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Abbreviations are resolved. 省書已推定。 Unicode Extension A-D characters and Non-Unicode characters (attested or not) are replaced with their common form 通用字 in this color. 萬國碼擴充 A-D 字集與非萬國碼（識別與否）皆以此色的通用字體取代。 Legible damaged text is unmarked. 可知之破損字不另標示。 Unclear characters are unmarked. 可知之難辨字不另標示。 Illegible damaged text is marked by one ▯ (vertical rectangle) per missing character (est.). 難辨、破損字以 ▯（豎長方形）表示每一個字。 Extra spaces are unmarked. 不保留空格。 Presumed errors in the text are corrected (<corr>), where possible. 顯示編者更正的字。 |
S-2595r-0001 : 是觀  A03776-039心可名為了 _ 又問上說  A03839-001真如性一 S-2595r-0002 : 切  A00332-003㓛徳因覺  S2054-083-06為根未審  A01053-002无明之心一切 A00332-003諸𢙣 S-2595r-0003 : 以何為根 _ 答  A03002-001曰无明之心 [[雖]]有八万四千 S-2595r-0004 : 煩𢙉情慾及恒沙衆𢙣无无邊  A04196-011取  A00473-003要 [[言]]之 S-2595r-0005 : 𣅜由三毒以為根本其三毒者即貪  A03936-003 [[瞋]]也 S-2595r-0006 : 此  A02068-006三毒心自䏻具足  A04001-008一切 A00332-003諸𢙣猶  A02529-002 [[如大]]樹根 S-2595r-0007 : 是一𠩄生枝𦯧其𢿘无彼三毒根 [[中]]生諸 S-2595r-0008 : 𢙣業百千万億倍過扵前不可為如是心 S-2595r-0009 : 扵本體中自為三毒𠰥應現六根亦名六賊 S-2595r-0010 : 其六賊者則名六識出入諸根貪 A03936-003著  A03506-015万境 [[能]] S-2595r-0011 : 成𢙣業損  A01645-001真如體故名六賊一切 A00332-003衆生 [[由]]此 A02068-006三 S-2595r-0012 : 毒以\㆑/及六賊惑  A01381-001乱身心沉  A02141-001生死輪逥六道 S-2595r-0013 : 受諸苦  A03448-009𢙉又有江河因少泉㳙𣴑不絕  A03117-010乃䏻 S-2595r-0014 : 弥澷  A02317-010波濤  A02357-006万里𠰥𣸪有人断其本則衆𣴑 S-2595r-0015 : 𣅜息求脫  A03334-002者其三毒及以六賊自䏻 S-2595r-0016 : 一切 A00332-003諸苦 A03448-009 _ 又問三界  A02640-006六趣  A03999-019廣  A01230-005大无邊 A04196-011𠰥唯  A00612-002 S-2595r-0017 : 觀 A03776-039心云何免彼之苦 A03448-009 _ 答 A03002-001日三界 A02640-006業惟心 S-2595r-0018 : 𠩄生本𠰥无心則无三界三界者即是三毒 S-2595r-0019 : 貪 A03936-003為慾界瞋為色  A03427-003界為无色 A03427-003界 A02640-006由此 A02068-006三 S-2595r-0020 : 心結  A03115-001集諸𢙣業成就  A01074-031輪逥不息故名三界 S-2595r-0021 : 又由三毒造業䡖重受趣 A03999-019不同分  P3294-003-15歸  A02075-069六𠁅故 S-2595r-0022 : 名六 _ 又問云何䡖重分 P3294-003-15之為六 _ 答 A03002-001曰 S-2595r-0023 : 𠰥有衆生不了正  A02067-014因迷心修  A00194-008善  P3664-502-03未免三界生 S-2595r-0024 : 三䡖趣 A03999-019云何三䡖𠩄為𢘻修 A00194-008十善 P3664-502-03妄求快樂 S-2595r-0025 : 未免貪 A03936-003界生扵六趣 A03999-019𢘻持五戒妄起  A03992-023-1増未 S-2595r-0026 : 免界生扵人迷執有為信邪求福未免 S-2595r-0027 : 界生阿修 A00194-008羅如見三類  A04564-006名為三重云何三重𠩄 S-2595r-0028 : 謂縱  A03173-013三毒心唯 A00612-002造𢙣業堕三重趣 A03999-019𠰥貪 A03936-003業重 S-2595r-0029 : 者堕餓鬼  A04683-004業重者堕地獄業重者 S-2595r-0030 : 堕畜生如是三重通前三䡖遂成六故知一 S-2595r-0031 : 切 A00332-003善 P3664-502-03業由自心生但  A00121-001䏻攝  A01708-003心離諸邪𢙣三界六 S-2595r-0032 : 輪逥之業自然  A02417-007消㓕䏻㓕諸苦 A03448-009即名脫 A03334-002 S-2595r-0033 : 又問如𠩄說 A03839-001我扵三代阿僧祇  A02884-006刧无勤 S-2595r-0034 : 苦 A03448-009乃成道云何今  A00075-001說 A03839-001唯三毒即名脫 A03334-002 S-2595r-0035 : 答 A03002-001日𠩄說 A03839-001言三大阿僧祇 A02884-006刧者即三毒心 S-2595r-0036 : 也胡言阿僧祇 A02884-006漢  A02308-022言不可𢿘此 A02068-006三毒心扵一𫝹 S-2595r-0037 : 中𣅜為一切 A00332-003恒河沙者不可𢿘也真  A02768-018如之性既  A01770-008 S-2595r-0038 : 被三毒之𠩄覆鄣𠰥不越  P3664-568-23彼三恒河沙毒 S-2595r-0039 : 𢙣之𫝹云何名得解  