我聞先佛稱說此地。於劫初時有四種味。彼 時眾生食四味者于今食土。以久習故今猶 不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者。亦復 如是。久修習故。今猶信樂長夜修習報如來 恩又於未來說法者所聞如來藏。聞已信樂。 如彼食土。非餘眾生。彼信樂者。是如來子報 如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不 報恩養。以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復 如是。過去世時無有慚愧。已無慚愧今無慚 愧當無慚愧。聞如來藏不生信樂。已不信樂 今不信樂當不信樂。譬如猨猴形極醜陋。常 多驚怖其心躁動如水涌波。以宿習故今猶 不息。彼諸眾生亦復如是。去來現在心常輕 躁。聞如來藏不生信樂。如鵄鵂鳥晝盲夜見 好闇惡明。彼諸眾生亦復如是。好邪惡正不 樂見佛及如來藏。去來現在不生信樂。如彼 鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見。染諸外 道不正之說以宿習故今猶不捨。彼諸眾生 亦復如是。久習無我隱覆之教。如彼凡愚染 諸邪說。去來現在不解密教。聞如來藏不生 信樂非餘眾生。若人過去曾值諸佛。供養奉 事聞如來藏。於彈指頃蹔得聽受。緣是善業 諸根純熟。所生殊勝富貴自在。是諸眾生今 猶純熟。所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值 諸佛蹔得聽聞如來藏故。於未來世聞如來 藏。當復信樂如說修行。諸根純熟富貴自在。 色力具足智慧明達。梵音清淨莫不愛樂。或 作轉輪聖王。或為王子。或為大臣。賢德具足 離諸慢恣。降伏睡眠精勤修學無諸放逸。及 餘功德悉皆成就。或為釋梵護世四王。斯由 曾聞如來之藏功德所致。身常安隱無病無 惱。壽命延長人所愛敬。具足聽聞如來常住 大般涅槃甘露之法。堅固安隱久住世間。隨 順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生。廣為 世間開示演說。以此智慧功德利益。在所生 處子孫眾多父母長壽。常受人天一切快樂。 族姓殊勝悉皆具足。斯由聞知一切眾生悉 有如來常住藏故。未來現在天上人中。一切 快樂常得具足。由聞如來常住藏故。若彼眾 生去來現在。於五趣中支節不具。輪轉生死 受一切苦。斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷 事諸佛親近供養。乃能得聞如來之藏。信樂 聽受不起誹謗。若能如實安慰說者。當如是 人即是如來。若諸眾生多背諸佛者。聞如來 藏則生誹謗。彼諸眾生自燒種子。嗚呼苦哉 苦哉。不信之人於三世中甚可哀愍。諸說法 者。應如是說稱揚如來常住真實。若說法者 不如是說。是則棄捨如來之藏。是人不應處 師子座。如旃陀羅不應服乘大王御象。一切 諸佛極方便求如來之藏生不可得。不生是 佛性。於一切眾生所。無量相好清淨莊嚴。一 切諸佛極方便求自性不實不可得。真實性 是佛性。於一切眾生所。無量相好清淨莊嚴。 一切諸佛極方便求自性無常不可得。常性 是佛性。於一切眾生所。無量相好清淨莊 嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可 得。恒性是佛性。於一切眾生所無量相好清 淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易 不可得。不變易性是佛性。於一切眾生所無 量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來 之藏不寂靜不可得。寂靜性是佛性。於一 切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極 方便求如來之藏壞不可得。不壞性是佛性。 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸 佛極方便求如來之藏破不可得。不破性是 佛性。於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一 切諸佛極方便求如來之藏病不可得。無病 性是佛性。於一切眾生所無量相好清淨莊 嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可 得。不老死性是佛性。於一切眾生所無量相 好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏 垢不可得。無垢性是佛性。於一切眾生所無 量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得。如是無 量煩惱覆如來性。佛性雜煩惱者無有是處。 而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現。 瓶者謂煩惱。燈者謂如來藏。說如來藏者。或 是如來或是菩薩或是聲聞。能演說者隨其 所堪。或有煩惱或無煩惱。滿願當知。我說是 人即是正覺。能破受者億煩惱瓶。然後則能 自見其性。猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月 密雲所覆光明不現。雲翳既除光明顯照。如 來之藏亦復如是。煩惱所覆性不明顯。出離 煩惱大明普照。佛性明淨猶如日月。哀哉滿 願。修蚊蚋行不知說法。宜嘿疾去。