聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城祇樹給孤獨 園。彼時諸比丘。中後聚論皆悉會。少有所 因。彼時有諸異道異學。中後行彷徉。而行 至彼諸比丘所。到已共諸比丘面相慰。面相 慰已却坐一面。彼諸異道異學却坐一面已。 語諸比丘曰。諸賢。沙門瞿曇智慧說婬。智 慧說色痛。諸賢。我等亦以智慧說婬。智慧 說色痛。此諸賢。有何差有何降有何若干。 此沙門瞿曇及我等俱有智慧。彼時諸比丘 聞諸道異學所說。亦不然可亦不呰蔑。不 然可不呰蔑已。從座起而還。我今聞此所 說。問世尊已當廣知其義。便至世尊所。到 已禮世尊足却坐一面。彼諸比丘却坐一面 已。如共異道異學所論。盡廣向世尊說。作 如是向世尊說已。世尊告諸比丘曰。此諸比 丘。彼時應向異道異學作如是說。云何婬氣 味。云何是敗壞。云何是棄。云何色氣味。云 何是敗壞。云何是棄。云何痛氣味。云何敗 壞。云何棄。此諸比丘。應作是答。異道異學 彼聞已。各各相視。外當更求論。必當瞋恚。恨 恚已默然面不悅。身支節污背其面。不能 答變其面。當默然從坐起便即還。何以故。 我不見天及世間魔梵沙門婆羅門眾天及人 聞我所說。與我等者知其義。若從如來如來 弟子。若彼聞此。此間聞已。云何婬氣味。謂 因五婬。若生樂若生喜。如是婬氣味。此中 多有敗壞。云何婬敗壞。此族姓子。或以功 伎以自存命。若耕作若販賣。若客書若學 算。若學數若學作詩。若學首盧。若教書若 應官募彼寒寒所逼。熱熱所逼。強忍飢渴 為蚊虻蠅蚤所噬。彼忍此而求錢財。彼族姓 子。作如是起。作如是行。作如是勤行。彼作 如是。而不能得財物。便憂慼不樂。啼哭自 椎自打。而愚癡作如是言。我為癡行為不 得。彼族姓。不使起便勤修作行彼便得果。 彼得錢財便守護之極藏舉之。今我此財莫 令王奪。我莫令賊盜。莫令火燒莫令腐壞。莫 令出利失利。彼守護錢財而為王所奪。賊所 盜火所燒而敗壞。出利不得利。彼便憂慼不 樂。啼哭自椎自打。增益愚癡。復次彼長夜 所可愛喜。念恚敗壞失此。今現身是苦陰。 因婬故緣婬故增上婬故。是婬因緣。眾生因 婬緣婬增上婬。因婬故。母共子諍子共母 諍。父共子諍子共父諍。兄共妹諍妹共兄 諍。彼共鬪諍。母說子非子說母非。父說子非 子說父非。兄說妹非妹說兄非。況復人人 耶。此是今現苦陰。因婬故緣婬故增上婬 故。此眾生因婬故緣婬故增上婬故。王王共 諍。婆羅門婆羅門共諍。居士居士共諍。賤 人工師賤人工師彼各各共鬪諍。各各作種 種鬪具。或以拳或以石或以刀或以杖。於 中死死苦。此是現苦陰。因婬故緣婬故增上 婬故。此眾生因婬故至增上婬故。使著鎧便 執弓箭。或著皮鎧持極利刀。相圍聚鬪。彼 於中或以象鬪。或以馬或以車。或以步兵。 或以女人。或以士夫。於中或有死死苦。此是 現苦陰。因婬故緣婬故增上婬故。此眾生因 婬故。至增上婬故。著鎧至持極利刀。詣極高 城而欲伐之。彼於中或吹貝或擊鼓。或舉聲 喚呼。或以椎或以戟或以鏚。或以利輪。 或以箭相射。或下亂石。或以弩。或以銷銅 注之。於中死死苦。是為現苦陰。因婬故至 增上婬故。此眾生因婬故至增上婬故。至王 城邑。或穿墻破藏。或盜他物或截他道。壞 他城破他村殺他人。被有司執之駈使。作種 種苦行。或截其 首或截手足。或截其耳或 截其鼻或截耳鼻。或截其髻或截其髮或截 髻髮。