A03778-018脫 A03334-002也今 A00075-001者䏻貪 A03936-003 S-2595r-0040 : 䒭三種毒心是則名為度  A01210-037得三大阿僧祇 A02884-006刧 S-2595r-0041 : 末世衆生愚䤜根不如来三種阿僧祇 A02884-006 S-2595r-0042 : 秘密  A01037-019之說 A03839-001遂言成厯刧未期豈不悟行人 S-2595r-0043 : 不退菩提方成道今 A00075-001令者唯 A00612-002湏觀 A03776-039心不 S-2595r-0044 : 修 A00194-008𢦶行云何成量善 P3664-502-03聚  A03273-008㑹者以䏻制三毒即 S-2595r-0045 : 有三善 P3664-502-03普㑹扵心故名三聚 A03273-008戒也波羅蜜  A03649-010-1 S-2595r-0046 : 者即是𣑽言漢 A02308-022言逹彼岸以六根清浄不染  A01891-002 S-2595r-0047 : 世塵即出煩𢙉可至菩提岸也故名六波羅蜜 A03649-010-1 S-2595r-0048 : 又問如𦀇𠩄說 A03839-001三聚 A03273-008浄戒  A01472-020者誓斷  A01758-014一切 A00332-003𢙣誓修 A00194-008 S-2595r-0049 : 一切 A00332-003善 P3664-502-03誓  A03837-005度 A01210-037一切 A00332-003衆生今 A00075-001言制三毒心豈不文 S-2595r-0050 : 義  A03223-004有𠩄乖也 _ 答 A03002-001日𠩄說 A03839-001𦀇是真實語應无 S-2595r-0051 : 謬  A03881-001也菩薩  A03580-002扵過去𡆬中修 A00194-008苦 A03448-009行時對  A01066-003扵三毒 S-2595r-0052 : 誓 A03837-005断一切 A00332-003𢙣常修 A00194-008戒 A01472-020對 A01066-003扵毒誓 A03837-005修 A00194-008一切 A00332-003善 P3664-502-03 S-2595r-0053 : 故常修 A00194-008㝎對 A01066-003扵戒誓度 A01210-037一切 A00332-003衆生故常修 A00194-008 S-2595r-0054 : 恵由持如是戒 A01472-020㝎恵䒭三種浄法故䏻彼 S-2595r-0055 : 三毒𢙣業即成仏也以制三毒則諸𢙣消 S-2595r-0056 : 故名之為断以䏻持三戒 A01472-020則諸善 P3664-502-03具足 A04001-008名之為 S-2595r-0057 : 以修 A00194-008䏻断則万行成就 A01074-031自他利巳普群 S-2595r-0058 : 生故名為度 A01210-037既 A01770-008知𠩄修 A00194-008戒 A01472-020行不離扵心𠰥自清 S-2595r-0059 : 浄故一切 A00332-003㓛徳𢘻𣅜清浄 _ 又云欲得浄 S-2595r-0060 : 云當  A02652-005浄其心随其心浄則圡浄𠰥䏻制得 S-2595r-0061 : 三種毒心三聚 A03273-008浄戒 A01472-020自然 A02417-007成 _ 又云如𦀇 S-2595r-0062 : 中𠩄說 A03839-001六波羅蜜 A03649-010-1者亦名六度 A01210-037𠩄謂布施持 S-2595r-0063 : 戒 A01472-020忍辱  A04110-004精進禪㝎智恵今 A00075-001言六根清浄六波 S-2595r-0064 : 羅蜜 A03649-010-1𠰥為通㑹 _ 又六度 A01210-037者其義 A03223-004云何 S-2595r-0065 : 答 A03002-001曰欲修 A00194-008六度 A01210-037當 A02652-005浄六根\欲浄六根/先降六賊䏻捨眼 S-2595r-0066 : 賊離諸色 A03427-003境心无顧  A04567-001恡名為布施能  A03329-019禁耳賊 S-2595r-0067 : 扵彼聲  A03275-020塵勿令縱 A03173-013𨓜名為持戒 A01472-020䏻鼻  A04792-004-1賊䒭 S-2595r-0068 : 諸香臰自在調柔名為忍辱 A04110-004䏻制舌賊不貪 A03936-003 S-2595r-0069 : 邪味讃詠說 A03839-001无疲厭  A00464-006心名為精進䏻降身 S-2595r-0070 : 賊扵諸觸欲\其/心湛  A02259-003然 A02417-007不動名\為/禪㝎䏻攝 A01708-003意\賊/不 S-2595r-0071 : 順无明常修 A00194-008覺 S2054-083-06恵樂諸㓛徳名為智恵又 S-2595r-0072 : 度 A01210-037者運也六波羅蜜 A03649-010-1如舩筏䏻運載衆生 S-2595r-0073 : 逹扵彼岸故名六度 A01210-037 _ 又問𠩄說 A03839-001𥼶迦如来 S-2595r-0074 : 為菩薩 A03580-002時曽飲三六升  A00432-006乳糜方成道即 S-2595r-0075 : 是先因食乳後證果豈唯 A00612-002觀 A03776-039心得脫 A03334-002也 S-2595r-0076 : 答 A03002-001日誠如𠩄言无虛  A03609-022妄也必因飡乳然 A02417-007始成 S-2595r-0077 : 言食乳乳有二種𠩄食者非世間不浄之 S-2595r-0078 : 乳乃是真如清浄法乳三者即是三聚 A03273-008浄 S-2595r-0079 : 戒 A01472-020六升 A00432-006者即是六波羅蜜 A03649-010-1成仏道時食如是 S-2595r-0080 : 法乳方證果𠰥言如来食扵世間婬  B00662-001慾和合 S-2595r-0081 : 不浄之中羶  A03228-014腥乳者豈不成謗悟之甚  A02621-007也如 S-2595r-0082 : 来者自是金剛  A00362-014不壞  A00826-020-1无漏法身永離世間一 S-2595r-0083 : 切 A00332-003諸苦 A03448-009豈湏如是不浄之乳以充飢渇𠩄說 A03839-001 S-2595r-0084 : 牛不在髙𠩤不在下濕不食麦糟  A03075-006糠麩  