-006㓛徳花 A03439-010-1仏歎  B01931-010究竟常住無彫落  A03520-001期𠰥復有人散如是花 A03439-010-1 P-2460v-0097 : 福无量𠰥如来令诸衆生剪截繒綵傷草木以為花無 P-2460v-0098 : 有是𠁅以為花何持浄戒者诸大地叅羅万不今 P-2460v-0099 : 犯  A02508-005𠰥有犯 A02508-005者猶大罪呪復今者故毀禁戒復万物求扵福 P-2460v-0100 : 欲益 A02741-001反豈有是乎 _ 又長明燈者即正 A02067-014覺  P2634-005-12心也以覺 P2634-005-12智明 P-2460v-0101 : 了之為燈是故一切 A00332-006求解 A03778-018脱者常以為𨓛逹喻燈臺  A03391-010心為 P-2460v-0102 : 燈盞信為燈炷増诸戒行以為添油智恵明逹如燈光常如是真 A02768-018 P-2460v-0103 : 正 A02067-014覺 P2634-005-12燈照  A02424-011破一切 A00332-006无明痴暗以此 A02068-006法轉𢪷覺 P2634-005-12悟即是一燈百 P-2460v-0104 : 千燈以燈續明終不盡  A02750-007也以无盡 A02750-007故〻號  A03612-046日長明過去仏名日燈義 A03223-004亦 P-2460v-0105 : 如是愚痴衆生不㑹如来方便之說 S2054-007-17專  A01062-005行虛 A03609-022妄 A01309-003執有為遂世間 P-2460v-0106 : 蘓油之燈以照 A02424-011空室乃依教豈不謬 A03881-003乎以者何仏放間一毫  A03916-004 P-2460v-0107 : 之光尚照 A02424-011扵万八千世界𠰥光照 A02424-011\㆑/盡 A02750-007則普遍 A04168-005十方豈假 A00203-028-1如是世俗之燈 P-2460v-0108 : 以為利益 A02741-001審 A01053-002斯理應不也 _ 又六時行者谓六根之中一切 A00332-006時常 P-2460v-0109 : 行仏仏者覺 P2634-005-12也即修 A00194-013诸覺 P2634-005-12行調伏 A00096-002六根清浄行住㘴臥  A03383-005長時不捨 P-2460v-0110 : 名六時行塔 A00798-004者也常令覺 P2634-005-12恵巡遶 B05098-004心𫝹〻不停名為遶 B05098-004塔 A00798-004通 P-2460v-0111 : 去诸聖曽此 A02068-006得至卌卌求解 A03778-018脱者不㑹期理何名行竊  A02976-021見今時 P-2460v-0112 : 䤜拫之𨋅曽無内行唯 A00612-002執外求將質㝵遶 B05098-004世閒塔 A00798-004日夜走  A03989-007驟  A04653-003 P-2460v-0113 : 徒  P3664-547-12自疲勞而扵真 A02768-018性有何利益 A02741-001迷悟之甚 A02621-007誠  P2634-052-06可愍 B01149-008歟 _ 又持齋者 P-2460v-0114 : 當湏㑹意不逹其理徒 P3664-547-12尓虛 A03609-022㓛齋者謂整  A01740-017心不令散  A01734-031乱持者 P-2460v-0115 : 也谓扵诸戒行如法持必湏禁制三毒懃  B01206-005察  A01050-005浄心了知是義 A03223-004 P-2460v-0116 : 可名齋  A04795-049也 _ 又持齋 A04795-049者食有五種一者法食谓依如法食二者禅 P-2460v-0117 : 恱食三者𫝹食谓常𫝹诸仏心口𢪷應四者願  A04565-050食谓行住㘴臥 A03383-005常 P-2460v-0118 : 求善 P3664-502-03願  A04565-011五者解 A03778-018脫 A03334-001食谓心常清浄不染 A01891-002俗此 