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Abbreviations are resolved. 省書已推定。 Unicode Extension A-D characters and Non-Unicode characters (attested or not) are replaced with their common form 通用字 in this color. 萬國碼擴充 A-D 字集與非萬國碼（識別與否）皆以此色的通用字體取代。 Legible damaged text is unmarked. 可知之破損字不另標示。 Unclear characters are unmarked. 可知之難辨字不另標示。 Illegible damaged text is marked by one ▯ (vertical rectangle) per missing character (est.). 難辨、破損字以 ▯（豎長方形）表示每一個字。 Extra spaces are unmarked. 不保留空格。 Presumed errors in the text are corrected (<corr>), where possible. 顯示編者更正的字。 |
S-2054r-0001 : ▯▯▯目中各出一五色  A03427-003光舎利將  A01063-005知大師  A01174-005成  A01471-014道巳久也 _ 大唐中宗孝 S-2054r-0002 : ▯▯ [[帝]]景  A01809-005龍  A04806-028二年 _ 𠡠𠮦入西亰 [[便]]扵東都  A04214-018廣  A01230-005𨳩禅法  A02168-006净覺  S2054-083-06當  A02652-014 S-2054r-0003 : ▯㱕依一心承事兩亰来往㕘覲  A03773-009向有餘  S2054-003-16年𠩄呈  A00524-001心地尋  P3294-010-04已决了祖  A02889-010 S-2054r-0004 : [[忍]]大師 A01174-005授記之安  A01009-003州有一箇即我大和上是也乃刑類  A04564-018凡  A00023-008僧  A00235-001證  S2054-004-24同仏地 S-2054r-0005 : 帝國  A00734-008寳宇内歸  A02075-069依净覺 S2054-083-06宿  A01036-005世有縁親蒙  A03537-003指  A01561-005授始知方寸之 S-2054r-0006 : 内 [[具]]𠯣真如昔所  A01490-013未聞今乃知耳真如無  S2054-006-16𢪷知亦無 S2054-006-16\〻/知〻之知豈 S-2054r-0007 : [[離知也無]]𢪷之𢪷豈𢪷也人法 A02168-006亦𣅜如說  S2054-007-17亦如也如自無 S2054-006-16說 S2054-007-17〻則非 S-2054r-0008 : 如〻本無 S2054-006-16知〻非如矣  A02817-003起  P3858-005-06信論  A03856-007云心真如是即是  A01791-007一法 A02168-006界惣𢪷 S-2054r-0009 : 法 A02168-006門體𠩄谓心性不生不滅  S2054-009-11一切  A00332-010法 A02168-006唯  A00612-002𡆬忘𫝹而有差  A01153-008别𠰥 S-2054r-0010 : 心𫝹别無 S2054-006-16境  A00806-002界之𢪷是 A01791-007故一切  A00332-013法 A02168-006從  A01293-010本已来言  A03781-005說 S2054-007-17𢪷名 S-2054r-0011 : 字𢪷心縁𢪷畢竟  A04532-001平䒭無 S2054-006-16有變  A03897-025異  P3294-017-19不可破壊唯 A00612-002是一心故 S-2054r-0012 : 名真如有真  A02768-018自躰𢪷者凡 A00023-008夫聲  P3294-018-18聞縁覺 S2054-083-06菩薩  A03580-002諸  S2054-012-18仏無 S2054-006-16有増 S-2054r-0013 : 减非有際生非後際  A04442-001滅 S2054-009-11畢竟 A04532-001常恒  A01339-013從 A01293-010本性自𠯣一切 A00332-013㓛徳 S-2054r-0014 : 自體有大智恵光明義  A03223-004故自性凊浄心楞  S2054-053-01伽经云自心現境 A00806-002 S-2054r-0015 : 界随類 A04564-018普現扵五法 A02168-006何是五法 A02168-006名𢪷妄想  P3294-021-18正  A02067-014智如〻是故  S2054-015-23衆 S-2054r-0016 : 物無 S2054-006-16名心㑅名诸𢪷無 S2054-006-16𢪷由心作𢪷但  A00121-001自無 S2054-006-16心則無 S2054-006-16名𢪷故 S2054-015-23曰 S-2054r-0017 : 正 A02067-014智如〻法 A02168-006句经云㕘羅及万像一法之𠩄印𪜬乃潛  A02333-008神玄 S-2054r-0018 : 嘿  A00679-001飬性幽巖獨  P3664-401-23守浄心抱一冲谷聊  S2054-018-14寄  A01034-001一序悟在中同我道 S-2054r-0019 : 𣴑願  A04565-038知心耳真如妙體不生死  A02077-009之中𫆅道玄微  A01300-031還  S2054-019-20在色 A03427-003 S-2054r-0020 : 之内色 A03427-003凊浄寄 A01034-001住煩惱  A01394-005之間生死 A02077-009性真權  S2054-020-17在涅  B02111-001槃之𠁅 S-2054r-0021 : 故 S2054-015-23知衆生与仏性本来共同以  P3664-503-02木况氷體何有異 P3294-017-19氷由質礙  A02872-007喻衆 S-2054r-0022 : 生繫  S2054-022-02縛  A03163-002水性虛  A03609-022通䒭仏性之圎净無 S2054-006-16法 A02168-006可淂無 S2054-006-16𢪷可求善  A03222-020法 A02168-006 S-2054r-0023 : 尚遣捨之生死 A02077-009故 S2054-015-23應逺維摩经云欲淂\浄/度  P3294-029-06净其心 S-2054r-0024 : 随其心净則仏圡净也雖  S2054-024-11為之本識  S2054-024-15見還 S2054-019-20有淺  A02223-010深  S2054-024-20〻見 S-2054r-0025 : 者是厯刼凊净薰修  A03335-004之𡆬一𤼲道心乃至成 A01471-014仏亦不退也淺 A02223-010 S-2054r-0026 : 識 S2054-024-15者是現今新學  A01001-012初  S2054-026-08雖 S2054-024-11歡  A02065-016喜  A00628-017為生已来有诽谤𦔶見 S-2054r-0027 : 之因無 S2054-006-16正 A02067-014信習道之力拫則不㝎後  A01287-004還  A04191-022退敗也覆  S2054-027-19尋 P3294-010-04生死 A02077-009只 S-2054r-0028 : 為攀  S2054-028-02縁返照  A02424-011攀 S2054-028-02縁之心〻性本来凊净之𠁅染  A01891-003著  A03506-006無 S2054-006-16染 A01891-003 S-2054r-0029 : 是净無 S2054-006-16繫  A03181-007-1是脫  A03334-002染 A01891-003即  P3294-009-06生死 A02077-009之因净則菩提之果大分  P3294-003-15義 A03223-004究 S-2054r-0030 : 竟 A04532-001是 A01791-007空至道無 S2054-006-16言〻則乖至雖 S2054-024-11以 P3664-503-02性擬  S2054-030-15本無 S2054-006-16本可空自無 S2054-006-16 S-2054r-0031 : 言非心行𠁅𫆅心微  A01300-003隠絕  A03117-010解  S2054-031-11絕 A03117-010知大覺 S2054-083-06寒〻無 S2054-006-16言無 S2054-006-16說 S2054-007-17法 A02168-006 S-2054r-0032 : 经云诸法 A02168-006滅 S2054-009-11𢪷不可以 P3664-503-02言宣  A01019-007也無 S2054-006-16法可說 S2054-007-17無 S2054-006-16心可言自 S-2054r-0033 : 性空閑返歸 A02075-069扵本〻者道也道性  A01328-006悾恫而無 S2054-006-16際放凊微 A01300-003 S-2054r-0034 : 壊大千以寥  A01045-011通古今而性净即 P3294-009-06上下周圎遍  S2054-034-18凊净是净仏 S-2054r-0035 : 國 A00734-008圡也是 A01791-007知一毫  A02105-001之内具𠯣三千大千一塵之中容受無 S2054-006-16邊  S2054-035-23世界 S-2054r-0036 : 斯言有實耳此  A02068-006中㘴澄者之自知不由三乗之𠩄說 S2054-007-17也经曰 S-2054r-0037 : 菩提  A01624-003之道不可啚度 P3294-029-06髙而無 S2054-006-16上廣 A01230-005不可極  A01979-002淵  A02234-038而無 S2054-006-16下深  A02243-015不 S-2054r-0038 : 可𠗧也大苞天地細入無 S2054-006-16間故谓之道也𠩄以 P3664-503-02法 A02168-006凊净猶  A02529-002𠰥 S-2054r-0039 : 虛 A03609-022空亦無 S2054-006-16空有何得  A01291-010有〻本不有人自著 A03506-006有空本不空人自 S-2054r-0040 : 著 A03506-006空有空凊净解 S2054-031-11脫 A03334-002無 S2054-006-16為無 S2054-006-16事無 S2054-006-16住無 S2054-006-16著 A03506-006滅 S2054-009-11 S-2054r-0041 : 之中一物不㑅斯乃菩提之道然涅 B02111-001槃之道果不在扵有 S-2054r-0042 : 無 S2054-006-16之内亦不出扵有無 S2054-006-16之外𠰥如者即 P3294-009-06入道之人不扵 S-2054r-0043 : 有亦不損  A01645-001扵無 S2054-006-16像法 A02168-006住持但 A00121-001假  S2054-043-12施設  S2054-043-14耳是故體空無 S2054-006-16𢪷不 S-2054r-0044 : 可為有用之不廢  S2054-044-07不可為無 S2054-006-16則空而常用之而常空〻用 S-2054r-0045 : 殊而無 S2054-006-16心可異 P3294-017-19即 P3294-009-06真如性净常住不滅 S2054-009-11也𪜬歎  S2054-045-18曰天下有不 S-2054r-0046 : 解 S2054-031-11修 A03335-004道者被  S2054-046-05有無 S2054-006-16繫 A03181-007-1然也有不自有縁未生時無 S2054-006-16有無 S2054-006-16 S-2054r-0047 : 不自無 S2054-006-16縁散  S2054-047-05之後 A01287-004故 S2054-015-23無 S2054-006-16有𠰥本有〻自常有不待縁而後 A01287-004有 S-2054r-0048 : 無 S2054-006-16𠰥本無 S2054-006-16〻自常無 S2054-006-16豈待縁盡後 A01287-004始無 S2054-006-16也像有非是有 S-2054r-0049 : 真如之中有縁無 S2054-006-16非是 A01791-007無 S2054-006-16清净心中無 S2054-006-16彼無 S2054-006-16也有無 S2054-006-16法妄想 P3294-021-18 S-2054r-0050 : 之域  A00775-016豈𠯣以摽𫆅道放光经云菩提 A01624-003從 A01293-010有得 A01291-010耶  A04202-004答  A03002-001曰不也從 A01293-010無 S2054-006-16 S-2054r-0051 : 得 A01291-010耶答 A03002-001日不也從 A01293-010有無 S2054-006-16得 A01291-010耶答 A03002-001曰不也有無 S2054-006-16得 A01291-010耶答 A03002-001曰不也是 S-2054r-0052 : 義 A03223-004云何得 A01291-010答 A03002-001日無 S2054-006-16𠩄得 A01291-010〻無 S2054-006-16𠩄淂者谓之得 A01291-010菩提 A01624-003也 S-2054r-0053 : 楞 S2054-053-01伽資記一卷 _ 東都門𥼶净覺 S2054-083-06居太行山靈  S2054-053-18泉谷集 S-2054r-0054 : 一宋朝求郍跋  A04006-005陁羅三藏  S2054-054-11中天笁國 A00734-008人大乗學  A01001-007時号摩訶衍元 S-2054r-0055 : 嘉  A00668-003年隨  A04444-005舩至廣 A01230-005州宋太祖 A02889-010迎扵丹陽郡譯出楞 S2054-053-01伽经王公道俗請  S2054-055-25 S-2054r-0056 : 𨳩𨳩訓  A03792-003跋 A04006-005陁未善 A03222-020宋言有即 P3294-009-06多夢  S2054-056-15人以 P3664-503-02劒易  S2054-056-19首扵是就  A01074-013 S-2054r-0057 : 𨳩訓 A03792-003 _ _ 三藏 S2054-054-11云此 A02068-006圡地居東邊 S2054-035-23修  A00194-002道無 S2054-006-16法 A02168-006以無 S2054-006-16法 A02168-006故或  A01474-007墜  A00815-012 S-2054r-0058 : 小乗二乗法 A02168-006或 A01474-007堕九十五外道法 A02168-006或 A01474-007堕鬼  A04683-004神觀  A03776-009見一切 A00332-013物知他人 S-2054r-0059 : 家好𢙣事苦哉  A00567-003大〻禍〻自陥〻他我慜此 A02068-006軰長刼落  A03520-001鬼  A04683-021神久受 S-2054r-0060 : 生死 A02077-009不得 A01291-010解 S2054-031-11脫 A03334-002或 A01474-007堕術  A03701-004法 A02168-006役  A01277-010使  A00134-011鬼 A04683-021神看  A02764-008他家好𢙣事谁言我 S-2054r-0061 : 㘴觀 A03776-009行凢夫盲  A02758-003迷不解 S2054-031-11谓登𫆅道𣅜𢘤降伏不知是鬼 A04683-021神𦔶 S-2054r-0062 : 魅  