A04761-013豆 S-2595r-0085 : 不与特牛同群身作紫  A03118-003-1磨金色 A03427-003言此 A02068-006牛者即 S-2595r-0086 : 盧  A02753-002舎那  A04204-020-1也 _ 以大慈大悲憐故扵清浄體 S-2595r-0087 : 中如是三聚 A03273-008浄戒 A01472-020六波羅蜜 A03649-010-1微  A01300-013妙法乳飬一 S-2595r-0088 : 切 A00332-003衆生求解 A03778-018脫 A03334-002者如是真中清浄之乳非真 S-2595r-0089 : 如来飲之成道一切 A00332-003衆生𠰥食者𣅜得阿耨  B03598-003 S-2595r-0090 : 多羅三藐  A03582-007三菩提 _ 又問𦀇中𠩄說 A03839-001 _ 言 S-2595r-0091 : 衆生修 A00194-008伽藍  A03581-007鑄  A04358-005形像  A00242-006焼香散花燃 A02417-007長明燈晝 S-2595r-0092 : 夜六時塔  A00798-004行道持礼拜種種㓛徳𣅜成 S-2595r-0093 : 道𠰥唯觀 A03776-039心𢝰攝 A01708-003諸行如是事應妄也 S-2595r-0094 : 答 A03002-001日𠩄說 A03839-001无方便一切 A00332-003衆生䤜根狭劣甚 A02621-007 S-2595r-0095 : 深  A02243-015𠩄以假有為无為𠰥不内行唯只外  A00840-008求 S-2595r-0096 : 㠻望  P3858-014-13福无有是𠁅言伽藍 A03581-007者西國𣑽音此 A02068-006 S-2595r-0097 : 地翻  A03249-003為清浄𠁅地𠰥永三毒常浄六根身 S-2595r-0098 : 心湛 A02259-003然 A02417-007内外 A00840-008清浄是名為修 A00194-008伽藍 A03581-007也又鑄 A04358-005形 S-2595r-0099 : 像 A00242-006者即是一切 A00332-003衆生求道𠩄為修 A00194-008諸行 S-2595r-0100 : 昉像 A00242-006如来豈遣鑄  A04358-016冩金銅之作也是故求解 A03778-018 S-2595r-0101 : 脫 A03334-002者以身為鑪  B05467-001以法為火智恵為工匠  A00420-002三聚 A03273-008 S-2595r-0102 : 浄戒 A01472-020六波羅蜜 A03649-010-1以為𦘕㨾  C04386-006鎔身心真如 S-2595r-0103 : 性遍入一切 A00332-003戒律摸中如教奉行以无缺  A03197-010漏自 S-2595r-0104 : 然  P3436-037-10成真容之像 A00242-006𠩄謂究竟常住微 A01300-013妙色 A03427-003 S-2595r-0105 : 身非有為敗壞 A00826-020-1之法𠰥人求道不解 A03778-018如是鑄 A04358-005冩 S-2595r-0106 : 真容憑何輙  A04077-002言成㓛徳又焼香者亦非世 S-2595r-0107 : 間有相之香乃是无為正 A02067-014法香也薫諸𢙣 S-2595r-0108 : 業𢘻令消㓕其正 A02067-014法香有五種體一者戒 A01472-020香 S-2595r-0109 : 𠩄謂諸𢙣䏻断䏻修 A00194-008諸善 P3664-502-03二者㝎香𠩄謂决 S-2595r-0110 : 信大乗心无退轉  A04095-001三者恵香𠩄謂常扵身心内 S-2595r-0111 : 外 A00840-008觀 A03776-039察  A01050-002四者脫 A03334-002香𠩄謂䏻斷 A01758-014一切 A00332-003无明結 A03115-001縛  A03163-002 S-2595r-0112 : 五者脫 A03334-002知見香𠩄謂覺  A03774-010照  A02424-011常通逹无明如 S-2595r-0113 : 是五香世間无比在世日令諸子以智恵火 S-2595r-0114 : 焼如是无價香供飬十方一切 A00332-003諸今 A00075-001時衆生 S-2595r-0115 : 愚䤜根不解 A03778-018如来真實之義 A03223-004唯将外火焼 S-2595r-0116 : 扵世間沉 A02141-001𣞀薫陸質之香者㠻望 P3858-014-13福云 S-2595r-0117 : 何可得又散花者義 A03223-004亦如是𠩄謂演  A02298-007說 A03839-001正 A02067-014法說 A03839-001 S-2595r-0118 : 㓛徳花饒  A04611-004益  A02741-001有情散霑一切 A00332-003扵真 A02768-018如性  A01328-003普施莊  A03488-009 S-2595r-0119 : 嚴此 A02068-006㓛徳花𠩄稱  A02937-003究竟常住无彫落  A03520-001期𠰥 S-2595r-0120 : 𣸪有人散如是花福无𠰥如来令諸衆生 S-2595r-0121 : 剪截䌽𣸪損 A01645-001草木以為散花无有是𠁅𠩄 S-2595r-0122 : 以者何持浄戒者扵諸大地㕘羅万像 A00242-006不令 S-2595r-0123 : 犯  A02508-004悮觸犯 A02508-004者大罪況  P3664-527-03𣸪今 A00075-001故禁戒傷 S-2595r-0124 : 損 A01645-001万物求扵福欲益 A02741-001返損 A01645-001豈有是乎 _ 又問 S-2595r-0125 : 燈者即正 A02067-014心覺 S2054-083-06也以智恵明了之為燈是故 S-2595r-0126 : 一切 A00332-003求\脫 A03334-002/者常以身為燈臺  A03391-017心為燈盞信為 S-2595r-0127 : 燈炷増諸戒行以為添油智恵明逹燈火 S-2595r-0128 : 常燃 P3436-037-10如是真 A02768-018如正 A02067-014覺 S2054-083-06燈明破一切 A00332-003无明暗䏻 S-2595r-0129 : 以此 A02068-006法轉 A04095-001𢪷開悟即是一燈燃 A02417-007百千燈以燈續明 S-2595r-0130 : 明終不盡以无盡故號  