<p5txt n="T04n0204">
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<docNumber>No. 204</docNumber>
<lb n="0499b03"/>雜譬喻<anchor xml:id="beg0499015"/>經<anchor xml:id="end0499015"/>
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<lb n="0499b05"/>
<byline>後漢<anchor xml:id="beg0499016"/>月支<anchor xml:id="end0499016"/>沙門支婁迦讖譯</byline>
<lb n="0499b06"/>
<head>（一）</head>
<p id="pT04p0499b0602" type="inline">昔有比丘聰明智慧。時病危頓。弟子問曰。
<lb n="0499b07"/>成應真未。答曰未得。不還未也。問曰和<anchor xml:id="beg0499017"/>上<anchor xml:id="end0499017"/>
<lb n="0499b08"/>道高名遠。何以不至乎。<anchor xml:id="fxT04p0499b01"/>和上告白。已得頻
<lb n="0499b09"/>來。二果未通。問之。已得頻來礙何等事不
<lb n="0499b10"/>至真人。答曰。欲覩彌勒佛時三會二百八十
<lb n="0499b11"/>億人得真人時。及諸菩薩不可限載。彌勒如
<lb n="0499b12"/>來<anchor xml:id="beg0499018"/>巨<anchor xml:id="end0499018"/>身至尊長百六十丈。其土人民皆桃華
<lb n="0499b13"/>色。人民皆壽八萬四千歲。土地平正衣食自
<lb n="0499b14"/>然。閻浮土地廣長各三十萬里。意欲見此不
<lb n="0499b15"/>取真人。彌勒佛時二尊弟子。一曰雜施。二
<lb n="0499b16"/>曰數數。復欲見之。知何如我弟子復問。從
<lb n="0499b17"/>何聞此。<anchor xml:id="fxT04p0499b02"/>和上答曰。從佛經聞。弟子白曰。
<lb n="0499b18"/>生死勤苦。彌勒設有異法當往待之乎。答曰
<lb n="0499b19"/>無異。六度四等四恩四諦寧有異乎。答曰不
<lb n="0499b20"/>也。設使一等彼此無異。何為復待。今受佛
<lb n="0499b21"/>恩反歸彌勒。亦可取度不須待彼。<anchor xml:id="fxT04p0499b03"/>和上言
<lb n="0499b22"/>止。卿且出去。吾當思惟。弟子適出<anchor xml:id="beg0499019"/>未<anchor xml:id="end0499019"/>到戶
<lb n="0499b23"/>外。已成真人。弟子還曰。何乎。師曰。已成
<lb n="0499b24"/>真人。弟子禮曰。咄叱之頃已成果證。</p>
<lb n="0499b25"/>
<head>（二）</head>
<p id="pT04p0499b2502" type="inline">昔有比丘得定意時。野火燒不燒。人見之
<lb n="0499b26"/>謂是鬼。便斫之刀折不入。用心一故不入。
<lb n="0499b27"/>柔軟故不燒。有人得定者。弟子呼之飯不
<lb n="0499b28"/>覺。因前牽其臂。臂申長丈餘。弟子怖便取結
<lb n="0499b29"/>之。意恐結不可復解之。師禪寤苦臂痛。問
<lb n="0499c01"/>弟子。<anchor xml:id="beg0499020"/>白<anchor xml:id="end0499020"/>如是。師言。汝不解寤我折我臂。人
<lb n="0499c02"/>得定意柔軟如綿。在母腹中亦爾。</p>
<lb n="0499c03"/>
<head>（三）</head>
<p id="pT04p0499c0302" type="inline">昔罽賓國有一菩薩。始生墮地地<anchor xml:id="beg0499021"/>有<anchor xml:id="end0499021"/>大動。
<lb n="0499c04"/>父母皆驚。時有真人。<anchor xml:id="beg0499022"/>低<anchor xml:id="end0499022"/>頭面禮華蓋供散。