A02068-006五浄食名為 P-2460v-0119 : 齋 A04795-049食𠰥復有人不食如是五浄食者言持齋無有是𠁅言食 P-2460v-0120 : 者扵无明𢙣之食𠰥輒 A04077-002者名為破齋 A04795-049破戒云何福㦯 P-2460v-0121 : 有迷遇`愚´不悟期理放逸 A04155-007诸𢙣𣅜為貪慾恣情不生慙愧  A01414-003唯 A00612-002外 P-2460v-0122 : 食自谓持齋 A04795-049何以人見爤壊死屍拜  A01553-051其有命无有是𠁅又拜 A01553-051 P-2460v-0123 : 者當如法拜 A01553-051也必湏理體内事随裏恒 A01339-013不捨事有行蔵㑹 P-2460v-0124 : 如是義 A03223-004乃名如法夫礼者敬  A01735-005也者伏谓敬 A01735-005真 A02768-018性屈伏无明名 P-2460v-0125 : 為礼以敬 A01735-005故不毀傷以屈伏故無令𦂵𠰥𢙣情永滅善𫝹恒 A01339-013 P-2460v-0126 : 存雖 P3664-527-21不現相常名礼其事法者即相為欲令诸世俗栽  A01923-007謹下 P-2460v-0127 : 心故湏屈伏外亦恭敬 A01735-005相之則顕捨之則蔵外明内以相應也𠰥 P-2460v-0128 : 不行理法唯 A00612-002執事門内則故𦂵貪  A03936-003常為𢙣外則空理現相 P-2460v-0129 : 何名禮  A02906-004無慚愧 A01414-003扵徒 P3664-547-12誰扵已不免 A00275-004淪墜  A00815-012豈成㓛徳既 A01770-008淂云何 P-2460v-0130 : 求又問温室𦀇說 S2054-007-17洗浴衆僧福无量此 A02068-006則𠗦扵事法㓛徳始 P-2460v-0131 : 成 A01471-014𠰥唯 A00612-002觀 A03776-009心可相應否 _ 答 A03002-001日衆僧洗浴者非說 S2054-007-17世間有為事也世 P-2460v-0132 : 尊當爾  A02477-019為子說 S2054-007-17温室𦀇欲令持洗浴之法也是故假世間 P-2460v-0133 : 事比喻真 A02768-018宗說 S2054-007-17七事供養 A04597-006㓛徳其事者一浄水二火三澡 P-2460v-0134 : 豆四者揚枝 A01880-008五者𥾑灰六者蘓膏七者内衣此 A02068-006七事扵法一切 A00332-010衆 P-2460v-0135 : 生自此 A02068-006七法洗浴莊  A03488-009嚴 A00714-047-1除三毒无明垢穢  A02950-002其七法者一谓浄戒洗 P-2460v-0136 : 蕩  A03565-005愆  B01150-023非猶如浄水去诸垢二谓智恵觀 A03776-009内外猶如火温浄 P-2460v-0137 : 水三者分别簡弃谓𢙣猶  A02529-002如澡豆除垢 A00768-003膩四谓真 A02768-018實断诸婬 B00662-001慾 P-2460v-0138 : 如揚枝 A01880-008溑口氣五谓正 A02067-014信决无疑  P3294-004-19慮  A01426-004如灰磨虱六谓 P-2460v-0139 : 覺 P2634-005-12悟伏諸㓻猶 A02529-002膏  A03356-001潤皮膚  A03364-003七谓慙愧 A01414-003悔诸𢙣業  A01974-009猶 A02529-002如内衣 P-2460v-0140 : 𨖥蔽  A03548-002𨢄形如上七法並是𦀇中仏說 S2054-007-17之義 A03223-004如来當尓為诸大乗利根者說 S2054-007-17 P-2460v-0141 : 非為小智下劣凢夫以今 A00075-001人無悮解 A03778-018其温室者即是也以 P-2460v-0142 : 智恵火温浄戒湯沐浴中如仏性受持七法以自莊 A03488-009嚴 A00714-047-1當尓之 P-2460v-0143 : 