A04686-073法 A02168-006也我中國 A00734-008有正 A02067-014法 A02168-006秘不傳  A00228-010簡有縁拫熟  A02436-002者路逄良䝨 S-2054r-0063 : 中受與  A03398-025𠰥不逄良䝨父子不得 A01291-010楞伽经云諸 S2054-012-18仏心苐一教授法 A02168-006 S-2054r-0064 : 時心不起 P3858-005-06𠁅是也法 A02168-006超  A03994-009度 P3294-029-06三乗過十地究竟 A04532-001仏果𠁅只可 S-2054r-0065 : 心自知無 S2054-006-16心飬神無 S2054-006-16𫝹安  A01009-002閑居净坐守本歸 A02075-069真我法 A02168-006秘 S-2054r-0066 : 不為凢愚淺  A02223-004識𠩄傳 A00228-010要是福徳厚人乃䏻受行𠰥不解 S2054-031-11 S-2054r-0067 : 𠁅六有七八𠰥解 S2054-031-11𠁅八旡六七擬 S2054-030-15㑅仏者先學 A01001-007安 A01009-002心〻未安 A01009-003時善  A03222-025 S-2054r-0068 : 尚非善 A03222-025何况其𢙣心得 A01291-010安 A01009-002静時善𢙣俱無 S2054-006-16依嚴经云法 A02168-006 S-2054r-0069 : 〻不𢪷知至此 A02068-006國 A00734-008来尚不見修 A03335-004道人何况安 A01009-002心者時〻見有一作 S-2054r-0070 : 未契  A00864-003扵道或 A01474-007在名聞或 A01474-007為利飬人我心行妒  A00888-002心造云何 S-2054r-0071 : 妒 A00888-002見他人修 A03335-004道達理達行多有歸 A02075-069依供飬即 P3294-009-06生妒 A00888-002心 S-2054r-0072 : 即 P3294-009-06生憎  A01437-001嫌心自恃聡明不用巳是 A01791-007名妒 A00888-002以此 A02068-006恵解 S2054-031-11𠰥晝 S-2054r-0073 : 𠰥夜修 A03335-004懃  B01206-005诸行断煩惱 A01394-005其擁礙 A02872-007道鄣交競  A02983-017不得 A01291-010安 A01009-002靜 S-2054r-0074 : 但 A00121-001名修 A03335-004是 A01791-007不名安 A01009-002心𠰥縱  A03173-015行六波羅蜜經㘴二禪三精 S-2054r-0075 : 進苦行但 A00121-001名為善不名法 A02168-006行不以 P3664-503-02愛水田不扵中識 S2054-024-15 S-2054r-0076 : 子如是比丘名為法 A02168-006行 _ 今  A00075-001言安 A01009-002心者略有四一者背理心谓 S-2054r-0077 : 一向凢夫心也二者向理心谓猒𢙣生死 A02077-009以求涅 B02111-001趣  A03999-010向静名 S-2054r-0078 : 聞心也三者入理心谓雖復斷  A01758-030鄣顯理䏻𠩄未亡  A00059-006是 A01791-007菩薩 A03580-002心也 S-2054r-0079 : 四者理心谓非理外理非心外心理即 P3294-009-06是 A01791-007心〻䏻平䒭名之為理〻 S-2054r-0080 : 照 A02424-011䏻明名之為心〻理平䒭名之為仏心㑹實性者不見生死 A02077-009涅 B02111-001 S-2054r-0081 : 有别凢𫆅為異 P3294-017-19境 A00806-002智無 S2054-006-16二理事俱融  A03670-004真 A02768-018俗觀 A03776-009染 A01891-003净一如仏 S-2054r-0082 : 与衆生本来平䒭一際 A04442-001楞 S2054-053-01伽经云一切 A00332-013無 S2054-006-16涅 B02111-001無 S2054-006-16有涅 B02111-001仏無  A02416-047有 S-2054r-0083 : 仏涅 B02111-001逺覺 S2054-083-06𠩄覺 S2054-083-06𠰥有𠰥無 S2054-006-16有是二𢘤俱  A00188-005大道本来廣 A01230-005 S-2054r-0084 : 遍 S2054-034-18圎净本有不從 A01293-010因得 A01291-010如似雲底  A01207-007日光雲霧滅 S2054-009-11盡日光自現何 S-2054r-0085 : 用更多廣 A01230-005學 A01001-007知見涉  A02209-008厯文字语言歸 A02075-069生死 A02077-009道用口說 S2054-007-17攵傳 A00228-010 S-2054r-0086 : 為道此 A02068-006者人貪  A03936-003求名利自懐〻他亦如磨銅鏡  A04336-001〻靣上塵落 A03520-001盡鏡 A04336-001 S-2054r-0087 : 自明净诸無 S2054-006-16行经云仏亦不作仏亦不度 P3294-029-06衆〻生〻分 P3294-003-15别作 S-2054r-0088 : 仏度 P3294-029-06衆生而此 A02068-006心不證 S2054-004-24是則無 S2054-006-16㝎證 S2054-004-24則别有照 A02424-011縁起 P3858-005-06大用圎通 S-2054r-0089 : 無 S2054-006-16㝵名大修 A03335-004道自他無 A02416-047二一切 A00332-013行一時行亦無 S2054-006-16前後 A01287-004亦無 S2054-006-16中間名為大 S-2054r-0090 : 乗内外無 A02416-047著 A03506-006大捨  A01613-001畢竟 A04532-001名為羅善 A03222-025𢙣平䒭俱 A00188-005不可 S-2054r-0091 : 得 A01291-010即 P3294-009-06是 A01791-007尸羅心境無 S2054-006-16㤪𡧱永盡即 P3294-009-06是 A01791-007忍羅 S-2054r-0092 : 大不動而万行自然即 P3294-009-06是 A01791-007精進羅繁興 A03398-025妙即 P3294-009-06是 A01791-007 S-2054r-0093 : 禪  A02905-010羅妙𨳩明即 P3294-009-06是般  A03415-012-1𠰥羅如之人上 S-2054r-0094 : 廣 A01230-005大圎攝無 S2054-006-16㝵得 A01291-010繁興 A03398-025是為大乗有求大乗者𠰥不先 S-2054r-0095 : 學 A01001-007安 A01009-002心㝎知误矣 A02817-003 _ _ 大品经云诸仏五眼觀 A03776-009衆生心 S-2054r-0096 : 及一切 A00332-013法 A02168-006畢竟 A04532-001不見華厳经云無 S2054-006-16見乃䏻見思益经云 S-2054r-0097 : 非眼𠩄見非耳鼻  A04792-003舌意識 S2054-024-15𠩄知但 A00121-001應随如𢪷見如眼 S-2054r-0098 : 如乃至  A03389-010意如法 A02168-006位亦如是𠰥䏻如是 A01791-007見者是 A01791-007名正 A02067-014見 _ 禪 A02905-010决曰 S-2054r-0099 : 角鴟  C17548-013晝  A01800-010不見物見物者𣅜是 A01791-007妄想 P3294-021-18顛  A04566-023倒故也𠩄以 P3664-503-02 S-2054r-0100 : 者何角鴟 C17548-013見他闇為明凢夫人見他明為闇𣅜為是 S-2054r-0101 : 妄想 P3294-021-18以 P3664-503-02顛 A04566-023倒故以 P3664-503-02障故 S2054-015-23不見真 A02768-018法𠰥然者明不㝎明闇不㝎 S-2054r-0102 : 闇如是解 S2054-031-11者不為顛 A04566-023倒乱即入如来常樂我净中也 S-2054r-0103 : 大法 A02168-006師 A01174-005之楞 S2054-053-01伽经云說 S2054-007-17何净其𫝹者遣物令妄想 P3294-021-18勿令𫝹〻 S-2054r-0104 : 仏極著 A03506-006力𫝹〻連不断然無 S2054-006-16𫝹證 S2054-004-24本空净也又云 S-2054r-0105 : 一受不退常然則仏說 S2054-007-17云何増長也也又云從 A01293-010而斈悟不由 S-2054r-0106 : 凢教人智恵未甞說 S2054-007-17就 A01074-013事而徴指 A01561-005樹  A02024-009𦯧是 A01791-007何物又云汝䏻入 S-2054r-0107 : 瓶  A02615-005入柱及入\㆑/䏻宂山扙䏻說 S2054-007-17法 A02168-006不又云汝入心又云屋内有瓶 A02615-005屋 S-2054r-0108 : 外亦有瓶 A02615-005不瓶 A02615-005中有水不水中有瓶 A02615-005不乃至 A03389-010天下諸 S2054-012-18水一〻中𣅜 S-2054r-0109 : 有瓶 A02615-005不又云此 A02068-006水是 A01791-007何物又樹 A02024-009𦯧䏻說 S2054-007-17法 A02168-006瓶 A02615-005䏻說 S2054-007-17法 A02168-006拄䏻說 S2054-007-17法 A02168-006 S-2054r-0110 : 及地水火風𣅜䏻說 S2054-007-17法 A02168-006圡凡石亦䏻說 S2054-007-17法 A02168-006者何也 S-2054r-0111 : 苐二朝三藏 S2054-054-11法 A02168-006菩提 A01624-003達磨求郍跋 A04006-005陁羅三藏 S2054-054-11後 A01287-004其 S-2054r-0112 : 達磨志闡大乗泛吴逰洛至門道育 S-2054r-0113 : 恵可奉事五年方四行谓可曰有楞 S2054-053-01伽經四卷仁者依 S-2054r-0114 : 行自然度 P3294-029-06脫 A03334-002餘 S2054-003-16度 P3294-029-06如續高傳 A00228-010𠩄傳 A00228-010明略  A02646-003辩大乗入道 S-2054r-0115 : 四行子曇林序 _ 法 A02168-006者西域 A00775-016南天笁國是 A01791-007大婆羅門國 S-2054r-0116 : 王三之子如神恵踈  A02658-005朗闻𣅜暁晤志存磨诃衍  A03700-001道故捨 A01613-001 S-2054r-0117 : 素從 A01293-010緇紹  A03106-006隆  A04434-010𫆅𡨋心虛 A03609-022通世事内外俱 A00188-005明徳超 A03994-009世表 S-2054r-0118 : 悲悔  A01357-002邊 S2054-035-23隅正 A02067-014教𨹧替遂䏻逺涉 A02209-008山逰化漢  A02308-022亡 A00059-006心 S-2054r-0119 : 之士莫不歸 A02075-069信取  A00473-003𢪷存見之𣴑乃生谤于時唯 A00612-002有道育恵 S-2054r-0120 : 可此 A02068-006二門年雖後 A01287-004生志高逺幸  A01195-008逄法 A02168-006事之載𧆛 S-2054r-0121 : 恭  A01350-003谘唘善 A03222-020意法 A02168-006感其精成 A01471-014以 P3664-503-02真道如是安 A01009-002心如是 S-2054r-0122 : 發行如是 A01791-007順物如是 A01791-007方便此 A02068-006是 A01791-007大乗安 A01009-002心之法 A02168-006令無 S2054-006-16錯如 S-2054r-0123 : 是安 A01009-002心者觀 A03776-009如是發行者四行如是順物者防嫌如 S-2054r-0124 : 是方便者遣其不著 A03506-006此 A02068-006略𠩄由意在後 A01287-004攵 S-2054r-0125 : 未入道多要而言之不出二一是理入二是行入理入者谓 S-2054r-0126 : 教 _ 悟宗深信含生凢𫆅同一真性但 A00121-001為客塵妄覆  A03765-009不䏻 S-2054r-0127 : 顯了𠰥也捨 A01613-001妄歸 A02075-069真住觀 A03776-009自他凡 A00023-008𫆅䒭一坚住不更不随扵 S-2054r-0128 : 言教此 A02068-006即 P3294-009-06与真理冥  A00306-019無 S2054-006-16有分 P3294-003-15别然  A02417-007無 S2054-006-16名之理入行入者𠩄 S-2054r-0129 : 谓四行其諸 S2054-012-18行𢘤入此 A02068-006行中何䒭為四行一者報  A00791-010㤪二者随縁 S-2054r-0130 : 行三者無 S2054-006-16𠩄求行四稱  A02937-038法 A02168-006行云何報 A00791-010㤪行修 A03335-004道行人𠰥受苦時 S-2054r-0131 : 自𫝹言我從 A01293-010往昔無 S2054-006-16刼中弃本逐末𣴑诸有多報 A00791-010 S-2054r-0132 : 怨  A01334-018憎 A01437-001𡧱無 S2054-006-16限今無 S2054-006-16犯是 A01791-007我宿 A01036-005殃𢙣果熟 A02436-002非天非 S-2054r-0133 : 人𠩄䏻見与甘心忍受都無 S2054-006-16𠩄㤪经云逄苦不憂何以 P3664-503-02 S-2054r-0134 : 故識 S2054-024-15達\本/故此 A02068-006心生時与理𢪷應躰㤪進道是 A01791-007故說 S2054-007-17言報 A00791-010㤪 S-2054r-0135 : 行二随縁行者衆生無 S2054-006-16我並縁𠩄傳 A00228-010苦  A03448-009〻樂受𣅜 S-2054r-0136 : 從 A01293-010縁生𠰥得 A01291-010報 A00791-010䒭事是 A01791-007我過去宿 A01036-005𡆬𠩄感今方 S-2054r-0137 : 得 A01291-010之縁盡還無 S2054-006-16何喜 A00628-017之有得 A01291-010失從 A01293-010縁心無 S2054-006-16増减喜 A00628-017風不動 S-2054r-0138 : 冥 A00306-019順扵通是 A01791-007故說 S2054-007-17言随縁行三無 S2054-006-16𠩄求行者世人長 S-2054r-0139 : 迷𠁅〻貪 A03936-003著 A03506-006名之為求智者悟真理将俗及安 A01009-002心無 S2054-006-16為 S-2054r-0140 : 形随運轉  A04095-001万有斯空無 S2054-006-16𠩄願 A04565-038樂㓛徳黑闇常𢪷随逐三界 S-2054r-0141 : 久居猶 A02529-002如火宅有𣅜苦 A03448-009谁得 A01291-010而安 A01009-002了達此 A02068-006𠁅故扵諸 S2054-012-18有 S-2054r-0142 : 息想 P3294-021-18無 