《現代語訳長阿含經》
註解索引

AN INDEX TO

THE FOOTNOTES OF THE
JAPANESE TRANSLATION
OF THE DĪRGHA-ĀGAMA
(TAISHŌ 1, 長阿含經),
TOKYO, 1996–2006

1st on-line edition: July 11th, 2014

Āgama Research Group
at the Library and Information Center
Dharma Drum Institute of Liberal Art

www.agamaresearch.ddbc.edu.tw

An index to the footnotes of the Japanese translation of the Dīrgha-āgama (Taishō 1, 長阿含經), Tokyo 1996–2006

《現代語訳長阿含經》註解索引

Project description:

The Āgama Research Group at Dharma Drum Institute of Liberal Art has digitised, edited and supplemented an unpublished index to footnotes to the 6-volumes Japanese translation of the Dīrgha-āgama (Taishō 1, 長阿含經).

The bibliographic reference to the translation is as follows:

Karashima Seishi (辛嶋静志), Okayama Hajime (丘山新), Kamitsuka Yoshiko (神塚淑子), Kanno Hiroshi (菅野博史), Sueki Fumihiko (末木文美士), Hikita Hiromichi (引田弘道), and Matsumura Takumi (松村巧) (transl.), Gendaigo yaku agon kyōten: Jōagongyō. 現代語訳「阿含経典」, Tokyo: Hirakawa Shuppansha (平河出版社), 1996-2005, 6 vols.

This large translation project was the joint effort of sinologically trained linguists and philologists trained in Indology and Buddhist studies. Their combined expertise resulted in rich research footnotes that deal with problematic terminology and readings from a perspective that takes into account both linguistic and content aspects of the Āgama collection. This makes the index to the words and passages discussed in the footnotes particularly useful for scholars of the early Buddhist Āgamas and for scholars working on the Chinese translations of Buddhist texts in general.

The 6-volumes translation is based on an earlier serialised translation that was originally published in monthly instalments in Gekkan Āgama (月刊アーガマ), the magazine of the Āgama revivalist (and controversial) movement founded in 1978 by Kiriyama Seiyū (桐山靖雄) called Agonshū (阿含宗).

The incomplete unpublished index was first prepared on the basis of this serialised translation. The person responsible for assembling the original index – compiled by a group of Japanese students – is Eiichi Enomoto (榎本榮一), formerly editor at Hirakawa Shuppansha (平河出版社). The publisher Hirakawa Shuppansha (平河出版社) has granted its permission to use, modify and make freely available the index.

The draft version has been first digitised, then matched with the 6-volumes edition, supplemented and corrected wherever necessary. The present index covers all words and phrases significantly discussed in the footnotes of the 6-volumes edition.

Project members:

User guide:

Formats:

The index is available in the following formats:

中日漢字對照(為方便以正體中文檢索)

Conversion of Japanese character orthography to traditional Chinese character orthography:

仏→佛、当→當、将→將、数 →數、縁→緣、実→實、転→轉、乱→亂、 経→經、囲→圍、盗→盜、発→發、処→處、虚→虛、厳→嚴、尽→盡、 楽→樂、随→隨、広→廣、証→證、湿→濕、来→來、総→總、边→邊、 断→斷、覚→覺、弁→辯、宝→寶、国→國、従→從、满→滿、与→與、 学→學、変→變、寿→壽、禅→禪、済→濟、両→兩、鉄→鐵、余→餘、 労→勞、触→觸、観→觀、営→營、対→對、蔵→藏、拝→拜、気→氣、 斉→齊、独→獨、軽→輕、旧→舊、帰→歸、乗→乘、釈→釋、儛→舞、 称→稱、声→聲、罗→羅、児→兒、豊→豐、鞕→硬、双→雙、昼→晝、 属→屬、体→體、会→會、弥→彌、辞→辭、歓→歡、沢→澤、獣→獸、 戦→戰、径→徑、衆→眾、応→應、戯→戲、楼→樓、绳→繩、礼→禮、 堕→墮、恋→戀、变→變、号→號、験→驗、时→時、図→圖、寻→ 尋、 寝→寢、浄→淨、敎→教、静→靜、痴→癡、厠→廁、廻→迴、处→處、 医→醫、见→見、电→電、霊→靈、顺→順、龟→魚、誉→譽、间→間、 摄→攝、勧→勸、雳→靂、举→舉、収→收、毁→毀、荘→莊、万→萬、 觉→覺、绝→絕、为→為、门→門、黙→默、爱→愛、獮→獼、勅→勑、 绝→絕、巳→已、砕→碎、択→擇、闻→聞、売→賣、党→黨、蝇→蠅、 竪→豎、秘→祕、摂→攝、輒→輙、弹→彈、鷄→雞、黙→默、别→別、 邪→耶、択→擇、芸→藝、狱→獄、駆→驅、竜→龍、畳→疊、続→續。

A

阿闍世


阿闍世王命婆羅門大臣禹舍 而告之曰


阿浮陀翅舍金披羅


阿羅漢弟子名曰福貴


阿羅漢果


阿摩勒


阿摩犁


阿摩怯


阿摩晝


阿那含果


阿那律


阿難


阿難白佛


阿難報曰


阿難彼見我者以受為我彼則為非


阿難當知因愛有求因求有利…


阿難齊是為語齊是為應齊是為限齊此為演說齊是為智觀齊是為眾生


阿難受教宣令普集


阿難諸比丘於此法中…


阿耨達 秦言無惱熱


阿耨達池


阿耨達龍王


阿耨大池


阿耆多翅舍欽婆羅


阿醯物多華 瞻蔔華波羅羅華 須曼陀華 婆師迦華 檀俱摩梨華


阿修羅


阿須倫


阿須倫復說偈言


阿須倫壽天千歲


阿須倫所被繫縛


阿須倫眾


阿須輪


阿葉摩


阿夷羅河


阿夷羅婆提


阿由大將


阿遊波尼俱律


阿咤摩


哀和清徹乃如是耶


哀愍黎庶


哀愍聽許



愛愛/ 受愛


愛樂


愛色不染


愛我 / 受我


愛由想生


愛憎


安處


安居


安樂


安石留


安詳


安詳度拘孫


安隱


安隱定


菴婆羅


菴婆羅村


菴婆婆梨


菴婆婆梨女


菴婆園


案行世間


案行天下


B

八不怠


八不閑妨修梵行


八除入


八大人覺


八道十道百道至一切道


八法


八解脫


八人


八聖道


八十種好


八萬四千


八萬四千兩車


八萬歲時


八味


八邪


八懈怠法


八因緣


八者身行已立


八種淨水


八種音


八眾


巴陵弗城


巴陵樹


跋闍


跋難陀


跋陀禮汝父汝父甚端嚴生汝時吉祥我心甚愛樂


跋祇


跋祇國人奉法曉忌不違禮度


跋祇國人恭於宗廟致敬鬼神


跋祇國人閨門真正潔淨無穢至於戲笑言不及邪


跋祇國人君臣和順上下相敬


跋祇國人數相集會講議正事


跋祇國人孝事父母敬順師長


跋祇國人宗事沙門敬持戒者瞻視護養未嘗懈惓



白疊


白骨及與牙齒


白華


白淨王


白癩


白師言


白世尊言


白銅


白衣


百車


百弓


百穀草木


百千兩金


百千生


百千無雲壽四十一雲壽


百味甘饍以恣其口


百味飲食


般闍羅


般泥洹


般涅槃


半月三齋。云何為三?月八日齋、十四日齋、十五日齋,是為三齋


辦五百特牛五百牸牛五百特犢五百牸犢五百羖羊五百羯羊


寶藏自然


寶車


寶拂


寶蓋寶扇


寶鈴七重


寶象



報言


報應


暴之使乾



卑賤下劣


悲號躃踊


悲泣躃踊


悲慟


北有園林,名曰大喜


倍復


倍復精勤


倍增憂愧


備具兵仗


備悉


被二黃疊價直百千


被毛編


被王嚴勅


貝都不鳴


𩣺疾


本見本生


本劫本見


本劫本見末劫末見


本生本見


本生處


本失意


本壽四萬歲


本所生處


本望


本為弊惡行今故受此報獨處於卑賤 為吾等給使


本行


本以小因緣欲心於中生展轉遂增廣 如供養羅漢


本緣


本緣經


本自誓言


彼阿須倫無數眾


彼比丘


彼比丘以三昧心乃至得三明滅諸癡冥生智慧明所謂漏盡智生


彼波羅婆提村封所有財物露遮自用勿給人物


彼不知我是天是人


彼癡子


彼初禪想滅


彼處臭惡


彼大典尊


彼大風力


彼惡畏受


彼梵天王顏貌容狀常如童子


彼方人民欲入中洗浴遊戲時……


彼來語我言


彼乃不能得離繩床


彼毘陀山同一火色


彼人聞法得果以不


彼人愚惑欺誑世間


彼沙門婆羅門……


彼捨喜樂、憂喜先滅、不苦不樂、護念清淨


彼捨有想無想處


彼時


彼是羅漢何緣乃有此嫉恚心……非我羅漢有嫉恚心


彼是我親、不應欺我


彼守衛者寧肯放不


彼四大池各出四大河


彼雖勇健人眾豪強


彼所不能我亦能說


彼所因欲起諸漏纏、亦盡捨滅而得解脫


彼同人類俱存現世


彼頭即當破為七分


彼王有四援助三祭祀法十六祀具


彼問我言更為我弟子


彼相續法不具足而可得、不相續法具足而不可得


彼已捷疾觀察智觀


彼已無力答我


彼有八大地獄其一地獄有十六小地獄……


彼有二妻


彼有好色我色勝彼彼有妙聲我聲勝彼


彼有苦者


彼於覺觀,便生為信


彼於行有我見命見身見世間見


彼讚嘆言


彼賊以柔輭言語守衛者


彼者常言/彼老常言


彼諸人等


彼子乃引凡夫無識之言以為譬喩


彼自當答


彼自當知


彼自豐有不須重車


彼自念言


彼自想言


彼族姓子法服出家修無上梵行於現法中自身作證生死已盡梵行已立所作已辦不復受有


[彼?]心念國


比丘二百五十戒具威儀亦具


比丘觀內身……


比丘僧


比丘須時至


比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷


必定不動


必定成道


必生天上


畢鉢村人


邊地無識無佛法處


便還本土


便利訖已地還自合


便起惡見言


便先滅度而佛後焉


便行嫁/便出行嫁


便以手掬,漸成摶食


便有胞胎因不淨生


便有男女互共相視


變成草莠


變成刀劍


變化


變易


辯才無碍


辯才應機善於談論


遍淨天


遍令街巷


表剎懸繒


別封此村與婆羅門弊宿以為梵分


別封一邑與下髮師


別立幖幟


幷[旣/食]


波波國


波波利菴婆林


波浮迦旃


波梨


波梨梵志子


波羅呵阿須倫


波捺婆羅


波婆城


波婆國末羅民眾


波斯匿王


鉢頭摩


博施兼愛


薄布微雲


薄如梓柏


補卿父處


不禪婆羅門


不得


不得懷忿結心害意於彼


不得聞法修行梵行是為不閑


不得自在無有冤讐


不墮惡趣


不墮餘趣極七往返


不惡露觀


不販売券要斷當


不復還此


不觀歌舞


不過七生必盡苦際


不害他


不害眾生


不寒不熱……無有冬夏


不懷憂言


不可彼意


不可傾動


不來此世


不蘭迦葉


不樂世間


不樂在欲


不兩器食


不漏


不名沙門婆羅門為已不知故


不能堪任坐禪經行


不能自勝


不念一切想、入無想定時


不朋黨


不取受觝債橫生無端


不如者


不殺不盜不邪婬不妄語不飲酒


不殺不盜不婬不欺不兩舌惡口妄言綺語貪取嫉妬邪見者


不殺不盜不婬不欺不飲酒


不殺不盜不婬不欺不飲酒者


不殺生,不盜,不邪婬,不兩舌、惡口、妄言、綺語,不貪取,不瞋恚、邪見


不善夫主


不捨善法


不審


不審彼女後竟為我達此心不


不審何緣


不審世尊何所誡勅


不審所白有何不順


不審所歸無上尊者今為所在


不審我今去世尊遠近可坐


不時答問


不識方面


不識五色青黃赤白麤細長短


不受二人中間食


不受共食家食


不受瓨食


不受兩壁中間食


不受兩刀中間食


不受兩杇中間食


不受請食


不受十善


不受朽食


不受有蠅家食


不數戲笑娛樂


不違制度


不為群黨


不為色之所拘繫


不為世人記於吉凶


不為他人之所輕毀


不為虛詐斗秤欺人


不謂為愚騃 / 反謂為愚騃


不相敬待


不相哭泣


不孝父母,不敬師長,能為惡者


不行卒暴


不耶


不宜將此寶物還於宮中


不以此緣告我


不以此緣語我


不以無德而自稱譽


不以懈慢心約已修上慧


不亦善耶


不亦善哉


不飲酒食肉


不應破析杵碎而求


不應為他人說、但自知休、與他說為


不用處


不於四處而作惡行


不與不取


不與惡人而為伴黨


不與取


不增不減


不知苦諦不知習諦盡諦道諦


不知所趣


不自稱說從他所得以示於人更求他利


不坐床席


怖懼


部分


C

財產正集聚隨己復散盡


財業


婇女


採侶求財/採櫓求財


參間


餐默


慚愧


藏避


草襜身


叉手


禪靜


纏裹


纏遶


產業


闡怒


常蹲


常舉手


常樂鬼神


常樂閑靜不好憒鬧


常念死想


常念一心


常日日來為我給使


常以五欲 /以常五欲


常與善俱不與惡會


常自敬肅


常自念身


常自專念……如在目前


長跪


長跪叉手


長跪以右手內著水中水中寶瓶隨手而出


長久


長久逈遠


長老


長壽天


長衰


長夜


長幼和順


長幼和順轉更增盛其國久安無能侵損


長者居士


長者子名曰善生


長者子善生


長諸怨結,樹三有本


唱言


悵然不悅


超越道


巢有兩子


麨麺


車輪


車聲轟轟


車聲振動


瞋恚


瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要


瞋怒害心


晨朝


稱計


稱量


稱名


稱數


稱歎


稱揚主名


稱讚如來


乘船中流


乘平正路


乘虛


成敗


成劫敗劫


成就


成就威儀


成就賢聖出要平等盡苦正見及諸梵行


成實


承佛教


誠實


誠實入心




持此水住


持華鬼神


持戒


持戒諸賢聖人


持鬘


持施 / 持地


持我名字


持我聲


持與冤家


持杖筭術


勅令集講堂


熾盛


赤華


愁悶迷亂


愁憂言


醜陋


醜名惡聲


臭處不淨


出財未至奢當撰擇前人欺誑觝突者寧乞未舉與


出過


出家成道


出家去


出家為道,修無上梵行


出家修道


出其境界


出入息


出世


出現於世


出要


出要法


出要離苦


出遊後園


出於靜室


出指令嗽


出中門立


初禪


初成佛道


初壞敗時


初見定


初摩衣迦尸衣劫波衣


初說月喻


初言亦善中下亦善


初夜後夜


除得道者


除劫初後時雲上至光音天


除覺觀已


除滅覺觀內信歡悅撿心專一無覺無觀定生喜樂得第二禪


除滅無明、生智慧明、去諸闇冥、出大法光


除念


除去欲惡不善法、有覺有觀、離生喜樂、入初禪


除日月宮殿


除喜入捨


除欲無臭穢


除眾結恨


畜生


畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、炎天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天