時比丘聡明利恵了悮意如說 S2054-007-17修 A00194-013行切德成 A01471-014就 A01074-013俱 A00188-005登果今 A00075-001時衆生 P-2460v-0144 : 愚䤜根嗔 B00395-001斯事將  A01063-012世間水洗質㝵自谓依𦀇豈非誤  A03838-009也 P-2460v-0145 : 是真 A02768-018如仏性非是凡 A00023-008形煩𢙉塵  A00804-014本来相豈可將 A01063-012有㝵水洗無為 P-2460v-0146 : 事不相應云何可得𠰥㝵淂浄\㆑/清者當觀此 A02068-006无是貪  A03936-001慾不 P-2460v-0147 : 浄生臭 A03387-007䮁闐内外无漏𠰥洗此 A02068-006求扵浄者猶 A02529-002如洗 P-2460v-0148 : 盡 A02750-007應停以此 A02068-006騐之明知外洗非仏說 S2054-007-17也 _ 又问𦀇說 S2054-007-17言至心𫝹心仏 P-2460v-0149 : 必得徃生西方淨圡此 A02068-006一門即應成 A01471-014仏何觀 A03776-009心求扵解 A03778-018脫 A03334-001 _ 答 A03002-001日夫 P-2460v-0150 : 𫝹仏者當湏正 A02067-014𫝹了義  P2634-018-11為正 A02067-014不了為耶正 A02067-014𫝹必淂徃生浄 P-2460v-0151 : 圡𦔶𫝹云何逹彼仏者覺 P2634-005-12也谓覺察  A01050-002心勿令𢙣意也 P-2460v-0152 : 谓精進持𢦥行不忘 A00880-004精進了如是名為正 A02067-014𫝹故知𫝹在扵言因 P-2460v-0153 : 言求意得意忘 A00880-004言既 A01770-008𫝹仏之名湏行𫝹仏之體𠰥心無實體 P-2460v-0154 : 口调空名徒 P3664-547-12尒虛 A03609-022切有何成益 A02741-001旦知诵𦀇之与𫝹名殊在曰 P-2460v-0155 : 𫝹故知𫝹從  A01293-010心名為覺行之門诵在口中即是音之𢪷執𢪷求 P-2460v-0156 : 稫終无是𠁅故𦀇云凢有𢪷𣅜是虛 A03609-022妄 A00880-004 _ 又云𠰥以色見我 A01473-010以 P-2460v-0157 : 音求我 A01473-010是人行耶道不見如来以此 A02068-006觀 A03776-009心了知事𢪷非是 P-2460v-0158 : 也故知過去诸聖  A03270-023修 A00194-013㓛徳比非外說 A03839-001唯 A00612-002只論  P3858-021-08心即心是衆善  A03222-020之 P-2460v-0159 : 即心為万𢙣之主卌卌常樂由自心生三界  A02640-006輪迥亦心心 P-2460v-0160 : 為出𠀍之門戶心是解 A03778-018脫 A03334-002之閞知門戶者豈慮 A01426-004難  A04467-030成識閞 P-2460v-0161 : 者何優及逹切 A00332-003見今 A00075-001時浅識唯 A00612-002五事𢪷為切 A00332-003廣 A01230-005費  A03943-001財  A03930-010寳多損  A01645-001 P-2460v-0162 : 水陸  A04424-018妄營虛 A03609-022役  A01277-010人夫積木清𦘕綵  A03142-001傾  A00230-010心盡 A02750-007力損 A01645-001巳 P-2460v-0163 : 迷他未解 A03778-018慚愧 A01414-003何曽悮見有為懃  B01206-008〻愛著 A03506-006說 S2054-007-17无相无〻如迷他 P-2460v-0164 : 旦見世之小慈當来之大苦此 A02068-006之修 A00194-013徒 P3664-547-12自疲勞𣅜正 A02067-014 P-2460v-0165 : 㱕耶誰䏻福但攝 A01708-003心内照 A02424-011覺 P2634-005-12觀 A03776-009常明絶三毒永使溑亡  A00059-006 P-2460v-0166 : 閉六賊不令擾自恒沙㓛徳種〻莊 A03488-009嚴无行門一〻成 P-2460v-0167 : [[超]]凡 A00023-008證目擊  A01690-002非遙  A04176-005悮在湏臾  A03394-005何煩首門幽𪾲寜礭陳害  A01025-005略 P-2460v-0168 : 述觀 A03776-009心祥其少分者矣 |