<lb n="0499c05"/>後長出家明哲辯慧。然多蕩<anchor xml:id="beg0499023"/>泆<anchor xml:id="end0499023"/>乃無法度。
<lb n="0499c06"/>所說聞者輒令得道。時有二人共為比丘。精
<lb n="0499c07"/>舍守戒清白積年。意不開解。天神語之。彼國
<lb n="0499c08"/>有比丘多所化度。二人即往故遠歸請。時此
<lb n="0499c09"/>比丘彼國有比丘與婬女通。二人求現。一人
<lb n="0499c10"/>先入禮敬却坐。婬女故臥端正極世。專心聽
<lb n="0499c11"/>經無他異念。便得道迹。稽首<anchor xml:id="beg0499024"/>還<anchor xml:id="end0499024"/>。復使一前
<lb n="0499c12"/>禮<anchor xml:id="beg0499025"/>調<anchor xml:id="end0499025"/>訊坐聽。見臥婬女心念此人穢辱不良。
<lb n="0499c13"/>唐苦遠來便棄出外。比丘曰何愁乃爾。知有
<lb n="0499c14"/>邪見。曰乃誤我曹。涉曠辛苦。師此污濁有是
<lb n="0499c15"/>蕩行。曰卿為大非學士<anchor xml:id="beg0499026"/>法<anchor xml:id="end0499026"/>。但當正心聽受
<lb n="0499c16"/>慧解。焉譏是非自生惡念令無所得。<anchor xml:id="beg0499027"/>更<anchor xml:id="end0499027"/>自端
<lb n="0499c17"/>心共入聽經。復得道迹。一得應真師為設賓
<lb n="0499c18"/>便還本國。師後典寺大用僧物通婬戲樂過
<lb n="0499c19"/>度。眾僧議逐。有真人曰。且莫擯棄。雖用僧
<lb n="0499c20"/>物能多化度。便止不逐。親親詣曰。卿前弟
<lb n="0499c21"/>子可往從乞備眾人物。即到彼國大得眾寶
<lb n="0499c22"/>還倍償僧。</p>
<lb n="0499c23"/>
<head>（四）</head>
<p id="pT04p0499c2302" type="inline">昔有賢者奉法精進。得病奄亡。妻子<anchor xml:id="beg0499028"/>嘷<anchor xml:id="end0499028"/>
<lb n="0499c24"/>戀無聊有生。火葬收骨埋去既訖。廢忘經道
<lb n="0499c25"/>香燈不設。家財饒富月旦晦朔烹殺饌<anchor xml:id="beg0499029"/>餟<anchor xml:id="end0499029"/>上
<lb n="0499c26"/>塚集會。相哭哀摧悲悼斷絕。亡者戒德終乃
<lb n="0499c27"/>昇天。天眼遙見愍其<anchor xml:id="beg0499030"/>笑<anchor xml:id="end0499030"/>之愚癡之至。<anchor xml:id="beg0499031"/>便<anchor xml:id="end0499031"/>作
<lb n="0499c28"/>小兒於邊牧牛。牛便卒死兒便<anchor xml:id="begd1e407"/>嘷<anchor xml:id="endd1e407"/>哭。刈草
<lb n="0499c29"/>著前曉喻令食。復打呼起對泣自<anchor xml:id="beg0499032"/>傳<anchor xml:id="end0499032"/>。如此終
<lb n="0500a01"/>日。眾人怪笑共往呵問。汝誰家子。牛死當
<lb n="0500a02"/>歸語家。<anchor xml:id="begd1e434"/>嘷<anchor xml:id="endd1e434"/>哭何益。牛死豈知乎。曰我不愚
<lb n="0500a03"/>也。牛死尚在猶可有望。汝父早死。設百種食
<lb n="0500a04"/>共向<anchor xml:id="begd1e445"/>嘷<anchor xml:id="endd1e445"/>哭。焦骨何知。眾聞霍解曰。吾本汝
<lb n="0500a05"/>父蒙佛生天故來釋卿。因還復天身。欲得如