處卑陋行


處胎


處在人中


處在閑靜去家離欲


處中而坐



觸嬈


穿漏


穿漏行


喘息之間猶亦難保、乃至七歲不亦遠耶


牀座


吹大水沫


垂當滅度


垂愍屈顧


垂納受


垂神


捶打阿須倫


慈愛入骨徹髓


慈悲


慈愍


慈愍心


慈愍慇懃訓誨汝等


慈愍在他親


慈仁


慈善


慈心


慈育民物


慈子


此比丘有大威德光明映蔽


此不與義合、不與法合、非梵行、非無欲、非無為、非寂滅、非止息、非正覺、非沙門、非泥洹


此城最勝諸方所推不可破壞


此處常有諸大神天


此處殊勝,即可居止


此處賢人所居


此道彼道皆稱真正皆得出要至於梵天


此地有自然地味出,凝停於地


此法在世間智者所撰擇


此梵善受非不善受


此非供養如來


此非沙門現在果報也


此國內現諸比丘


此何物


此後識滅,畜生初識生,因識有名色,因名色有六入


此間


此間百歲正當忉利天上一日一夜耳


此拘尸城外有十二由旬


此婆羅門七世已來


此人苦行乃能如是除捨憍慢


此沙門瞿曇名德流布、聞於四方、十號具足、於諸天釋梵魔 若魔天 沙門婆羅門中 自身作證、為他說法。上中下言 皆悉真正、義味深奧、梵行具足。如此真人,宜住瞻覩


此身亦異彼身亦異


此十一法


此是色此是無色此是想此是無想此是非無想


此是小事、易開化耳


此四多負荷任重如車輪


此四天下有八千天下……


此為何物


此為何言


此象賢良若善調者可中御乘


此言


此閻浮提地、內廣外狹


此閻浮提日中時,弗于逮日沒…閻浮提日出,拘耶尼夜半


此有為法無常變易要歸磨滅貪欲無厭消散人命戀著恩愛無有知足唯得聖智諦見道者爾乃知足


此增上戒


此真釋子真釋童子


此支成就梵行


此諸末羅為得大利


此最後邊更不受有


次第滅想定


賜勞隨時


叢林


從本至今未常惱亂


從彼末羅來至此城


從波婆國來今在半道


從光音天命終,來生此間


從今當精勤勿復為人使二人勤精進思惟


從拘薩羅國


從善思已來有十族


從五百河入于東海


從鴦伽國遊行人間至瞻婆城伽伽池側


從因緣生


麤悴


麤厚地肥


麤澁


麤織草衣


村城隣比雞鳴相聞


存恤民物


D

答曰聞之


大寶雲


大比丘眾


大臣


大臣禹舍


大乘道之輿


大德


大典尊


大典尊默識七王居士梵志意謂我常……


大典尊在,一如我夫,一如我父


大梵


大梵名者即如來號


大梵天


大果報


大家


大迦葉


大講堂


大教經


大名聞


大泥犁


大千世界


大人相法


大善見


大善生從


大神妙天


大神天


大師


大天神


大王小待


大小便


大正樓


大眾


大眾之原首


逮得己利



但不解此貪嫉之生


但當勤修行 習佛真實智設不獲道證 功德猶勝天


但人想生人想滅


但設欲樂


但使


彈指之頃


當不殺生


當斷餘人供不


當墮車時


當更方便遷受天福


當供俱行往與相見


當何所為作


當來


當來問我


當立太子領四天下


當留四月觀察稱可眾意


當摩納頭上虛空中立


當破汝頭為七分


當勤方便


當如聖教


當如是耶


當如之何


當入地獄


當生何處


當生善趣為墮惡道耶


當使汝等壽命延長無病無痛


當試四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失者乃得具戒


當為汝說


當問現在事耶、問未然事耶


當須


當以力取


當詣何等沙門婆羅門所能開悟我心


當用佐助


當有刀杖諍訟起無數惡不


當有樂受時


當有無我是有為 /當無我是有為


當於爾時


當於中行


當知


當自熾然


當自熾燃熾燃於法勿他熾燃當自歸依歸依於法勿他歸依


當尊敬如來視無厭足


刀兵劫


刀可見刃不可見


忉利天品


忉利天王


忉利天之主釋今與我願稱汝禮節具汝善思察之


忉利天眾


忉利天/忉利諸天


忉利諸天人帝釋相娛樂……


忉利諸天童子聞說已/忉利諸天重聞說已


倒投鍑中…


導師


到所止處下車步進


到已下車步進詣迦葉所



道側


道成不久


道當少欲多欲非道


道當自守戲笑非道


道諦


道果


道果成就


道教


道如此事


道頭波梨梵志林


道頭林


道義


道遠不能過


道智


得不壞信


得道


得道比丘、比丘尼及大神、尊天


得梵色像


得供養,人所敬待


得上調意


得生天不


得勝


得無嫌責汝也


得喜樂念樂


得已隨吞


得止息樂如遍淨天


等覺


等侶


等正覺


觝債


地純生荊棘、蚊虻、蜂螫、蚖蛇、毒虫


地動八事動/地動八種事


地膚


地皮


地味


地下水盡,水下風盡


地獄


地在水上、水止於風、風止於空


地止於水


地中伏藏


地中有水、火、風


地主


帝釋


帝釋即為阿須倫而說偈言


弟子分為二部


渧渧稍雨


渧如車輪


第二禪


第二禪道


第二忉利妙匠天子


第七斷滅


第三禪


第四禪


第一寂滅


諦觀


諦聽諦受


諦聽諦聽善思念之


諦聽善思


諦聽善思念之


顛倒


典領四域主


典輪者


典尊


典作大臣


電有四種。云何為四?東方電名身光,南方電名難毀,西方電名流炎,北方電名定明


彫文刻鏤


掉戲


調伏


調伏山


調伏無上尊教世生明處大明演明法 梵行無等侶使清淨眾生生於淨妙天


調和


調戲


調御


調御丈夫



迭相


迭相瞋忿懷毒害想以爪相爴應手肉墮


頂生



定少色是我


定生喜樂


定生喜樂行第二禪


定心


定言少無色是我


定意三昧


定意三昧捨命住壽


定在數中


錠鐐


東西南北上下諸方


洞然


兜率天


兜率陀天


都不見其神去來處


闍尼沙


闍尼沙秦言勝結使


闍頭園


闍維


犢子


獨處修慈心


獨有見者,自當知耶


獨於我坐而說是語


獨自


篤信


篤信於法


篤信於戒聖戒具足


篤信於僧


度不用處住有想無想處七解脫


度空處住識處五解脫


度人


度色想滅瞋恚想住空處四解脫


度色想滅有對想不念雜想住空處四解脫


度世解脫之道


度識處住不用處六解脫


度疑網


度有想無想處住想知滅八解脫


斷滅論


隊隊


隊隊相隨



咄此為哉


咄此為哉 /咄此禍哉


咄此有為法


咄哉


多成法


多懷瞋恨好為巧偽


多梨車婆羅門


多利遮婆羅門


多力


多隣樹/多隣娑樹


多隣園池


多羅


多羅梨


多羅婆


多羅樹


多色是我


多所教授多所饒益


多所饒益


多所饒益耶


多聞


多聞廣博


多聞廣博守持不忘


多聞廣博……是為五因緣


多聞耆舊


多聞聞便能持未曾有忘


多無色是我


多有水穀薪草不耶


多有諸山


多諸賢聖


多子塔


墮畜生中


E

惡道


惡口


惡口罵詈


惡露觀


惡趣


惡友


餓鬼


恩愛


而善念


而我貪戲致使火滅


而作頌曰


而作詐稱/而自詐稱


爾時


爾時阿難在世尊後執扇扇佛


爾時大善見王七寶具足王有四德主四天下


爾時耆年舍利弗告諸比丘


爾時善生白世尊言


爾時舍利弗佛所印可諸比丘聞舍利弗所說歡喜奉行


爾時世尊


爾時世尊告諸比丘


爾時世尊告諸比丘言


爾時世尊即詣拘孫河飲已澡浴與眾而去


爾時世尊清旦著衣持鉢……須時至當乞食


爾時世尊以十五日月滿時於露地坐


爾時世尊於毘舍離隨宜住已、告阿難言、汝等皆嚴。吾欲詣竹林叢。對曰、唯然。即嚴衣鉢、與大眾侍從世尊、路由跋祇至彼竹林


爾時正有想無想處


爾時,帝釋欲使諸天倍生歡喜,即說偈言


耳聞法音


二禪三禪四禪亦復如是


二俱


二入處


二因二緣生於瞋恚。一者怨憎、二者不思惟


二因二緣生於邪見。一者從他聞、二者邪思惟


二因二緣生於正見。一者從他聞、二者正思惟


二者成就六枝


二者賢聖無愛


F

發微妙善心



法不可壞


法法成就


法法具足


法講堂


法精進喜猗定捨覺意


法鏡


法句


法句經


法覺意


法身具足


法王


法喜


法言


法眼淨


法語


髮垂八指齊眉而止


髮毛爪甲


幡蓋


凡出家者應行二法


凡祭祀法無不解知


凡世地動有八因緣


凡所修行


凡諸鬼神皆隨所依,即以為名,依人名人…依河名河。


反復


梵法


梵分


梵光音天


梵光音天最初生時


梵加夷天


梵迦夷天


梵摩達


梵摩那


梵婆羅門


梵檀罰


梵天


梵天道


梵天王


梵天眾


梵童子


梵王說此偈


梵行


梵行初


梵行人……亦教人為


梵行者


梵行支不具足


梵志


梵志子


梵種


汎汎徐流


飯食


飯食、牀臥具、病瘦醫藥


飯汁


方便


方道


方面


方面所在


房伽婆梵志


房舍


防護不令為惡


放逸處


放逸婬亂


非不善


非不是


非不是現在泥洹復有微妙第一


非法言


非梵行初


非命非身


非人鬼神不敢觸嬈


非是如來所說正行


非是時也


非為善受,非為善說


非想非非想論


非有命非無命……無命無身


非餘處也


沸伽羅婆羅門


沸伽羅娑羅婆羅門


沸星


沸湧


分別演說


分布時與


分部


分陀利


紛紛路側


忿結


忿諍


糞除臭處正使天晴尚不應戴/糞塗臭處正使天晴尚不應戴


封此村與婆羅門以為梵分


封盡圖度


諷誦通利


奉持


奉持龍戒心意向龍具龍法者即生龍中……若生地獄有墮畜生


奉覲


奉上世尊


奉事


奉行


奉迎


奉正法


奉/溱



佛般泥洹處


佛般涅槃已


佛初得道成無上正真覺時


佛初得道處


佛得金剛身


佛度未度者能說正真道於三佛法中我要修梵行


佛法及比丘僧


佛放大光


佛告阿難


佛告阿難緣觸有受


佛告比丘:雲有四種。云何為四


佛告愚人善宿


佛漸為說法、示教利喜、施論戒論、生天之論、欲為大患不淨穢污、上漏為礙、出要為上


佛漸為說法、示教利喜、施論、戒論、生天之論、欲為大患穢汙不淨、上漏為礙、出要為上


佛面色光澤發明如今/佛面色光澤發明如金


佛滅度後葬法云何


佛命阿難


佛母摩耶


佛日


佛如來至真等正覺十號俱具[俱具=具足]


