導聖悟宗心要州忍和上
夫言道之體自當身本来清浄不生不旡有別自性圎
清浄之心是本乃𫝹十方諸仏曰如何知自心本来清浄
曰十地云衆生身中有金剛仏性如日體明圎廣大無
只為五隂雲如瓶内燈光不䏻外又日為喻如
𠀍雲霧八方天下隂暗日豈爤也何故旡光曰日光
不只為霧一衆生清浄之心𡖋復如是只為縁
𫝹諸見雲䏻守心𫝹不生卌卌涅槃法曰自顯
現故知自心本来清浄如何知自心本来元不生維摩
𦀰云如旡有生如旡有如者謂如仏性自清浄心真如本
有不𦄘生又云一衆生𣅜如也衆聖賢亦如也一衆生者
衆聖䝨者諸仏言名相別身心如法體並同不生不故
言𣅜如也故知自心本来不生不曰云何名心為本曰
如者自而有不外来不束扵三𠀍有至親過扵
心𠰥者守之到彼岸迷者弃之三故知三世諸仏自
心為故云衆生依波浪而有體是了守心妄𫝹
不到旡生故知心是本曰云何心得仏心曰常𫝹
他仏不免生守本心得到彼岸故金波𠰥云𠰥見
音求人行邪道不䏻見如来故知守自心𫝹他仏又言
者只約行人之語其實究果體平旡二問曰衆生与仏
性體同何故仏不生不受旡量樂自在旡䓁衆生
生中〻種種苦者何也曰十方諸仏悟逹法性皆自了心妄
不生不失𫝹已故得不受生不受生故寂寂
故万樂自一衆生迷扵聖不本心〻種種𦄘不𫝹不
𫝹故愛心愛故噐破漏心破漏故受生故諸
苦自現故心王云如仏性𣳚在知見六海中沉淪生不得
努力是守心妄𫝹不生心自与仏平曰如
法性同一旡二迷應迷悟應悟㆑何故諸仏悟衆生迷囙何故
示曰自已上入不思非及心故悟失性故迷𦄘合
自合不可㝎但真諦信自守心故維摩云旡自性旡他性法
本不生今則不悟離二入旡別智𠰥但
扵行住㘴常守本浄心妄𫝹不生心自證
更欲廣問名多故知法要守心一守心者乃
卌卌涅槃之根本入道之要十二部之宗三𠀍諸仏之祖曰云
知守心卌卌涅槃之根本日言卌卌涅槃者體是寂旡為樂心
即断故即是𫝹𫝹具故即智生智生故
窮〻逹〻法〻性〻窮逹法性窮逹法性故得卌卌涅槃故知守心卌卌涅槃之根本問日何知
守心是大道之要門日乃至手甲畫仏形像㦯造
沙㓛徳者只是為教道旡智恵生㑅當来之囙𦄘
乃見仏之囙𠰥自身早仏者守自心三𠀍諸仏無
量旡𠰥有一人不守心得仏者旡有𠁅故云心一𠁅旡事
不故知守心者入道之要問曰何知守心十二部之
宗曰如来扵一中一一𡆬𦄘果㦯引一山河
大地草木䓁〻種種物旡量旡㦯現旡量神通〻種種変㐶者
只仏為教導旡智衆生有〻種種性有〻種種欲心行万差故如来
其心引入一乗體知衆生仏性本来清浄如雲日了
守心妄𫝹雲𥁞恵日即現何湏更多學知見生苦一
理及三𠀍之事如摩𥁞自眀見即令旡眀心中學
得者終旡用𠰥䏻了不失𫝹㆑旡為心中學得者是
學旡學何故及卌卌涅槃二𣅜𫞹故旡二旡一故云旡學
言學旡學法體非𫞹要湏了守其真心妄𫝹
不生心故卌卌涅槃云知仏不法者具𠯣多聞故知守心
十二部云之宗問曰何知守心三𠀍諸仏之祖曰
三𠀍諸仏𣅜性中生妄𫝹不生性中生心性中先守
心得仏故知守心三𠀍諸仏之祖上来四𠰥欲
何吾望得汝本心是故如努力千万
過守自真心是要吾今法華示汝大車寳眀珠妙
物㆑䓁汝自不取不苦柰何是妄𫝹不生心
一㆑㓛自圎不外求生苦扵一𠁅𫝹〻念念心受現
在樂未来苦自誑〻誑誑他不生努〻力〻努力努力今旡用共㑅當来
之囙使𠀍㆑三枉㓛夫經云常𠁅地如逰在