P-2460v-0001 : [T48n2009_p0366c25]▯益。故知一切▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯▯ P-2460v-0002 : 稱之為『了』？」答曰：「菩薩摩▯▯▯▯▯▯▯▯蜜時，於四大五蔭，▯ P-2460v-0003 : 無所有，我於中，了見自心，有二種差別。云何為二？一者淨心，二▯ P-2460v-0004 : 染心。其淨心者即是無漏真如之心，其染心者即是有漏無明 P-2460v-0005 : 之心。此二種心，法爾自然，本來俱有，雖假緣合，亦不相生。淨心恆樂 P-2460v-0006 : 善因，染體常思惡業。若真如自覺，不受所染，則稱之為『聖』，遂能 P-2460v-0007 : 遠離諸苦，證涅槃樂。隨染造業，受其經覆，則之為『凡』，於是沉淪 P-2460v-0008 : 三界，受種種苦。何以故？由彼染心，障真如體。故《十地經》[1]云『眾生身中 P-2460v-0009 : 有金剛佛性，猶如日輪──體明圓滿，廣大無邊──，只為五蔭重雲所覆， P-2460v-0010 : 如瓶內燈光，不能顯了。』又《涅槃經》云『一切眾生皆有佛性』[2]，無明覆故，不 P-2460v-0011 : 得解脫。佛性者，即覺性也。但自覺覺他，智慧明了，離其所覆，即 P-2460v-0012 : 名解脫。故知一切諸善，以覺為根；因其覺根，遂能顯現諸功德樹，涅槃之 P-2460v-0013 : 菓因此而成。如[T85n2833_p1270c10]是觀心，可名為『了』。」又問：「上說真如佛性，一切恐德，因 P-2460v-0014 : 覺為根；未審無明之心，一切諸惡，以何為根？」答曰：「無明色心雖有八萬四千 P-2460v-0015 : 煩惱、情慾、如恒沙眾惡，無量無邊，取要言之，皆因三毒以為根本。其 P-2460v-0016 : 三毒者，即貪、嗔、痴也。此毒心自能具足一切諸惡，猶如大樹根雖是 P-2460v-0017 : 一，生所枝葉，其數無量；彼三毒根，一一根中，生諸惡業，百千萬億，倍 P-2460v-0018 : 過於前，不可為喻。如是三心，於本體中，自為三毒。若應現六根，亦名六 P-2460v-0019 : 賊；其六賊者，六識是也。由此六識，出入諸根，貪著萬境，能成惡業， P-2460v-0020 : 損真如體，故名六賊。一切眾生由此三毒，及以六賊，惑亂身心，沉淪 P-2460v-0021 : 生死，輪迴六趣，受諸苦惱。又如江河，因少泉源涓流不絕，乃能彌滿， P-2460v-0022 : 波濤萬里。若復有人斷其本源，則眾流皆息。求解脫者能除三 P-2460v-0023 : 毒，及以六賊，自然離一切諸苦。」又問：「三界六趣，廣大無邊，若唯 P-2460v-0024 : 觀心，云何免彼無窮之苦？」答曰：「三界業報，唯心所生，本若無心， P-2460v-0025 : 則無三界。其三界者則三毒也：貪為慾界，嗔為色界，痴為無 P-2460v-0026 : 色界。由此三心結集諸惡、業報、成就，輪迴不息，故名三界。又三毒造 P-2460v-0027 : 業輕重，受報不同，分歸六處，故名六趣。」答曰：「有眾生不了正因，迷心 P-2460v-0028 : 修善，未免三界，生三輕趣。云何三輕？所謂迷修十善，妄求快樂，未 P-2460v-0029 : 免貪界，生於天趣；迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣；迷執 P-2460v-0030 : 有為，傍取求福，未免痴界，生阿修羅趣。如是三類，名為三輕趣。云何 P-2460v-0031 : 三重？所謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣：若貪業重者墮地獄趣，痴業 P-2460v-0032 : 重者墮畜生趣，嗔業重者墮餓鬼界。六趣輪迴之苦，自然消滅。 P-2460v-0033 : 能離諸苦，即名解脫。」又問：「如佛所說『我於三大阿僧祇劫，無量懃苦， P-2460v-0034 : 方成佛道』[3]，云何今說唯除三毒，即名解脫？」答曰：「所言三阿僧祇， P-2460v-0035 : 漢言不可數。此三毒心，於一一心有恒沙惡念，於一一念中皆為一劫。恒 P-2460v-0036 : 河沙者，不可數也。以三毒惡念如三恒河沙，故言不可數也。真如之性， P-2460v-0037 : 即被三毒之所覆障，業不超彼大恒河沙毒惡之念，云何名為 P-2460v-0038 : 得解脫也？今者能除三毒之心，是則名為度得三大阿僧祇劫。末 P-2460v-0039 : 世眾生，愚痴下根，不解如來三阿僧祇佛言之說，遂言成佛塵劫 P-2460v-0040 : 末期，豈不疑誤行人退涅槃道也？」又問：「菩薩摩訶薩由持三聚淨 P-2460v-0041 : 戒、六波羅蜜方成佛道；今行者唯心觀心，不修戒行，云何成 P-2460v-0042 : 佛？」答曰：「三聚淨戒即制三毒心也，制一一毒心，無量善聚，聚者會也， P-2460v-0043 : 能制毒心，即有無量善普會於心，故名三聚淨戒也。六波羅蜜者即 P-2460v-0044 : 六根也，胡言波羅蜜，漢言達彼岸。以六根清淨，不染世塵，即是度 P-2460v-0045 : 煩惱河，至涅槃岸，故名六波羅蜜也。」又問：「如經所說三聚淨戒者，誓 P-2460v-0046 : 斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生，唯願今言制三毒心，豈不久義 P-2460v-0047 : 有所乖也？」答曰：「佛所說經是真實語，應無謬也。菩薩摩訶薩於過去因中， P-2460v-0048 : 修苦行時，為對三毒發三誓願，持三淨戒：對於貪毒誓斷一切惡， P-2460v-0049 : 故常修戒；對於嗔毒誓修一切善，故常修定；對於痴毒，誓度 P-2460v-0050 : 一切眾生，故常修慧。由持如是戒、定、慧等三聚淨戒，故能超彼岸， P-2460v-0051 : 因三毒業，斷三毒惡，得成佛道。以能制三毒，則諸惡消滅，故名之為 P-2460v-0052 : 斷；以能持三淨戒，則諸善具足，故名之為修；以能斷能修，則萬行 P-2460v-0053 : 成就，自他俱利，普濟群生，故名為度脫。故知所修戒行，不離於心， P-2460v-0054 : 若自心清淨，則一切眾生皆悉清淨。故經云『心垢則眾生垢，心淨則眾 P-2460v-0055 : 生淨。』[4]又經云『欲淨佛土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。』[5]若能制得 P-2460v-0056 : 三種毒心，三聚淨戒自然成就。」又問：「經云所說六波羅蜜者──六度──，所謂 P-2460v-0057 : 布施、持戒、忍𢋝、精進、禪定、智慧。今言六根清淨名六波羅蜜，若 P-2460v-0058 : 為通會又六度者，其義云何？」答曰：「欲修六度，當淨六根，先除 P-2460v-0059 : 记六賊。能離諸色境，心無固吝，名為布施；能禁耳賊，於波聲塵，不令縱 P-2460v-0060 : 逸，名為持戒；能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制 P-2460v-0061 : 舌賊，不貪肥味，讚詠講說，無疲厭心，名為精進；能除身賊，於諸 P-2460v-0062 : 觸欲，湛然不動，名為禪定；能攝意賊，不愪無明，常修覺慧，樂 P-2460v-0063 : 諸功德，名為智慧。若能永六賊，常修淨六根，是名為六波羅 P-2460v-0064 : 蜜行，又度者運也，六波羅蜜喻如船筏，能運眾生達於彼岸，故 P-2460v-0065 : 名六度。」又問：「經云所說言，釋迦如來為菩薩時，當飲三斗六升乳糜， P-2460v-0066 : 方成佛道。即是先因食乳，後證佛果。豈唯觀心得解脫？」 P-2460v-0067 : 答曰：「誠如所言，無虛妄也。