佛剎


佛生處


佛四不護法。如來身行清淨、無有闕漏可自防護。口行清淨、意行清淨、命行清淨、亦復如是


佛為海船師


佛為如來至真等正覺


佛以無為住不用出入息本由寂滅來靈曜於是沒


佛已先說


佛亦如是


佛意無欲


佛意無欲可般泥洹今正是時宜速滅度


佛於初夜成最正覺及末後夜


佛轉法輪處


夫計我者齊幾名我見


夫人白王言


夫人有二緣


夫生有死自世之常此何足恠


夫為人者當以五事親敬親族云何為五一者給施二者善言三者利益四者同利五者不欺


夫為人子當以五事敬順


夫之敬妻亦有五事


敷置已訖


敷座


伏舐糠糟


弗于逮


扶接


服三法衣


服三法衣……不受後有


服色


福報


福田


撫膺


復白


復次殺生者墮惡趣不殺者生善趣


復次,日宮有六十光…是故所映之處月則損減


復次,月宮殿內有諸大臣…住處則青,是故月減


復當語我


復過前村


復為伺察所得


復以何緣有諸江河…因汗成江河,故世間有江河


復有大金剛山遶大海水金剛山外復有第二大金剛山


復有二法、二因二緣生於欲愛、一者淨妙色、二者不思惟


復有七法


復有十地獄一名厚雲……


復於異時王作是念


復增欣躍


復著其足


復作頌


父母復以五事敬親其子


父母為東方師長為南方妻婦為西方親黨為北方僮僕為下方沙門婆羅門諸高行者為上方


腹脹


覆護


負彌城


G

蓋纏


乾沓和


甘露


甘露漿


甘露滅名稱/甘露威名稱


甘泉涌出狀如酥蜜


甘饍


甘蔗


肝肺腸胃脾腎五臟


感動人心


敢問大聖智正覺二足尊善御上調伏世有幾沙門


高聲稱善


高顯處/高顯所


告之曰


告……言


戈鉾


歌舞


各各縱廣六千由旬


各共


各取一擔


各相是非


各相謂書


各詣其處遊行禮敬諸塔寺已死皆生天 除得道者


各自稱言眾生眾生


各自入池……


各自散去


給使左右承受所


給使左右承受所當


給侍


粳米


粳米荒穢



更生


更生物


更相


更造一堂,名曰最勝


更重稱之


供辦


供設


供設既辦


供祀


供養


供養恭敬禮事


供養六方


功德


功德多少各隨所止


功德甚大


功德所扶持


宮內


宮牆七重七重欄楯……亦復如是


宮牆七重,七重欄楯…雜類眾鳥相和而鳴


工師


恭敬承事


恭敬供養舍利


恭敬禮事


躬見自知躬自作證


共封田宅 /各封田宅


共佛論


共俱


共相


共相觸嬈手執自然刀劍……迭相斫刺[皮+(利-禾)]剝臠割


共相諫曉


共相牽抴


共相違背


共相問訊言


共相娛樂


共相娛樂,歡喜慶賀


共戰諍為


貢高


溝澗


鉤撥


狗在門前不食其食


穀米豐賤人民熾盛


鼓蕩


鼓樂絃歌


故來相問耳


故遣我來問訊世尊


故舍


故使諸天世人阿須羅餘眾生等刀杖相加


顧來


顧問


觀彼我為重擔、為放逸


觀察


觀此義已即說頌


觀看


觀身不淨


觀食不淨


觀水性多、觀地性少、欲自試力


觀頭至足觀足至頭


觀欲如火坑……不起不漏


觀諸眾生死者生者善色惡色善趣惡趣若好若醜隨其所行盡見盡知


鰥獨


貫經


光明具足


光色甚巍巍


光音天


光音天趣


光音天……遍淨天……空處……識處……不用處


光音諸天


廣長舌相


廣弘道化


廣經


歸命人中上三界無極尊能斷恩愛刺 今禮日光尊


歸依


歸依佛法聖眾


歸依佛歸依法歸依僧


歸依三尊


鬼神


國法真實無有欺罔


國內有七大居士、典尊亦為處分家事、又能教授七百梵志諷誦經典


國事多故今請辭還歸


國邑


果實天



過咎


過去久遠時


過去、未來、現在


過三十三天由旬一倍


過諸苦行


H

海水波涌,至須彌山頂


海水兩披二百由旬


嘷咷


好惡著外色


好樂


好名善譽周聞天下


好求善法分布不恡


好喜養猪


好行遊觀


號咷


呵呵


呵梨勒


呵責


呵責一切諸祭祀法罵諸苦行人以為弊穢


何等


何等如來八無等法


何等是道何等是迹


何等是苦行穢污


何等四……


何等為四


何故稱我為愚不應自稱為釋子耶


何故名為大喜園


何故名為黑繩地獄


何故名為畵樂園


何故名為雜園


何故名為晝度樹


何故名之為麤澁園


何故三來觸嬈我為


何故於月八日齋?常以月八日,四天王告使者言


何況


何其速哉/何其駛哉


何甚晚暮/何其晚暮


何所論說


何所作為


何為守迷自生邪見耶


何謂比丘安隱快樂


何謂七寶一金輪寶二白象寶三紺馬寶 四神珠寶五玉女寶六居士寶七主兵寶


何謂四神德一者長壽不夭無能及者二者身強無患無能及三者顏貌端正無能及者四者寶藏盈溢無能及者


何謂為四


何用生為


何有光色柔輭而輕何無光色堅[革*卬]而重


何早


何者是無上士明行具足


何者四


何者為難


何者為勝何者為負


合會


合集爾所光明…道諦光明


和合大眾為說此義


和合眾


和合眾僧


和雅


和言


黑白法


黑風


黑石蜜


佷戾不諦


恒河


恒伽河


恒水


弘善法化


吼聲如師子


後人


後世


後夜明相出時


後以香湯洗浴其體


後有



忽然


忽然不現


忽然而有


忽然在前


狐狼


狐疑


互共


互相


互相是非,言


互相瞻視,遂生欲想



護覺意


護口


護念清淨


護念一心


護世


花池


花鬘


華鬘


化生


化自在天


化自在天子


化自在天、兜率陀天、焰天、忉利天、四天王


化自在、兜率天、焰天、忉利天、四天王


畫樂


懷毒害心


歡喜而去


歡喜奉行


歡喜為食


歡喜踊躍


歡喜踊躍,不能自勝


歡喜悅豫


還本主物


還到本生處


還到世間見親族


還復


還在本國遊戲自恣


還至婆羅林


喚彼遮羅而告之曰


惶懼


黃華


洄澓


迴覆沈沒


悔過


毀戒破見


毀形



恚心


惠施及輭言利人多所益同利等彼己所有與人共


慧眼


穢惡


渾濁於此水


魂神上生第七梵天


火出於木


火焰三昧


火災過已,此世天地還欲成時


或草襜身


或乘青車青馬衣蓋幢幡官屬皆青


或可有疑


或論國事……或論山海龜龞之事


或能命終


或時


或是


或是安宅符


或言非昨也


或言少色是我


或一日一食或二日三日四日五日六日七日一食


或有摸象得其髀者或有摸象得其膊


或有沙門婆羅門有如是論如是見


或有是時此劫始成


或有是時,此世還成世間,眾生多有


或有眾生身行善,口言善,意念善


或有眾生生於中國而有邪見懷顛倒心惡行成就必入地獄


獲世一果


獲無量罪


J

稽留


稽首


積財從小起如蜂集眾花


積聚


積眾名香厚衣其上


肌肉堅[革*卬],


飢餓


飢餓劫



即白佛言……


即便


即便捨去


即勅婆羅門香姓


即勅侍者


即勅嚴船


即從座起侍從迦葉


即將四兵


即命梵志而告之曰


即念八千象王時八千象王復自念言……


即念三十三天臣,三十三天臣即自念言


即前共戲


即取麻縷重擔而去


即入浴池沐浴澡洗,以自娛樂。自娛樂已,還出浴池,詣香樹下


即為陷溺


即為呪願


即下國中


即尋


即召四兵


即自莊嚴駕乘寶車


及汝師過


及與



嫉妬


極妙


極七往返


極至七生、身命行盡、我入清淨聚


疾如有損


疾疫劫


集法講堂上


集門下


集滅聖諦


集在


集在法堂


集在講堂


集在一處


己利


幾法


幾果功德



寂滅


技術


既樂靜已不為遮道無益雜論……是為四因緣


既聞法已身心樂靜是為三因緣


既自殺身復欲殺人


祭祀法


計此歡喜念樂離有穢惡……


計吾我人為魔所縛


計有彼我



記我為斯陀含


迦毘陵


迦維羅衛國


迦葉


迦葉請至三


駕乘寶車


堅固念


姧邪


煎熬


監藏者


間廁


間錯欄楯


減損諸天眾,增益阿須倫眾


漸漸轉到尼乾子所


漸詣斯波醯婆羅門村


漸至波婆城 闍頭菴婆園


見不可見


見處


見定


見法得法獲果定住不由他信得無所畏


見法得法、決定正住、不墮惡道、成就無畏


見法決定,不墮惡趣,不向餘道,成就無畏


見利代喜


見人稱善


見人說惡便能抑制


見賢聖道以盡苦際


見向說


見正信行


見諸出家人常在閑靜處謂是佛世尊 故往稽首言


將士


將是阿須倫欲來戰鬪,故有此異瑞耳


將是如來諸天之力


將無長夜有苦惱報耶


將無咎耶


將無是彼剎利王耶


將無是梵欲下瑞耶


將無是邪


將無是耶


將有何怪


將有謀也


疅畔


講論


講論道義


講堂


交露臺


交通



教誡


教命


教人不殺生、偷盜、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見之人


接彼死屍


接其精氣


皆各舉聲自相謂言


皆就往問


皆聞我名


皆悉


皆由其法不真正故


街巷齊整行伍相當


階亭


偈經


偈頌


劫貝


劫貝白[疊+毛]