𢙣道如巳舎宅䓁生今現如不覺不知驚怖人了旡岀
心竒㦲𠰥心學㘴者依旡量端㘴身閇目合口
心平視意逺近作一日想守之𫝹住調氣息端喘使
細即令人病𠰥㘴時㦯見一𢙣界㦯入青黄赤
白諸三昧㦯見自身岀大光眀㦯見如来身相云十方國
圡皆如𫞹又云三界幻一心㑅𠰥不得㝎不見一境界者
亦不湏但扵行住㘴中常了守心會是妄𫝹不生
心一万法不岀息心以諸仏〻種種言教喻者只為
衆生行有不同遂使教差别其實八万四千法三乗五體七十
二䝨聖行宗過自心本㆑𠰥䏻自本心𫝹〻念念磨練者扵𫝹〻念念中
常供飬十方恒沙諸仏十二部經𫝹〻念念常𠰥了心者一心
一𠯣一行𣅜不受有是妄𫝹不生心捨身
已㝎得旡生不可思努力放𨓜如要語可得聞〻聞聞而䏻行
者恒沙衆生莫過有一行而䏻到者億〻億億万刧中有一人自
好静調諸根視心恒令了清浄勿令旡記曰云
何是旡記心曰諸心人為𦄘外境心少息内練心
〻心未浄時扵行住㘴中恒意心未䏻了〻了了清浄
心名旡記𡖋漏心不免生大病况不知守
心者人沉𣳚生苦海何日得岀可努力云生𠰥精不内
𤼲者扵三界中值恒沙諸仏旡䏻為云生心自仏不䏻
生𠰥仏生者過去諸仏恒沙旡量何故䓁不仏也
只為精不内𤼲故沉𣳚苦海努力過去身不知巳過悔亦不及
今身現在有遇得相語了知守心一道不肯𤼲至心求
願仏受旡量自在樂乃始轟〻轟轟俗求名利當来地
中受〻種種苦柰何努力䏻破衣飧食了守心
佯癡最省氣力而䏻有㓛𠀍迷人不理扵旡明中多
𨐌相得乃生苦海了不失𫝹而
生者大卄卄菩薩語汝守心一不肯現在一生忍苦欲得當来万刧
受殃汝更知何嘱八吹不者殊特寳山𠰥欲知
果體者但扵万恒沙㐶用𠰥𣴑應病与藥而䏻妄𫝹
不生心者岀𠀍丈夫如来自在何可𥁞吾言者至心
汝不生妄𫝹心日云何心日為少許
他自𫝹䏻如心卌卌涅槃中病故卌卌涅槃經如𫞹䏻容
万物而𫞹不自𫝹言䏻如喻心金三昧病行
二門日諸至行人求常者但樂𠀍間旡常不
扵苐一諦常妙妙未現只欲𤼲心𦄘遂思覺心
漏心欲心旡即旡明住又不當理只欲不心
不𦄘即𢙣取𫞹受人身行畜生行𠇍時旡有㝎恵方便而
不䏻𠊚了〻了了明見仏性只是行人沉𣳚之𠁅𠰥為進得到旡卌卌涅槃
示曰信心𠯣至緩〻緩緩静心更教
汝好自閑静身心一旡𦄘端㘴身令氣息調徴其心不在内
不在外不在中好〻如〻好如好如穏視即乃見心𣴑如水𣴑陽
炎〻業業不住識時不内不外緩〻緩緩穏視即反覆消
住其𣴑之自〻滅滅者乃十地卄卄菩薩衆
中障㦯已其心惔怕晈潔㤗吾更不䏻其形狀
汝𠰥欲得知者取卌卌涅槃金身品及維摩詰見阿閦仏品緩〻緩緩尋思
是實語䏻扵行住㘴及五慾八不失心者人梵行已
立㑅已究竟不受生之身五慾者香味觸八者利
譽譏苦樂行磨練仏性𠁅恠今身不得自
在云𠀍旡仏住地卄卄菩薩不得現用要身衆生過去根有利䤜
不可㝎判上者一𫝹間下者旡量刧𠰥有力時生性卄卄菩薩根
自利〻利利人仏道要湏了四依乃窮實相𠰥依文執失真宗
諸比丘䓁汝學他岀家道岀家岀生枷名岀家
𫝹具𠯣道得成乃至身命終時不失𫝹即得仏
子上来集者信心依文取㑅如是實非了
證知𠰥乖聖䧉者悔𠰥當聖道者迴施生𣅜本
心一時成仏聞者努力當来成仏願在头問首至
末𣅜顯自心道未知杲果行二門何門顯一乗為宗
其至意導迷自免生乃䏻人直言自利不利他
約行聞𠰥有人依文行者即在前成仏𠰥誑汝當来十八
地天地為𠰥不信𠀍〻世世𧆞狼食