S2054-006-16求经云首求𣅜苦 A03448-009無 S2054-006-16求乃樂判如無 S2054-006-16求真為道行 S-2054r-0143 : 四稱 A02937-038法 A02168-006行者凊净之理𡆬之為法理\㆑/此 A02068-006衆𢪷斯空\無 S2054-006-16/染 A01891-003無 S2054-006-16 S-2054r-0144 : 著 A03506-006無 S2054-006-16此 A02068-006無 S2054-006-16彼经云法 A02168-006無 S2054-006-16衆生衆生垢故法 A02168-006無 S2054-006-16有我我 S-2054r-0145 : 垢  A00768-003故智𠰥䏻信解 S2054-031-11此 A02068-006理應當 A02652-014稱 A02937-038法 A02168-006而行法 A02168-006躰無 S2054-006-16扵命  A00561-005則 S-2054r-0146 : 行捨 A01613-001施心無 S2054-006-16惜達解 S2054-031-11三空不𠋣著 A03506-006但 A00121-001為去垢 A00768-003攝  A01708-003衆生而無 S2054-006-16 S-2054r-0147 : 取 A00473-003相此 A02068-006為自地亦䏻莊  A03488-009厳菩提之道度 P3294-029-06尓餘 S2054-003-16五亦然 S-2054r-0148 : 為妄想 P3294-021-18修 A03335-004行六度 P3294-029-06而無 S2054-006-16𠩄行是為稱 A02937-038法 A02168-006行此 A02068-006四行是達摩 S-2054r-0149 : 親說 S2054-007-17餘 S2054-003-16則子曇林記言行集成 A01471-014一卷名日達磨論 A03856-007也 S-2054r-0150 : 菩提又為㘴衆檡楞 S2054-053-01伽要義 A03223-004一卷有十二三紙  A03100-003亦  A00061-002名達磨論 A03856-007 S-2054r-0151 : 也此 A02068-006兩  A00284-005本論 A03856-007文〻理圎\净/天下𣴑通自外更有人告達摩論 A03856-007三卷 S-2054r-0152 : 攵繁理散 S2054-047-05不堪  A00787-003行用大又指 A01561-005事問義 A03223-004但 A00121-001指 A01561-005一物喚  A00639-002㑅何物衆物𣅜 S-2054r-0153 : 問之迴換  A01632-002物名變 A03897-025易 S2054-056-19問之又云此 A02068-006有不是何又云空中雲 S-2054r-0154 : 霧終不䏻染 A01891-003汙虛 A03609-022空然䏻翳虛 A03609-022空不得 A01291-010明净涅 B02111-001槃经云無 S2054-006-16内 S-2054r-0155 : 六入無 S2054-006-16外六塵内外合故名為中道 _ 苐三朝中門恵 S-2054r-0156 : 可承達磨後 A01287-004其可俗姓姖武𥤱人年十四遇達摩 S-2054r-0157 : 逰化嵩  P2634-041-03洛奉事六載精究一乗附扵玄理略 A02646-003說 S2054-007-17修 A03335-004道明心要 S-2054r-0158 : 法 A02168-006真登真仏果楞伽经云𠫚𡰱静觀 A03776-009是則逺生死 A02077-009是名 S-2054r-0159 : 為不取 A00473-003今世後 A01287-004世净十方諸仏𠰥有一人不𡆬㘴得 A01291-010成仏者無 S2054-006-16 S-2054r-0160 : 有是𠁅十地经云衆生中有金剛  A00362-014仏猶 A02529-002如日輪躰明圎慶 S-2054r-0161 : 大無只為五䕃重雲覆 A03765-009障衆生不見𠰥逄智風飄五䕃 S-2054r-0162 : 重雲滅 S2054-009-11盡仏性圎照 A02424-011然明净華嚴经云慶大如法 A02168-006界究竟 A04532-001 S-2054r-0163 : 如虛 A03609-022空亦如瓶 A02615-005内燈光不䏻照 A02424-011外亦 A00061-002如世間雲霧八方俱 A00188-005起 P3858-005-06天下隂 S-2054r-0164 : 暗日光起 P3858-005-06得 A01291-010明净日光不壊只為雲霧  A04490-004障一切 A00332-013衆生凊净性亦 S-2054r-0165 : 如是只為攀 S2054-028-02縁妄𫝹諸 S2054-012-18見煩惱 A01394-005重雲覆 A03765-009障𫆅道不䏻顯了 S-2054r-0166 : 𠰥忘𫝹不生然净㘴大涅 B02111-001曰自然明净俗書云氷生扵水 S-2054r-0167 : 而氷遏水氷伴而水通妄起 P3858-005-06扵真而妄迷真 A02768-018妄盡而真現即 P3294-009-06 S-2054r-0168 : 心證 S2054-004-24凊法 A02168-006空净也故人依攵字语言為道者如風中 S-2054r-0169 : 燈不䏻破闇焰  A02415-006〻謝滅 S2054-009-11𠰥净㘴無事如室中燈則破闇 S-2054r-0170 : 𫞃物分 P3294-003-15明𠰥了心源凊净一切 A00332-013願 A04565-038𠯣一切 A00332-013行一切 A00332-013𣅜辦不受後 A01287-004有 S-2054r-0171 : 得 A01291-010此 A02068-006法者恒衆生莫過有一行億〻刧中時有一人与此 A02068-006 S-2054r-0172 : 應耳𠰥精诚不内發  A02720-030三世中縱 A03173-015值恒诸仏無 S2054-006-16𠩄為是知衆 S-2054r-0173 : 生識 S2054-024-15心自度 P3294-029-06仏不度 P3294-029-06衆生仏𠰥䏻度 P3294-029-06衆生過去逄無 S2054-006-16量恒 S-2054r-0174 : 诸仏何故我不成 A01471-014仏只是精诚不内發 A02720-030口說 S2054-007-17得 A01291-010心不䏻得終不免 S-2054r-0175 : 逐受形故仏性猶 A02529-002如天下有日月水中有火人中有仏性亦名 S-2054r-0176 : 仏性 A01328-006燈亦名涅 B02111-001鏡 A04336-001是 A01791-007故大涅 B02111-001鏡 A04336-001明扵日月内外圎浄無 S-2054r-0177 : 無際 A04442-001猶 A02529-002如練金〻質火盡金性不壊衆生〻死 A02077-009𢪷滅 S2054-009-11法 A02168-006不壊 S-2054r-0178 : 亦如團壊亦如滅 S2054-009-11水性不▯壊衆生〻死 A02077-009𢪷滅 S2054-009-11法 A02168-006不 S-2054r-0179 : 壊㘴有㓛中自證 S2054-004-24故畫  A02650-009日尚未堪 A00787-003飡說 S2054-007-17食焉䏻使 A00134-011雖 S2054-024-11 S-2054r-0180 : 欲去其前塞翻  A03249-003令後 A01287-004㨝弥華嚴经云如貧窮人畫夜  A00843-004 S-2054r-0181 : 他寳自無一銭分 P3294-003-15多聞亦如是 _ 又讀者𠼃看 A02764-008急併却𠰥不捨 A01613-001 S-2054r-0182 : 還  A04191-024同攵字學則何異 P3294-017-19煎𣴑水以求氷煑而覓雪是故诸仏 S-2054r-0183 : 說 S2054-007-17〻𢦙说〻扵不說  A03839-001諸 S2054-012-18法實𢪷中無說 A03839-001無不說 A03839-001解 S2054-031-11斯一千從 A01293-010法 A02168-006 S-2054r-0184 : 经云非實非虛 A03609-022非如非異 P3294-017-19太之說 S2054-007-17此 A02068-006真 A02768-018法 A02168-006𣅜如實与真幽 S-2054r-0185 : 理竟 A04532-001不殊本迷摩𡰱谓瓦  A02614-006礫豁  A03903-003䏻自覺 S2054-083-06是真珠無明智恵 S-2054r-0186 : 䒭無異 P3294-017-19當知法 A02168-006即 P3294-009-06𣅜如敏此 A02068-006二見諸 S2054-012-18徒  P3664-547-12軰申詞投  A01520-001㑅斯觀 A03776-009与 S-2054r-0187 : 仏不差 A01153-008别何更覔彼無餘 S2054-003-16又云吾本發 A02720-030心時截一臂  A03371-004-1從 A01293-010初  A03709-008𤝇雪 S-2054r-0188 : 中立直至三更不覺 S2054-083-06雪過扵膝  A03362-006以求旡上道 _ 嚴经七卷中 S-2054r-0189 : 說 S2054-007-17東方入正 A02067-014受西方三昧起 P3858-005-06扵眼根中入正 A02067-014受扵色 A03427-003口`法 A02168-006´中三昧起 P3858-005-06示 S-2054r-0190 : 現色 A03427-003法 A02168-006不思一切 A00332-013天人莫䏻知其色 A03427-003法 A02168-006中入正 A02067-014受扵眼起 P3858-005-06㝎𫝹 S-2054r-0191 : 不乱觀 A03776-009眼無生無 S2054-006-16自性說 S2054-007-17空滅 S2054-009-11無 S2054-006-16𠩄有乃至耳鼻 A04792-003舌意 S-2054r-0192 : 亦如是童子入正 A02067-014受扵壯  A00833-018年三昧起 P3858-005-06壯 A00833-018年入正 A02067-014受 _ 扵老 S-2054r-0193 : 年三昧起 P3858-005-06老年入正 A02067-014受扵善 A03222-020女人三昧起 P3858-005-06善 A03222-025女人入正 A02067-014受扵善 A03222-020男 S-2054r-0194 : 子三昧起 P3858-005-06善 A03222-020男子入正 A02067-014受扵比丘尼  A01078-010三昧起 P3858-005-06比丘尼 A01078-010入正 A02067-014受扵比丘 S-2054r-0195 : 三昧起 P3858-005-06比丘入正 A02067-014受扵無斈三昧起 P3858-005-06無斈入正 A02067-014受扵縁覺 S2054-083-06 S-2054r-0196 : 三昧起 P3858-005-06縁覺 S2054-083-06入正 A02067-014受扵如来三昧起 P3858-005-06一毛孔中入正 A02067-014受一切 A00332-013毛 S-2054r-0197 : 孔三昧起 P3858-005-06一切 A00332-013毛孔入正 A02067-014受一毛端頭三昧起 P3858-005-06一毛端入正 A02067-014受一切 A00332-013毛端三 S-2054r-0198 : 昧起 P3858-005-06一切 A00332-013毛端入正 A02067-014受一微  A01300-028塵中三昧起 P3858-005-06一微 A01300-028塵中入正 A02067-014受一切 A00332-013微 A01300-028塵三 S-2054r-0199 : 昧起 P3858-005-06大水入正 A02067-014受扵大火三昧起 P3858-005-06一䏻㑅無量以無量作 S-2054r-0200 : 一解 S2054-031-11斯舉一千從 A01293-010万物𣅜然也 _ _ 四随朝舒  A03405-001州思空山粲  B03309-004 S-2054r-0201 : 承可後 A01287-004其粲 B03309-004𠕀知姓位不測𠩄生桉續髙僧 A00235-001傳 A00228-010 S-2054r-0202 : 日可後 A01287-004粲 B03309-004隠思空山然净㘴不出攵記祕不傳 A00228-010說 S2054-007-17法 A02168-006唯 S-2054r-0203 : 僧 A00235-001道信奉事粲 B03309-004十二年噐傳 A00228-010燈〻成 A01471-014就 A01074-013粲 B03309-004印道信了〻見 S-2054r-0204 : 仏性𠁅语信曰法 A02168-006華经云唯此 A02068-006一事實無二亦無三故知𫆅 S-2054r-0205 : 道幽通言诠之𠩄不逮  A04152-010法 A02168-006空見聞之𠩄不及即 P3294-009-06攵字 S-2054r-0206 : 语言徒 P3664-547-12勞施也 _ 大云餘 S2054-003-16人𣅜貴㘴終為竒異 P3294-017-19佘今立 S-2054r-0207 : 化生死 A02077-009自由言讫遂以手攀 S2054-028-02樹 A02024-009枝  A01880-008奄然氣盡終扵𡷗  N00196-004公山寺  A01058-001中見 S-2054r-0208 : 有廟  A01228-007详玄傳 A00228-010曰惟一實之淵 A02234-038嗟万𢪷之繁雜  A04462-003俗異 P3294-017-19扵躰 S-2054r-0209 : 同凢𫆅分 P3294-003-15而道合尋 P3294-010-04𪞢也豁 A03903-003乎  A00033-002無際 A04442-001眇乎無 S2054-006-16窮源扵無始極  A01979-030 S-2054r-0210 : 扵無終解 S2054-031-11𢦙以兹貫深 S2054-024-20净扵此 A02068-006俱空有而聞宇 S-2054r-0211 : 宙以通同𠰥𥾑金不隔  A04438-005扵𤨔玔䒭積水不憚扵連经之此 A02068-006 S-2054r-0212 : 明理無間雜 A04462-003故絕 A03117-010邊 S2054-035-23際 A04442-001之谈性非物造致  A03390-016息 _ 始之論 A03856-007𠩄 S-2054r-0213 : 以明闇扵不言門善 A03222-020𢙣扵一相之道斯即 P3294-009-06無動而不無 S-2054r-0214 : 異 P3294-017-19而不同𠰥水之為波瀾  A02376-004金之為噐體金為噐躰故無噐而不 S-2054r-0215 : 全為水用亦無而異 P3294-017-19水也觀 A03776-009旡㝵扵縁起 P3858-005-06信難  A04467-045思扵物性 S-2054r-0216 : 猶 A02529-002寳殿  A02094-004之垂  A00764-038珠似瑤臺  A03391-017之鏡 A04336-001彼此 A02068-006異 P3294-017-19而相入紅紫  A03118-003-1分 P3294-003-15而交暎 S-2054r-0217 : 物不其自他事莫權 S2054-020-17其邪  A04202-007正 A02067-014虛 A03609-022舎大千之法 A02168-006郍總  A03172-024三之 S-2054r-0218 : 時懼斯言之少信借帝網  A03137-008以疑  A02659-034盖普眼之䏻嘱豈𢦙識 S2054-024-15以知之 S-2054r-0219 : 云此 A02068-006明秘縁起 P3858-005-06帝網 A03137-008法 A02168-006界一即 P3294-009-06一切 A00332-013𠫭而不同𠩄以然者相無自 