劫貝衣


劫初


劫盡壞時


劫摩沙


劫數成敗


截流渡彼岸


捷疾相智


結恨


結跏趺坐


解結


解脫


解脫花、薝蔔花、婆羅陀花、須曼周那花、婆師花、童女花


解脫華


解脫堂


解脫智


解知



戒不具足見不具足


戒勅


戒德具足


戒德增上


戒德增盛智慧具足


戒定慧解上


戒定智慧行 獨處而思惟


戒即智慧智慧即戒


戒具見具


戒律具足


戒品


戒清淨



今不折愚者


今此波婆城有尼乾子


今當為汝引喩解之


今寧可觀沙門瞿曇為定有三十二相名聞流布為稱實不


今日無等尊是我久所求已觀察己行心已正思惟


今汝此處


今上日月為此世耶為他世耶為人為天耶


今世根基後世根基


今世現事用復問為、當問未然幽冥之事


今說法之要 此外無沙門


今天帝釋乃能念我


今為所在


今我阿難舉目即知……


今我成無上正覺復捨性命措身於此


今我當往至世尊所


今我當諮承奉誨致恭敬設種種上味願天知我心


今我寧可取彼日月以為耳璫,自在遊行耶


今我寧可試此輪寶


今我清淨信充徧佛法中


今我師世尊滅度未久


今我說法上中下言皆悉真正義味具足梵行清淨汝等諦聽善思念之當為汝說


今我相信


今我相信從汝取定


今我欲有所問


今於佛前復設此敬者


今於賢聖法中能悔過者即自饒益


今者此村大有黃金眾寶之上


今者末後須其瞻視乃命使却


今者寧可分為二分


今者寧可將此小兒至吾所止養活之耶


今者寧可向世尊說不


今正是時


今諸沙門現在所修現得果報不


斤提


金壁


金城銀門,銀城金門


金城銀門,銀城金門…無數千種,相和而鳴


金城銀門,銀城金門,乃至無數眾鳥相和悲鳴,亦復如是


金翅鳥


金翅鳥所不能得


金翅鳥王及龍王樹名俱利睒婆羅


金杵


金剛輪山


金剛圍


金槃鹿野林


金毘羅


金牆銀門……車璩牆眾寶門


金銀校飾


盡除調戲在滅迹耶為不除調戲在滅迹耶


盡賜


盡法滅法為朽壞法


盡共


盡家所有飲食牀臥衣服湯藥


盡苦際


盡能憶識所行諸國、從此到彼,從彼到此、行住語默、皆悉憶之


盡五下結於彼滅度不還此世


盡形


盡形壽


盡有漏成無漏心解脫慧解脫於現法中自身作證生死已盡梵行已立所作已辦不受後有


盡有漏……不復受有


盡於苦本


盡於苦際


盡與何結相應


盡知盡見


盡智無生智


盡諸苦本


盡諸有結使


近善友


精進


精進比丘患得小差……是為八


精進比丘乞食得足……即尋精進


精進比丘乞食……是為初


精進比丘設少執事……即便寢息


精進比丘設有行來……即尋臥息


精進比丘設欲少行……是為六


精進比丘設欲執事……即便臥息


精進比丘設遇患時……即使精進


精進定力


精勤


精勤苦行


精神


經歷


經書


經行


驚動


徑詣彼園


敬定


敬法


敬佛


敬戒


敬僧


敬視親族


敬順父母


淨潔


淨解脫成就淨行彼知清淨不遍知淨


淨解脫三解脫


淨利養


淨室


淨無雲曀


淨修梵行


淨修梵行不隨欲態


淨眼前進路


竟是何獸


竟夜


竟一日已


競來[齒+盧]掣[齒+齊]嚙拖


靜處


靜默


靜室


靜意


靜齋


究竟道


究竟梵行至安隱處無餘泥洹


究竟究竟梵行究竟安隱究竟無餘


究羅帝


究羅睒摩羅


究羅檀頭


久久


九愛本因愛有求……因守有護


九梵行


九盡


九淨滅枝法……


九淨滅枝法、戒淨滅枝、心……見……度疑……分別……道……除……無欲……解脫淨滅枝


九惱法


九無惱


九喜本一喜二愛三悅四樂五定六如實知七除捨八無欲九解脫


九喜本……解脫


九想不淨想觀食想不淨想一切世間不可樂想死想無常想無常苦想苦無我想盡想無欲想


九異法


九者心解脫十者慧解脫


九種病


九眾生居


九眾生居……九眾生居


九眾生居……是九眾生居


就呵責之


就往


救法


救濟


舊諸讚誦歌詠詩書


居士


居士寶


居士宿福眼能徹視地中伏藏有主無主 皆悉見知


居士丈夫


居士種


居士眾


居四天下


拘利村


拘流沙國


拘留河


拘羅婆


拘薩羅


拘薩羅國


拘尸


拘尸城末羅雙樹


拘尸那竭


拘尸那竭城


拘孫河


拘物頭


拘耶尼、欝單曰、弗于逮


拘夷城


舉財


舉動安詳


舉身皆濕


舉身毛孔出栴檀香口出優鉢羅華香


舉身戰動


舉聲悲號宛轉躃地


舉體皆痛



俱共


俱共同也


俱解脫


俱利窟


俱利冥寧跋祇末餘酥摩


俱利睒婆羅


俱薩羅


俱薩羅國


俱勿頭花


俱物頭


俱耶尼


具戒


具約勅我


具諸戒行


具足戒


鋸齒婆羅門


捐除睡眠


捐捨


蠲除


眷屬成就


決定


覺法


覺觀


覺華


覺四諦止息


覺悟


君等


K

開解


開示涅槃徑路、親近漸至入於寂滅


開示演布


開悟


開悟我心


可得不死一劫有餘


可得除眾煩惱


可共取米


可護者護可責者責


可敬知敬可事知事


可前就座


可食


可試嘗之


可往白太子此意


可往自取


可畏


可行者行


可宜知是時


可以無乏


可中御乘


坑坎


空處


空處天壽命萬劫


空處智天


空處住、識處住、不用處住


空梵天


空自疲勞


恐後轉難忍


恐有短乏


口自唱言


口自發言



苦本


苦縛


苦集滅味過出要如實知之以平等觀無餘解脫


苦集聖諦


苦滅遲得二俱卑陋


苦滅速得


苦聖諦


苦聖諦苦習聖諦苦滅聖諦苦出要諦


苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要聖諦


苦聖諦、苦集、苦滅、苦出要諦


苦所可滅盡處


苦習盡道


苦行穢污


苦行人樂為苦行


苦陰


快樂無極


快哉


況復


況欲出其上


困篤羸瘦


L

來告


來看


來趣王所


來入


來生此間


來生人間


來至佛所


來至我所


來諮問


來作是語


勞嬈


勞擾


勞汝等來


老死


老死有緣


酪酥中醍醐


樂觸緣生樂受


樂獨閑居


樂盡苦盡憂喜先滅不苦不樂護念清淨 入第四禪


樂靜


樂林


樂滅速得


樂受苦受不苦不樂受


樂音


樂於靜默不好多言


樂於空寂行


樂於山林閑靜獨處


樂於少事不好多為


樂於閑居專念思惟於禪中間無有調戲


樂在靜處樹下塚間,若在山窟,或在露地及糞聚間


樂著


雷電霹靂


離池


離動


離服倮形以手自障蔽


離苦樂行、先滅憂喜、不苦不樂、捨念清淨、入第四禪


離生喜樂


離喜修捨念進、自知身樂、諸聖所求、憶念捨樂、入第三禪


離著


禮敬


禮敬於如來最上法之王


禮世尊足


里巷



利衰毀譽稱譏苦樂


利養


利養備具


力能護眾多諸知識


力士


歷落其身


立梯用為


隸車子善宿比丘


戀著


良幹


良田


兩木相攢/兩木相揩


兩舌


聊無髣髴


列土封國、當更與誰


臨欲滅度捨於性命般涅槃時


霖雨


靈瑞


令法增長無有損耗


令善解義


令於街巷


令著兩岸飃


流遷不常住


流聞天下


流轉


琉璃


琉璃摩尼


琉璃琴


琉璃梯金蹬


琉璃珠璣


留難


留一宿


留住


六愛色愛聲愛香味觸法愛


六愛色愛聲愛…


六愛身


六不敬法不敬佛不敬法不敬僧不敬戒不敬定不敬父母


六不退法


六察行


六出要界


六觸


六觸身眼觸身・耳・鼻・舌・身・意觸身


六等法


六根


六敬法敬佛敬法敬僧敬戒敬定敬父母


六淨本


六內入眼入耳入鼻入舌入身入意入


六念佛念法念僧念戒念施念天念


六念念佛念法念僧念戒念施念天


六千四十由旬


六入


六神通


六生


六十念頃名一羅耶,三十羅耶名摩睺多,百摩睺多名優波摩


六十萬八千由旬 / 十六萬八千由旬


六受身


六思身


六損財業者一者耽湎於酒二者博戲三者放蕩四者迷於伎樂五者惡友相得六者懈墮


六無上見無上聞無上利養無上戒無上恭敬無上念無上


六想身


六業


六者多聞聞便能持未曾有忘


六者勝妙求


六種震動


六重法


六重法……無有諍訟獨行無雜



龍宮、金翅鳥宮


龍、金翅鳥壽一劫


樓毘


漏盡阿羅漢


漏盡比丘逆順觀察如實覺知


漏盡通證


漏盡智證


漏失


虜扈自用


路次觀者


路夷


路由跋祇到菴婆羅村


路由摩竭次到竹園


陸生花:殊好花、頻浮花、大頻浮花、伽伽利花、大伽伽利花、曼陀羅花、大曼陀羅花


露地


露遮


露遮言爾、實有此事


鹿母講堂


鹿皮


鹿野苑


亂風


亂入胎亂住亂出


淪曀


淪翳


輪輸摩跋吒


輪有千輻


論法


羅呵阿須倫


羅呵阿須倫王


羅睺羅


羅刹鬼


羅網


羅閱城


羅閱祇


羅閱祇耆闍崛山


倮形梵志


倮形臥牛糞上


履地而行


律儀


M

麻縷


麻縷成功輕細可取


麻米


馬瑙


馬祀山



漫陀


盲冥


沒死來觸突


美色


美言


美言親復有四事


捫淚


曚曚


夢見


彌勒


彌私羅


獼猴池側法講堂


迷荒


迷惑於酒者還有酒伴黨


迷於伎樂復有六失一者求歌二者求舞三者求琴瑟四者波內早五者多羅槃六者首呵那


迷於邪見與邊見俱


密迹力士


勉力堪任


緬祇


妙匠鬼神


妙音乾闥婆



滅度


滅法


滅盡定


滅盡定八解脫


滅盡支


滅我無漏身


滅行無有餘


滅有覺觀、內喜一心、無覺無觀、定生喜樂、入第二禪


滅有覺觀、內信一心、無覺無觀、定生喜樂、入第二禪


民人


民主


冥寧國 阿[少+兔]夷土


冥寧國白土之邑


冥室燃燈有目得視


名稱


名色


名色與受 俱計以為我


名衣上服莊嚴其身


名與色


名曰童子


名曰重法可敬可重和合於眾無有諍訟獨行無雜



明當更共試


明解經律 清德高行


明日時到


明日時到唯聖知時


明受我請


明行成


明行成就


明與解脫


明欲設供


明哲所行


命弟子阿摩晝而告之曰


命典尊而告之曰


命太子而告之曰


命一夫人而告之曰


命異身異


命終


命終未久


摩竭


摩竭國


摩竭瓶沙王


摩竭鴦伽王為快得善利身被寶珠鎧世尊出其土


摩樓國


摩羅醯搜


摩捫金輪


摩納


摩納仰觀見


摩尼珠


摩頭


摩陀延


摩陀延池


摩抆金輪



魔波旬


魔若魔天、沙門、婆羅門、諸天、世人


魔色 / 白色


魔所繫縛復過於是


魔天


魔眾


末後


末後身


末見末生


末羅


末伽梨憍舍利


末伽梨瞿舍利


莫於此鄙陋小城荒毀之土取滅度也


莫知所湊


莫知所奉


默然受請


默然許可


默自念言


默自思念


默自思惟


某甲


某生某處


母胎


慕樂閑居


木瓜


沐浴


目前現事


N


那多羅


那隣尼


那難陀城


那伽


那提揵稚住處


那陀



乃過其父


乃名第一供


乃能將諸末羅及其家屬使見世尊


乃能屈顧


乃往


乃往過去


乃往過去久遠九十一劫時


乃往過去久遠世時


乃往過去有王名鏡面


乃往久遺


乃往久遠


乃無善法之名其人何由得修善行


乃無善名,況有行善者


乃至


乃至生怖畏、衣毛為竪


乃至信敬供養……在大眾中勇捍無畏


乃至優婆夷亦能知此法


乃至再三


乃重於本


南面而坐


南無大典尊七大王相


男女


男向男眾女向女眾


難見難知


難陀池


難陀龍王、跋難陀龍王


難陀婆難陀二龍王


內懷於姧邪外像如清白虛誑無誠實此為道作穢


內六入


內身觀精勤不懈專念不忘除世貪憂


內身觀已生他身智、內觀受已生他受智、內觀意已生他意智、內觀法已生他法智


內身金棺灌以麻油畢舉金棺置於第二大鐵槨中栴檀香槨次重於外


內身身觀


內無色想觀外色二解脫


內無色想外觀色少


內無色想外觀色無量


內喜一心


內喜一心無覺無觀定生喜樂入第二禪


內信歡悅撿心專一


內有色想觀外色少若好若醜常觀常念


內有色想觀外色無量


能變一身為無數身以無數身合為一身


能垂降此閑靜處


能得出要至於梵天


能度恩愛刺入涅槃無疑超越天人路說此道殊勝


能堪


能仁發道心必欲成正覺我今求彼女必欲會亦爾


能善


能善解大人相法……


能於瞋不瞋為戰中最上


尼乾子


尼乾子字伽羅樓


尼俱陀


尼俱陀梵志


尼俱陀梵志及


尼連禪


尼連禪河水


尼隣陀羅山


尼彌陀羅山


尼民陀羅


尼揵子


尼求羅


逆更


年且八十


年已朽邁


念佛


念護心意孝敬為首


念戒


念覺意


念覺意……依無欲依寂滅依遠離


念餘忉利諸天


涅槃


寧當復肯還來入此閻浮廁不


寧復起念言是我僕使不耶


寧見不耶


寧可


寧可還也


寧可見不


寧可立一平等主


寧可立一人為主以治理之


寧可說其本緣調伏之耶


寧可往與相見


寧可自稱為沙門釋子耶


寧可自稱為釋子耶


寧可……不


寧可……耶


寧能憶此事不


寧識象不


寧有閑暇得相見不


寧有閑暇見聽許不


寧有疑不


寧……不


牛屎



女人


P

排擯驅遣


排擠


槃縈右旋


彷徉經行


彷徉遊善法堂上 / 時天帝釋彷徉遊善法堂上


配匹


㓟剝死人


披衣


毗訶羅山


毗樓勒天王


毗樓婆叉天


毗羅


毗摩質多阿須倫王


毗婆尸


毗沙門天王


毗醯羅


毘樓博叉


毘樓勒


毘樓勒叉


毘樓勒天


毘摩質多阿須倫


毘摩質多羅阿須倫


毘伽陀


毘沙門


毘沙門天王


毘沙門王常有五大鬼神


毘舍離


毘舍離國


毘陀山


毘耶離


疲極



譬如大龍亦如澄水清淨無穢


譬如大樹根拔枝條摧折


譬如盜賊常懷姧詐犯王禁法伺察所得將詣王所白言


譬如故車 方便修治得有所至


譬如淨潔白疊易為受色


譬如淨潔白氈易為受色


譬如力士屈伸臂頃


譬如力士屈伸臂頃忽至彼岸


譬如門閫常住不動


譬如牛乳、乳變為酪、酪為生酥、生酥為熟酥、熟酥為醍醐、醍醐為第一


譬如青蓮華亦如青波羅[木*奈]衣……


譬如朽塔不可復圬


譬如野干疥癩衰病死丘塚間


譬如有人八種稱歎彼清涼池使人好樂一冷二輕三柔四清五甘六無垢七飲無饜八便身


譬猶大龍以水清澄無有塵垢


譬喩經


辟支佛


偏好獨見樂無人處


偏露右臂


偏露右臂長跪叉手


偏露右臂右膝著地


偏袒右臂


偏袒右肩長跪叉手


屏處


平等道


平等觀


平等護


平等無二


平等行者


平等學戒


瓶沙王


缾沙王


頗曾……不


頗見老人……不


頗羅墮又言


頗有二耶


頗有婆羅門……得名婆羅門耶


頗有一人得見梵天者不


頗有因緣可知無有他世無有更生無善惡報耶


頗欲聞如來八無等法不


婆叉河


婆浮陀伽旃那


婆梨婆村


婆羅


婆羅墮


婆羅羅


婆羅門大臣


婆羅捺城


婆羅婆提


婆師


婆頭樓


婆悉墮


婆悉吒


婆耶樓


破家


菩薩


葡萄


普共


Q

七寶


七寶所成


七財信財戒財慙財愧財聞財施財慧財


七處平住


七處平住力能飛行其首雜色六牙纖傭真金間填


七大國北有七大黑山:一曰裸土…六者伽那那,七者增益。


七定具


七法


七非法是比丘無信無慙無愧少聞懈墮多忘無智


七果功德


七黑山


七聚塔


七覺意


七漏盡力


七勤法


七勤勤於戒行……勤於禪定


七三昧具


七使法欲愛使有愛使見使慢使瞋恚使無明使疑使


七世以來父母真正


七識住


七識住處


七想不淨想食不淨想一切世間不可樂想死想無常想無常苦想苦無我想


七葉講堂


七葉樹窟


七者無濁想


七正法於是比丘有信有慚有愧多聞不懈墮強記有智


七正善法於是比丘好義好法好知時好知足好自攝好集眾好分別人



妻復以五事恭敬於夫


欺妄懷嫉妬習慢增上慢貪欲瞋恚癡 自恣藏於心


其阿須倫王臣下宮殿


其彼弟子


其彼三姓


其彼山側


其彼獄中受罪眾生自然生身猶如段肉故名無雲


其彼眾生


其城七重七重欄楯……乃至無數眾鳥相和而鳴


其城七重遶城欄楯亦復七重彫文刻鏤間懸寶鈴


其城七重,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,周匝校飾,以七寶成


其城下基深三仞高十二仞


其村豐樂人民熾盛


其大母子語小母言


其道平現


其地平正無有荊棘……海出涼風清淨調柔觸身生樂


其地柔濡…無有高下


其東孤孤果乾闥和所食


其兒長成


其兒轉大至十餘歲


其法具足梵行清淨


其宮不壞,終于一劫


其國常有十種聲貝聲鼓聲波羅聲歌聲舞聲吹聲象聲馬聲車聲飲食戲笑聲


其果熟時


其後此世變成大水


其後久久,有大暴風


其後人壽稍減,當壽十歲


其後稍減


其間未久


其羅呵王宮殿在大海水下,海水在上,四風所持


其毛純白七處平住力能飛行其首雜色 六牙纖傭真金間填


其去未久


其人方怒逆罵詈言


其人復能還入廁不


其人亦歎希聞得定如佛者也


其日宮殿為五風所持:一曰持風,二曰養風,三曰受風,四曰轉風,五曰調風


其山四面有四埵出


其山直上無有阿曲


其身純白……口有六牙


其身麤醜


其身更重


其樹下


其堂百間


其下階道


其小阿須倫宮殿


其心專一在於善法


其一弟子


其一分者於前發引


其遊處觀 /其遊戲觀


其有具足……


其有音聲五種清淨乃名梵聲


其有諸龍在近彼住者


其語未久


其諸弟子分為二分


其坐未久


(其)上級階道


(其)樹或高六十里


奇特未曾有法


奇珍


碁局博奕八道十道至百千道


耆闍崛山


耆舊長宿


耆舊多智


耆舊童子


齊此


齊此苦行


齊此三祭祀及十六祀具


齊此為世界,齊此名為生、老、病、死往來所趣,界、入聚也


齊幾調在滅迹耶


齊是不過


齊象王


齊已為定


綺語


豈當復自還食言乎


豈異人乎


起愛生樂著心


起刀劍讐,生鬪訟根


起居輕利遊步強耶


起塔立精舍園果施清涼橋船以渡人 曠野施水草及以堂閣施其福日夜增 戒具清淨者彼必到善方


起無常想


起作禮


器仗嚴整


砌廁


砌壘



訖已


千二百五十人


千輻寶車


千世界


千子具足勇健雄猛能伏怨敵不用兵杖自然太平


慳恡嫉妬


慳貪


前後導從


前行


前夜


揵茶村


揵椎處


強記


巧偽虛妄


伽[少/兔]麤


伽藍浮


伽楞伽


伽利輸


伽陵伽


伽樓羅鬼神


伽樓羅足


伽羅守門將


伽毗延頭


伽伽池


伽伽羅


伽尸


伽陀羅


伽陀羅山


伽耶


且止且止


且置


且置人樂請設天樂供養舍利


且置汝請


且住


侵嬈


親從口生


親近善友


親敬


親任


親要無返復/親惡無返復


親者戒具足如火光照人


親族知識


勤苦


勤修梵行


琴聲汝音不長不短


寢息


傾遲


傾動恭敬供養



卿等


卿為知不


卿已請我 我今便為得供養已


清白


清白法


清白微妙


清徹


清旦


清旦別去


清旦在正殿上坐


清淨


清淨護念第四禪


清淨無穢梵行具足


清涼


清慎


清信士


清信園林


清真


輕便


青衣


青、黃、赤、白、雜色


擎持


請受


窮於曠澤


丘塚間



求自救護


佉[少/兔]婆提


佉詶羅


佉陀羅山


屈顧


屈辱拜首


屈意過貧聚中


屈指計日


氍[毯-炎+數]毾[毯-炎+登],綩綖細軟


氍氀[毯-炎+荅][毯-炎+登]綩綖被褥


渠羅婆


瞿波梨比丘已懷惡心…墮此鉢頭摩地獄中


瞿曇


瞿曇津


瞿曇沙門能盡知耶 不盡知耶


瞿曇異法


瞿夷大天子


瞿夷釋女



取滅度


取命終


取涅槃


取日宮殿,置於須彌山半


取一小牀


去此百由旬


去此遠近


去佛不遠


去來


去離


趣使瘡差


趣賢聖要


趣以養身令無苦患


趣足


汱澮


勸請


却後七日


却住一面


群生長衰


群生長衰世間眼滅


群生類


R

然大火[卄/積]