必因食乳，始成佛道。言食乳者，乳有二種， P-2460v-0068 : 佛所食者非是世間不淨之乳，乃是真如清淨法乳。三斗者，即 P-2460v-0069 : 三聚淨戒；六升者，即六波羅蜜。佛成道時，由食如是清淨法乳，方證佛 P-2460v-0070 : 果。若言如來食於世間婬慾和合之牛犢腥乳者，即成謗誤之甚 P-2460v-0071 : 也。如來者自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一切，諸苦豈須如遠， P-2460v-0072 : 不淨之乳以充飢渴也？經云說牛不在高原，不在下濕，不食穀麥糠 P-2460v-0073 : 麩，不與特牛同群，身作紫磨黃金色[6]。言此牛者即是盧舍那佛也。佛 P-2460v-0074 : 以大慈大悲憐愍故，於清淨體中流出如是三聚淨戒、六波羅蜜微 P-2460v-0075 : 妙法乳，養一切求解脫者。如是真牛清淨之乳，非直如來飲之成道，一切 P-2460v-0076 : 眾生若能食者，皆得阿耨多羅三藐三菩提也。」又問：「經說『佛令眾生修造伽藍、 P-2460v-0077 : 鑄寫形像、燒香、散花、燃長明燈、晝夜六時遶塔行道、持齋、禮 P-2460v-0078 : 拜，種種功德皆成佛道。』若唯觀心總攝諸行，說如是事，豈不虛妄 P-2460v-0079 : 也？」答曰：「所說經『無量方便』，以一切眾生鈍根狹劣，不誤甚深，所 P-2460v-0080 : 以假有為事，喻無為理。復不修內行，唯心外求，望獲福利，無 P-2460v-0081 : 有是處。言伽藍者西國梵音，此地翻為清淨之處。若永除三毒， P-2460v-0082 : 常淨六根，身心湛然，內外清淨，是則名為修伽藍也。又鑄像者，即是一切 P-2460v-0083 : 眾生求解脫也。所謂修諸覺行，放像如來，豈為唯鑄寫金銅之 P-2460v-0084 : 所作也。以為模樣，鎔鍊身中真如性，遍入一切戒律模中，如故奉持， P-2460v-0085 : 一無缺漏，身自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身， P-2460v-0086 : 非是有為敗壞之法，若人求道不解如是，鑄寫真容，憑何輒 P-2460v-0087 : 言成功德也？又燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法香。 P-2460v-0088 : 薰諸臭穢，無以惡業，悉令消滅。其正法香有五種體：一者戒香，所謂 P-2460v-0089 : 能斷諸惡，能修諸善；二者定香，所有決信大乘，心無退轉；三者慧 P-2460v-0090 : 香，所謂常於身心，內外觀察；四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛； P-2460v-0091 : 五者解脫知見香，所謂覺觀常明，通達無礙。知見種種名最香，世間無比。 P-2460v-0092 : 佛在世日令諸弟子以智慧火常燒如是無價寶香，供養十方 P-2460v-0093 : 一切諸佛。今時眾生愚痴鈍根，不解如來真實之義，唯將外火燒於 P-2460v-0094 : 世間沉檀薰陸質礙之香，希望福報，云何可得？又散花者亦如 P-2460v-0095 : 是，所演說正法，流諸功德，饒益有情，散霑一切於真如性，普施莊 P-2460v-0096 : 嚴。此功德花，佛所稱歎！究竟常住，無彫落期。若復有人散如是花， P-2460v-0097 : 獲福無量。若如來令諸眾生剪截繒綵，傷損草木，以為散花，無 P-2460v-0098 : 有是處。所以為散散花何？持淨戒者，諸大地參羅萬像，不令觸 P-2460v-0099 : 犯。若有犯者，猶獲大罪。況復今者，故毀禁戒，復損萬物，求於福 P-2460v-0100 : 報，欲益反損，豈有是乎？又長明燈者，即正覺心也。以覺智明 P-2460v-0101 : 了，喻之為燈。是故一切求解脫者，常以身為通達，身喻燈臺，心為 P-2460v-0102 : 燈盞，信為燈炷，增諸戒行，以為添油。智慧明達，喻如燈光常燃。如是真 P-2460v-0103 : 正覺燈，照破一切無明痴暗。