S-2054r-0220 : 實起 P3858-005-06必依真之理𢪷亦無㝵故臣細雖 S2054-024-11猶 A02529-002鏡 A04336-001像之𢪷入 S-2054r-0221 : 彼此 A02068-006之異 P3294-017-19𠰥殊色 A03427-003之交形一即 P3294-009-06一〻切 A00332-013縁無㝵理〻然也故知大千弥 S-2054r-0222 : 廣 A01230-005𠁅纎塵而不窄  A02959-002三世長久入從 A01293-010畧以 P3664-503-02䏻容自可㓊視扵金墉 S-2054r-0223 : 之外了無𠩄權 S2054-020-17入扵后壁  A00817-003之中未曾  A01838-001有隔 A04438-005是以𫆅人得 A01291-010理成 A01471-014用 S-2054r-0224 : 𠰥理不可然則𫆅此 A02068-006無 S2054-006-16此 A02068-006力解 S2054-031-11則通旡㝵由情擁普眼之恵 S-2054r-0225 : 如實䏻知如猴著 A03506-006鏁而停  A00202-001躁虵入筒而改曲涉 A02209-008以𢦶舩曉  A01823-003 S-2054r-0226 : 車幽以恵云猴著 A03506-006鏁喻𢦶制心虵入筒喻㝎自乱智度 P3294-029-06論 A03856-007云 S-2054r-0227 : 虵行性曲入筒即 P3294-009-06直三昧制心亦如是 _ _ 金光明最  A00302-015王经三 S-2054r-0228 : 品云仏三名而無三躰也 _ _ 五唐朝鄿州𩀱峰  A01119-003山道信禪 S-2054r-0229 : 後 A01287-004其信禪再  A00298-004敞禪門宇内𣴑布有菩薩 A03580-002𢦶法 A02168-006一本及制入道 S-2054r-0230 : 安 A01009-002心要方便法 A02168-006門為有縁拫熟 A02436-002者說 S2054-007-17我法 A02168-006\㆑/此 A02068-006要依楞 S2054-053-01伽经諸 S2054-012-18仏心 S-2054r-0231 : 一又依文殊說 S2054-007-17般  A03415-003𠰥经一行三昧即 P3294-009-06𫝹仏心是仏妄𫝹是凡 A00023-008夫 S-2054r-0232 : 文殊說 S2054-007-17般 A03415-003𠰥经云文殊師 A01174-005利言世尊  A01064-005云何名一行三昧仏法 A02168-006界 S-2054r-0233 : 一𢪷繋縁法 A02168-006界是名一行三昧如法 A02168-006界縁不退不壊不思無礙 A02872-007 S-2054r-0234 : 無𢪷善 A03222-025男  A02636-007子善 A03222-025女人欲入一行三昧應𠁅空閑捨 A01613-001諸 S2054-012-18乱意不取 A00473-003 S-2054r-0235 : 𢪷繋心一仏専稱 A02937-038名字随仏方便𠩄端正 A02067-014向䏻扵一仏𫝹〻 S-2054r-0236 : 𢪷續即 P3294-009-06是𫝹中䏻見過去未来現在諸 S2054-012-18仏何以 P3664-503-02故𫝹一仏㓛徳 S-2054r-0237 : 無 S2054-006-16量無 S2054-006-16亦与旡量诸仏㓛徳無 S2054-006-16二不思仏法 A02168-006䒭分 P3294-003-15别𣅜 S-2054r-0238 : 乗一如成 A01471-014最  A00302-014正 A02067-014覺 S2054-083-06𢘤具無 S2054-006-16量㓛徳無 S2054-006-16量辦才如是入一行三 S-2054r-0239 : 昧者盡知恒诸仏法 A02168-006界無 S2054-006-16差 A01153-008别𢪷夫心方寸𠯣下𠯣 S-2054r-0240 : 常在道場施為動𣅜是 A01791-007菩提 A01624-003普䝨觀 A03776-009经云一切 A00332-013鄣 S-2054r-0241 : 𣅜從 A01293-010妄𢪷生𠰥欲懺  A01461-002悔 A01357-002者端▯㘴𫝹實𢪷是名一懺 A01461-002併 S-2054r-0242 : 三毒心縁心覺 S2054-083-06觀 A03776-009心𫝹仏心〻𢪷續忽然更無 S2054-006-16𠩄 S-2054r-0243 : 縁𫝹大品经云無 S2054-006-16𠩄𫝹者是名𫝹仏何䒭名無 S2054-006-16𠩄𫝹即 P3294-009-06 S-2054r-0244 : 𫝹仏心名無 S2054-006-16𠩄𫝹心無 S2054-006-16别有仏仏無 S2054-006-16别有心𫝹仏即 P3294-009-06是 S-2054r-0245 : 𫝹心求心即 P3294-009-06是求仏𠩄以 P3664-503-02者何識 S2054-024-15無 S2054-006-16刑仏無 S2054-006-16刑仏無 S2054-006-16𢪷㒵𠰥也 S-2054r-0246 : 知此 A02068-006道理即 P3294-009-06是安 A01009-003心常𫝹仏攀 S2054-028-02縁不起 P3858-005-06則然無 S2054-006-16𢪷平䒭 S-2054r-0247 : 不二不入此 A02068-006位中憶仏心谢更不徽即 P3294-009-06㸔此 A02068-006䒭心即 P3294-009-06是如是来 S-2054r-0248 : 真實法 A02168-006性之亦名正 A02067-014法 A02168-006亦名仏性亦名諸 S2054-012-18法 A02168-006實性實際 A04442-001亦 S-2054r-0249 : 名净圡亦名菩提金剛 A00362-014三昧本覺 S2054-083-06䒭亦名涅 B02111-001界般 A03415-003𠰥䒭名 S-2054r-0250 : 無 S2054-006-16量𣅜同一體亦無 S2054-006-16䏻觀 A03776-009𠩄觀 A03776-009之意如是䒭心要令凊净 S-2054r-0251 : 常現在前一切 A00332-013諸 S2054-012-18緑不䏻干乱何以故一切諸 S2054-012-18事𣅜是如来一法 A02168-006 S-2054r-0252 : 故经是一心中诸結煩惱  A01394-015自然滅 S2054-009-11扵一塵中具無 S2054-006-16量世 S-2054r-0253 : 界無 S2054-006-16量世界集一毛端扵其本事如故不𢪷访㝵花厳经云 S-2054r-0254 : 有一经卷在微 A01300-031塵中見三千大千世界事略 A02646-003安 A01009-003心不可具盡 S-2054r-0255 : 其中善 A03222-020巧  A01150-004出自方寸略 A02646-003為後 A01287-004生疑 A02659-034者假 S2054-043-12為一問如来法 A02168-006𠰥 S-2054r-0256 : 此 A02068-006者何故有𢪷好之現世說 S2054-007-17法 A02168-006信曰正 A02067-014如来法 A02168-006性 A01328-006之 S-2054r-0257 : 凊净圎一切 A00332-013類 A04564-018𢘤扵中現而法 A02168-006性無 S2054-006-16心起 P3858-005-06㑅如頗梨鏡 A04336-001 S-2054r-0258 : 懸在高堂  A00782-010一切 A00332-013像𢘤扵中現鏡 A04336-001亦  A00061-006無 S2054-006-16心䏻現〻经云如 S-2054r-0259 : 来現世說 S2054-007-17法 A02168-006者衆生妄想 P3294-021-18故今行者𠰥修 A03335-004心盡净則知 S-2054r-0260 : 如来常不說 S2054-007-17法 A02168-006是乃為具𠯣多聞〻者一無 S2054-006-16𢪷也是 A01791-007以 P3664-503-02经云衆 S-2054r-0261 : 生拫有無 S2054-006-16量無 S2054-006-16故𠩄以 P3664-503-02說 S2054-007-17法 A02168-006無 S2054-006-16量說 S2054-007-17法 A02168-006無 S2054-006-16量說 S2054-007-17法 A02168-006無 S2054-006-16量 S-2054r-0262 : 故義 A03223-004亦名無 S2054-006-16量義 A03223-004無量義 A03223-004者從 A01293-010一法 A02168-006生其一法 A02168-006者則無 S2054-006-16𢪷 S-2054r-0263 : 也無 S2054-006-16𢪷不𢪷名為實𢪷則然凊净是 A01791-007也斯之诚言則為 S-2054r-0264 : 證 S2054-004-24也 _ _ 㘴時當 A02652-014覺 S2054-083-06識 S2054-024-15心初 A03709-008動運〻𣴑往  A01278-017随其来去𣅜令知之 S-2054r-0265 : 以金剛 A00362-014恵微 A01300-031責猶 A02529-002如草木無 S2054-006-16𠩄别知之無 S2054-006-16知乃名一切 A00332-013智此 A02068-006是 A01791-007 S-2054r-0266 : 菩薩 A03580-002一𢪷法 A02168-006门 _ 問何者是禅信曰不為静乱𠩄惱 A01394-015者即 P3294-009-06是 S-2054r-0267 : 好禪用心人常住扵止  A02066-001心則久住扵觀 A03776-009心則散 S2054-047-05乱法 A02168-006经云 S-2054r-0268 : 仏自住大乗如其𠩄得 A01291-010法 A02168-006㝎恵力莊 A03488-009嚴以此 A02068-006度 P3294-029-06衆生云何䏻得 A01291-010 S-2054r-0269 : 悟解 S2054-031-11法 A02168-006𢪷心得 A01291-010明净信曰亦 A00061-002不𫝹仏亦 A00061-002不捉  A01579-002心亦 A00061-002不㸔心亦 A00061-002不計心 S-2054r-0270 : 亦 A00061-002不思惟  A01378-007亦 A00061-002不觀 A03776-009行亦 A00061-002不散 S2054-047-05乱直任運亦不令去亦不令住獨 P3664-401-23 S-2054r-0271 : 一凊净究竟 A04532-001𠁅心自明净𢦙可谛㸔心即 P3294-009-06得 A01291-010明净心如明鏡 A04336-001 S-2054r-0272 : 𢦙可一年心更明净𢦙可三五年心更明净𢦙可因人為說 S2054-007-17即 P3294-009-06 S-2054r-0273 : 悟解 S2054-031-11𢦙可永不說 S2054-007-17得 A01291-010解 S2054-031-11经道衆生心性 A01328-006如寳珠水〻 S-2054r-0274 : 珠隠水凊珠顯為谤三寳破和合僧 A00235-001諸 S2054-012-18見煩𠩄 S-2054r-0275 : 貪 A03936-003嗔顛 A04566-023倒𠩄染 A01891-003衆生不悟  A01354-008心性本来常凊净故為學 A01354-008者 S-2054r-0276 : 取 A00473-003悟不同有如此 A02068-006差 A01153-008别今略 A02646-003出拫縁不同為人者善 A03222-020識 S2054-024-15 S-2054r-0277 : 别厳经云普䝨𢪷猶 A02529-002如虛 A03609-022空依如〻不扵仏國 A00734-008解 S2054-031-11時仏国 S-2054r-0278 : 𣅜亦即 P3294-009-06如国𣅜不依涅 B02111-001经云有無 S2054-006-16邊 S2054-035-23菩薩 A03580-002量如 S-2054r-0279 : 虛 A03609-022空人之有善 A03222-020光故猶 A02529-002如夏日又云無 S2054-006-16邊 S2054-035-23故名大涅 B02111-001又 S-2054r-0280 : 云大般涅 B02111-001其性 A01328-006廣 A01230-005博  A00442-005故知斈者有四人有行有解 S2054-031-11有 S-2054r-0281 : 證 S2054-004-24上〻人無 S2054-006-16行有解 S2054-031-11有證 S2054-004-24中上人有行有解 S2054-031-11無 S2054-006-16證 S2054-004-24中下人有 S-2054r-0282 : 行無 S2054-006-16解 S2054-031-11無 S2054-006-16證 S2054-004-24下〻人也問時㑅𠰥為觀 A03776-009行信曰真任運 S-2054r-0283 : 又曰用向西方不信曰𠰥知心本来不生不滅 S2054-009-11究竟 A04532-001凊净即 P3294-009-06是净仏 S-2054r-0284 : 國圡更不須向西方厳𦀰云無 S2054-006-16量刧一𫝹無 S2054-006-16量刧知一方無 S-2054r-0285 : 量方無 S2054-006-16量方一方仏為䤜拫衆生今向西方不為利拫人說 S2054-007-17也深 S2054-024-20 S-2054r-0286 : 行菩薩 A03580-002入生死 A02077-009化度 P3294-029-06衆生而無 S2054-006-16愛見𠰥見衆生有生死 A02077-009我  P3664-551-01是 S-2054r-0287 : 䏻度 P3294-029-06衆生是𠩄𤵬不名菩薩 A03580-002𤵬衆生如𤵬空度 P3294-029-06空何曾 A01838-001有 S-2054r-0288 : 来去金剛 A00362-014经云滅 S2054-009-11度 P3294-029-06無 S2054-006-16量衆生實無 S2054-006-16有衆生得 A01291-010滅 S2054-009-11度 P3294-029-06者𠩄 S-2054r-0289 : 初 A03709-008地菩薩 A03580-002初 A03709-008證 S2054-004-24一切空後 A01287-004證 S2054-004-24得 A01291-010〻一切 A00332-013不空即 P3294-009-06是無 S2054-006-16分 P3294-003-15别智亦 A00061-002是 S-2054r-0290 : 色 A03427-003〻即 P3294-009-06是空非色 A03427-003滅 S2054-009-11空色 A03427-003𡊳是空𠩄菩薩 A03580-002修 A03335-004斈空為證 S2054-004-24新 S-2054r-0291 : 斈之人直見空者此 A02068-006是見空非真空也修 A03335-004道得 A01291-010真 A02768-018空者不 S-2054r-0292 : 見空与不空無 S2054-006-16有諸 S2054-012-18見也善 A03222-020解  A03778-025色 A03427-003空義 A03223-004斈用心者要心 S-2054r-0293 : 路明净悟解 S2054-031-11法 A02168-006𢪷了〻分 P3294-003-15明然後 A01287-004乃當 A02652-014為人耳内外𢪷稱 A02937-038 S-2054r-0294 : 理行不𢪷為决湏断絕 A03117-010文字语言有為𫆅道獨 P3664-401-23一净𠁅自 S-2054r-0295 : 證 S2054-004-24道果也 _ 或  A01474-013有人未了究竟 A04532-001法 A02168-006為𢪷名聞利飬教 