然後


然後出西城門


然後來下報汝言者


然後命終


然後為四天王


然可


然自念言


染汙


染汙法可滅盡、清淨法可出生、處安樂地、歡喜愛樂、專念一心、智慧增廣


儴伽


饒益


嬈亂


遶佛三匝


熱鐵有色


人間


人間遊行


人民


人能受法能行法者斯乃名曰供養如來


人雄


人有七色


人中尊


人尊


仁愛心


仁慈


仁化


仁慧無厭/仁惠無厭



忍辱


任作何器


日出時造,即日出時成


日宮殿六月南行…日北行亦復如是


日時已到宜知是時


日月薄蝕


日月是他世非此世也是天非人


日月星象


日者,義言是前明因


容貌端正諸根寂定


柔濡調伏住無動地


柔濡言


如彼諸大仙舊婆羅門


如病得良醫飢者得美食充足生快樂如羅漢遊法


如初


如大火[卄/積]燃


如燈盡火滅


如東方諸小王此時善見王……


如二十鉢頭摩地獄壽名一中劫如二十中劫名一大劫


如二十厚雲地獄壽與一無雲地獄壽等


如法忍力者


如搆牛頃


如搆牛乳頃


如龜藏六


如今初生有能言者


如來


如來法善可分別


如來法王道化


如來既止息


如來今者少欲知足


如來時時……


如來時一出世如優曇鉢花時時乃出


如來所言終不虛妄


如來無所著等正覺十號


如來賢聖之眾


如來演法能信解者此人難得


如來遺形


如來以方便力說善不善、具足說法而無所得、說空淨法而有所得


如來在座光相獨顯、蔽諸大眾、譬如秋月、又如天地清明、淨無塵翳、日在虛空、光明獨照


如來正法能演說者此人難得


如來之所記


如來至真出現於世說微妙法寂滅無為向菩提道


如來至真等正覺


如來至真等正覺十號


如來至真等正覺十號具足


如來至真等正覺十號具足如今如來十號具足


如來終亦知


如來眾苦滅成就


如來、至真


如熱遇涼風如渴得冷泉如取涅槃者如水滅於火


如人稱鐵


如實


如實真要


如實真要而不布現而今導師便速滅度使我弟子不得修行


如實知見


如實知苦聖諦習盡道諦


如實智


如是


如是盡知已無漏心解脫比丘不知不見如是知見


如是摩納是為最初現身得樂


如是乃至


如是如是


如是實有是言


如是我聞


如是我聞一時佛……


如是婬人


如是欲行諸天共阿須倫鬪,欲因欲是


如是再三


如是至梵天眾


如是至有想無想處天身時


如我今如來至真等正覺


如我所歸無上尊者汝當歸依


如我所記究羅帝者實爾以不


如我所見


如我意觀


如我意者皆悉無有


如象被深鈎而猶不肯伏[馬*奔]突難禁制放逸不自止


如星中月


如雪白毫光


如意


如影隨形


如有


如月向上滿


如諸佛常法


如諸佛常法、即為福貴說苦聖諦、苦集、苦滅、苦出要諦


如諸佛法


如……爾所……


如……如是……


濡如天衣


汝不可以穢濁肉眼不能徹見眾生所趣便言無也


汝曹


汝曾往至……汝有是念不


汝常懷信親近如來


汝持我名


汝持我聲


汝持我聲喚阿難來


汝勅羅閱祇左右諸比丘盡集講堂


汝當夢時


汝當生念言:「地中無水、火、風。」耶


汝當為我經營處分


汝當有是言耶/汝審有是言耶


汝當正欲說言


汝等


汝等本俱共同修於梵行今獨處卑賤為吾等給使


汝等當善受持稱量分別隨事修行


汝等見不


汝等皆嚴


汝等名何人躬受佛教誡淨眼之所說汝不觀察之


汝等宜當於此法中和同敬順勿生諍訟


汝等欲聞一無等法不


汝等則為供養我已


汝復作何緣而知其無


汝觀


汝即為我師


汝將此人安徐殺之


汝將無……而說法耶


汝今便為供養我已


汝今寧可捨此惡見、勿為長夜自增苦惱


汝今是我所親


汝今用兵未集者集已集者放未嚴者嚴已嚴者解未去者去已去者住


汝可放我見諸親里言語辭別然後當還


汝可俱行


汝可前坐


汝可往語意


汝可仰觀


汝可於前鼓琉璃琴(中略)吾與諸天尋於後往


汝可作聲汝可作聲


汝論云何


汝謬受耶


汝能有勇猛


汝能知……不


汝頗曾詣……問如此義不


汝頗……已不


汝且默然思汝所業


汝善守護此火慎勿使滅


汝是舊天


汝死當共死汝無我活為寧使我身死不能無汝存


汝所言善


汝為佛弟子我本在家時以衣食供養禮拜致恭恪


汝為覺寐


汝為是誰


汝為小待須我分娠


汝謂如來能說汝父秘術為不能說耶


汝無分也


汝勿復爾生此惡見


汝昔頗曾詣沙門婆羅門所問此義不


汝信如來正覺道不


汝醒悟耶


汝姓何等


汝以何方便更求火耶


汝以我名并稱忉利天意


汝異見異習異忍異受依異法故


汝因何法自以妙言稱見道迹


汝愚冥無識但自悔過


汝愚人


汝欲取者


汝欲說者便可說之


汝知我師乎


汝諸眷屬見汝識神有出入不


汝自不見便言其無


汝昨去我不遠


(汝)將此人以稱稱之


入不用處則識想刺滅


入第二禪則覺觀刺滅


入空處定


入空處則色想刺滅


入滅盡定則想受刺滅


入識處則空想刺滅


入胎


入有想無想處則不用想刺滅


若阿須倫王欲詣娑羅園遊觀時,即念毗摩質多阿須倫王


若比丘


若比丘精勤不懈、樂閑靜處、專念一心、未解得解、未盡得盡、未安得安


若比丘聞佛說法……是為初解脱入


若成就此法者


若福多者飯色為白,其福中者飯色為青,其福下者飯色為赤


若干種身而一想梵光音天是


若干種身若干種想


若干種相


若能答者隨意報之


若能諦知苦


若能爾者


若其


若其死時,彼守護鬼攝其精氣,其人則死


若如來出世增益諸天眾減損阿須輪眾


若如來至真出現於世乃至四禪於現法中而得快樂


若如沙門語者


若入初禪則聲刺滅


若剎利種中


若審有地獄者


若審有天報者


若生女者汝自嫁娶當得財物


若使


若使一切眾生無有生者寧有老死不


若世尊三昧起者


若識不入母胎者……


若我比丘漏盡阿羅漢,所作已辦,捨於重擔,自獲己利,盡諸有結,平等解脫


若一一人死


若以示王


若以太子紹王位者未為難也


若以飲食衣服臥具


若異學欲來入我法中……


若有比丘說法中有作是言


若有教誡汝善憶念勿有遺漏如所聞說


若有閑暇乃敢請問


若有智之人欲弘吾道者


若有眾生若干種身若干種想


若欲除弊惡法有覺有觀離生喜樂遊於初禪


若塚間衣若長者衣麤賤衣


若諸比丘皆能自攝者則此世間羅漢不空


S

薩若毘耶梨弗


三愛欲愛有愛無有愛


三不善根貪不善根恚不善根癡不善根


三部舊典


三常存法


三出要界 欲出要至色界 色界出要至無色界 捨離一切諸有為法 彼名為盡


三當先儲積 以擬於空乏


三惡道


三法衣


三垢垢


三悔心


三結


三結盡薄淫怒癡得斯陀含還至此世而取滅度


三結盡得須陀洹極七往返必成道果不墮惡趣


三徑路


三樂生


三漏


三昧


三昧定


三昧力


三昧思惟


三明


三明婆羅門


三明宿命智天眼智漏盡智


三難解賢聖難解聞法難解如來難解


三千三十由旬


三三昧空三昧無相三昧無作三昧


三善根無貪善根無恚善根無癡善根


三十二相


三十三天


三十三天城


三十三天忉利天


三十由旬


三受


三受苦受樂受不苦不樂受


三相 息止相精進相捨離相


三耶三佛


三欲生本


三災


三者利人四者同事


三者捨一


三者聲聞人


三者言語中正多所含受


三者諸佛賢聖之所修行


三中劫品


三種祭祀


三自歸


散那


散若夷毘羅梨沸


散陀那


掃灑燒香



色觀色初解脫


色觀色一解脫


色集色滅


色界化身諸根具足


色界天


色究竟天


色力


色如孔翠


色想


僧伽


僧伽梨


剎利


剎利婆羅門居士沙門


剎利生為最,能集諸種姓,明行成具足,天人中為最


剎利生中勝


剎利水澆頭種


剎利王水澆頭種


剎利種


剎利、婆羅門、居士大家


殺生……邪見


沙門


沙門法難婆羅門法難


沙門果


沙門果須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果


沙門婆羅門


沙門婆羅門當復以六事而教授之


沙門瞿曇


沙門瞿曇波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒


沙門瞿曇釋種子……


沙門瞿曇現神足隨現多少


沙門釋子


沙門隨所現多少


沙門亦難知婆羅門亦難知


沙彌


山陵塠阜 / 山陵堆阜


晱婆羅樹


睒摩羅阿須倫王


善處


善道河


善惡報


善惡居之


善惡斯順


善法講堂


善法堂


善敷演法句依道以自生遙望無垢場名依道生活


善護人民,賞善罰惡


善見


善見城


善見池南出妙體河……善見池北出光影河


善見池南……名曰等花


善見大池


善見堂北有帝釋宮殿


善見天


善解第一義說道無垢穢慈仁決眾疑是為善說道


善可講說


善來


善來大王


善利


善能


善能吹貝


善能分別


善能說法


善念


善趣


善設方便、除去蔭蓋


善逝/遠逝


善賢寶女


善於觀察法之起滅以賢聖行盡於苦本


善哉


善哉大王


善哉斯志


善知識


善晝


善諸義趣


善住


善住龍王


商賈所集


上流阿迦尼吒般涅槃


上天


上下常和同


上下和同敬順無違


上下相呼當順禮度斯則出家敬順之法


上牙


上中下善


上中下善 義味誠諦 梵行具足


上中下善 義味深奧


上中下言皆悉真正


上饌


尚自不能離此繩床何由能得至大眾所


尚自不聞



少無色是我


少因緣


少欲知足



捨苦捨樂、先滅憂喜、護念清淨、入第四禪


捨離眾惡於是世間始有婆羅門名生


捨滅苦樂先除憂喜不苦不樂護念清淨得第四禪


捨命住壽


捨我人想


捨喜守護專念不亂


捨喜守護專念不亂自知身樂賢聖所求護念樂行得第三禪


捨喜修護專念一心、自知身樂賢聖所求、護念清淨入三禪


捨心有三一者喜身二者憂身三者捨身


捨有漏成無漏


捨置


攝心


舍利


舍利分


舍利弗


舍利弗白佛言


舍利弗…無復疑網


舍羅


舍羅業


舍摩梨阿須倫


舍食


舍衛國


舍衛國祇樹給孤獨園


設大祀


設使舉國財寶我猶不取


設微供


設問未來沙門婆羅門與佛等不


設有


設有瞋恨如彼嬈亂者


設有人來強諫我者、生我忿耳


設有所得


深五百由旬


深淵澄靜清明


身出烟火如火積燃


身觸


身壞命終


身壞命終生天善處


身受快樂如聖所說


身死命終


身為不善業口意亦不善斯墮想地獄


身行惡,口言惡,意念惡


身知觸


甚奇甚奇


甚奇甚特


甚奇特也


神變


神變化


神力


神龍


神明


神通智證


神仙


神足


神足變化


神足飛空


神足力


神足通證


神足證


沈重


慎勿


昇法殿上


昇仙



生本見


生彼般涅槃


生剝其皮求其識神


生慙愧心有愛有敬


生果異因果異生觸異……受……想……集……欲……利……因求異生煩惱異因煩惱異


生歡喜心得清淨信


生獲福利死得上天


生老病死源


生戀慕心


生起屍餓鬼中


生起屍鬼中


生死


生死習


生死已盡


生死已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有


生死已盡、梵行已立、所作已辦、更不受有


生四種花青黃赤白雜色參間


生天


生天善處


生天上


生為毘沙門天王太子


生業


生者有死合會有離一切恩愛無常存者


生中剎利勝能捨種姓去明行成就者 世間最第一


生尊貴家


聲摩


聲王


盛天百味自然淨食


聖弟子


聖教


聖王


失所恃


失意


失於心解脫慧解脫亦失


尸漢陀大將子


尸舍婆林


師長復以五事敬視弟子


師長為南方


師子吼


師子頰


施佛為首及招提僧


施惠心


施論、戒論、生天之論、欲為大患、上漏為礙、出要為上、分布顯示諸清淨行


施與


施作


十不善行迹身殺盜婬口兩舌惡罵妄言綺語意貪取嫉妬邪見


十車


十稱譽處


十大天子


十惡


十二部經


十二因緣


十二因緣法之光明甚深難解


十號


十救法


十力


十六處


十六事


十六祀具


十滅法


十色入眼入


十色入眼入……觸入


十善


十善行


十善業


十事行


十無學法


十賢聖居


十邪


十邪行……邪智


十者樂於閑居專念思惟於禪中間無有調戲


十正行……正解脫正知


實爾


實有此德非不有也


實自



時巴陵弗諸清信士


時彼佛[卄/積]不燒自燃


時彼天女


時大典尊後作是念


時大迦葉繞[卄/積]三匝


時大迦葉適向香[卄/積]


時到


時集生盲人


時金輪寶即於虛空忽離本處


時婆羅門白迦葉言


時散陀那居士


時善見大王欲自試象即乘其上清旦出城周行四海食時已還


時受我請


時雙樹間所有鬼神篤信佛者以非時花布散于地


時說實說義說法說律說


時四天王皆先坐已、然後我坐


時王慈悲即告大典尊


時我到彼語言


時夜已半


時猶如樂人食如小過身小不適


時有沸伽羅娑羅婆羅門


時有鬼神居在雪山


時有婆羅門名曰弊宿


時有婆羅門、名毘沙陀耶


時諸比丘受教而聽舍利弗告諸比丘


時諸梵志眾聚一處


時諸末羅各相謂言……


時,阿須倫王復念


時,沸伽羅娑羅婆羅門聞沙門瞿曇


時,羅呵王常有五大阿須倫


時,羅呵王身著寶衣


時,人行來恐怖惶懼,衣毛為竪


時,天眾、阿須倫眾各小退却,自相謂言


時,眾生競積餘粮故


石牛幢


石塔


食草木根,以自存活


食訖去鉢


食訖去鉢、并除机案、時女手執金瓶行澡水畢


食時以還


食飲湯藥


使不得道果不得生天


使還尋白


使今威光上徹二十八天


使人


使汝帝釋及忉利天壽命延長快樂無患


使頭北首面向西方


使緣縛


使諸弟子不復恭敬承事供養


使諸男女


始終


屎尿涕淚臭處不淨


世八法


世八法利衰毀譽稱譏苦樂


世間


世間不共法


世間常存


世間解


世間無此四則無有孝養


世間眼


世間諸有阿羅漢向阿羅漢道者


世眼


世有三師可以自誡


世有四姓、剎利、婆羅門、居士、首陀羅


世有五寶甚為難得


世之福田


世尊


世尊垂降此土


世尊告婆悉吒


世尊觀此義已即說頌曰


世尊入火焰三昧


世尊施寂滅 稽首湛然迹


世尊說法復有上者謂制法


世尊為說無常示教利喜


世尊由他因緣內自思惟言


世尊知而故問


世尊知而故問阿難


世尊智慧無餘


侍天


恃怙


是不可見


是處非處


是梵行初首


是故名色緣識……


是故日天子名為千光


是命是身


是命是身…命異身異


是時


是時阿難在佛後立撫牀


是時女人生五月行嫁


是時,人民於七日中,哭泣相向


是時,有上服錦綾、繒絹、劫貝、芻摩


是為


是為不殺


是為夫之於妻敬待


是為摩納不得無上明行具足


是為四教誡


是為知時


是為主待僮使則彼方安隱無有憂畏


示教利喜


示教利喜,施論、戒論、生天之論…遠塵離垢,得法眼淨。譬如淨潔白衣,易為受色。彼亦如是,信心清淨,遂得法眼


示泥洹要


示涅槃道


示人天路


視東忘西,視西忘東


適生是意時國人民詣王善見


釋翅搜


釋迦迦維羅越國


釋迦文


釋迦文佛


釋秦言能……


釋提桓因


釋種子


釋子專四禪常樂於閑居正意求甘露我專念亦爾


飾好



識處


識處智天


識在後世不在今世今世斷後世不斷今世解脫後世不解脫


收縛此人,著大釜中,韋葢厚泥,使其牢密


收後復生,無有莖稈



手執油影刀


手自斟酌


手自斟酌供佛及僧


首迦摩納都耶子


首伽摩納兜耶子


首陀羅


首陀羅種



受持諷誦


受帝釋教


受化


受集滅味過出要


受記經


受教


受起住滅想起住滅觀起住滅


受師教


受王教已


受有


壽命


壽命常定死盡生天


壽命童子


壽命延長快樂無患


壽天五百歲


授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒


授之記別


疎外


數數


數數隨時


樹根枝葉花實


樹節


樹巨陀羅


樹提陀羅山


樹外空亭縱廣五百由旬


樹為曲躬


樹有五大孤 /樹有五大觚


豎幡告四遠


衰冥


雙樹


雙樹神


誰開世間門墮惡不生天


誰能堪任滅此法者


誰能知此乃是行報者


誰是生緣


誰為原首


水澆頭種


水精


水濁未清可以洗足不中飲也


睡眠


順逆遊行入出自在


說常法


說法示教利喜


說法示教利喜、施論、戒論、生天之論、欲為穢汙、上漏為患、出要為上


說戒定慧


說清淨苦行


說頌


說頌曰


說無時節


廝細


思惟


思惟分別


思惟觀察分別法義、心得歡喜、得歡喜已、得法愛。得法愛已、身心安隱。身心安隱已、則得禪定。得禪定已,得實知見。


思惟貪婬欲惡不善有覺有觀離生喜樂得第一禪


斯何所須


斯乃名曰賢聖神足


斯生何處


斯陀含


斯陀含果


斯陀河


斯須何物


私竊偷盜


死屍


死已來還


四辯才法辯義辯辭辯應辯


四辯具足


四兵


四布


四部眾


四禪


四大


四大風


四大海水


四大教法


四大身


四牒而敷


四牒僧伽梨


四牒僧伽梨、偃右脇、如師子、累足而臥


四扼欲扼有扼見扼無明扼


四方陀延池


四方諸比丘集


四海


四交道頭


四結行者一者殺生二者盜竊三者婬逸四者妄語


四結業


四輪法


四念處


四念處四正勤四神足四禪五根五力七覺意八賢聖道


四千天下四千大天下……四千王四千大王


四衢大交道頭


四衢道


四衢道頭


四沙門果


四沙門果須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果


四深法


四神德


四神足


四食 摶食觸食念食識食


四受欲受我受戒受見受


四雙八輩


四歲觀察稱可眾意


四天大王


四天王


四天王眾


四天王、三十三天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天


四天下


四天下及八萬天下


四無扼無欲扼無有扼無見扼無無明扼


四無量


四無量心


四無色定


四賢聖族


四意斷


四者好求善法分布不恡


四者依四


四者猗寂滅相獨而無侶


四者轉輪王


四智法智未知智等智知他心智


四種姓


四種喩



藪達利舍[少/兔]