A03612-046曰長明過去有號 A03612-046曰 S-2595r-0131 : 燃 A02417-007燈義 A03223-004亦如是愚衆生不㑹如来方便之說 A03839-001 S-2595r-0132 : 専行虛 A03609-022妄著 A03506-015有為遂燃 A02417-007世間蘇油之燈以 S-2595r-0133 : 照 A02424-011一室乃稱 A02937-003依教豈不謬 A03881-001乎𠩄以者何放眉間 S-2595r-0134 : 一毫  A02105-001𢪷光上照 A02424-011万八千世界𠰥身光盡照 A02424-011普遍 S-2595r-0135 : 十方豈如是世俗之燈以為利益 A02741-001詳察 A01050-002斯理 S-2595r-0136 : 應不然 A02417-007乎 _ 又六時行道者𠩄為六拫之中扵 S-2595r-0137 : 一切 A00332-003時常行仏道者覺 S2054-083-06也即是修 A00194-008諸覺 S2054-083-06行調 S-2595r-0138 : 伏六情浄行長時不捨名六時行道塔 A00798-004者身也 S-2595r-0139 : 常令覺 S2054-083-06恵巡身心𫝹𫝹不停  A00202-001名為塔 A00798-004過 S-2595r-0140 : 去聖僧人如是行道得涅  B02111-001求`解  P3294-001-20´脫 A03334-002者不㑹斯 S-2595r-0141 : 理何名行道竊  A02976-014見今 A00075-001時䤜根之軰衆生曽未 S-2595r-0142 : 内行唯執外 A00840-008求将質㝵身世間塔 A00798-004日夜走  A03989-008 S-2595r-0143 : 驟  A04653-003自疲勞而扵真性一无利益 A02741-001迷悟之甚 A02621-007誠 S-2595r-0144 : 可 _ 又持者當湏逹意其利尓虛 A03609-022 S-2595r-0145 : 㓛者`´也𠩄謂整  A01740-014身心不令散乱持者 S-2595r-0146 : 也𠩄謂戒 A01472-020行如法護  A03894-009持必湏禁六情制三 S-2595r-0147 : 毒勤  A00401-005覺 S2054-083-06察 A01050-002浄身心了如是義 A03223-004𠩄名也又 S-2595r-0148 : 持者\有/五種一者法喜  A00628-029食𠩄謂依如来正 A02067-014法歡  A02065-012 S-2595r-0149 : 喜 A00628-029奉行二者禪恱食𠩄謂内外 A00840-008證寂  A01035-020身心恱 S-2595r-0150 : 樂三者𫝹食𠩄謂常𫝹諸心口𢪷應四者 S-2595r-0151 : 願  A04565-011食𠩄謂行住㘴卧常求善 P3664-502-03願 A04565-011五者脫 A03334-002食 S-2595r-0152 : 𠩄謂心常清浄不染 A01891-002俗塵此 A02068-006之浄食名為 S-2595r-0153 : 食𠰥後  A01287-015有人不喰如是五清浄食外 A00840-008持者 S-2595r-0154 : 无有是𠁅言斯食者扵无明𢙣業之食𠰥轉 A04095-001 S-2595r-0155 : 讀者破者云何福㦯有愚迷不㑹斯理 S-2595r-0156 : 身心放𨓜諸𢙣𣅜為貪 A03936-003慾恣情了无愧  A01414-003唯 S-2595r-0157 : 断外 A00840-008食自謂持何異見爛壞 A00826-020-1死屍稱  A02937-027言 S-2595r-0158 : 有命必死見事又礼拜者當如法也必湏理 S-2595r-0159 : 體内明随事推理恒不捨事有行蔵㑹如 S-2595r-0160 : 是義 A03223-004乃名如法夫法者敬  A01735-005也拜者𠩄為恭  A01350-003敬 A01735-005 S-2595r-0161 : 真枉屈伏无明為礼拜也以恭 A01350-003敬 A01735-005故不敢 S-2595r-0162 : 傷以屈伏故无令𨓜\㆑/縱 A03173-013𠰥䏻𢙣情永𣂾善 P3664-502-03𫝹 S-2595r-0163 : 恒存不見相常名礼拜其事法者即身相 S-2595r-0164 : 也為欲令諸世俗表謙  A03873-002下心故湏屈㐲外 A00840-008心示 S-2595r-0165 : 恭 A01350-003敬 A01735-005𢪷用之則顯捨之則蔵覺 S2054-083-06外 A00840-008明内以相應 S-2595r-0166 : 也𠰥𣸪不行理法唯執事門内則故縱 A03173-013貪 A03936-003常 S-2595r-0167 : 為𢙣業外 A00840-008則空現身𢪷何名礼拜无扵聖 S-2595r-0168 : 縱 A03173-013誑扵凡  A00023-008不免淪墜豈成㓛徳既 A01770-008无𠩄得云何 S-2595r-0169 : 救道 _ 又問温室𦀇洗浴衆僧福无量此 A02068-006 S-2595r-0170 : 則憑何事法㓛徳始成𠰥唯觀 A03776-039心可相應不 S-2595r-0171 : 答 A03002-001日衆僧者非說 A03839-001世間有為事世尊  A01064-005當 A02652-005尓為 S-2595r-0172 : 諸子說 A03839-001温室𦀇欲令受持洗浴之法是故 S-2595r-0173 : 諸世事比真 A02768-018宗說 A03839-001七事者一浄水二 S-2595r-0174 : 者燃 A02417-007火三者澡豆四者揚枝  A01880-008五者𥾑灰六者 S-2595r-0175 : 蘇膏  A03356-001七者内衣此 A02068-006七事扵七法一切 A00332-003衆 S-2595r-0176 : 生由此 A02068-006七法洗浴莊 A03488-009嚴䏻三毒无明垢 S-2595r-0177 : 其七法者一為浄戒 A01472-020洗蕩  A03565-005身心如清浄水洗 S-2595r-0178 : 諸塵垢二謂智恵觀 A03776-039察 A01050-002内外 A00840-008猶 A02529-002如燃 P3436-037-10火䏻温 S-2595r-0179 : 其水三謂分 P3294-003-15别簡弃由如澡豆䏻垢膩四 S-2595r-0180 : 謂真 A02768-018實断諸妄語如楊枝  A01880-004䏻消口氣五謂 S-2595r-0181 : 