S-2054r-0296 : 導衆生不識 S2054-024-15拫縁利䤜似如有異 P3294-017-19即 P3294-009-06𣅜印可極 A01979-002為苦 A03448-009\〻/哉 A00567-003〻 S-2054r-0297 : 大禍𢦙見心路似如明净即 P3294-009-06便印可此 A02068-006人大壊仏法 A02168-006自诳〻他用心 S-2054r-0298 : 人有如此 A02068-006同異 P3294-017-19並是𢪷㒵耳未為徳心真徳心者自識 S2054-024-15分 P3294-003-15明久 S-2054r-0299 : 後 A01287-004法 A02168-006眼自𨳩善 A03222-020别虛 A03609-022之与偽𢦙有人計空無 S2054-006-16心姓亦滅 S2054-009-11 S-2054r-0300 : 此 A02068-006是断見人与外道同非仏子𢦙有人计心是 A01791-007有不滅 S2054-009-11此 A02068-006是常見 S-2054r-0301 : 人亦与外道同今明仏子亦不計心性是滅 S2054-009-11常度 P3294-029-06衆生不起 P3858-005-06 S-2054r-0302 : 愛見常斈智恵愚智平䒭常㑅禪 A02905-010㝎静乱不二常見衆生 S-2054r-0303 : 未増是有究竟 A04532-001不生不滅 S2054-009-11𠁅〻現形無 S2054-006-16有見𨳩了知一切 A00332-013未 S-2054r-0304 : 曾 A01838-001取 A00473-003捨 A01613-001未曾 A01838-001分 P3294-003-15而通扵法 A02168-006界 _ 又古時智敏  A01729-004禪 A02905-010訓 A03792-003曰 S-2054r-0305 : 斈道之法 A02168-006必解 S2054-031-11行𢪷扶先知心之拫原  A00461-001及諸 S2054-012-18躰用見現分 P3294-003-15明 S-2054r-0306 : 無 S2054-006-16惑  A01381-001然後 A01287-004㓛▯可成 A01471-014一解 S2054-031-11千從 A01293-010一迷万惑  A01381-004失之毫 A02105-001差 A01153-008之 S-2054r-0307 : 千里此 A02068-006非虛 A03609-022言無 S2054-006-16量壽  A00836-061经云諸 S2054-012-18仏法 A02168-006入一切 A00332-013衆生心想 P3294-021-18是心 S-2054r-0308 : 㑅仏當知仏即  A00452-007是心〻外更無 S2054-006-16别仏也略 A02646-003而言之凢有五一者 S-2054r-0309 : 知心體〻性 A01328-006凊净體与仏同二者知心用〻生法 A02168-006寳起 P3858-005-06㑅恒万 S-2054r-0310 : 惑 A01381-004𣅜如三者常覺 S2054-083-06不停 A00202-001覺 S2054-083-06心在前覺 S2054-083-06法 A02168-006無 S2054-006-16𢪷四者常觀 A03776-009 S-2054r-0311 : 空内外通同入扵法 A02168-006界之中未曾 A01838-001有礙 A02872-007五者守一不 S-2054r-0312 : 動静常住䏻令斈者明見仏性早入㝎門 S-2054r-0313 : 諸经觀 A03776-009法 A02168-006備  A00220-027有多傳 A00228-010大𠩄獨 P3664-401-23守一不先𢔜審觀 A03776-009以 P3664-503-02 S-2054r-0314 : 為本又此 A02068-006是四大五䕃之𠩄合終歸 A02075-069無常不得 A01291-010自在未壊滅 S2054-009-11畢竟 A04532-001 S-2054r-0315 : 是空維摩𦀇云是如雲㬰變 A03897-025滅 S2054-009-11又常觀 A03776-009自空净如影 S-2054r-0316 : 可見不得 A01291-010智從 A01293-010影中生畢竟 A04532-001無𠁅𠩄不動而應物變 A03897-025化無 S2054-006-16窮空 S-2054r-0317 : 中生六〻拫〻亦空𠩄對  A01066-008六塵境 A00806-002了知是夢 S2054-056-15約如眼見物時眼中 S-2054r-0318 : 無 S2054-006-16有物如鏡 A04336-001照 A02424-011面像了極 A01979-002分 P3294-003-15明空中現形影鏡 A04336-001中無一物當 A02652-014知 S-2054r-0319 : 人靣不来入鏡 A04336-001中鏡 A04336-001亦不往入人靣如此委曲知鏡 A04336-001之与靣從 A01293-010本巳 S-2054r-0320 : 来不出不入不来不去即是如来之義 A03223-004如此 A02068-006細分 P3294-003-15判眼中与鏡 A04336-001中本 S-2054r-0321 : 本常空鏡 A04336-001照 A02424-011眼照 A02424-011同是故将為以鼻 A04792-003舌諸 S2054-012-18拫䒭其義 A03223-004亦然 S-2054r-0322 : 知眼本来空凡 A00023-008𠩄見色 A03427-003者知是他色 A03427-003耳聞時知是他鼻 A04792-003 S-2054r-0323 : 聞香時知是他香舌别時知是也味意對 A01066-008法 A02168-006時知是他法 A02168-006受 S-2054r-0324 : 時知是 A01791-007他如此 A02068-006觀 A03776-009察  A01050-002知是 A01791-007為觀 A03776-009空見色 A03427-003知是不\〻/受〻色 A03427-003 S-2054r-0325 : 〻即 P3294-009-06是空〻即 P3294-009-06無 S2054-006-16〻𢪷〻即 P3294-009-06無 S2054-006-16㑅此 A02068-006見解 S2054-031-11脫 A03334-002門斈者得 A01291-010解 S2054-031-11脫 A03334-002诸拫 S-2054r-0326 : 例如此 A02068-006重言說 S2054-007-17常𫝹六拫空尓無 S2054-006-16聞見遺教经云是時 S-2054r-0327 : 中然無 S2054-006-16當 A02652-014知如来說 S2054-007-17法 A02168-006以空為本常𫝹六根空 S-2054r-0328 : 恒如中𤝇時晝日𠩄見聞𣅜是外事中常空净 S-2054r-0329 : 守一不者以此 A02068-006净眼〻住意看 A02764-008一物無問晝𤝇時専精常不動 S-2054r-0330 : 其心欲馳散 S2054-047-05急手還 A04191-024攝 A01708-003来以縄繫 A03181-007-1馬𠯣欲飛還 A04191-024掣取 A00473-003終日 S-2054r-0331 : 看 A02764-008不巳然心自㝎維摩经云攝 A01708-003心是道塲此 A02068-006是攝 A01708-003心法 A02168-006〻 S-2054r-0332 : 華经云從 A01293-010無刼来睡  A02792-003常攝 A01708-003心以此 A02068-006㓛徳䏻生諸 S2054-012-18禪 A02905-010㝎 S-2054r-0333 : 遺教经云五根者心為其主制立𠁅無 S2054-006-16事不辦此 A02068-006是也 S-2054r-0334 : 前𠩄說 S2054-007-17五事並是大乗正 A02067-014理𣅜依经`攵´𠩄陳非是理外無 S2054-006-16 S-2054r-0335 : 妄說 S2054-007-17此 A02068-006是無 S2054-006-16漏亦是究竟 A04532-001義 A03223-004超 A03994-009過聞地真趣 A03999-010菩薩 A03580-002 S-2054r-0336 : 道聞者冝𢔜行不致 A03390-016惑 A01381-001如人斈射初 A03709-008大准次中小准次中 S-2054r-0337 : 大約次中小的次中一毛次破一毛㑅百分 P3294-003-15次中百毛之一分 P3294-003-15次後 A01287-004前射 S-2054r-0338 : 前〻扵拄不令箭落 A03520-001喻人習  A03237-001道𫝹〻心〻〻𢪷續無𠼃 S-2054r-0339 : 間𫝹正 A02067-014𫝹不断正 A02067-014𫝹現前又经云以知恵箭射三解 S2054-031-11脫 A03334-002門𥬡〻〻 S-2054r-0340 : 柱\㆑/扵勿令落 A03520-001地又如鑽火未熱  A02438-024而息欲得 A01291-010火〻難 A04467-045可得 A01291-010又如家 S-2054r-0341 : 有如意珠𠩄求無不得 A01291-010忽然而遺失憶𫝹無忘時又如毒 S-2054r-0342 : 箭入肉竿猶 A02529-002在如此 A02068-006受苦𤹯亦無 S2054-006-16忘時𫝹〻常在心 S-2054r-0343 : 其状當 A02652-014如此 A02068-006法 A02168-006秘要不得 A01291-010傳 A00228-010非其人非是惜法 A02168-006不傳 A00228-010但 A00121-001𢙢前人 S-2054r-0344 : 不信其謗法 A02168-006之必檡人不得 A01291-010操次輒  A04077-002說 S2054-007-17慎〻之〻 S-2054r-0345 : 法 A02168-006無 S2054-006-16量行之在一言得 A01291-010意即 P3294-009-06亡 A00059-006言一言亦不用如此 A02068-006了〻知 S-2054r-0346 : 是為得 A01291-010仏意 _ 𠰥初 A03709-008斈㘴禪時扵一静𠁅真觀  A03776-034心四大五䕃 S-2054r-0347 : 眼耳鼻 A04792-003舌意及貪 A03936-003嗔為善 A03222-020𠰥𢙣𠰥㤪𠰥親𠰥凡 A00023-008𠰥𫆅 S-2054r-0348 : 及至一切諸 S2054-012-18状應當 A02652-014觀 A03776-009察從 A01293-010本以 P3664-503-02来空不生不滅 S2054-009-11平䒭 S-2054r-0349 : 無二從 A01293-010本以来無 S2054-006-16𠩄有究竟 A04532-001滅 S2054-009-11從 A01293-010本以来凊净解 S2054-031-11脫 A03334-002不 S-2054r-0350 : 問盡𤝇行住㘴卧  A03383-004常㑅此 A02068-006觀 A03776-009即 P3294-009-06知自猶 A02529-002如水中月如鏡 A04336-001中像 S-2054r-0351 : 如𤍠時炎如空谷響  A04535-016𠰥言是有𠁅〻求之不可見𠰥言是 A01791-007 S-2054r-0352 : 無 S2054-006-16了〻恒在眼前諸 S2054-012-18仏法 A02168-006𣅜亦如是即 P3294-009-06知自從 A01293-010旡量刼来 S-2054r-0353 : 畢竟 A04532-001未曾 A01838-001生從 A01293-010今 A00075-001已去亦畢竟 A04532-001無 S2054-006-16人死 A02077-009𠰥䏻常㑅如此 A02068-006觀 A03776-009者 S-2054r-0354 : 即是真實懴悔 A01357-002千刼万刼極  A01979-011重即 P3294-009-06自滅 S2054-009-11唯 A00612-002惑 A01381-004不䏻 S-2054r-0355 : 生信此 A02068-006人不䏻悟入𠰥生死 A02077-009信依此 A02068-006行者無不得 A01291-010入無生正 A02067-014理 S-2054r-0356 : 次𠰥心縁異 P3294-017-19境 A00806-002覺 S2054-083-06起 P3858-005-06時即觀 A03776-009起 P3858-005-06𠁅畢竟 A04532-001不起 P3858-005-06此 A02068-006心縁生時 S-2054r-0357 : 不從 A01293-010十方来去亦 A00061-002無𠩄至常觀 A03776-009縁覺 S2054-083-06觀 A03776-009識 S2054-024-15思想 P3294-021-18雜  A04462-005𫝹 S-2054r-0358 : 乱心不起 P3858-005-06即得 A01291-010麁住𠰥得 A01291-010住心更無縁慮  A01426-004即 P3294-009-06随分 P3294-003-15㝎亦 S-2054r-0359 : 得 A01291-010随分 P3294-003-15息诸煩惱 A01394-005畢故不造新名為解 S2054-031-11脫 A03334-002看心煩悶 S-2054r-0360 : 乱昏沉  A02141-001亦 A00061-002即且自散 S2054-047-05〻安 A01009-002令其得 A01291-010便心自安 A01009-003净唯 A00612-002猛 S-2054r-0361 : 利如救頭然不得 A01291-010怠努〻力〻 _ 初 A03709-008斈㘴禪看心獨 P3664-401-23㘴一𠁅 S-2054r-0362 : 先端正 A02067-014㘴𡩖衣解 S2054-031-11帶放縱 A03173-015體自摩七八翻 A03249-003令心腹 S-2054r-0363 : 中嗌氣出盡即滔  B02150-003然得 A01291-010性 A01328-006凊虛 A03609-022恬净心调適  A04178-006然安 A01009-002心神則 S-2054r-0364 : 窈  A02960-010〻寘〻氣息請 S2054-055-25冷〻斂  A01741-010心神道凊利心地明净觀 A03776-009察不明内 S-2054r-0365 : 外空净即心性 A01328-006滅 S2054-009-11如其滅 S2054-009-11則𫆅心顯矣 A02817-003性 A01328-006無 S2054-006-16刑𢖽 S-2054r-0366 : 恒在然幽霊不竭常存然是名仏性見仏性者永生死 A02077-009 S-2054r-0367 : 名出世人是故維摩经云豁 A03903-003然還得 A01291-010本心信其言也悟仏性者 S-2054r-0368 : 名卄卄人亦 A00061-002名悟道人亦 A00061-002名識 S2054-024-15理人亦 A00061-002名得 A01291-010𡊳人是故经云一句深 S2054-024-20神 S-2054r-0369 : 厯刼不朽  A01859-001初 A03709-008斈者前方便也故知彼道有方便此 A02068-006𫆅心之𠩄㑹 S-2054r-0370 : 凡 A00023-008捨 A01613-001之法 A02168-006先  A00271-001㝎空〻心使心境 A00806-002净想 P3294-021-18玄令心不 |