藪婆頭樓


蘇摩


酥乳麻油蜜黑蜜石蜜


酥油


酥油蜜


酥油石蜜黑石蜜


酥油、蜜、石蜜、黑石蜜


宿對


宿福


宿命通證


宿命無數若干種事


宿業功德


宿殖善本


速疾


速嚴衣鉢時


速哉


雖復少多得上人勝法


雖言是沙門婆羅門見具足戒具足……


雖有是法亦觀其人耳


雖有是法、亦觀人耳


隨佛後行


隨後


隨輪所至


隨其方面各當位坐


隨取隨生


隨汝唱之


隨汝所問聞已當知


隨汝意答


隨生男女


隨時請問


隨時請問此法云何義何所趣……甚深義理是為二因緣


隨時種植


隨所詣坐


隨所知識


隨宜


隨宜住已


隨意所答


隨意所遊


隨意所造


隨意所著


隨逐


髓腦


歲月、四時之數


遂便


遂不復現


遂生味著


遂生憂結熱惱苦報,此是生、老、病、死之原


遂造兵杖刀劍弓矢


遂造屋舍


損質盈虧


娑竭龍王


娑竭龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、伊那婆羅龍王、提頭賴吒龍王、善見龍王、阿盧龍王、伽拘羅龍王、伽毗羅龍王、阿波羅龍王、伽[少/兔]龍王、瞿伽[少/兔]龍王、阿耨達龍王、善住龍王、優睒伽波頭龍王、得叉伽龍王


娑羅


娑羅林


娑羅樹


所記


所可說法


所恃


所往之處眾人敬愛


所謂道也


所謂嚴兵仗、刀劍、鉾矟、弓矢、斲釿、鉞斧、旋輪、羂索


所謂眼色乃至意法


所謂眾者戒眾成就定眾慧解脫眾解脫知見眾成就


所行道法


所行質直


所以然者


所以往返不時受者


所以者何


所以者何斯


所以者何斯由精勤專念一心樂於閑靜不放逸故


所以者何、斯由精進念無錯亂、樂靜閑居之所得也


所有財產


所有國土


所願不遂


所至城郭聚落


T

他呵責


他化自在天


他化自在天 /地自在天


他世


他問己義乃開他義


他心爾趣此心爾趣


他言先識


他言先識則不受其飡


塔廟


太子慈悲有朋友、其朋亦與六剎利大臣而為朋友


太子皇子


貪嫉


貪戲


檀特伽陵城阿婆布和城 阿槃大天城 鴦伽瞻婆城數彌薩羅城 西陀路樓城 婆羅伽尸城


檀越當以五事供奉沙門婆羅門云何為五一者身行慈二者口行慈三者意行慈四者以時施五者門不制止



堂舍



儻有遺漏可試往看


饕餮


特牛


提帝賴吒


提頭賴天王復自念言


提頭賴吒


提頭賴吒天王


稊稗


醍醐


剃除鬚髮服三法衣出家修道


剃髮留髭鬚


剃髮師


剃頭師


涕泣


天本經


天不降雨


天地


天地成已


天地人物


天地萬物


天帝


天帝釋


天帝釋為阿須倫而說偈言


天耳


天耳通證


天福


天冠寺


天匠所造非世所有


天匠所造非世所有真金所成輪徑丈四


天金輪寶


天金所成,頗梨間廁


天敬


天路


天魔波旬


天末栴檀


天人


天人懷恐怖


天人獲安


天人師


天人尊


天師


天王


天王清淨行多利益眾生摩竭帝釋主能問如來義


天位


天下泰平


天眼清徹


天眼通證


天眼知他心智


天眼智


天以何意


天有十法


恬然快樂


[跳-兆+專]、踝


怗然


通達無礙


通利


通夜供辦


僮使復以五事奉事其主


同事齊己親


同一師受同一水乳


同一水乳


童女迦葉


偷盜邪婬……嫉妬邪見


頭面禮佛足


頭面禮足


頭面作禮手捫佛足


頭摩隸車子


頭五角髻


圖謀


徒眾


團滿


摶食觸食念食識食


脫當來者將無現世尊虛耶


陀梨舍[少+兔]


