聞如是。一時佛在拘留國留國聚會法議思 惟。是時佛告比丘。比丘應唯然。比丘便從 佛受教。佛便說是。智者見者比丘為得流盡。 不智者不見者流不得盡。何等比丘智者見 者令流得盡。不智不見者流不得盡。但為本 觀非本觀。非本觀者。未有欲便有欲生。已生 欲欲便增生不致。未生有流亦癡流便生。已 生有亦癡便增多不致。癡者比丘。不聞者世 間人。不見慧者。亦不從慧人聞法。亦不從慧 人受教誡。亦不從慧人分別解。便得非本念。 令未生流便生。已生流令增饒不致。未生有 亦癡便生。已生有亦癡便增饒不致。以不 知不解。如有令不可念法便念。可應念法者 便不念。以應念法不念。不應念法者便念。 便愛流生。已愛流生便增多不致。未生愛 流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便增多不 致。聞者比丘道德弟子以見慧者。以從慧者 受教誡。亦從慧者分別解。便是如有知。非本 念者。未生愛流便生。已生愛流便增多不致。 未生愛流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便 增多不致。本念者。未生愛流不生。已生愛 流能捨。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦 癡流能捨。若是如有知 便所法不應念便 不念。所應念法便念。以不應念法不念。應 念法者念。令未生愛流不生。已生愛流便 捨解。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦癡 流便捨解。亦有比丘為七流。從是惱生從是 熱從是憂。何等為七。有比丘有流從見斷。有 流從攝斷。有流從避斷。有流從更斷。有流 從忍斷。有流從曉斷。有流從行念斷。何等 比丘。流從見斷。是聞比丘癡不聞者世間人。 不見賢者。亦不從賢者解。亦不從賢者解教 誡。令如是非本念。前世我為有不。前世我為 無有不。前世我為何等。前世我為云何。未來 世我當有不。未來世我當無有不。未來世我 當云何。未來世我云何為。自身爭疑有何等 有。是人從何來。當復往至何許。是要當云何。 以如是非本念者。為六處疑生異異結生。莊 有是身。莊無有是身。是為疑生生自計身身 見。如是疑生生自計是身是我身。為是疑生 身生身相見。為是疑生生非身見是身。為是 疑生生計是為是我身。所覺所說所作所更 所舉所起。彼彼處處。所作所行善惡受罪。止 不生亦生亦爾。