或著凾中或衣戮殺。或著沙石上或著 草上。或著鐵驢口中。或著鐵師子口中。或 著銅釜中。或著鐵釜中。或段段割之。或利叉 刺之。或臥熱鐵床上以熱油灑之。著臼中以 鐵杵擣之。若以龍噬。若以撾打若以捲捲。 將至標下以刀梟首。是現身苦陰。因婬故 至增上婬故。此眾生因婬故至增上婬故。作 身苦行口意苦行。彼時若得患病苦。臥在床 上臥在座上或臥蔭中。身有痛極苦極痛不 樂命欲斷。謂彼身。苦行口意苦行。彼終時倒 懸向下。猶若冥時日欲沒大山大山間。彼山 影倒懸向下。如是彼身苦行口苦行意苦行。 彼時命終倒懸向下。彼作是念。此身苦行口 意苦行。倒懸向下。本不作行本不作福。我 多作眾惡。謂趣作惡作貪作兇暴。不作福行 不作善行。亦不作有所歸。我必墮其趣。此 便有變悔。變悔已終亦不善生亦不善。此是 現苦陰。因婬故至增上婬故。此眾生因婬 故。至增上婬故。作身苦行作口意苦行。彼 作身至意苦行已。彼因彼緣身壞死時。生惡 趣泥犁中。此是彼身苦陰。因婬故至增上 婬故。是為婬敗壞。云何棄婬。若有於婬 有求欲。當止求欲當度婬欲。棄此婬欲是 為棄婬。諸有沙門婆羅門。如是氣味婬者。 於中有敗壞。棄捨不知如真。彼豈能自棄婬 耶。復能止他耶。如與住俱豈能止婬。是事 不然。諸有沙門婆羅門。如是氣味婬。知是 敗壞。能棄捨知如真。後自能止婬。亦能 止他。如與住俱能止婬者有是處。云何氣味 色。若剎利女婆羅門女工師女庶人女。若十 四十五女。於此時容色具足。彼時形色有樂 有喜。爾時氣味色。此中多有敗壞。云何色 敗壞。當如見妹老耄年過齒落髮墮鮐背執 杖申縮而行。於意云何。前好容色寧敗壞 不。唯然世尊。復次當如見妹病苦患。若臥 床上若臥座上。若臥蔭中痛悉著身。極苦 極患不樂命欲斷。於意云何。前好容色寧敗 壞不。唯然世尊。復次當如見妹若死。一日至 七日。若烏啄若鵄啄。若狗食若狐食。若火 燒若埋若蟲。於意云何。前好容色寧敗壞 不。唯然世尊。復次如見妹死屍。若骨若青 若蟲若食若骨白。於意云何。前好容色寧敗 壞不。唯然世尊。復次若見如妹屍。無有皮 肉但筋相連。於意云何。前好容色寧敗壞 不。唯然世尊。復次若見如妹死屍。骨節處 處分解散在異處。脚骨在一處。髆骨髀骨腰 骨脊骨肩骨項骨髑髏骨。各在一處。於意云 何。前好容色寧敗壞不。唯然世尊。復次若 見如妹死屍。骨正白如貝。若青鴿色。若赤 油潤若腐碎。於意云何。前好容色寧敗壞 不。唯然世尊。是為色敗壞。云何棄色。謂於 色有求欲。當止求欲。度一切求欲棄此色。 諸有沙門婆羅門。如是氣味色於中敗壞。無 棄捨不知如真。豈能自止色耶。復能止他 乎。而與住居豈能止色耶。是事不然。諸有 沙門婆羅門。如是氣味色知敗壞棄捨離。知 如真者。彼能自止色。亦能令他止。如所住 能止色者。有是處。云何氣味痛。此比丘於 婬解脫。至住四禪正受。住於彼時。亦不自 壞亦不壞他。此無壞已。於中便得樂。何以 故。我說不恚得樂痛。是為痛氣味。云何痛 敗壞。謂痛是無常苦盡法。是為痛敗壞。云 何痛棄。謂痛求欲止求欲度求欲。是棄痛。 若沙門婆羅門。如是氣味痛。不知敗壞。不 知棄捨。不知如真。彼豈能自止痛耶。復能 止他乎。而與住居棄痛者。是事不然。諸有 沙門婆羅門。如是氣味痛。知是敗壞棄捨。 知如真者。彼能自止痛。亦能令他止。而與 住居能止痛者。有是處。佛如是說。彼諸比 丘聞世尊所說。歡喜而樂。