正 A02067-014信决無慮  A01426-004如灰磨身䏻避  A04189-003-1諸風六謂柔 S-2595r-0182 : 和諸剛  A00362-020由如蘇膏 A03356-001通閏皮七謂愧 A01414-003悔 S-2595r-0183 : 諸𢙣業由如内衣蔽𨢄形如上七法並是𦀇 S-2595r-0184 : 守秘密 A01037-019之義 A03223-004如来當 A02652-005尓為諸大乗利根者非 S-2595r-0185 : 為小智下劣凡 A00023-008夫𠩄以今 A00075-001人无䏻悟其温室 S-2595r-0186 : 者即身是也𠩄以燃 A02417-007智恵火温浄戒 A01472-020湯洗蕩 A03565-005 S-2595r-0187 : 身中性受持七法以自莊 A03488-009嚴當 A02652-005尓比丘`聰  A03276-009´明 S-2595r-0188 : 利智𣅜悟聖意以\此 A02068-006/修 A00194-008行㓛徳成但 A00121-001登聖果今 A00075-001 S-2595r-0189 : 時衆生愚䤜根莫測其事将世間水洗質 S-2595r-0190 : 㝵身自謂依𦀇豈非悟也且如性非是凡 A00023-008形 S-2595r-0191 : 煩𢙉埃  A00774-003本来无相豈可将有㝵水洗无為身事 S-2595r-0192 : 不相應云何可得𠰥言㝵身清浄當 A02652-005觀 A03776-039此 A02068-006身无因 S-2595r-0193 : 貪 A03936-003欲不浄𠩄生臰駢内外 A00840-008充滿  A02309-021𠰥洗此 A02068-006身求 S-2595r-0194 : 扵清浄者猶 A02529-002如洗泥  A02161-009盡應停 A00202-001以此 A02068-006驗  A04652-002之明知外 A00840-008 S-2595r-0195 : 洗非說 A03839-001也 _ 又問𦀇𠩄說 A03839-001言至心𫝹必得 S-2595r-0196 : 脫 A03334-002答 A03002-001日夫念  A01318-004者當 A02652-005湏正 A02067-014𫝹為正 A02067-014不了義 A03223-004即為邪 S-2595r-0197 : 正 A02067-014𫝹必得往生浄國邪𫝹云何逹彼者覺 S2054-083-06也 S-2595r-0198 : 𠩄為覺 S2054-083-06察 A01050-002心𠩤勿令起 A03992-023-1𢙣𫝹者憶也謂堅持戒 A01472-020行 S-2595r-0199 : 不忘精了如来義 A03223-004名為正 A02067-014𫝹故知𫝹在扵心不在 S-2595r-0200 : 扵言因筌求魚得魚妄筌囙言求言得意忘言 S-2595r-0201 : 既 A01770-008稱 A02937-027𫝹云名湏行𫝹之體𠰥心无實口誦空 S-2595r-0202 : 言𫝹虛 A03609-022㓛有何成益 A02741-001且如誦之与𫝹名義 A03223-004懸殊 S-2595r-0203 : 在口日誦在心曰𫝹故知𫝹從  A01293-031心起 A03992-023-1名為覺 S2054-083-06行之門 S-2595r-0204 : 誦在口中即是音聲 A03275-020之𢪷執𢪷求福終无是乎 S-2595r-0205 : 故𦀇云凡 A00023-008𠩄有𢪷𣅜是虛 A03609-022妄 _ 又云𠰥以色 A03427-003見我以音 S-2595r-0206 : 聲 A03275-020求我是人行邪道不䏻見如来 _ 以此 A02068-006觀 A03776-039之乃知事 S-2595r-0207 : 相非真 A02768-018正 A02067-014也過去諸𠩄修 A00194-008㓛徳𣅜非外 A00840-008說 A03839-001唯 A00612-002正 A02067-014論心 S-2595r-0208 : 是衆善 P3664-502-03之是万𢙣之主涅 B02111-001𦀇常樂由自心生三 S-2595r-0209 : 界輪逥六從 A01293-031心起 A03992-023-1心為出世之門戶心是脫 A03334-002之閞津 S-2595r-0210 : 知門戶者豈慮 A01426-004難  A04467-030成識閞津者何不逹竊 A02976-014見 S-2595r-0211 : 今 A00075-001時淺識唯 A00612-002事見𢪷為㓛廣 A01230-005費  A03943-001財寳多積水陸妄 S-2595r-0212 : 營像 A00242-006塔 A00798-004虛 A03609-022役  A01277-010人夫積木壘泥 A02161-009圖丹畫  A02650-009綠  A03134-013-1傾  A00230-005心𥁞力扵 S-2595r-0213 : 巳迷他未愧 A01414-003何曽覺 S2054-083-06悟見有執著 A03506-015說 A03839-001扵 S-2595r-0214 : 无相兀  A00263-001兀 A00263-001如迷但 A00121-001貪 A03936-003目下之小慈不覺 S2054-083-06當 A02652-005来入大苦 A03448-009 S-2595r-0215 : 此 A02068-006之修 A00194-008自疲勞背正 A02067-014歸 A02075-069邪詐言福但 A00121-001䏻攝 A01708-003 S-2595r-0216 : 心内照 A02424-011覺 S2054-083-06觀 A03776-039常明絕 A03117-010三毒永使  A00134-011消亡六不令侵  A00149-008 S-2595r-0217 : 自然 A02417-007恒沙㓛徳種種莊 A03488-009嚴无數  A01739-042法門𢘻𣅜成 S-2595r-0218 : 凡 A00023-008證聖目撃  A01690-013-1非遙  A04176-005悟在湏㬰何煩晧首法門幽秘 S-2595r-0219 : 寜可具  A00291-004陳略而論心詳其少分 P3294-003-15 S-2595r-0220 : 觀 A03776-039心論一卷  A00454-002 S-2595r-0221 : _ _ _ _ _ _ _ 庚申年五月卄三記 |