能以此法，轉相覺悟，即是一燈；燃百 P-2460v-0104 : 千燈以燈續明，終不盡也。以無盡故，故號曰長明。過去佛名曰燃燈，義亦 P-2460v-0105 : 如是。愚痴眾生不會如來方便之說，專行虛妄，執著有為，遂燃世間 P-2460v-0106 : 蘇油之燈，以照空室，乃稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間一毫 P-2460v-0107 : 之光，尚能照於萬八千世界；若身光盡照，則普遍十方，豈假如是世俗之燈， P-2460v-0108 : 以為利益？審察斯理，應不然也。又六時行道者，所謂六根之中，一切時常 P-2460v-0109 : 行佛道，佛者覺也。即修諸覺行調伏，六根清淨，行住坐臥，長時不捨， P-2460v-0110 : 名六時行道。塔者身也，常令覺慧，巡遶身心，念念不停，名為遶塔。過 P-2460v-0111 : 去諸聖，曾此道得至涅槃。求解脫者不會斯[7]理，何名行道？竊見今時 P-2460v-0112 : 鈍根之輩曾無內行，唯執外求，將質礙身遶世間塔，日夜走驟， P-2460v-0113 : 徒自疲勞，而於真性有何利益？迷悟之甚，誠可愍歟！又持齋者 P-2460v-0114 : 當須會意，不達其理，徒爾虛功。齋者所謂整身心，不令散亂。持者 P-2460v-0115 : 護也，所謂於諸戒行如法護持。必須禁制三毒，懃察淨心，了知是義， P-2460v-0116 : 可名齋也。又持齋者，食有五種：一者法喜食，所謂依如法食；二者禪 P-2460v-0117 : 悅食；三者念食，所謂常念諸佛，心口相應；四者願食，所謂行住坐臥，常 P-2460v-0118 : 求善願；五者解脫食，所謂心常清淨，不染俗塵。此五淨食，名為 P-2460v-0119 : 齋食。若復有人不食如是五淨食者，言持齋，無有是處。言斷食 P-2460v-0120 : 者，斷於無明惡業之食。若輒觸者，名為破齋破戒，云何獲福？或 P-2460v-0121 : 有迷愚，不悟斯理，放逸諸惡，皆為貪慾，恣情不生慚愧。唯斷外 P-2460v-0122 : 食，自謂持齋，何以痴人見爛壞死屍，拜其有命，無有是處。又拜 P-2460v-0123 : 者當如法拜也，必須理體內，事隨獲變，裡恒不捨，事有行藏。會 P-2460v-0124 : 如是義，乃名如法。夫禮者敬也，拜者伏，所謂恭敬真性，屈伏無明，名 P-2460v-0125 : 為禮拜。以恭敬故，不毀傷；以屈伏故，無令縱逸。若能惡情永滅，善念恒 P-2460v-0126 : 存，雖不現相，常名禮拜。其事法者，即身相。為欲令諸世俗栽謹下 P-2460v-0127 : 心，故須屈伏身，外亦恭敬相。之則顯，捨之則藏，舉外明內，以相應也。若 P-2460v-0128 : 能不行理法，唯執事門。內則故縱貪痴，常為惡業；外則空理現相， P-2460v-0129 : 何名禮拜？無慚愧於聖，徒誰於已，不免淪墜，豈成功德？既所得，云何 P-2460v-0130 : 求道？」又問：「《溫室經》說『洗浴眾僧，獲福無量』[8]，此則馮於事法，功德始 P-2460v-0131 : 成，若唯觀心，可相應否？」答曰：「眾僧洗浴者非說世間有為事也。世 P-2460v-0132 : 尊當爾為弟子說《溫室經》，欲令受持洗浴之法也。是故假世間 P-2460v-0133 : 事，比喻真宗說七事供養功德。其事者第一淨水，第二燃火，第三澡 P-2460v-0134 : 豆，四者揚枝，五者純灰，六者蘇膏，七者內衣。舉此七事喻於法，一切眾 P-2460v-0135 : 生自此七法，洗浴莊嚴，能除三毒無明垢穢。其七法者：一謂淨戒，洗 P-2460v-0136 : 蕩愆非，猶如淨水去諸塵垢；二謂智慧，觀察內外，猶如燃火能溫淨 P-2460v-0137 : 水；三者分別，簡棄謂惡，猶如澡豆能除垢膩；四謂真實，斷諸婬慾， P-2460v-0138 : 如嚼揚枝能消口氣；五謂正信，決無疑慮，如灰磨身能除蟣虱；六謂 P-2460v-0139 : 覺悟，伏諸剛強，猶膏通潤皮膚；七謂慚愧，悔諸惡業，猶如內衣 P-2460v-0140 : 遮蔽醜形。如上七法，並是經中佛說之義，如來當爾為諸大乘利根者說， P-2460v-0141 : 非為小智下劣凡夫，所以今人無能悟解。