S-2054r-0001 : ▯▯[T85n2837_p1283a05]▯目中各出一五色光舍利，將知大師成道已久也！大唐中宗孝 S-2054r-0002 : ▯▯帝景龍二年，敕召入西京，便於東都廣開禪法。淨覺當 S-2054r-0003 : ▯歸依，一心承事。兩京來往參覲，向有餘年。所呈心地，尋已決了。祖 S-2054r-0004 : 忍大師授記云：「安州有一個」，即我大和上是也。乃形類凡僧，證同佛地， S-2054r-0005 : 帝師國寶，宇內歸依。淨覺宿世有緣，親蒙指授。始知方寸之 S-2054r-0006 : 內，具足真如。昔所未聞，今乃知耳！真如無相，知亦無知。無知之知，豈 S-2054r-0007 : 離知也？無[1]相之相，豈離相也？人法皆如，說亦如也。如自無說，說則非 S-2054r-0008 : 如；如本無知，知非如矣！《起信論》云：「心真如是，即是一法界總相 S-2054r-0009 : 法門體。所謂心性不生不滅，一切法唯因忘念而有差別，若離 S-2054r-0010 : 心[2]念別無境界之相。是故一切法從本已來，離言說相、離名 S-2054r-0011 : 字相、離心緣相，畢竟平等、無有變異、不可破壞。唯是一心故 S-2054r-0012 : 名真如[3]。」有「真自體相者，凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛無有增 S-2054r-0013 : 減，非有際生，非後際滅，畢竟常恒。從本，性自滿足一切功德。 S-2054r-0014 : 自體有大智惠光明義故，自性清淨心。」《楞伽經》云：「自心現境 S-2054r-0015 : 界，隨類普現於五法[4]。」云：「何是五法？」名、相、妄想、正智、如如。是故眾 S-2054r-0016 : 物無名，心作名；諸相無相，由心作相；但自無心，則無名相。故曰 S-2054r-0017 : 正智、如如。《法句經》云：「參羅及萬像，一法之所印[5]。」余乃潛神玄 S-2054r-0018 : 嘿，養性幽巖，獨守淨心，抱一冲谷，聊寄一序，託悟在中，同我道 S-2054r-0019 : 流，願知心耳！真如妙體，不離生死之中；聖道玄微，還在色身 S-2054r-0020 : 之內。色身清淨，寄住煩惱之間；生死性真，權在涅槃之處。 S-2054r-0021 : 故知眾生與佛，性本來共同。以水況氷，體何有異？氷由質礙，喻眾 S-2054r-0022 : 生繫縛；水性虛通等佛性之圓淨。無法可得，無相可求。善法 S-2054r-0023 : 尚遣捨之，生死故應遠離。《維摩經》云：「欲得淨度，當淨其心； S-2054r-0024 : 隨其心淨，則佛土淨」[6]也。身雖為之本，識見還有淺深：深見 S-2054r-0025 : 者是歷劫清淨薰修之因，一發道心，乃至成佛，亦不退也；淺 S-2054r-0026 : 識者是現今新學，初雖歡喜，為積生已來有誹謗邪見 S-2054r-0027 : 之因，無正信習道之力，根則不定，後還退敗也。覆尋生死，只 S-2054r-0028 : 為攀緣。返照攀緣之心，心性本來清淨，之處，染著。無染 S-2054r-0029 : 是淨，無繫是脫；染即生死之因，淨則菩提之果。大分深義，究 S-2054r-0030 : 竟是空[7]；至道無言，言則乖至[8]。雖以性擬本，無本可稱；空自無 S-2054r-0031 : 言，非心行處[9]。聖心微隱，絕解絕知。大覺寒寒，無言無說。《法華 S-2054r-0032 : 經》云：「諸法寂滅相，不可以言宣[10]」也。無法可說，無心可言，自 S-2054r-0033 : 性空閑，返歸於本，本者道也。道性倥侗而無際，放曠清微， S-2054r-0034 : 壞[11]大千以寂寥，通古今而性淨。即上下周圓，遍清淨，是淨佛 S-2054r-0035 : 國土也。是知一毫之內具足三千大千，一塵之中容受無邊世界， S-2054r-0036 : 斯言有實耳！此中坐禪，澄者之自知，不由三乘之所說也。「經曰 S-2054r-0037 : 『菩提之道不可圖度。高而無上，廣不可極；淵而無下，深不 S-2054r-0038 : 可測也。大苞天地，細入無間。』故謂之道也。」所以法身清淨，猶若 S-2054r-0039 : 虛空，亦無空，有何得有？有本不有，人自著有；空本不空，人自 S-2054r-0040 : 著空。離有離空，清淨解脫，無為無事，無住無著。寂滅 S-2054r-0041 : 之中，一物不作，斯乃菩提之道。然涅槃之道果，不在於有 S-2054r-0042 : 無之內，亦不出於有無之外。若如此者，即入道之人，不懷於 S-2054r-0043 : 有，亦不損於無。像法住持，但假施設耳！是故體空無相，不 S-2054r-0044 : 可為有；用之不廢，不可為無。則空而常用，之而常空；空用雖 S-2054r-0045 : 殊，而無心可異。即真如性淨，常住不滅也。余歎曰：「天下有不 S-2054r-0046 : 解修道者，被有無繫然也！」有不自有，緣未生時無有；無 S-2054r-0047 : 不自無，緣散之後故無。有若本有，有自常有，不待緣而後有； S-2054r-0048 : 無若本無，無自常無，豈待緣盡後始無也。像有非是有， S-2054r-0049 : 真如之中有；緣無非是無，清淨心中無彼無也。有無法，妄想 S-2054r-0050 : 之域，豈足以標聖道？「《放光經[12]》云『菩提從有得耶？』答曰『不也。』『從無 S-2054r-0051 : 得耶？』答曰『不也。』『從有無得耶？』答曰『不也。』『離有無得耶？』答曰『不也。』『是 S-2054r-0052 : 義云何得？』答曰『無所得[13]。』」得無所得者謂之得菩提也。 S-2054r-0053 : 《楞伽資記》一卷東都沙門釋淨覺，居太行山靈泉谷集 S-2054r-0054 : 第一，宋朝求那跋陀羅三藏。中天竺國人，大乘學[14]，時號摩訶衍。元 S-2054r-0055 : 嘉年隨船至廣州，宋太祖迎於丹陽郡。譯出《楞伽經》。王公道俗請 S-2054r-0056 : 開禪訓，跋陀未善宋言，有愧。即多夢人以劍易首，於是就 S-2054r-0057 : 開禪訓。三藏云：「此土地居東邊，修道無法。以無法故，或墜 S-2054r-0058 : 小乘二乘法，或墮九十五種外道法，或墮鬼神禪──觀見一切物，知他人 S-2054r-0059 : 家好惡事──苦哉！大禍！大禍自陷陷他，我慜此輩長劫，落鬼神久受 S-2054r-0060 : 生死，不得解脫。或墮術法，役使鬼神，看他家好惡事，誰言我 S-2054r-0061 : 坐禪觀行，凡夫盲迷不解，謂登聖道，皆悉降伏，不知是鬼神耶！ S-2054r-0062 : 魅法也。我中國有正法，秘不傳，簡有緣拫熟者──路逢良賢， S-2054r-0063 : 途中受與；若不逢良賢，父子不得。《楞伽經》云『諸佛心第一[15]。』教授法 S-2054r-0064 : 時心不起處是也。此法超度三乘，越過十地，究竟佛果處，只可 S-2054r-0065 : 默心自知，無心養神，無念安身，閑居淨坐，守本歸真。我法秘 S-2054r-0066 : 默，不為凡愚淺識所傳，要是福德厚人乃能受行。若不解 S-2054r-0067 : 處，六有七八；若解處，八無六七。擬作佛者，先學安心。心未安時，善 S-2054r-0068 : 尚非善，何況其惡；心得安靜時，善惡俱無依。《華嚴經》云『法 S-2054r-0069 : 法不相知[16]。』至此國來，尚不見修道人，何況安心者。時時見有一作 S-2054r-0070 : 業，未契於道，或在名聞，或為利養，人我心行，嫉妒心造。云何 S-2054r-0071 : 嫉妒？見他人修道，達理達行，多有歸依供養，即生嫉妒心， S-2054r-0072 : 即生憎嫌心。自恃聰明，不用勝己，是名嫉妒。以此惠解，若晝 S-2054r-0073 : 若夜，修懃諸行，雖斷煩惱，除其擁[17]礙，道障交競，不得安靜。 S-2054r-0074 : 但名修是，不名安心。若爾縱行六波羅蜜，講經坐二禪三禪，精 S-2054r-0075 : 進苦行，但名為善，不名法行。不以愛水溉灌業田，不於中種識 S-2054r-0076 : 種子，如是比丘，名為法行。今言安心者，略有四種：一者背理心，謂 S-2054r-0077 : 一向凡夫心也；二者向理心，謂猒惡生死，以求涅槃，趣向寂靜，名聲 S-2054r-0078 : 聞心也；三者入理心，謂雖復斷障顯理，能所未亡，是菩薩心也； S-2054r-0079 : 四者理心，謂非理外理，非心外心，理即是心，心能平等，名之為理，理 S-2054r-0080 : 照能明，名之為心，心理平等，名之為佛心。會實性者，不見生死涅 S-2054r-0081 : 槃有別，凡聖為[18]異，境智無二，理事俱融，真俗齊觀，染淨一如，佛 S-2054r-0082 : 與眾生，本來平等一際[19]。《楞伽經》云『一切無涅槃，無有涅槃佛，無有 S-2054r-0083 : 佛涅槃，遠離覺所覺，若有若無有，是二悉俱離[20]。』大道本來廣 S-2054r-0084 : 遍，圓淨本有，不從因得。如似浮雲底日光，雲霧滅盡，日光自現。何 S-2054r-0085 : 用更多廣學知見，涉歷文字語言，覆歸生死道。用口說文，傳 S-2054r-0086 : 為道此者人貪求名利，自懷懷他。亦如磨銅鏡，鏡面上塵落盡，鏡 S-2054r-0087 : 自明淨。《諸無行經》云『佛亦不作佛，亦不度眾生，眾生強分別，作 S-2054r-0088 : 佛度眾生[21]。』而此心不證，是則無定。證則別有照，緣起大用，圓通 S-2054r-0089 : 無礙，名大修道。自他無二，一切行一時行，亦無前後，亦無中間，名為大 S-2054r-0090 : 乘。內外無著，大捨畢竟，名為檀波羅蜜。善惡平等，俱不可 S-2054r-0091 : 得，即是尸波羅蜜。心境無違，怨害永盡，即是忍波羅蜜。 S-2054r-0092 : 大寂不動，而萬行自然，即是精進波羅蜜。繁興妙寂，即是 S-2054r-0093 : 禪波羅蜜。妙寂開明，即是般若波羅蜜。如此之人，勝上 S-2054r-0094 : 廣大，圓攝無礙，得繁興，是為大乘。有求大乘者，若不先 S-2054r-0095 : 學安心，定知誤矣！《大品經》云『諸佛五眼觀眾生心 S-2054r-0096 : 及一切法，畢竟不見[22]。』《華嚴經》云『無見乃能見[23]。』《思益經》云 S-2054r-0097 : 『非眼所見，非耳、鼻、舌、身、意、識所知；但應隨如相──見如、眼 S-2054r-0098 : 如，乃至意如，法位亦如是。若能如是見者，是名正見[24]。』禪決曰 S-2054r-0099 : 『蝙蝠、角鴟晝不見物夜見物者，皆是妄想顛倒故也。所以 S-2054r-0100 : 者何？蝙蝠、角鴟見他闇為明。凡夫人見他明為闇，皆為是 S-2054r-0101 : 妄想。以顛倒故，以業障故，不見真法。若然者，明不定明，闇不定 S-2054r-0102 : 闇。如是解者，不為顛倒或亂，即入如來常樂我淨中也。』 S-2054r-0103 : 大法師之『《楞伽經》云說「何淨其念[25]？」者，遣物令妄想，勿令漏念，念 S-2054r-0104 : 佛極著力，念念連注不斷，寂然無念，證本空淨也。』又云 S-2054r-0105 : 『「一受不退常寂然[26]」，則佛說「云何增長也[27]？」也。』又云『從師而學，悟不由師。』 S-2054r-0106 : 凡教人智惠，未嘗說此，就事而徵，指樹葉『是何物？』又云『汝能入 S-2054r-0107 : 瓶、入柱及能入穴山？杖能說法不？』又云『汝身入，心。』又云『屋內有瓶，屋 S-2054r-0108 : 外亦有瓶不？瓶中有水不？水中有瓶不？乃至天下諸水一一中皆 S-2054r-0109 : 有瓶不？』又云『此水是何物？』又『樹葉能說法，瓶能說法，柱能說法， S-2054r-0110 : 及地、水、火、風皆能說法，土、瓦、石亦能說法者，何也？』」 S-2054r-0111 : 第二，魏朝三藏法師菩提達磨，承求那跋陀羅三藏後。其 S-2054r-0112 : 達磨禪師志闡大乘，泛海吳越，遊洛至鄴。沙門道育、 S-2054r-0113 : 惠可奉事五年，方海四行。謂可曰：「有《楞伽經》四卷，仁者依 S-2054r-0114 : 行，自然度脫。」餘度如《續高師傳》所明。《略辯大乘入道 S-2054r-0115 : 四行》弟子曇林序：「法師者，西域南天竺國[28]，是大婆羅門國 S-2054r-0116 : 王第三之子如。神惠踈朗，聞皆曉晤。志存磨訶衍道，故捨 S-2054r-0117 : 素從緇，紹隆聖，冥心虛寂，通鑒世事，內外俱明，德超世表。 S-2054r-0118 : 悲悔邊隅正教陵替，遂能遠涉山海，遊化漢魏。亡心寂默 S-2054r-0119 : 之士，莫不歸信；取相存見之流，乃生譏謗。于時唯有道育、惠 S-2054r-0120 : 可──此二沙門年雖後生，俊[29]志高遠──幸逢法師，事之數載，虔 S-2054r-0121 : 恭諮啟，善蒙師意。法師感其精成，誨以真道──[30]如是安心，如是 S-2054r-0122 : 發行，如是順物，如是方便。此是大乘安心之法，令無錯謬，如 S-2054r-0123 : 是安心者壁觀，如是發行者四行，如是順物者防護譏嫌，如 S-2054r-0124 : 是方便者遣其不著。此略所由，意在後文[31]。」 S-2054r-0125 : 「未入道多途，要而言之，不出二種：一是理入，二是行入。理入者謂 S-2054r-0126 : 藉教悟宗，深信含生凡聖同一真性，但為客塵妄覆，不能 S-2054r-0127 : 顯了。若也捨妄歸真，凝住辟觀，自他[32]，凡聖等一，堅住不移。更不隨於 S-2054r-0128 : 言教[33]，此即與真理冥狀[34]，無有分別，寂然無[35]，名之理入。行入者，所[36] S-2054r-0129 : 謂四行，其餘諸行悉入此行中。何等為四行？一者報怨，二者隨緣 S-2054r-0130 : 行，三者無所求行，四稱法行。云何報怨行？修道行人若受苦時， S-2054r-0131 : 當自念言「我從往昔無數劫中，棄本逐末，流浪諸有，多報 S-2054r-0132 : 怨憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非 S-2054r-0133 : 人所能見與！甘心忍受，都無所怨訴。」經云：「逢苦不憂。」何以 S-2054r-0134 : 故？識達本故。此心生時，與理相應，體怨進道，是故說言報怨 S-2054r-0135 : 行。第二，隨緣行者。眾生無我，並緣業所傳，苦苦樂齊受，皆 S-2054r-0136 : 從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方 S-2054r-0137 : 得之。緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動， S-2054r-0138 : 冥順於通，是故說言隨緣行。第三，無所求行者。世人長 S-2054r-0139 : 迷，處處貪著，名之為求。智者悟真理，將俗及[37]安心無為。 S-2054r-0140 : 形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑闇，常相隨逐；三界 S-2054r-0141 : 久居，猶如火宅；有身皆苦，誰得而安？了達此處，故於[38]諸有 S-2054r-0142 : 息想無求。經云：「有求皆苦，無求乃[39]樂。」判如無求，真為道行[40]。 S-2054r-0143 : 第四，稱法行者。清淨之理，因[41]之為法。此理眾相斯空，無染無 S-2054r-0144 : 著，無此無彼。經云：「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我 S-2054r-0145 : 垢故[42]。」智[43]若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳於身命，則[44] S-2054r-0146 : 行檀捨施，心無吝惜。達解三空，不倚著。但為去垢，攝眾生，而無 S-2054r-0147 : 取相。此為自，復地，亦能莊嚴菩提之道。檀度既爾，餘五亦然。 S-2054r-0148 : 為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。」此四行是達摩 S-2054r-0149 : 禪師親說，餘則弟子曇林記師言行，集成一卷，名曰《達磨論》也。 S-2054r-0150 : 菩提師又為坐禪眾釋《楞伽》要義一卷，有十二三紙，亦名《達磨論》 S-2054r-0151 : 也。此兩本論，文文理圓淨，天下流通。自外更有人偽告《達摩論》三卷， S-2054r-0152 : 文繁理散，不堪行用。大師又指事問義──但指一物，喚作何物？眾物皆 S-2054r-0153 : 問之，迴換物名，變易問之。又云：「此身有不？身是何身？」又云：「空中雲 S-2054r-0154 : 霧，終不能染汙虛空；然能翳虛空，不得明淨。」《涅槃經》云：「無內 S-2054r-0155 : 六入，無外六塵，內外合故，名為中道[45]。」第三，齊朝鄴中沙門惠 S-2054r-0156 : 可，承達磨禪師後。其可禪師俗姓姖，武牢人。