S-2595r-0001 : [T85n2833_p1270c10]是觀心，可名為「了」。又問：「上說真如佛性，一 S-2595r-0002 : 切功德，因覺為根；未審無明之心，一切諸惡， S-2595r-0003 : 以何為根？」答曰：「無明之心雖有八萬四千 S-2595r-0004 : 煩惱、情慾及恒沙眾惡，無量無邊，取要言之， S-2595r-0005 : 皆由三毒以為根本。其三毒者，即貪、瞋、痴也。 S-2595r-0006 : 此三毒心自能具足一切諸惡，猶如大樹，根雖 S-2595r-0007 : 是一，所生枝葉其數無量；彼三毒根，中生諸 S-2595r-0008 : 惡業，百千萬億，倍過於前，不可為喻。如是心 S-2595r-0009 : 於本體中，自為三毒。若應現六根，亦名六賊， S-2595r-0010 : 其六賊者則名六識。出入諸根，貪著萬境，能 S-2595r-0011 : 成惡業，損真如體，故名六賊。一切眾生由此三 S-2595r-0012 : 毒，及以六賊惑亂身心，沉沒生死，輪迴六道， S-2595r-0013 : 受諸苦惱。又有江河，因少泉源，涓流不絕，乃能 S-2595r-0014 : 彌澷，波濤萬里。若復有人斷其本源，則眾流 S-2595r-0015 : 皆息。求解脫者除其三毒，及以六賊，自能除 S-2595r-0016 : 一切諸苦。」又問：「三界六趣，廣大無邊，若唯 S-2595r-0017 : 觀心，云何免彼之苦？」答曰：「三界業報，惟心 S-2595r-0018 : 所生，本若無心，則無三界。三界者即是三毒： S-2595r-0019 : 貪為慾界，瞋為色界，痴為無色界。由此三 S-2595r-0020 : 心，結集諸惡、業報、成就，輪迴不息，故名三界。 S-2595r-0021 : 又由三毒造業輕重，受趣不同，分歸六處，故 S-2595r-0022 : 名六趣。」又問：「云何輕重分之為六？」答曰： S-2595r-0023 : 「若有眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生 S-2595r-0024 : 三輕趣。云何三輕？所為悉修十善，妄求快樂， S-2595r-0025 : 未免貪界，生於天趣；悉持五戒，妄起愛增，未 S-2595r-0026 : 免瞋界，生於人趣；迷執有為，信邪求福，未免痴 S-2595r-0027 : 界，生阿修羅。如見三類，名為三重。云何三重？所 S-2595r-0028 : 謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣。若貪業重 S-2595r-0029 : 者墮餓鬼趣，瞋業重者墮地獄趣，痴業重者 S-2595r-0030 : 墮畜生趣。如是三重通前三輕，遂成六趣。故知一 S-2595r-0031 : 切善業，由自心生。但能攝心，離諸邪惡，三界六 S-2595r-0032 : 趣輪迴之業，自然消滅，能滅諸苦，即名解脫。」 S-2595r-0033 : 又問：「如佛所說『我於三代阿僧祇劫，無量勤 S-2595r-0034 : 苦，乃成佛道』[1]，云何今說唯除三毒，即名解脫？」 S-2595r-0035 : 答曰：「佛所說言三大阿僧祇劫者，即三毒心 S-2595r-0036 : 也──胡言阿僧祇，漢言不可數。此三毒心於一念 S-2595r-0037 : 中，皆為一切恒河沙者，不可數也。真如之性，既 S-2595r-0038 : 被三毒之所覆障，若不超越彼三恒河沙毒 S-2595r-0039 : 惡之念，云何名得解脫也？今者能除貪、瞋、痴 S-2595r-0040 : 等三種毒心，是則名為度得三大阿僧祇劫。 S-2595r-0041 : 末世眾生，愚痴鈍根，不解如來三種阿僧祇 S-2595r-0042 : 秘密之說，遂言成歷劫未期，豈不疑悟行人 S-2595r-0043 : 不退菩提？」「方成佛道；今令學者唯須觀心，不 S-2595r-0044 : 修戒行，云何成量？」「善聚會者以能制三毒，即 S-2595r-0045 : 有三量善普會於心，故名三聚戒也。波羅蜜 S-2595r-0046 : 者即是梵言，漢言達彼岸。以六根清淨，不染 S-2595r-0047 : 世塵，即出煩惱，可至菩提岸也，故名六波羅蜜。」 S-2595r-0048 : 又問：「如經所說三聚淨戒者，誓斷一切惡，誓修 S-2595r-0049 : 一切善，誓度一切眾生，今言制三毒心，豈不文 S-2595r-0050 : 義有所乖也？」答曰：「佛所說經是真實語，應無 S-2595r-0051 : 謬也。菩薩於過去因中，修苦行時，對於三毒， S-2595r-0052 : 誓斷一切惡，常修戒；對於瞋毒，誓修一切善， S-2595r-0053 : 故常修定；對於痴戒，誓度一切眾生，故常修 S-2595r-0054 : 慧。由持如是戒、定、慧等三種淨法，故能超彼 S-2595r-0055 : 三毒惡業，即成佛也。以制三毒，則諸惡消滅， S-2595r-0056 : 故名之為斷；以能持三戒，則諸善具足，名之為 S-2595r-0057 : 佛；以修能斷，則萬行成就，自他利已，普濟群 S-2595r-0058 : 生，故名為度。既知所修戒行，不離於心，若自清 S-2595r-0059 : 淨，故一切功德悉皆清淨。又云『欲得淨佛， S-2595r-0060 : 云當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。』若能制得 S-2595r-0061 : 三種毒心，三聚淨戒自然成就。」又云：「如經 S-2595r-0062 : 中所說六波羅蜜者──亦名六度──，所謂布施、持 S-2595r-0063 : 戒、忍辱、精進、禪定、智慧。今言六根清淨六波 S-2595r-0064 : 羅蜜，若為通會？又六度者，其義云何？」 S-2595r-0065 : 答曰：「欲修六度，當淨六根；欲淨六根，先降六賊。能捨眼 S-2595r-0066 : 賊，離諸色境，心無顧吝，名為布施；能禁耳賊， S-2595r-0067 : 於彼聲塵，勿令縱逸，名為持戒；能除鼻賊，等 S-2595r-0068 : 諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制舌賊，不貪 S-2595r-0069 : 邪味，讚詠講說，無疲厭心，名為精進；能降身 S-2595r-0070 : 賊，於諸觸欲，其心湛然不動，名為禪定；能攝意賊，不 S-2595r-0071 : 順無明，常修覺慧，樂諸功德，名為智慧。又 S-2595r-0072 : 度者運也，六波羅蜜喻如船筏，能運載眾生 S-2595r-0073 : 達於彼岸，故名六度。」又問：「所說釋迦如來 S-2595r-0074 : 為菩薩時，曾飲三斗六升乳糜，方成佛道。即 S-2595r-0075 : 是先因食乳，後證佛果。豈唯觀心得解脫也？」 S-2595r-0076 : 答曰：「誠如所言，無虛妄也。必因飡乳，然始成佛。