其溫室者即身是也，所以燃 P-2460v-0142 : 智慧火，溫淨戒湯，沐浴身中真如佛性，受持七法以自莊嚴。當爾之 P-2460v-0143 : 時比丘聰明利慧，了悟聖意，如說修行，功德成就，俱登聖果。今時眾生 P-2460v-0144 : 愚痴，鈍根嗔惻斯事。將世間水洗質礙身，自謂依經，豈非誤也？ P-2460v-0145 : 是真如佛性，非是凡形，煩惱塵埃，本來相，豈可將有礙水洗無為身？ P-2460v-0146 : 事不相應，云何可得？若言礙身得清浄者，當觀此身，無是貪慾不 P-2460v-0147 : 淨所生，臭穢駢闐，內外無漏。若洗此身求於淨者，猶如洗塹，泥 P-2460v-0148 : 盡應停。以此驗之，明知外洗非佛說也。」又問：「經所說言『至心念佛 P-2460v-0149 : 必得往生西方淨土』，此一門即應成佛，何假觀心，求於解脫？」答曰：「夫 P-2460v-0150 : 念佛者當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生淨 P-2460v-0151 : 土，邪念云何達彼？佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡意也。所 P-2460v-0152 : 謂精進持戒，行不忘精進，了如是義，名為正念。故知念在於言，因 P-2460v-0153 : 言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須行念佛之體。若心無實體， P-2460v-0154 : 口調空名，徒爾虛功，有何成益？旦知誦經之與念，名義懸殊，在曰 P-2460v-0155 : 念。故知念從心起，名為覺行之門，誦在口中即是音聲之相。執相求 P-2460v-0156 : 福，終無是處。故經云『凡所有相，皆是虛妄』[9]。又云『若以色見我，以 P-2460v-0157 : 音聲求我，是人行邪道，不能見如來』[10]。以此觀心，了知事相非是真 P-2460v-0158 : 也。故知過去諸聖所修功德，比非外說，唯只論心。即心是眾善之源， P-2460v-0159 : 即心為萬惡之主。涅槃常樂，由自心生，三界輪迴，亦從心起。心 P-2460v-0160 : 為出世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者豈慮難成？識關津 P-2460v-0161 : 者何優及達？竊見今時淺識，唯五事相為切，廣費財寶，多損 P-2460v-0162 : 水陸，妄營像塔，虛役人夫積木壘泥、圖清、畫綵，傾心盡力，損己 P-2460v-0163 : 迷他，未解慚愧，何曾覺悟？見有為懃懃愛著，說無相，無無如迷他。 P-2460v-0164 : 旦見世之小慈，起覺當來之大苦。此之修學徒自疲勞，皆正 P-2460v-0165 : 歸邪，誰能獲福？但能攝心內照，覺觀常明，絕三毒永使消亡， P-2460v-0166 : 閉六賊不令侵擾，自然恒沙功德，種種莊嚴，無數行門，一一成就[11]。 P-2460v-0167 : 超凡證聖，目擊非遙，悟在須臾，何煩首？門幽暗，寧礭畢[12]陳，害略 P-2460v-0168 : 述觀心，祥其少分者矣！」 |
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註解 / NOTES: 1 〈楞伽師資記〉與〈觀心論〉作《十地經》，〈修心要論〉作《十地論》。 2 見 T12, no. 374, p. 404, c4-5。 3 參 T03, no. 191, p. 946, c10-11。 4 見 T14, no. 475, p. 541, b18-19。 5 見 T14, no. 475, p. 538, c4-5。 6 見T12, no. 374, p. 378, c4-9。 7 「期」作「其」亦通，此從前文。 8 見 T16, no. 701, p. 803, a16-21。 9 見 T08, no. 235, p. 749, a24。 10 見 T08, no. 235, p. 752, a17-18。 11 此字無可考。他本作「就」，疑假借「㺩」（同音）之異體。 12 此字無可考。他本作「具」，疑「具」、「畢」、「備」等之異體。 |