W

瓦石



外道梵志


外道異學


外苦行


外六入


外內清徹 /內外清徹


外有善來密止之


宛轉


宛轉迴遑


挽此人出


晚暮


綩綖


綩綖細輭


王擯出國、到雪山南、住直樹林


王但前進


王每入宮輙以後事付大典尊


王舍城


王手自斟酌供佛及僧


王所常止在頗梨座以安禪故


王所治


王有千子勇猛多智降伏怨敵兵杖不用


王種


王自念言


往到彼國


往返言語


往覲現


往來七生


往滅之


往昔


往訓此人


往詣


往詣彼問訊


往詣講堂所


往語


往至裸形村中


往佐助


危脆


威德動三千


威恩


威光熾盛


威力


威神


威勢


威嚴不媟


威儀


威儀容飾


微妙


微妙第一


微妙法上中下言皆悉真正義味清淨梵行具足


微妙難可解知


微妙清淨


微妙希有之法



唯梵世諸天知我梵童子其餘人謂我 祀祠於大神


唯摩竭國人…獨不蒙記


唯諾如大王教即勑內外絕於侍覲


唯然


唯聖先已知我心之所行長夜所修業 願淨眼記之


唯聖知時


唯聖知之


唯有此人可使觀佛


唯有大典尊、乃能分爾


唯有是道是迹


唯有一小兒始年一歲獨在彼坐


唯願


唯願解說


唯願瞿曇於彼止宿


唯願世尊


唯願世尊當為記之


唯願世尊及諸大眾明受我請


唯願世尊受我悔過


唯願知時


圍九尋至十尋十五尋


圍遶


韋提希


委付


委若國


慰勞


未曾有


未曾有經


未幾


未見緣者


未久


未脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱


未之有畏


為愛所苦身得滅者


為彼諸婆羅門所見嫌責


為此功德最勝復有勝者耶


為從何天聞


為當出世為未出世


為甘


為鬼神所觸嬈


為鬼所食


為何講說


為黑冥行則有黑冥報


為盡趣梵天不


為酒所荒迷


為救為護


為梨


為男


為女


為三祭祀法十六祀具


為三祭祀及十六祀具


為上為勝


為身養壽


為生何趣


為是


為是 為非


為是故施如是心施


為是善心為不善心耶


為是……為是……


為他人說


為須幾許


為須幾許


為有當有我是有為


為有恚心 為無恚心 有恨心 無恨心 有害心 無害心


為有他世耶 無他世耶


為欲福度諸天人故


為欲何志求


為在何所


為在今世為在後世


為真我弟子 第一學者


為自知見彼波梨子 為諸天來語


為最第一


為……為……耶


畏故強親



謂貫經……大教經


謂可與王敵


謂口四惡行。一者妄語、二者兩舌、三者惡口、四者綺語


謂口四善行。一者實語、二者柔語、三者不綺語、四者不兩舌


謂六界。地界、火界、水界、風界、空界、識界


謂六識身。眼識身、耳、鼻、舌、身、意識身


謂六思念。佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念


謂六無上。見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無上、憶念無上


謂七非法。無信、無慙、無愧、少聞、懈怠、多忘、無智


謂七覺意。


謂七想。不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想、無想、無常想、無常苦想、苦無我想


謂七正法。有信、有慚、有愧、多聞、精進、總持、多智


謂如來能現神足為不能現耶


謂三愛。欲愛、有愛、無有愛


謂三變化。一者神足變化、二者知他心隨意說法、三者教誡


謂三不善根。一者貪欲、二者瞋恚、三者愚癡


謂三不善思。欲思、恚思、害思


謂三不善想。欲想、瞋想、害想


謂三不善行。身不善行、口不善行、意不善行


謂三不善行。一者不善身行、二者不善口行、三者不善意行


謂三長老。年耆長老、法長老、作長老


謂三惡行。身惡行、口惡行、意惡行


謂三發。見發、聞發、疑發


謂三福業。施業、平等業、思惟業


謂三根。未知欲知根、知根、知已根


謂三火。欲火、恚火、愚癡火


謂三戒。增盛戒、增盛意、增盛慧


謂三界。出離界、無恚界、無害界


謂三界。色界、無色界、盡界


謂三界。欲界、恚界、害界


謂三聚。戒聚、定聚、慧聚


謂三聚。正定聚、邪定聚、不定聚


謂三苦。行苦、苦苦、變易苦


謂三論。過去有如此事、有如是論。未來……、現在……


謂三明。自識宿命智明、天眼智明、漏盡智明


謂三求。欲求、有求、梵行求


謂三三昧。空三昧、無願三昧、無相三昧


謂三善根。一者不貪。二者不恚。三者不癡


謂三善思。無欲思、無恚思、無害思


謂三善想。無欲想、無瞋想、無害想


謂三善行。身善行、口善行、意善行


謂三受。樂受、苦受、不苦不樂受


謂三堂。賢聖堂、天堂、梵堂


謂三相。止息相、精勤相、捨相


謂三眼。肉眼、天眼、慧眼


謂三憂。身憂、口憂、意憂


謂三有漏。欲漏、有漏、無明漏


謂三增盛。我增盛、世增盛、法增盛


謂四辯才。法辯、義辯、詞辯、應辯


謂四不聖語。不見言見、不聞言聞、不覺言覺、不知言知


謂四處。實處、施處、智處、止息


謂四刺。欲刺、恚刺、見刺、慢刺


謂四道。苦遲得、苦速得、樂遲得、樂速得


謂四扼。欲扼、有扼、見扼、無明扼


謂四法足。不貪法足、不瞋法足、正念法足、正定法足


謂四梵堂。一慈、二悲、三喜、四捨


謂四縛。貪欲身縛、瞋恚身縛、戒盜身縛、我見身縛


謂四記論。決定記論、分別記論、詰問記論、止住記論


謂四淨。戒淨、心淨、見淨、度疑淨


謂四念處


謂四念處四意斷四神足四禪五根五力七覺意賢聖八道


謂四沙門果。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果


謂四攝法。惠施、愛語、利人、等利


謂四生。卵生、胎生、濕生、化生


謂四聖諦。苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要聖諦


謂四聖語


謂四識住處。色識住、緣色、住色、與愛俱增長。受想行識中、亦如是住


謂四受證。見色受證、身受滅證、念宿命證、知漏盡證


謂四受。有現作苦行後受苦報……


謂四受。欲受、我受、戒受、見受


謂四思惟。少思惟、廣思惟、無量思惟、無所有思惟


謂四威儀


謂四無扼


謂四須陀洹支。比丘於佛得無壞信、於法、於僧、於戒得無壞信


謂四意斷。於是比丘未起惡法方便使不起。……


謂四知、可受知受、可行知行、可樂知樂、可捨知捨


謂四智。法智、未知智、等智、知他人心智


謂四種食。摶食、觸食、念食、識食


謂他無智


謂五發。非時發、虛發、非義發、虛言發、無慈發


謂五蓋。貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋


謂五根。信根、精進根、念根、定根、慧根


謂五趣解脫。一者身不淨想、二者食不淨想、三者一切行無常想、四者一切世間不可樂想、五者死想


謂五人。中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅槃、上流阿迦尼吒


謂五上結。色愛、無色愛、無明、慢、掉


謂五下結。身見結、戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結


謂五憎嫉。住處憎嫉、檀越憎嫉、利養憎嫉、色憎嫉、法憎嫉


謂有沙門婆羅門


文陀羅花優鉢羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花


文陀羅花、優鉢羅、波頭摩、拘摩頭、分陀利花


聞此偈已


聞說如是種姓緣不


聞太子語已


聞諸天及非人語


問李瓜報


問訊


問訊畢一面坐


問訊世尊起居輕利遊步強耶


問訊世尊起居增損


問訊已


我本不知


我本積何功德修何善本今獲果報巍巍如是


我本為人王


我本無有今忽然有


我不敢欺王


我不害人,人勿害我


我曹等


我曾從先宿諸舊聞如是語


我持眾僧、我攝眾僧


我初不信……初未曾見死已來還


我當為汝說七不退法


我當有


我等伴多


我等不自憶過去所更事今遭遇世尊 壽命得增益


我等還城供辦葬具


我等今者宜集法律、以防諍訟、使梵行久立、多所饒益、天人獲安


我等宜往禮覲世尊


我等有言欲啓世尊今共汝往宣啓此事


我等眾人各共減割以供給之


我弟子則有名稱


我法


我復能過是知過去成劫敗劫


我觀第一義


我歸依佛歸依法歸依僧


我歸依佛……


我後若命終捨於天上壽處胎不懷患 使我心歡喜


我今故來問云何為究竟問已不能報 道迹之所趣


我今歸依佛……不殺不盜不婬不欺不飲酒


我今歸依佛、歸依法、歸依僧


我今歸依佛,歸依法,歸依僧,盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒,聽我於正法中為優婆夷


我今何忍見此小兒


我今還問王


我今寧可不為念行不起思惟


我今寧可念於彼人


我今寧可往共相見


我今寧可往問世尊


我今寧可造作宮觀


我今寧可……


我今生念謂此有想此無想或復有想此想已彼作是念


我今時人乃至百歲


我今以為蒙王賜已


我今意欲與汝共為知識


我今於此處受天清淨身復得增壽命 淨眼我自知


我今再三


我今知汝補汝父位


我今自往將彼人來


我能忍汝不能忍


我年二十九出家求善道須跋我成佛 今已五十年


我寧可試此輪寶


我頗曾言……耶


我婆羅門


我婆羅門種出自梵天從梵口生


我前後所施供養諸羅漢世有福報者 盡當與彼共


我親從佛


我設於此命終


我身倦


我生死已盡,梵行已立


我勝汝,汝不如我


我師


我師存耶


我時與一言之後不復與語


我時至世尊所……


我世間有常


我世有邊


我是梵王大梵天王


我是婆羅門種


我是汝親


我是剎利王水澆頭種


我說此為染汙為清淨為得解


我遂得聰明弟子


我所不記


我所不可


我所然可


我所說法彼法能得出要盡苦際不耶


我所說法內外已訖、終不自稱所見通達


我所說法、有決定記不決定記


我所憎者彼已愛敬我惱何益已不生惱


我停須用正今得來


我往問言


我為大患、為癰、為刺


我聞


我聞……又聞


我向出戲不時護視火今已滅


我向靜處


我心決定知


我心生染著愛好不捨離欲捨不能去 如象為鈎制


我行悲解脫生憎嫉心行喜解脫生憂惱心行捨解脫生憎愛心


我修慈心、更生瞋恚


我以此法自身作證成最正覺


我以取麻


我已請佛


我亦不信


我亦曾聞……


我因是故生念念沙門瞿曇


我有邊


我有少緣欲暫出行


我有想


我於彼村彼城彼國躬從佛聞躬受是教


我於彼村彼城彼國和合眾僧多聞耆舊親從其聞親受是法是律是教


我於彼村彼城彼國一比丘持律持律儀者親從其聞親受是法是律是教


我於彼村彼城彼國眾多比丘持法持律持律儀者親從其聞親受是法是律是教


我於此法自身作證布現於彼


我於過去未來現在諸佛心中所念我不能知


我於是法躬自作證


我欲般涅槃


我終不能捨此見也


我種清白餘者黑冥


我眾


我自能辦


我自然有


我自憶念曾於此處六返作轉輪聖王終措骨於此


我自知時


臥果蓏上


臥息


汙穢


烏羅婆


烏暫婆利梵志女林



吾背痛甚汝可敷座


吾曾從先宿耆舊所聞


吾從彼來得此天華


吾當為汝一一演說


吾獨與阿難於此安居


吾法流布當久住北方


吾復使人扶轉左臥右臥反覆諦觀


吾患背痛、欲暫止息


吾可請汝於我法中淨修梵行當為汝現神足耶


吾我憍慢


吾於諸賢每相宗敬


無礙心解脫


無變易法


無不成辦


無禪婆羅門


無常無撰擇


無等等


無復上下


無父無母


無間定


無覺、無觀


無空缺處


無量福


無量功德海


無令國內有非法行


無漏


無漏心解脫


無明


無明愛


無闕


無熱


無熱天


無容相避


無色不用處


無色空處


無色是我從想有終


無色識處


無色天


無色有想無想處


無上二足尊


無上士


無上正真道


無數百千


無數百千歲


無數方便


無數巨億


無數巨億百千


無數龍神前後圍遶


無數千萬


無數諸天前後導從


無所有處智天


無所著


無天無化無眾生


無為


無為放逸……一切萬物無常存者


無為行


無為之道


無畏


無喜第三禪


無喜第三禪道


無瑕郄


無想入非想無想入


無想天


無行般涅槃


無虛


無一可貪


無因無緣


無憂


無由出要


無有定處


無有狐疑


無有糠糩


無有名聞利養損減


無有時節


無有是處


無有卒暴


無餘解脫


無餘涅槃


無造天


無造我者,我自然有,無所承受


無狀


無罪福報


五百比丘


五百乘車


五百丁


五百張疊次如纏之


五出要界


五道


五法


五縛其身


五蓋


五蓋貪欲瞋恚蓋睡眠蓋掉戲蓋疑蓋


五根


五根五力


五根信根精進根念根定根慧根


五功德


五功德果


五穀


五穀豐賤


五解脫入


五樂在前


五力


五滅盡枝


五入


五善發。時發、實發、義發、和言發、慈心發


五受陰


五受陰色受陰受想行識受陰


五受陰生相滅相


五衰耗


五威儀


五無學聚無學戒聚定聚慧聚解脱聚解脱知見聚


五喜本一悅二念三猗四樂五定


五喜解脫入


五繫


五下分結


五下結


五心礙結


五欲


五欲功德


五欲娛樂


五欲自然


五欲自娛


五欲自恣


五者滅異諦


五者時早不肯勤修六者時晚不肯勤修


五者於三昧一心入一心


勿謗如來如來不作是說


勿說此言謂……


勿往返教授從事


勿為長夜自增苦惱


勿為專迷自增苦毒


勿相忘


勿以此耳與諸比丘


勿造斯觀


X

凞連禪河


希現


希有


悉何所須


悉皆


昔所非者今以為是


昔我一時


昔者此國有王名大善見此城時名拘舍婆提


西有園林,名雜


習黑冥法


習於兵法乃至種種營生



喜覺意


喜樂


喜惱他人


喜念樂


喜戲笑懈怠


憙忘


戲弄


戲丸


戲笑懈怠


細人


細軟極鮮淨


繫縛牢固


繫念在明


繫念在前


瞎牛


瑕穢


瑕隙


黠慧者


下窮


下至閑靜懈息之處


夏安居


夏四月


先除憂喜


先除憂喜不苦不樂護念清淨行第四禪


先當習伎藝然後獲財業財業既已具宜當自守護


先起後坐不失宜則


先人後己不貪名利


先宿耆舊


先學舊識


先以香湯洗浴其體


先已請訖


先意承旨


先與後奪


𥠆稻


賢良


賢上


賢聖八道


賢聖八道正見正志正語正業正命正方便正念正定


賢聖弟子


賢聖戒


賢聖戒、律戒、儀戒、時戒


賢聖律諸根具足


賢聖默然


賢聖捨心


賢聖所趣


賢聖五智定


賢士


賢者


閑靜


閑靜處


閑靜無欲出要無為


閑居靜處


嶮危救厄知反復



現城中人皆起作務謂為是晝


現存


現得報不


現得歡樂


現法


現法中自身作證生死已盡梵行已立所作已辦不受後有


現可修行


現相


現有果報


現有無沙門果報


現在


現在生泥洹論


陷溺



相待以禮


相共和合同一受同一師同一水乳


相好


相師占雨有五因緣不可定知,使占者迷惑


相違逆論


相應經


相與共


香花繒蓋伎樂供養


香㮈


香山


香塔



想即是我耶


想知滅定


向阿羅漢得阿羅漢


向阿那含得阿那含


向群車過


向斯陀含得斯陀含


向須陀洹得須陀洹


向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢


向欲成時


向者美聲非是貝力


向諸商人宿此林中今者已去


象首舍利弗


象塔


消盡


小阿須倫


小牀


小敷


小伎汝為吞


小小戒


小緣威儀戒行


小住


小座


曉了


孝順父母,敬順沙門、婆羅門,宗事長老


孝養父母敬順師長忠信懷義順道修仁


校飾


挾岸兩邊


邪諂


邪見眾


邪命


懈怠比丘得得食既足……


懈怠比丘乞食……是為初懈怠


懈怠比丘設少行來……即便臥息


懈怠比丘設少執事……即便寝息


懈怠比丘設欲少行……是為六


懈怠比丘設欲執事……即便臥息


懈怠比丘設遇小患……未證欲證


懈怠比丘所患已差……未證欲證


心必開悟


心不與俱


心觸


心當如月,清涼無熱,至檀越家,專念不亂


心定三昧


心法四禪


心或開悟


心解脫、慧解脫


心識


新陳相接


新頭河


辛陀


信爾


信佛如來至真十號具足


信解供養三寶


信樂


信樂佛法


信如來至真等正覺


信施


信誓


信受


信受而不供養耶……皆一心聽歡喜信受


信邪倒見


信心清淨


信自


星宿


形壽



行般涅槃


行道


行劫盜他物


行來舉動有所破損


行清白行必有白報


行人


行善生天


行水


行無我行生狐疑心行無想行生眾亂想


行無我行、生狐疑心


行無想行、生眾亂想


行詣於園林


行則知時非時不行


行住坐臥


性命


修法


修何行業


修淨天眼/淨修天眼


修摩那


修農田者


修天福之業


修無我行


修習慈心


修習精勤


修習精勤……是為六因緣


修習欲定精勤不懈滅行成就以修神足 修精進定意定思惟定精勤不懈滅行成就以修神足


修智心淨得等解脫


羞慚


歔欷


虛空中天眾


虛誑


虛實


須跋


須待


須得新者然後當棄


須乾提


須彌山王


須彌山王與佉陀羅山二山中間


須彌山、佉陀羅山中間有水,廣八萬四千由旬


須尼陀


須陀洹


須陀洹道


須陀洹果


須質面毀呰


許而不來


學地


學何住何法


雪山


雪山右面有城名毗舍離



尋即


尋即敷座


尋即施造


尋以神力滅佛[卄/積]火


尋自


Y

嚴敷寶座


嚴駕


嚴駕寶車


嚴駕五色寶車


嚴身之具


嚴飾兵仗


嚴飾無異


嚴飾於床座供設上飲食


嚴我所乘


炎摩


炎摩天


言語中正多所堪忍


閻浮


閻浮金


閻浮利


閻浮提


閻浮提東方,弗于逮為西方…鬱單曰為西方,弗于逮為東方


閻浮提人身長三肘半,衣長七肘,廣三肘半


閻浮提人壽命百歲


閻浮提人以金銀、珍寶、穀帛、奴僕治生販賣以自生活。拘耶尼人以牛羊、珠寶市易生活。


閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣


閻浮提人亦以上三事勝龍、金翅鳥


閻浮提人有婚姻往來、男娶女嫁


閻浮提人有三事勝拘耶尼人


閻浮提州


閻羅王


閻婆


顏貌從容/顏貌縱容


顏貌端正諸根特異相好備足


顏色從容


顏色憔悴


顏色溶溶


顏色勝常諸根寂定


顏色悅豫


𧞣禱


偃臥


偃右脇如師子王累足而臥


演布


演說


眼見色


眼色耳聲鼻香舌味身觸意法


眼識


焰熾迴遑


焰鬘


焰摩天


焰天王


鴦伽國


鴦伽摩納


洋銅灌之


仰觀日時


遙聞人臭


要當廣於梵行演布覺意


要令



耶婆那


耶輸


耶輸多樓


耶維


野干


夜覺多悕望


一阿咤摩


一飡一咽至七飡止受人益食不過七益


一成法一修法一覺法一滅法一退法一增法一難解法一生法一知法一證法


一癡二愛


一何駛哉


一盡智二無生智


一決


一決我疑


一名二色


一名善見,二名順善見


一名為晝二名善晝


一名喜,二名大喜


一名晝,二名善晝


一切大施


一切昏萌類 皆當捨諸陰 佛為無上尊  世間無等倫 如來大聖雄 有無畏神力 世尊應久住 而今般涅槃


