復次取法以何為緣。所謂愛法為緣。因有愛 故即起取法。愛法若無取法何有。阿難當知 此愛緣故即起希求。希求為緣即有所得。以 所得故心不決定。由不決定無所厭足。以其 內心無厭足故即生喜貪。以貪緣故即生我 見。我見生已有所取著。取著為緣心即散 亂。由散亂故即起妄語論訟鬪諍。刀杖相治。 由是因緣即便造作諸不善業。如此諸業皆 由散亂而得生起。若無散亂諸業不生。此散 亂法以何為緣。所謂取著為緣。由取著故心 即散亂。取著若無散亂何得。此取著法以何 為緣。所謂我見為緣取著得起。我見若無即 無取著。此我見法以何為緣。所謂喜貪為緣 我見得起。喜貪若無即無我見。此喜貪法以 何為緣。所謂內心無厭足為緣。以無厭足故 即有喜貪。若內心有所厭足即不生喜貪。此 內心無厭足法以何為緣。所謂不決定為緣。 以不決定故即無厭足。心若決定即生厭足。 此不決定法以何為緣。所謂有所得為緣。以 有得故即不決定。若無所得心即決定。此有 所得法以何為緣。所謂希求為緣。以希求故 即有所得。若無希求即無所得。如是諸法。 皆由愛與希求互為緣故展轉生起。當知愛 法有其二種。所謂欲愛有愛。由此二法生諸 過失。阿難當知。此愛法者。即虛妄法而不 究竟。此集此因此生此緣得起取法。由是取 法亦不究竟。