年十四遇達摩 S-2054r-0157 : 禪遊化嵩洛，奉事六載，精究一乘；附於玄理，略說修道，明心要 S-2054r-0158 : 法，真登佛果。《楞伽經》云：「牟尼寂靜觀，是則遠離生死，是名 S-2054r-0159 : 為不取，今世後世淨[46]。」十方諸佛，若有一人不因坐禪得成佛者，無 S-2054r-0160 : 有是處。《十地經》云：「眾生身中有金剛佛──猶如日輪，體明圓滿，慶 S-2054r-0161 : 大無邊──，只為五蔭重雲覆障[47]，眾生不見。」若逢智風飄蕩，五蔭 S-2054r-0162 : 重雲滅盡，佛性圓照，煥然明淨。《華嚴經》云：「慶大如法界，究竟 S-2054r-0163 : 如虛空[48]。」亦如瓶內燈光不能照外，亦如世間雲霧八方俱起，天下陰 S-2054r-0164 : 暗，日光起得明淨？日光不壞，只為雲霧障。一切眾生清淨性，亦復 S-2054r-0165 : 如是──只為攀緣、妄念、諸見、煩惱，重雲覆障，聖道不能顯了。 S-2054r-0166 : 若妄念不生，默然淨坐，大涅槃日，自然明淨。俗書云：「氷生於水 S-2054r-0167 : 而氷遏水……氷伴而水通[49]。」妄起於真，而妄迷真，妄盡而真現，即 S-2054r-0168 : 心海證清，法身空淨也。故學人依文字語言為道者，如風中 S-2054r-0169 : 燈不能破闇，焰焰謝滅。若淨坐無事，如密室中燈，則解破闇， S-2054r-0170 : 昭物分明。若了心源清淨，一切願足，一切行滿，一切皆辦，不受後有。 S-2054r-0171 : 得此法身者，恒沙眾生，莫過有一行[50]。億億劫中，時有一人與此相 S-2054r-0172 : 應耳！若精誠不內發，三世中縱值恒沙諸佛，無所為。是知眾 S-2054r-0173 : 生識心自度，佛不度眾生。佛若能度眾生，過去逢無量恒沙 S-2054r-0174 : 諸佛，何故我不成佛？只是精誠不內發，口說得，心不得，終不免 S-2054r-0175 : 逐業受形。故佛性猶如天下有日月，水中有火，人中有佛性──亦名 S-2054r-0176 : 佛性燈，亦名涅槃鏡。是故大涅槃鏡明於日月，內外圓淨，無邊 S-2054r-0177 : 無際。猶如練金，金質火盡，金性不壞；眾生生死相滅，法身不壞； S-2054r-0178 : 亦如泥團壞[51]，亦如波浪滅，水性不壞；眾生生死相滅，法身不 S-2054r-0179 : 壞。坐禪有功，身中自證，故畫日餅尚未堪飡[52]，說食焉能使飽[53]？雖 S-2054r-0180 : 欲去其前塞，翻令後㨝彌堅。《華嚴經》云：「譬如貧窮人晝夜數 S-2054r-0181 : 他寶，自無一錢分，多聞亦如是[54]。」又讀者暫看，急須併卻；若不捨 S-2054r-0182 : 還，同文字學，則何異煎流水以求氷？煑沸湯而覓雪？是故「諸佛 S-2054r-0183 : 說說，或說說於不說，諸法實相中，無說無不說[55]」，解斯舉一千從。《法 S-2054r-0184 : 華經》云：「非實非虛，非如非異[56]。」太師之：「說此真法皆如實，與真幽 S-2054r-0185 : 理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁能自覺是真珠。無明智惠 S-2054r-0186 : 等無異，當知法即皆如。敏此二見諸徒輩，申詞投筆作斯。觀身與 S-2054r-0187 : 佛不差別，何須更覓彼無餘[57]。」又云：「吾本發心時截一臂，從初夜雪 S-2054r-0188 : 中立，直至三更，不覺雪過於膝，以求無上道。」《華嚴經》第七卷中 S-2054r-0189 : 說：「東方入正受，西方三昧起；於眼根中入正受，於色法中三昧起，示 S-2054r-0190 : 現色法不思議，一切天人莫能知。其色法中入正受，於眼起定念 S-2054r-0191 : 不亂。觀眼無生無自性，說空寂滅無所有。乃至耳鼻舌身意， S-2054r-0192 : 亦復如是。童子身入正受，於壯年身三昧起；壯年身入正受，於老 S-2054r-0193 : 年身三昧起；老年身入正受，於善女人三昧起；善女人入正受，於善男 S-2054r-0194 : 子三昧起；善男子入正受，於比丘尼身三昧起；比丘尼身入正受，於比丘 S-2054r-0195 : 身三昧起；比丘身入正受，於學無學三昧起；無學入正受，於緣覺 S-2054r-0196 : 身三昧起；緣覺身入正受，於如來身三昧起；一毛孔中入正受，一切毛 S-2054r-0197 : 孔三昧起；一切毛孔入正受，一毛端頭三昧起；一毛端入正受，一切毛端三 S-2054r-0198 : 昧起；一切毛端入正受，一微塵中三昧起；一微塵中入正受，一切微塵三 S-2054r-0199 : 昧起；大海水入正受，於大盛火三昧起。一身能作無量身，以無量作 S-2054r-0200 : 一身[58]。」解斯舉一千從，萬物皆然也。第四，隋朝舒州思空山粲 S-2054r-0201 : 禪師，承可禪師後。其粲禪師罔知姓位，不測所生。案《續高僧傳》 S-2054r-0202 : 曰：「可後粲禪師[59]。」隱思空山，蕭然淨坐，不出文記[60]，祕不傳法。唯 S-2054r-0203 : 僧道信奉事粲十二年，冩器傳燈，燈成就。粲印道信了了見 S-2054r-0204 : 佛性處，語信曰：「《法華經》云『唯此一事實，無二亦無三[61]』。故知聖 S-2054r-0205 : 道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見聞之所不及。」即文字 S-2054r-0206 : 語言，徒勞施設也。大師云：「餘人皆貴坐終，歎為奇異；余今立 S-2054r-0207 : 化，生死自由。」言訖遂以手攀樹枝，奄然氣盡，終於𡷗公山。寺中見 S-2054r-0208 : 有廟影。〈詳玄傳〉曰：「惟一實之淵曠，嗟萬相之繁雜。俗異於體 S-2054r-0209 : 同，凡聖分而道合。……尋涯也，豁乎無際，眇乎無窮，源於無始，極 S-2054r-0210 : 於無終。解或以茲齊貫，深淨於此俱融。該空有而聞寂，括宇 S-2054r-0211 : 宙以通同。……若純金不隔於環玔，等積水不憚於連漪[62]。」經之：「此 S-2054r-0212 : 明理無間雜，故絕邊際之談，性非物造，致息始之論。所 S-2054r-0213 : 以明闇泯於不言門，善惡融於一相之道。斯即無動而不寂，無 S-2054r-0214 : 異而不同。若水之為波瀾，金之為器體。金為器體，故無器而不 S-2054r-0215 : 全；波為水用，亦無波而異水也。」「觀無礙於緣起，信難思於物性。 S-2054r-0216 : 猶寶殿之垂珠，似瑤臺之懸鏡，彼此異而相入，紅紫分而交映。…… S-2054r-0217 : 物不滯其自他，事莫權[63]其邪正。……鄰虛舍大千之法，剎那總三除之 S-2054r-0218 : 時。懼斯言之少信，借帝網以除疑；蓋普眼之[64]能囑，豈或識以知之[65]。」 S-2054r-0219 : 注云：「此明秘密緣起，帝網法界，一即一切，參而不同。所以然者，相無自 S-2054r-0220 : 實，起必依真，之理既融，相亦無礙。故臣細雖懸，猶鏡像之相入； S-2054r-0221 : 彼此之異，若殊色之交形。一即一，一切，緣無礙，理理數然也。故知大千彌 S-2054r-0222 : 廣，處纖塵而不窄；三世長久，入從略以能容。自可洞視於金墉 S-2054r-0223 : 之外，了無所權；入身於后壁之中，未曾有隔。是以聖人得理成用， S-2054r-0224 : 若理不可然，則聖此無此力。解則通無，礙由情擁。普眼之惠， S-2054r-0225 : 如實能知如。」「猴著鎖而停躁，蛇入筒而改曲，涉曠海以戒船，曉 S-2054r-0226 : 車幽以惠燭[66]。」「注云：「猴著鎖喻戒制心，蛇入筒喻定自亂。《智度論》云『 S-2054r-0227 : 蛇行性曲，入筒即直[67]。』三昧制心，亦復如是。《金光明最勝王經‧三身 S-2054r-0228 : 品》云『佛雖三名而無三體也[68]。』」第五，唐朝蘄州雙峰山道信禪 S-2054r-0229 : 師，後。其信禪師再敞禪門，宇內流布。有《菩薩戒法》一本，及制《入道 S-2054r-0230 : 安心要方便法門》。為有緣根熟者說：「我此法要，依《楞伽經》『諸佛心 S-2054r-0231 : 第一[69]』。又依《文殊說般若經》一行三昧──即念佛心是佛，妄念是凡夫。 S-2054r-0232 : 《文殊說般若經》云『文殊師利言「世尊！云何名一行三昧？」佛「法界 S-2054r-0233 : 一相，繫緣法界，是名一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙 S-2054r-0234 : 無相。善男子、善女人欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取 S-2054r-0235 : 相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方便所，端身正向，能於一佛念念 S-2054r-0236 : 相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德 S-2054r-0237 : 無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等分別，皆 S-2054r-0238 : 乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辦才。如是入一行三 S-2054r-0239 : 昧者，盡知恒沙諸佛、法界無差別相[70]。」』夫身心方寸，舉足下足， S-2054r-0240 : 常在道場，施為舉動，皆是菩提。《普賢觀經》云『一切業障海， S-2054r-0241 : 皆從妄相生，若欲懺悔者，端坐念實相[71]。』是名第一懺，併[72] S-2054r-0242 : 除三毒心、攀緣心、覺觀心。念佛心心相續，忽然澄寂，更無所 S-2054r-0243 : 緣念。《大品經》云『無所念者是名念佛[73]。』何等名無所念？即 S-2054r-0244 : 念佛心名無所念。離心無別有佛，離佛無別有心，念佛即是 S-2054r-0245 : 念心，求心即是求佛。所以者何？識無形，佛無形[74]，佛無相貌。若也 S-2054r-0246 : 知此道理，即是安心。常憶念佛，攀緣不起，則泯然無相，平等 S-2054r-0247 : 不二不。入此位中，憶佛心謝，更不須徽。即看此等心，即是如來 S-2054r-0248 : 真實法性之身，亦名正法，亦名佛性，亦名諸法實性實際，亦 S-2054r-0249 : 名淨土，亦名菩提金剛三昧本覺等，亦名涅槃界般若等。名雖 S-2054r-0250 : 無量，皆同一體，亦無能觀所觀之意。如是等心，要令清淨， S-2054r-0251 : 常現在前，一切諸緣，不能干亂。何以故？一切諸事，皆是如來一法 S-2054r-0252 : 身故，經是一心中，諸結煩惱，自然除滅。於一塵中，具無量世 S-2054r-0253 : 界，無量世界集一毛端，於其本事如故，不相訪礙。《花嚴經》云 S-2054r-0254 : 『有一經卷，在微塵中見三千大千世界事[75]。』略舉安心，不可具盡。 S-2054r-0255 : 其中善巧，出自方寸。」略為後生疑者，假為一問：「如來法身若 S-2054r-0256 : 此者，何故復有相好之身現世說法？」信曰：「正如來法性之身， S-2054r-0257 : 清淨圓滿，一切類悉於中現，而法性身無心起作。如頗梨鏡 S-2054r-0258 : 懸在高堂，一切像悉於中現，鏡亦無心能現種種，經云『如 S-2054r-0259 : 來現世說法者，眾生妄想故[76]。』今行者若修心盡淨，則知 S-2054r-0260 : 如來常不說法，是乃為具足多聞。聞者一無相也。是以經云『眾 S-2054r-0261 : 生根有無量故，所以說法無量；說法無量說法無量 S-2054r-0262 : 故，義亦名無量義。無量義者從一法生，其一法者則無相 S-2054r-0263 : 也。無相不相，名為實相[77]』，則泯然清淨是也。斯之誠言，則為 S-2054r-0264 : 證也。坐時當覺，識心初動，運運流往，隨其來去，皆令知之， S-2054r-0265 : 以金剛惠微責，猶如草木無所別知，之無知，乃名一切智。此是 S-2054r-0266 : 菩薩一相法門。」問：「何者是禪師？」信曰：「不為靜亂所惱者，即是 S-2054r-0267 : 好禪用心人。常住於止，心則沉沒；久住於觀，心則散亂。《法華經》云 S-2054r-0268 : 『佛自住大乘，如其所得法，定惠力莊嚴，以此度眾生[78]。』」云：「何能得 S-2054r-0269 : 悟解法相，心得明淨？」信曰：「亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不計心， S-2054r-0270 : 亦不思惟，亦不觀行，亦不散亂，直任運，亦不令去，亦不令住，獨 S-2054r-0271 : 一清淨究竟處，心自明淨。或可諦看，心即得明淨；心如明鏡， S-2054r-0272 : 或可一年，心更明淨；或可三五年心更明淨，或可因人為說，即 S-2054r-0273 : 悟解；或可永不須說得解。經道『眾生心性，譬如寶珠沒水：水 S-2054r-0274 : 濁珠隱，水清珠顯[79]。』為謗三寶，破和合僧，諸見煩惱所污， S-2054r-0275 : 貪嗔顛倒所染。眾生不悟心性本來常清淨，故為學者 S-2054r-0276 : 取悟不同，有如此差別。今略出根緣不同，為人師者，善須識 S-2054r-0277 : 別。《華嚴經》云『普賢身相，猶如虛空；依如如，不於佛國[80]。』解時佛國 S-2054r-0278 : 皆亦，即如國皆不依。《涅槃經》云『有無邊身菩薩，身量如 S-2054r-0279 : 虛空[81]』，人之『有善光故，猶如夏日』，又云『身無邊故名大涅槃[82]』，又 S-2054r-0280 : 云『大般涅槃，其性廣博[83]』。故知學者有四種人：有行有解有 S-2054r-0281 : 證，上上人；無行有解有證，中上人；有行有解無證，中下人；有 S-2054r-0282 : 行無解無證，下下人也。」問：「臨時作若為觀行？」信曰：「真須任運。」 S-2054r-0283 : 又曰：「用向西方不？」信曰：「若知心本來不生不滅，究竟清淨，即是淨佛 S-2054r-0284 : 國土，更不須向西方。《華嚴經》云『無量劫一念，無量劫[84]』，須知一方無 S-2054r-0285 : 量方，無量方一方。佛為鈍根眾生今向西方，不為利根人說也。深 S-2054r-0286 : 行菩薩入生死，化度眾生而無愛見。若見眾生有生死我是 S-2054r-0287 : 能度，眾生是所疲，不名菩薩。疲眾生如疲空，度空何曾有 S-2054r-0288 : 來去？《金剛經》云『滅度無量眾生，實無有眾生得滅度者。』所 S-2054r-0289 : 初地菩薩初證一切空，後證得得一切不空──即是無分別智，亦是 S-2054r-0290 : 色色即是空，非色滅空，色性是空。所菩薩修學空為證，新 S-2054r-0291 : 學之人直見空者，此是見空，非真空也！修道得真空者，不 S-2054r-0292 : 見空與不空，無有諸見也。善須解色、空義。學用心者，要須心 S-2054r-0293 : 路明淨，悟解法相，了了分明，然後乃當為人師耳！復須內外相稱， S-2054r-0294 : 理行不相為，決須斷絕文字語言。有為聖道，獨一淨處，自 S-2054r-0295 : 證道果也。或復有人未了究竟法，為相名聞利養──教 S-2054r-0296 : 導眾生不識根緣利鈍，似如有異，即皆印可。極為苦哉！苦哉 S-2054r-0297 : 大禍。或見心路似如明淨，即便印可。此人大壞佛法，自誑誑他。用心 S-2054r-0298 : 人有如此同異，並是相貌耳，未為德心。真德心者自識分明，久 S-2054r-0299 : 後法眼自開，善別虛之與偽。或有人計身空無，心姓亦滅， S-2054r-0300 : 此是斷見人，與外道同，非佛弟子。或有人計心是有不滅，此是常見 S-2054r-0301 : 人，亦與外道同。今明佛弟子亦不計心性是滅，常度眾生，不起 S-2054r-0302 : 愛見；常學智惠，愚智平等；常作禪定，靜亂不二；常見眾生， S-2054r-0303 : 未增是有；究竟不生不滅，處處現形；無有見開，了知一切，未 S-2054r-0304 : 曾取捨；未曾分身，而身通於法界。又古時智敏禪師訓曰 S-2054r-0305 : 『學道之法，必須解行相扶。』先知心之根原及諸體用，見現分明 S-2054r-0306 : 無惑，然後功業可成。一解千從，一迷萬惑，失之毫釐，差之 S-2054r-0307 : 千里，此非虛言。