一切街巷四衢道中,屠兒市肆及丘塚間,皆有鬼神,無有空者


一切男子、女人初始生時,皆有鬼神隨逐擁護


一切世間 梵自在天所造


一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止,無有空者


一切行無常


一切行無常,為變易法,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度世解脫之道


一切眾生皆仰食存


一切眾生皆由行往


一切眾生以四食存。何謂為四?[9]摶、細滑食為第一,觸食為第二,念食為第三,識食為第四。


一人持大眾


一身若干種想光音天是


一身一想遍淨天是


一施阿難


一時


一時佛遊鴦伽國與大比丘眾千二百五十人俱詣瞻婆城止宿伽伽池側


一石


一始有娠


一無慚二無愧


一下劣天


一想


一向


一小座


一心念佛


一心修習


一行道殊勝二善說道義三依道生活四為道作穢


一一法


一一門有五百鬼神守侍衛護三十三天


一有慚二有愧


一曰布施二曰持戒三曰禪思


一曰拘樓國…七名婆梨


一者白色,二者黑色,三者赤色。四者紅色


一者比丘除滅五枝


一者比丘疑佛……是為四心礙結


一者比丘……是為欲出要


一者長壽,二者端正,三者多樂


一者長壽,二者身大,三者宮殿


一者多牛


一者宮殿高廣,二者宮殿莊嚴,三者宮殿清淨


一者護彼不令放逸二者護彼放逸失財三者護彼使不恐怖四者屏相教誡


一者護放逸二者護放逸失財三者護恐怖者四者屏相教誡五者常相稱歎


一者口二者想三者求


一者兩舌二者惡口三者綺語


一者卵生二者胎生三者濕生四者化生


一者名因陀羅,二名瞿夷…十名難頭。


一者其土極廣,二者其土極大


一者親近善友二者耳聞法音三者法法成就


一者為彼不惜身命二者為彼不惜財寶三者為彼濟其恐怖四者為彼屏相教誡


一者無所繫屬,二者無有我,三者壽定千歲


一者先誑二者後誑三者現誑


一者修三昧現樂後樂生內外智


一者學解脫、二者無學解脫


一者有為界、二者無為界


一者月出於維,是為一緣故月損減


一正法


伊車林


伊車能伽羅 俱薩羅婆羅門村


伊羅鉢龍


伊沙陀羅


伊沙陀山


依法順法


依欲依離依滅盡依出要


揖讓而退



猗覺意


衣鉢六物


衣服知足


衣毛不竪


衣毛為竪


衣樹皮


儀容


宜當


宜當臥息


宜割恩愛以存道意


宜各還歸


宜各還歸辦諸香花及眾伎樂


宜共行也


宜及時為


宜及是時無從後悔


宜加以杖捶


宜可


宜沐髮澡浴與諸婇女五欲自娛


宜往諫於大王


宜往覲現


宜則


宜知是時


宜自抑損去離憒鬧隱處閑居以崇道術


嶷然


疑網


以此相方自足可知


以道開化安慰民庶


以弟子莂而別我


以防禦跋祇


以非時華供養於我


以何法教訓於弟子


以何緣


以偈頌曰


以念前火光,故名光念天


以念為食


以七寶塹廁砌其邊


以其能離惡不善法因是稱曰為婆羅門


以其心存彼我,懷諍競故,地味消竭


以前著後、以後著前


以清水自照


以熱鐵繩絣之使直…


以少因緣


以少因緣 欲遊人間


以神變自身作證


以十五日月滿時


以十五日月滿時沐浴香湯上高殿上與婇女眾共相娛樂


以十五日月滿時……累足而臥


以是當知


以手捫日月立至梵天


以手探飯


以手杖打


以四寶塼間砌其邊


以葦索繫抴於塚間


以我取彼 未足為難


以香酥油


以想觀察


以新劫貝周遍纏身以五百張疊次如纏之


以信樂心而作是念


以閻浮樹影在於月中,故月有影


以用供養


以用運載


以餘器取


以正法治民 故名剎利


以知足故


以智慧身居 心自見正諦 得達本所起 於是長解脫


以終一日


以自清淨故 故名清淨經


已便


已得羅漢


已平等觀


已棄已吐


已雖近他


已聞天所語無心復在家


已喜樂 潤漬於身


亦復如是


亦能善解……亦有五百


亦如東方諸小國比


亦如東方諸小王比


亦為梵婆羅門…所見供養


亦無船栰、又無橋梁


亦無泥淖


亦無異名,眾共生世,故名眾生



意將何因


意念慈心不懷壞損


意欲


意旨


憶念


憶念不忘


憶識世間二十成劫敗劫


易可開化


易可嚴飾


異比丘


異典三部


異見


異類奇鳥


異論


異時


異問異答


異相生是非


異想


異學三部


異眾師


義不應爾


義動法動見動魔動梵動


義法


義和


義理


義味


義味具足


義味具足淨修梵行


詣彼瞿曇所


詣講堂所


詣羅呵王前


詣善法堂所


詣世尊所


詣雙樹間


詣園遊觀


議如此言


議堂名曰七尸利沙


因此自陷墜


因何事


因樂觸緣故生樂受


因是


因是日天子名為捷疾


因是相生,遂便名毒


因提


因陀娑羅窟


慇懃


慇懃三請


茵蓐



陰蓋


陰集


陰界


陰界入無我


陰馬藏


陰行無有常 但為興衰法 生者無不死 佛滅之為樂


陰陽調柔四氣和順


婬怒癡薄


婬女


婬、怒、癡未盡


飲酒有六失


飲恐不便身


印可


蔭蓋


嬰孩


應法


應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊


應器


應往親覲


瓔珞


影福


勇捍


勇健大將


踊躍歡喜



用復還歸阿須倫宮為


用論此為


優鉢羅


優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花、須乾頭花


優鉢羅花、鉢頭摩花、俱物頭花、分陀利花


優婆塞/憂婆塞


優婆夷


優陀夷漫提子


幽冥


憂悲


憂結荒迷


憂惱


憂惱不悅樂/憂惱心不悅


憂慰禪伽


憂園塔


猶不可圖


猶忉利天食眾味具足


猶復


猶能言語


猶如


猶如今人得盛美味,稱言美善,後復失之以為憂惱


猶如今人遭禍逢難,稱言苦哉


猶如淨潔白疊易為受染


猶如力士手執輕糠散於空中


猶如力士執二銅杵,杵杵相拍,碎盡無餘


猶如獵師見彼群鹿,但欲殺之,無一善念


猶如鬘師水灑花鬘使花鮮澤令不萎枯


猶如鬘師…潤澤鮮明


猶如摩納


猶如清涼池眾花覆水上疲熱象沐浴 舉身得清涼


猶如生酥


猶如醍醐


猶如朽塔難可汙色


猶如有人立梯空地


猶如有人捨己禾稼鋤他田苗


猶如有人在他後行手摩他背


猶如壯士美飯一飡無有苦惱


猶是


猶是五欲緣生喜樂



由彼染穢想故生我狐疑長夜與諸天 推求於如來


由此法而自覺悟


由此王故


由此因緣


由復依止與共同住


由化欲生化自在天


由命


由他化欲生他化自在天


由現欲生人天


由旬


由旬


遊阿越村


遊化


遊戲


遊戲娛樂訖已度水


遊戲園觀


遊行



有愛


有八佛出者


有叉手已而坐者


有此方名耳非為不有然我賢聖法中非禮此六方以為恭


有此神足非為不有


有大風起、名為增佉


有大鬼神有大威力


有大名稱流聞天下


有篤信於佛如來至真等正覺十號具足


有對想


有多機巧多所造作於是世間始有首陀羅工巧之名


有二伎人善於弄丸


有二石垛


有二因緣


有梵志名曰波梨子


有佛出世


有何因緣世間有五種子…以此因緣,世間有五種子出


有見、無見


有教誡


有覺有觀


有覺有觀離生喜樂入初禪


有覺有觀離生喜樂行第一禪


有來取者、慎勿違逆


有漏觸


有漏解脫


有人


有人好營居業 多積財寶 因是眾人名為居士


有人聞法應得此四沙門果


有人言…


有人已侵惱我今侵惱我當侵惱我


有三使者云何為三一者老二者病三者死


有色


有色無色


有十上法除眾結縛得至泥洹盡於苦際


有實有虛


有是處


有壽有識有息出入


有四大天神。何等為四?一者地神,二者水神,三者風神,四者火神


有四神導


有四神引導


有四聖諦苦諦集諦滅諦道諦


有四事長久,無量無限


有四怨如親


有所觸犯


有所教令


有所討伐/有所討罰


有所至到


有為


有為無常


有我慢


有無二行中,吾今捨有為;內專三昧定,如鳥出於卵


有想論


有想無想處


有想無想處智天


有一梵志


有一梵志奉事火神


有一世尊不在世間


有一想無多想


有以智慧……是為七因緣


有因有緣眾生生垢有因有緣眾生得淨


有餘眾生福盡、行盡、命盡,於光音天命終,生空梵處


有緣


有眾生以念為樂、自唱善哉、如光音天


有諸沙門婆羅門


有自然風,吹門自開


有自然風,吹門自開…吹花散地



又白世尊


又勅左右、重將洗沐、如是至三……


又當以法護視教誡諸王子大臣群寮百官及諸人民沙門婆羅門下至禽獸皆當護視


又發釜看


又非其類/又非人類


又復比丘於梵行人生惡向心……而毀罵之


又復一時忉利諸天……


又復一時……


又可增益得上人法


又能具足五百五十法今當分別汝等善聽


又能善於大人相法……


又能自調


又如磽确薄地……


又言


又以智慧……


又有大末羅/又有諸大末羅


右臂紫金色


右膝著地、叉手向佛


于時彼土穀貴飢饉


娛樂


愚騃


愚不自忖量


愚自謂有力此力非為力


於阿羅漢所生嫉妬心


於八解脫逆順遊行捨有漏成無漏心解脫智慧解脫


於彼生染著心,愛樂彼處


於此二趣所受報處


於此身有命見於餘身有命見


於法得定


於法究竟


於乾沓和中最為上首


於恒水南


於拘夷那竭城向波婆城


於某處生


於七生中


於其中間


於千世界最得自在


於染不染於惡不惡於愚不愚


於人間還


於汝意如何 [應合併上條]


於汝意云何


於十五日月滿時


於時如早


於是


於是比丘


於是比丘除欲惡不善法、有覺有觀、離生喜樂、入於初禪


於是比丘內身身觀


於是比丘內身身觀精勤無懈憶念不忘 除世貪憂外身身觀內外身身觀 精勤無懈識念不忘除世貪憂受意法觀亦復如是


於是比丘眼見色無憂無喜住捨專念


於是比丘……是謂初因緣


於是比丘……於法得定亦復如是


於堂上


於未來世當復有佛說如是法


於我法中宜勤受學共相熾然共相娛樂


於我為尊


於無喜色亦不憎惡


於現法中


於現法中得清淨解


於現法中而自娛樂


於現法中自身作證


於夜靜寂無人之時


於一處世間、一向說樂


於一切諸苦集滅味過出要如實知見


於一切諸天……開清淨行


於中修行


於中夜後


於中種植


於諸善法能不放逸


於諸天世人魔若魔天沙門婆羅門中


於諸天世人魔若魔天沙門婆羅門眾中


於諸天釋梵魔若魔天諸沙門婆羅門諸天世人中自身作證


於座上


諛諂


餘空梵處


餘壽未幾


餘疑


與彼村人前後圍遶


與大比丘眾千二百五十人俱


與爾中分國財


與共謀議


與共語


與千二百五十比丘俱


與他何為


與無數乾沓和神


與無數究槃荼神


與相見


與一比丘


與與


與眾共之


語阿難


雨舍婆羅門


喩如有篅受六十四斛……


御者



欲愛


欲愛有愛無有愛


欲出要


欲定滅行成就修習神足


欲縛


欲何所求


欲界天


欲界天身色界天身


欲界眾生有十二種…色界眾生有二十二種…無色界眾生有四種…


欲來見佛


欲漏、有漏、無明漏


欲屈瞿曇於彼止宿


欲取見取戒取我取


欲使


欲使如來自違言者無有是處


欲使修慈解脫更生瞋恚者、無有是處


欲使修慈解脫、更生瞋恚想、無有是處


欲使有為不變易者無有是處


欲使有為而常存者無有是處


欲王如牛退


欲往看視


欲有色有無色有


欲有所問若有閑暇得見聽者乃敢請問


欲有問者便可問也


欲知欲見


欲至未至


獄鬼


玉女


玉女寶


郁伽羅村


鬱鞞羅


鬱鞞羅尼連禪水邊阿遊波陀尼俱律樹下


鬱禪


鬱禪那


鬱多羅僧


鬱頭藍子


園觀


園牆七重七重欄楯……眾香芬馥異鳥哀鳴


緣生有老死憂悲苦惱大患所集是為此大苦陰緣


緣無緣法


緣幢倒絕


遠塵離垢得法眼淨


遠塵離垢諸法法眼生


遠近


遠逈


遠來拜首


怨結


怨訴


願垂納受在意所與


願樂


願樂欲聞


願使


願以此瓶眾議見與、自欲於舍起塔供養


願已助王祭祀西方


悅可人心


月宮名之為損


越一切色想、先盡瞋恚想、不念異想、思惟無量空處


越祇


云何


云何 導師出世 使弟子生憂


云何 善宿 如汝意者


云何比丘具諸威儀


云何比丘念無錯亂


云何此世常存 此實餘虛耶


云何大王


云何厚雲地獄


云何迦葉


云何名供養


云何摩納


云何汝不見第二天使耶


云何舍利弗


云何為犯云何非犯何者可親何不可親 何者可作何者不可作


云何為戒具足云何為見具足


云何為五


云何眾生共生有如此事


云何諸賢


云何轉輪聖王成就七寶


雲師、雨師


殞絕


Z

雜色間廁


雜十惡行


宰殺眾生


再三



在彼處止


在大眾上虛空中立


在道而行


在東方坐


在高樓上


在高臺上


在家


在林無所畏


在羅閱祇於高山七葉窟中


在摩竭國…因陀娑羅窟中


在毗舍離獼猴池側集法堂上


在人行耳


在上而觀、見諸行人……皆悉見之


在所


在所生處


在所至處眾所不敬


在鴦伽國


在一草廬


在意所欲


在左面坐


讚歎稱說本所誦習 如今婆羅門所可諷誦稱說


葬聖王身


澡豆淨灰次如洗之


澡瓶


澡浴



造此巴陵弗城


造立法殿


造立塔廟燈燭供養


造一法池


則不能屈伸視瞻語言


則知


択地


責數


增廣修行


增上戒


增上三昧智慧解脫見解脫慧


增益五福


憎愛


憎嫉


栴檀


栴檀樹耳


瞻對


瞻候


瞻婆


瞻婆城


瞻婆村


瞻婆大國毗舍離國王舍城婆祇國舍衛國迦維羅衛國波羅[木*奈]國


展轉


展轉相看


展轉相看已便失意


招提僧


朝暮


朝收暮熟,暮收朝熟


照明諸法


照無照法


遮道無益雜論


遮道無益之言


遮道濁亂之言


遮樓


遮羅


遮婆羅塔


遮止


珍寶


真人


真實


真實法


真實平等讚嘆如來


真族姓子


振手歎咤


諍訟


整衣持鉢


正當即任大典尊位


正得天意


正殿


正爾得來


正法


正法殿


正方便


正化


正見,不邪見


正覺


正命


正命清淨


正使


正業


正直


正志


證法



知慙知愧


知集知滅知味知過知出要


知見


知生滅法


知時比丘


知所禁忌


知他心通證


知以許可


知止足


知足


知足而已


織成


執鞭持控


執持


執樂神般遮翼


執樂天般遮翼子


執樂天王女


直樹林



止觀具足


止宿伊車林中


止宿在王堂上


止息


止與觀


止止


止止諸賢


止足


祇樹給孤獨園


祇夜經


志趣


志性仁和慈孝中順


志性仁和慈孝忠順


智常現在前


智慧


智慧成就……以賢聖律斷於苦本


智慧神足功德道力


智謀勇果


智者所行


智者所譽


治生


置鐵槨裏


置於牀上


至阿難所


至彼身碎


至不用處天身


至誠


至東海表


至無上心


至象王所


至于


至於


至真


致供養禮敬如來也


致敬如來耳


致問……起居輕利遊步強耶


質多阿須倫


質多阿須倫即為帝釋而作頌曰


質直


質直無有諛諂直趣如來涅槃徑路


質直無有諛諂。能如是者,如來則示涅槃徑路


中表


中級階道


中間般涅槃


中門


中人與外人謀


中神所封中人所居


中神下神亦封宅地


中夜


中夜後夜


終不相與


終無是處


塚間


塚間衣


種德


種德婆羅門


種姓


種種方便


種種界


種種經書


種種說法示教利喜



眾寶為桄


眾導師


眾導首


眾弟子


眾弟子千二百五十人


眾多


眾多諸釋種子


眾共


眾歸


眾會聽者


眾來/來共


眾僧


眾僧於我有所須耶


眾生


眾生之類


眾生轉惡世間乃有此不善生穢、惡不淨 此是生老病死之原煩惱苦報墮三惡道


眾生自然成辦生歡樂心、如梵光音天初始生時


眾咸稱善


眾祐


重觀此義而說頌


重濁黑冥


周遍


周羅善見


周滿備悉


周那


周那倍精勤


周那舍食已……


周匝欄楯遼遶相承


周匝校飾



晝度


晝夜三時


株杌


珠玉


諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷普皆如是、亦復未集


諸比丘如來說一正法……


諸比丘是為三十法如實無虛如來知已平等說法


諸大神天


諸忉利天


諸根寂定


諸根具足


諸貴


諸舊婆羅門及諸仙人


諸君


諸來會者


諸隸車輩


諸魔釋梵大神力天


諸女人輩未受誨者


諸清信士


諸清信士自樂為之


諸入


諸沙門婆羅門


諸世間阿羅漢


諸世間諸所有戒


諸天魔梵


諸天魔梵沙門婆羅門天及世間人


諸天在上


諸天子


諸賢


諸修田業者


諸言有想諸言無想


諸言有者


諸異學梵志


諸有


諸有來者自恣食之


諸有能修四神足多修習行常念不忘在意所欲可得不死一劫有餘


諸有殺生盜竊邪婬兩舌惡口妄言綺語貪取嫉妬邪見者


諸有沙門


諸有沙門婆羅門精進智慧有所言說承用其教者則長夜獲安


諸有商賈


諸有神妙天阿迦尼吒等下至末後身 必當生彼處


諸有所求輙得如願


諸有修四神足…


諸有智者以譬喩得解


諸餘


諸玉女衣被、飲食、莊嚴之具,隨本所造,自受其福


諸治生者


諸眾生皆仰食存


竹林


竹園


主兵寶


住常度


住處


住聖人道、天道、梵道


住四念處


住中國



著塚間衣


撾打捶杖


專精乃爾


專念道品


專心不亂諷誦不忘



轉側不安


轉次百年現


轉更


轉更牢固


轉更增盛


轉輪聖王


轉輪聖王正法云何當云何行


轉輪王


轉壽千歲


轉相教授


莊嚴


莊嚴寶車


莊嚴以時


裝飾


幢麾


幢有百觚觚有百枝


濁穢


髭鬚


子孫相承,無有間異


子孫相承,無有異系


子於父母敬順恭奉則彼方安隱無有憂畏


紫金華如輪


紫金色


恣汝所問


自稱己名、白世尊曰


自除貪欲化彼除貪


自從是來


自存


自今日始盡形壽


自今已後盡命


自今已後隨我所為


自今已後,盡壽、不殺、不盜、不邪婬、不欺、不飲酒


自謹慎


自可留爾


自可隨意


自落果


自然地肥


自然粳米


自然化生


自然化現


自然金輪


自然輪寶忽現在前


自然消化,如酥投火


自身作證


自恃勇健民眾豪強


自識宿命智證


自隨意去


自我得侍二十五年


自相謂言


自言


自因己見謬受不捨


自由治國


自有智慧知勝負者


自在欲道、自作道、梵天道


自造


自知身樂賢聖所求護念樂行行第三禪


自知身樂賢聖所求護念一心入第三禪


自知身樂賢聖所說


自知自見


自重而歸


自專其心、使不錯亂、昔所諷誦、憶持不忘


自恣


自足可知


宗敬


宗事沙門、婆羅門


總相法


縱廣八萬由旬


縱廣五十一由旬


縱其休假


族姓子


足已祭祀


足有異色


最勝


最為第一


最為尊上


最小比丘皆見道迹不趣惡道極七往返必盡苦際爾時世尊即記莂千二百弟子所得道果


罪人[跳-兆+匍]蹈伏熱鐵地



尊長


尊顏


尊者


尊者阿難


尊者初設月喩



左右


左右便利


左右持蓋者


左右現諸比丘


作此念已


作禮


作平等主


作如是觀


作十惡業


作是觀


作是念


作是念言


作是說


作是說言


坐禪


坐禪修智


坐繩床上


坐受水