佛 S-2595r-0077 : 言食乳，乳有二種，佛所食者非世間不淨之 S-2595r-0078 : 乳，乃是真如清淨法乳。三斗者，即是三聚淨 S-2595r-0079 : 戒；六升者，即是六波羅蜜。成佛道時食如是 S-2595r-0080 : 法乳，方證佛果。若言如來食於世間婬慾和合 S-2595r-0081 : 不淨之牛，羶腥乳者，豈不成謗誤之甚也？如 S-2595r-0082 : 來者自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一 S-2595r-0083 : 切諸苦，豈須如是不淨之乳以充飢渴？所說 S-2595r-0084 : 牛不在高原，不在下濕，不食穀麥、糟糠、麩豆， S-2595r-0085 : 不與特牛同群，身作紫磨金色[2]。言此牛者即 S-2595r-0086 : 盧舍那佛也。以大慈大悲憐愍故，於清淨體 S-2595r-0087 : 中，如是三聚淨戒、六波羅蜜微妙法乳，養一 S-2595r-0088 : 切眾生求解脫者。如是真牛清淨之乳，非真 S-2595r-0089 : 如來飲之成道，一切眾生若食者，皆得阿耨 S-2595r-0090 : 多羅三藐三菩提。」又問：「經中所說『佛言 S-2595r-0091 : 眾生修伽藍、鑄形像、燒香、散花、燃長明燈、晝 S-2595r-0092 : 夜六時繞塔行道、持齋、禮拜，種種功德皆成 S-2595r-0093 : 佛道。』若唯觀心總攝諸行，如是事，應妄也？」 S-2595r-0094 : 答曰：「佛所說『無量方便』，一切眾生鈍根，狹劣甚 S-2595r-0095 : 深，所以假有為喻無為。若不內行，唯只外求， S-2595r-0096 : 希望獲福，無有是處。言伽藍者西國梵音，此 S-2595r-0097 : 地翻為清淨處地。若永除三毒，常淨六根，身 S-2595r-0098 : 心湛然，內外清淨，是名為修伽藍也。又鑄形 S-2595r-0099 : 像者，即是一切眾生求佛道，所為修諸覺行， S-2595r-0100 : 昉像如來，豈遣鑄寫金銅之作也。是故求解 S-2595r-0101 : 脫者，以身為鑪，以法為火，智慧為工匠，三聚 S-2595r-0102 : 淨戒、六波羅蜜以為畫㨾，鎔鍊身心真如佛 S-2595r-0103 : 性，遍入一切戒律模中，如教奉行，以無缺漏，自 S-2595r-0104 : 然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色 S-2595r-0105 : 身，非有為敗壞之法。若人求道，不解如是，鑄寫 S-2595r-0106 : 真容，憑何輙言成就功德？又燒香者，亦非世 S-2595r-0107 : 間有相之香，乃是無為正法香也。薰諸穢惡 S-2595r-0108 : 業，悉令消滅。其正法香有五種體：一者戒香， S-2595r-0109 : 所謂諸惡能斷，能修諸善；二者定香，所謂決 S-2595r-0110 : 信大乘，心無退轉；三者慧香，所謂常於身心，內 S-2595r-0111 : 外觀察；四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛； S-2595r-0112 : 五者解脫知見香，所謂覺照常，通達無明礙。如 S-2595r-0113 : 是五香，世間無比。佛在世日，令諸子以智慧火 S-2595r-0114 : 燒如是無價香，供養十方一切諸佛。今時眾生 S-2595r-0115 : 愚痴鈍根，不解如來真實之義，唯將外火燒 S-2595r-0116 : 於世間沉檀薰陸質礙之香者，希望福報，云 S-2595r-0117 : 何可得？又散花者，義亦如是。所謂演說正法，說 S-2595r-0118 : 功德花，饒益有情，散霑一切於真如性，普施莊 S-2595r-0119 : 嚴。此功德花，佛所稱歎！究竟常住，無彫落期。若 S-2595r-0120 : 復有人散如是花，獲福無量。若如來令諸眾生 S-2595r-0121 : 剪截繒綵，復損草木以為散花，無有是處。所 S-2595r-0122 : 以者何？持淨戒者，於諸大地參羅萬像，不令 S-2595r-0123 : 觸犯。誤觸犯者，獲大罪。況復今故毀禁戒，傷 S-2595r-0124 : 損萬物，求於福報，欲益反損，豈有是乎？又問 S-2595r-0125 : 燈者，即正心覺也。以智慧明了，喻之為燈。是故 S-2595r-0126 : 一切求解脫者，常以身為燈臺，心為燈盞，信為 S-2595r-0127 : 燈炷，增諸戒行，以為添油。智慧明達，喻燈火 S-2595r-0128 : 常燃。如是真如正覺燈明，破一切無明痴暗。能 S-2595r-0129 : 以此法轉相開悟，即是一燈；燃百千燈，以燈續明， S-2595r-0130 : 明終不盡。以無盡故，號曰長明。過去有佛號曰 S-2595r-0131 : 燃燈，義亦如是。愚痴眾生不會如來方便之說， S-2595r-0132 : 專行虛妄，執著有為，遂燃世間蘇油之燈，以 S-2595r-0133 : 照一室，乃稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間 S-2595r-0134 : 一毫相光，上照萬八千世界；若身光盡照，普遍 S-2595r-0135 : 十方，豈假如是世俗之燈，以為利益？詳察斯理， S-2595r-0136 : 應不然乎！又六時行道者，所為六根之中，於 S-2595r-0137 : 一切時常行佛，道者覺也。即是修諸覺行調 S-2595r-0138 : 伏，六情淨行，長時不捨，名六時行道。塔者身也， S-2595r-0139 : 常令覺慧，巡繞身心，念念不停，名為繞塔。過 S-2595r-0140 : 去聖僧人如是行道得涅槃。求解脫者不會斯 S-2595r-0141 : 理，何名行道？竊見今時鈍根之輩，眾生曾未 S-2595r-0142 : 內行，唯執外求，將質礙身繞世間塔，日夜走 S-2595r-0143 : 驟，徒自疲勞，而於真性一無利益。迷悟之甚，誠 S-2595r-0144 : 可愍歟！又持齋者當須達意其利，徒爾虛 S-2595r-0145 : 功。齋者齊也，所謂齊整身心，不令散亂。持者 S-2595r-0146 : 護也，所謂戒行如法護持，必須禁六情，制三 S-2595r-0147 : 毒，勤覺察淨身心，了如是義，所名齋也。又 S-2595r-0148 : 持齋者有五種：一者法喜食，所謂依如來正法，歡 S-2595r-0149 : 喜奉行；二者禪悅食，所謂內外證寂，身心悅 S-2595r-0150 : 樂；三者念食，所謂常念諸佛，心口相應；四者 S-2595r-0151 : 願食，所謂行住坐臥，常求善願；五者解脫食， S-2595r-0152 : 所謂心常清淨，不染俗塵。