《無量壽經》云『諸佛法身入一切眾生心想，是心 S-2054r-0308 : 作佛[85]。』當知佛即是心，心外更無別佛也。略而言之，凡有五種：一者 S-2054r-0309 : 知心體，體性清淨，體與佛同；二者知心用，用生法寶，起作恒寂，萬 S-2054r-0310 : 惑皆如；三者常覺不停，覺心在前，覺法無相；四者常觀 S-2054r-0311 : 身空寂，內外通同，入身於法界之中，未曾有礙；五者守一不 S-2054r-0312 : 移，動靜常住，能令學者明見佛性，早入定門。 S-2054r-0313 : 諸經觀法備有多種，傳大師所說，獨舉『守一不移』。先修身審觀，以身 S-2054r-0314 : 為本。又，此身是四大五蔭之所合，終歸無常，不得自在。雖未壞滅，畢竟 S-2054r-0315 : 是空。《維摩經》云『是身如浮雲，須臾變滅[86]。』又常觀自身，空淨如影， S-2054r-0316 : 可見不得。智從影中生，畢竟無處所；不動而應物，變化無窮。空 S-2054r-0317 : 中生六根，六根亦空寂；所對六塵境，了知是夢約。如眼見物時，眼中 S-2054r-0318 : 無有物；如鏡照面像，了極分明；空中現形影，鏡中無一物。當知 S-2054r-0319 : 人面不來入鏡中，鏡亦不往入人面。如此委曲，知鏡之與面，從本已 S-2054r-0320 : 來『不出不入，不來不去[87]』，即是如來之義。如此細分判，眼中與鏡中；本 S-2054r-0321 : 本常空寂，鏡照眼照同；是故將為比，鼻舌諸根等，其義亦復然。 S-2054r-0322 : 知眼本來空，凡所見色者，須知是他色。耳聞聲時，知是他聲；鼻 S-2054r-0323 : 聞香時，知是他香；舌別味時，知是也味；意對法時，知是他法；身受 S-2054r-0324 : 觸時，知是他觸。如此觀察，知是為觀空寂，見色知是不受。不受色， S-2054r-0325 : 色即是空，空即無相，無相即無作，此見解脫門。學者得解脫，諸根 S-2054r-0326 : 例如此，復重言說，常念六根空寂，爾無聞見？《遺教經》云『是時 S-2054r-0327 : 中夜寂然無聲[88]』，當知如來說法以空寂為本，常念六根空寂， S-2054r-0328 : 恒如中夜時，晝日所見聞，皆是身外事，身中常空淨。 S-2054r-0329 : 守一不移者，以此淨眼眼住意看一物，無問晝夜時，專精常不動。 S-2054r-0330 : 其心欲馳散，急手還攝來，以繩繫馬足，欲飛還掣取，終日 S-2054r-0331 : 看不已，泯然心自定。《維摩經》云『攝心是道場[89]』，此是攝心法。《法 S-2054r-0332 : 華經》云『從無數劫來，除睡常攝心，以此功德，能生諸禪定。』 S-2054r-0333 : 《遺教經》云『五根者，心為其主……制立處，無事不辦[90]』，此是也。 S-2054r-0334 : 前所說五事並是大乘正理，皆依經文所陳，非是理外 S-2054r-0335 : 妄說。此是無漏業，亦是究竟義；超過聲聞地，真趣菩薩 S-2054r-0336 : 道；聞者宜修行，不須致疑惑。如人學射，初大准，次中小准，次中 S-2054r-0337 : 大約，次中小的，次中一毛，次破一毛作百分，次中百毛之一分，次後前射 S-2054r-0338 : 前筈，筈於拄，不令箭落[91]。喻人習道，念念注心；心心相續，無暫 S-2054r-0339 : 間念；正念不斷，正念現前。又經云『以知惠箭射三解脫門筈，筈筈 S-2054r-0340 : 扵柱，勿令落地[92]。』又如鑽火未熱而息，雖欲得火，火難可得。又如家 S-2054r-0341 : 有如意珠，所求無不得；忽然而遺失，憶念無忘時。又如毒 S-2054r-0342 : 箭入肉，竿鏃猶在，如此受苦痛，亦無暫忘時。念念常在心， S-2054r-0343 : 其狀當如。此法秘要，不得傳非其人──非是惜法不傳，但恐前人 S-2054r-0344 : 不信，陷其謗法之罪。必須檡人，不得操次輒說，慎之！慎之！ S-2054r-0345 : 法海雖無量，行之在一言；得意即亡言，一言亦不用；如此了了知， S-2054r-0346 : 是為得佛意。若初學坐禪時，於一靜處真觀身心──四大、五蔭、 S-2054r-0347 : 眼耳鼻舌身意及貪嗔痴，為善若惡，若怨若親，若凡若聖， S-2054r-0348 : 及至一切諸狀，應當觀察──從本以來空寂，不生不滅，平等 S-2054r-0349 : 無二；從本以來無所有，究竟寂滅；從本以來清淨解脫。不 S-2054r-0350 : 問盡夜、行住坐卧常作此觀，即知自身猶如水中月，如鏡中像， S-2054r-0351 : 如熱時炎，如空谷響。若言是有，處處求之不可見，若言是 S-2054r-0352 : 無，了了恒在眼前。諸佛法身，皆亦如是。即知自身從無量劫來， S-2054r-0353 : 畢竟未曾生；從今已去，亦畢竟無人死。若能常作如此觀者， S-2054r-0354 : 即是真實懺悔──千劫萬劫，極重業，即自消滅。唯除疑惑，不能 S-2054r-0355 : 生信，此人不能悟入，若生死信依此行者，無不得入無生正理。 S-2054r-0356 : 復次，若心緣異境覺起時，即觀起處，畢竟不起。此心緣生時， S-2054r-0357 : 不從十方來，去亦無所至。常觀攀緣，覺觀妄識，思想雜念， S-2054r-0358 : 亂心不起，即得粗住。若得住心，更無緣慮，即隨分寂定，亦 S-2054r-0359 : 得隨分息諸煩惱，畢故不造新，名為解脫看！心結煩熱，悶 S-2054r-0360 : 亂昏沉，亦即且自散適，徐徐安置，令其得便，心自安淨。唯須猛 S-2054r-0361 : 利，如救頭然，不得懈怠，努力！努力！初學坐禪看心，獨坐一處， S-2054r-0362 : 先端身正坐，寬衣解帶，放身縱體，自按摩七八翻，令心腹 S-2054r-0363 : 中嗌氣出盡，即滔然得性，清虛恬淨。身心調適，然安心神，則 S-2054r-0364 : 窈窈冥冥，氣息請冷，徐徐斂心，神道清利，心地明淨，觀察不明，內 S-2054r-0365 : 外空淨，即心性寂滅；如其寂滅，則聖心顯矣！性雖無形，志節 S-2054r-0366 : 恒在；然幽靈不竭，常存朗然，是名佛性。見佛性者永離生死， S-2054r-0367 : 名出世人。是故《維摩經》云『豁然還得本心[93]』，信其言也。悟佛性者， S-2054r-0368 : 名菩薩人，亦名悟道人，亦名識理人，亦名得性人。是故經云『一句深神， S-2054r-0369 : 歷劫不朽[94]』，初學者前方便也。故知彼道有方便，此聖心之所會。 S-2054r-0370 : 凡捨身之法，先定空空心，使心境寂淨，鑄想玄寂，令心不 |
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註解 / NOTES: 1 新文豐版《敦煌寶藏》「離知也無」仍在，惟字跡不清。 2 「心」，T32, no. 1666, p. 576, a9、T32, no. 1667, p. 584, c9 俱作「妄」，但 no. 1666 校注【宋】【元】【明】【宮】俱作「心」。 3 見 T32, no. 1666, p. 576, a8-13。 4 見 T16, no. 670, p. 480, a21-23。 5 見 T85, no. 2901, p. 1435, a23。 6 見 T14, no. 475, p. 538, c4-5。此處 P.3436 無「也」字。 7 參 T30, no. 1568, p. 159, c22。 8 參 T34, no. 1721, p. 562, c28。 9 見 T45, no. 1858, p. 150, b26-27。 10 見 T09, no. 262, p. 10, a4。 11 Cf. 柳田聖山《初期の禪史》p.81 校為「懷」，以與下句對仗。 12 「經」，P.3436 無，〈涅槃無名論〉亦無。見 T45, no. 1858, p. 161, b14。 13 見 T45, no. 1858, p. 161, b14-17。此以義合集《放光》上下之文而成此理，非正文也。參 T45, no. 1860, p. 242, c23-p. 243, a8。 14 此句應有脫文。參柳田聖山《初期の禪史》p.96、篠原壽雄《內野台嶺先生追悼論文集‧楞伽師資記校注》p.135。 15 見 T16, no. 670, p. 481, c2。 16 此二句未見於《華嚴經》，而見於《放光般若經》T08, no. 221, p. 105, c2-3、《摩訶般若波羅蜜經》T08, no. 223, p. 363, c10-11。 17 「擁」應作「壅」。顔元孫《干祿字書．上聲》：「擁壅，上擁持，下壅塞。」p. 5（文淵閣四庫） 18 「為」應作「無」。參見 T48, no. 2016, p. 953, a16-18、T85, no. 2835, p. 1278, b27-29。 19 「四者理心……」此段文字與《宗鏡錄》T48, no. 2016, p. 953, a13-18、《大乘開心顯性頓悟真宗論》T85, no. 2835, p. 1278, b24-29 略異。 20 見 T16, no. 670, p. 480, b6-8。 21 與經文有異。見 T15, no. 650, p. 760, b1-2。 22 見《摩訶般若波羅蜜經》T08, no. 223, p. 324, b18-20。 23 見 T09, no. 278, p. 443, a6。 24 見 T15, no. 586, p. 56, a13-15。 25 見 T16, no. 670, p. 480, b20。 26 見 T14, no. 475, p. 537, c21。 27 原作「云何念增長」。見 T16, no. 670, p. 480, b20。 28 此處脫「人」字。見 X63, no. 1217, p. 1, a6。 29 「」應作「」。 30 此處 T51, no. 2076, p. 458, b16、X63, no. 1217, p. 1, a13 俱有「令」字。 31 「此略所由，意在後文」八字，T51, no. 2076, p. 458, b19-20、X63, no. 1217, p. 1, a16 俱作「此略序所由云爾」。 32 「自他」應作「無自無他」。見 T51, no. 2076, p. 458, b24、X63, no. 1217, p. 1, a22-23。 33 「言教」或作「文教」。見 T51, no. 2076, p. 458, b25、X63, no. 1217, p. 1, a23。 34 「狀」應作「符」。見 T51, no. 2076, p. 458, b25、X63, no. 1217, p. 1, a24。 35 此處脫「為」。見 T51, no. 2076, p. 458, b26、X63, no. 1217, p. 1, a24。 36 此處衍「所」字。見 T51, no. 2076, p. 458, b26、X63, no. 1217, p. 1, a24。 37 「及」應作「反」。見 T51, no. 2076, p. 458, c11、X63, no. 1217, p. 1, b13。 38 「於」或作「捨」。見 T51, no. 2076, p. 458, c14、X63, no. 1217, p. 1, b15。 39 「乃」，P.3436、P.3537 俱作「皆」，X63, no. 1217, p. 1, b13 作「即」。 40 此處脫「故言無所求行」六字。見 X63, no. 1217, p. 1, b16-17。T51, no. 2076, p. 458, c15-16 作「故言無所求行也」七字。 41 「因」或作「目」。見 T51, no. 2076, p. 458, c16、X63, no. 1217, p. 1, b18。 42 見 T14, no. 475, p. 540, a4-5。 43 此處脫「者」字。見 T51, no. 2076, p. 458, c18、X63, no. 1217, p. 1, b20。 44 「則」或作「財」。見 T51, no. 2076, p. 458, c19、X63, no. 1217, p. 1, b21。 45 與經文有異。見 T12, no. 374, p. 595, c16-17、T12, no. 375, p. 843, c18-19。 46 見 T16, no. 670, p. 480, b9-10。 47 出處無可考，可參 T48, no. 2011, p. 377, a24-29。〈觀心論〉「覆」後接「如瓶內燈光不能顯了」九字，〈修心要論〉「覆」後接「如瓶內燈光……何故無光」三十六字。此處與兩〈論〉後文次序大異，不知孰是。 48 見 T09, no. 278, p. 466, b24-25。 49 見劉晝《劉子‧防慾第二》卷一 p. 2（文淵閣四庫）。 50 此處〈修心要論〉後有「而能到者」四字。 51 此處應脫「土性不壞」（依篠原壽雄〈楞伽師資記校注〉p. 141）或脫「微塵不壞」（依柳田聖山《初期の禪史》p. 158）。 52 參陳壽《三國志‧魏志‧盧毓》卷二十二 p. 26（文淵閣四庫）。 53 見 T85, no. 2901, p. 1432, b29。 54 見 T09, no. 278, p. 429, a3-4。 55 參 T30, no. 1564, p. 24, a1-2。 56 見 T09, no. 262, p. 42, c14-15。 57 見 T50, no. 2060, p. 552, b8-12。 58 見 T10, no. 279, p. 77, c15-p. 78, b29。 59 見 T50, no. 2060, p. 666, b15。 60 見 T50, no. 2060, p. 666, b17。 61 與經文有異。見 T09, no. 262, p. 8, a18-21。 62 見 T52, no. 2103, p. 340, a16-b7。 63 「權」或作「擁」。見 T52, no. 2103, p. 340, b11。 64 「之」或作「而」。見 T52, no. 2103, p. 340, b14。 65 見 T52, no. 2103, p. 340, b8-14。 66 見 T52, no. 2103, p. 340, c2-3。 67 見 T25, no. 1509, p. 234, a19。 68 見 T16, no. 665, p. 409, c24。 69 見 T16, no. 670, p. 481, c2。 70 見 T08, no. 232, p. 731, a25-b9。 71 見 T09, no. 277, p. 393, b10-11。 72 「併」通「摒」。見《荀子‧彊國》卷十一 p. 4 楊倞注（文淵閣四庫）。 73 見 T08, no. 223, p. 385, c8。 74 「佛無刑」，P.3436 無。篠原壽雄〈楞伽師資記校注〉p. 145 認為 P.3436 脫文。 75 與經文有異。見 T09, no. 278, p. 624, a6-7、T10, no. 279, p. 272, c15-16。 76 參 T16, no. 670, p. 506, c7。 77 與經文有異。見 T09, no. 276, p. 385, c23-26。 78 見 T09, no. 262, p. 8, a23-24。 79 參T12, no. 375, p. 617, c2-10。 80 見 T09, no. 278, p. 409, b8-9。 81 見 T12, no. 374, p. 371, b3-4。 82 見 T12, no. 374, p. 417, b23-24。 83 見 T12, no. 374, p. 391, b29-c1。 84 見 T09, no. 278, p. 672, a27。 85 與經文有異。見 T12, no. 365, p. 343, a19-21。 86 見 T14, no. 475, p. 539, b20。 87 見 T14, no. 475, p. 555, a14。 88 見 T12, no. 389, p. 1110, c19。 89 出處不詳。參 T14, no. 475, p. 542, c15-p. 543, a7。 90 見 T12, no. 389, p. 1111, a15-20。 91 參《列子‧仲尼第四》卷四 pp. 14 - 15（文淵閣四庫）。 92 出處不詳。另參 T06, no. 220, p. 700, c3-6。 93 見 T14, no. 475, p. 541, a8。 94 出處不詳。參 T38, no. 1778, p. 624, c29。 |