此之淨食，名為齋 S-2595r-0153 : 食。若後有人不餐如是五清淨食，外持齋者， S-2595r-0154 : 無有是處。言斯食者，於無明惡業之食。若轉 S-2595r-0155 : 讀者，破齋者，云何獲福？或有愚迷，不會斯理， S-2595r-0156 : 身心放逸諸惡，皆為貪慾，恣情了無慚愧。唯 S-2595r-0157 : 斷外食，自謂持齋，何異見爛壞死屍，稱言 S-2595r-0158 : 有命，必死見事。又禮拜者當如法也，必須理 S-2595r-0159 : 體內明，隨事推變，理恒不捨，事有行藏。會如 S-2595r-0160 : 是義，乃名如法。夫法者敬也，拜者，所為恭敬 S-2595r-0161 : 真性，屈伏無明為禮拜也。以恭敬故，不敢毀 S-2595r-0162 : 傷；以屈伏故，無令縱逸。若能惡情永斷，善念 S-2595r-0163 : 恒存，雖不見相，常名禮拜。其事法者，即身相 S-2595r-0164 : 也。為欲令諸世俗表謙下心，故須屈伏外，心示 S-2595r-0165 : 恭敬相。用之則顯，捨之則藏，覺外明內，以相應 S-2595r-0166 : 也。若復不行理法，唯執事門。內則故縱貪痴，常 S-2595r-0167 : 為惡業；外則空現身相，何名禮拜？無慚於聖， S-2595r-0168 : 縱誑於凡，不免淪墜，豈成功德？既無所得，云何 S-2595r-0169 : 救道？」又問：「《溫室經》『洗浴眾僧，獲福無量』[3]，此 S-2595r-0170 : 則憑何事法，功德始成，若唯觀心，可相應不？」 S-2595r-0171 : 答曰：「眾僧者非說世間有為事。世尊當爾為 S-2595r-0172 : 諸弟子說《溫室經》欲令受持洗浴之法。是故 S-2595r-0173 : 假諸世事，比喻真宗說。七事者：第一淨水，二 S-2595r-0174 : 者燃火，三者澡豆，四者楊枝，五者純灰，六者 S-2595r-0175 : 蘇膏，七者內衣。舉此七事喻於七法，一切眾 S-2595r-0176 : 生由此七法，洗浴莊嚴，能除三毒無明垢穢。 S-2595r-0177 : 其七法者：一為淨戒，洗蕩身心，如清淨水洗 S-2595r-0178 : 諸塵垢；二謂智慧，觀察內外，猶如燃火能溫 S-2595r-0179 : 其水；三謂分別，簡棄由如澡豆能除垢膩；四 S-2595r-0180 : 謂真實，斷諸妄語，如嚼楊枝能消口氣；五謂 S-2595r-0181 : 正信，決無疑慮，如灰磨身能避諸風；六謂柔 S-2595r-0182 : 和諸剛強，由如蘇膏通閏皮膚；七謂慚愧，悔 S-2595r-0183 : 諸惡業，由如內衣，遮蔽醜形。如上七法，並是經 S-2595r-0184 : 守秘密之義。如來當爾為諸大乘利根者，非 S-2595r-0185 : 為小智下劣凡夫，所以今人無能悟解。其溫室 S-2595r-0186 : 者即身是也，所以燃智慧火，溫淨戒湯，洗蕩 S-2595r-0187 : 身中佛性，受持七法以自莊嚴。當爾比丘聰明 S-2595r-0188 : 利智，皆悟聖意，以此修行，功德成就，但登聖果。今 S-2595r-0189 : 時眾生愚痴鈍根，莫測其事。將世間水洗質 S-2595r-0190 : 礙身，自謂依經，豈非誤也？且如佛性，非是凡形， S-2595r-0191 : 煩惱塵埃，本來無相，豈可將有礙水洗無為身？事 S-2595r-0192 : 不相應，云何可得？若言礙身清淨，當觀此身，無因 S-2595r-0193 : 貪欲不淨所生，臭穢駢闐，內外充滿。若洗此身求 S-2595r-0194 : 於清淨者，猶如洗塹，泥盡應停。以此驗之，明知外 S-2595r-0195 : 洗非佛說也。」又問：「經所說言『至心念佛必得解 S-2595r-0196 : 脫』？」答曰：「夫念佛者當須正念為正，不了義即為邪。 S-2595r-0197 : 正念必得往生淨國，邪念云何達彼？佛者覺也， S-2595r-0198 : 所為覺察心原，勿令起惡。念者憶也，謂堅持戒行， S-2595r-0199 : 不忘精懃，了如來義，名為正念。故知念在於心，不在 S-2595r-0200 : 於言。因筌求魚，得魚忘筌，因言求意，得意忘言。 S-2595r-0201 : 既稱念佛云名，須行念佛之體。若心無實，口誦空 S-2595r-0202 : 言，徒念虛功，有何成益？且如誦之與念，名義懸殊， S-2595r-0203 : 在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門； S-2595r-0204 : 誦在口中，即是音聲之相。執相求福，終無是乎！ S-2595r-0205 : 故經云『凡所有相，皆是虛妄』[4]。又云『若以色見我，以音 S-2595r-0206 : 聲求我，是人行邪道，不能見如來』[5]。以此觀之，乃知事 S-2595r-0207 : 相非真正也。過去諸佛所修功德，皆非外說，唯正論。心 S-2595r-0208 : 是眾善之源，是萬惡之主。涅槃經常樂，由自心生，三 S-2595r-0209 : 界輪迴，亦從心起。心為出世之門戶，心是解脫之關津。 S-2595r-0210 : 知門戶者豈慮難成？識關津者何憂不達？竊見 S-2595r-0211 : 今時淺識，唯事見相為功，廣費財寶，多積水陸，妄 S-2595r-0212 : 營像塔，虛役人夫積木、壘泥、圖丹畫綠，傾心盡力，於 S-2595r-0213 : 己迷他，未解慚愧，何曾覺悟？見有勤勤執著，說於 S-2595r-0214 : 無相，兀兀如迷。但貪目下之小慈，不覺當來入大苦。 S-2595r-0215 : 此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，詐言獲福。但能攝 S-2595r-0216 : 心內照，覺觀常明，絕三毒永使消亡，六賊不令侵擾， S-2595r-0217 : 自然恒沙功德，種種莊嚴，無數法門，悉皆成就。超 S-2595r-0218 : 凡證聖，目撃非遙，悟在須臾，何煩皓首？法門幽秘， S-2595r-0219 : 寧可具陳？略而論心，詳其少分。」 S-2595r-0220 : 《觀心論》一卷 S-2595r-0221 : 庚申年五月二十三記 |
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註解 / NOTES: 1 參 T03, no. 191, p. 946, c10-11。 2 見T12, no. 374, p. 378, c4-9。 3 見 T16, no. 701, p. 803, a16-21。 4 見 T08, no. 235, p. 749, a24。 5 見 T08, no. 235, p. 752, a17-18。 |