<lb n="0500a06"/>我加進道供已忽不現。妻子內外便還精進。
<lb n="0500a07"/>戒德布施<anchor xml:id="beg0500001"/>拯<anchor xml:id="end0500001"/>濟一切不復憂愁。皆得道迹同
<lb n="0500a08"/>時生天。</p>
<lb n="0500a09"/>
<head>（五）</head>
<p id="pT04p0500a0902" type="inline">海中有一國名私訶疊。中多出珍寶唯無
<lb n="0500a10"/>石蜜。時有賈人。持五百餘車石蜜。往念欲
<lb n="0500a11"/>上王。所得賞報必勝市<anchor xml:id="beg0500002"/>賣<anchor xml:id="end0500002"/>。便以石蜜置王
<lb n="0500a12"/>宮門。作事自陳。如是月日之中無有問者。恚
<lb n="0500a13"/>曰。彼王亦是人。我亦是人。眼耳鼻口四大
<lb n="0500a14"/>俱爾。乃不可得一見與言語也。何則王福德
<lb n="0500a15"/>勝人故也。吾亦當作功德。當令王不覺來歸
<lb n="0500a16"/>我。時遂行作沙門。以蜜供養三尊。求一靜
<lb n="0500a17"/>處思惟苦空非身。使其未半。意解無縛得六
<lb n="0500a18"/>通道。諸能一處不移成羅漢者。地為震動。
<lb n="0500a19"/>帝釋諸天應來慰問。於是天帝諸天人皆下
<lb n="0500a20"/>作禮助其歡喜。比丘問天帝。卿等天上盡何
<lb n="0500a21"/>所為。答曰。天上有四戲觀園。三處是五欲
<lb n="0500a22"/>處。一處是道德。在中或論佛貴典。或時論
<lb n="0500a23"/>天下四輩精進持法者。比丘曰。論持<anchor xml:id="beg0500003"/>者<anchor xml:id="end0500003"/>為
<lb n="0500a24"/>一等也。為有深淺乎。天帝曰。普<anchor xml:id="beg0500004"/>論<anchor xml:id="end0500004"/>善人耳。
<lb n="0500a25"/>佛泥曰<anchor xml:id="beg0500005"/>以<anchor xml:id="end0500005"/>來有三人諸天持論未曾廢捨。比
<lb n="0500a26"/>丘曰。斯何人也。天得與我一一說之。天帝
<lb n="0500a27"/>言。波羅柰國有一人作沙門。自誓言。當經行
<lb n="0500a28"/>仿佯不得應真終不臥息。於是晝夜經行。足
<lb n="0500a29"/>壞流血百鳥逐啄。三年得道。諸天稱察無不
<lb n="0500b01"/>奉承矣。有一人在羅閱祇國亦作沙門。布草為
<lb n="0500b02"/>蓐坐其上。自誓曰。不得道終不起。而<anchor xml:id="beg0500006"/>蔭<anchor xml:id="end0500006"/>蓋
<lb n="0500b03"/>來但欲睡眠。使人作錐長八寸。睡來時便刺
<lb n="0500b04"/>兩髀。以瘡痛不睡。一年之中得應真道。天
<lb n="0500b05"/>亦歎未曾有也。復有一人在拘睒尼國亦作沙
<lb n="0500b06"/>門。在山石室峻險。卒無能得往來者。時魔
<lb n="0500b07"/>波旬見其精進。便化作水牛。在比丘前鳴鼻
<lb n="0500b08"/>角目。以欲觸之。比丘甚畏而思曰。此間牛
<lb n="0500b09"/>所不能得至。何以有此。得無是魔所為也。
<lb n="0500b10"/>即<anchor xml:id="beg0500007"/>㖑<anchor xml:id="end0500007"/>言。汝是弊魔所為<anchor xml:id="beg0500008"/>耶<anchor xml:id="end0500008"/>。魔謂已知便<anchor xml:id="beg0500009"/>服<anchor xml:id="end0500009"/>
<lb n="0500b11"/>本形。比丘語魔。卿恐我何求。魔言。見道人精
<lb n="0500b12"/>勤恐出我界去。故來相恐矣。比丘說言。我
<lb n="0500b13"/>所以作沙門者求度世間。佛有相好欲見之
<lb n="0500b14"/>耳。佛以去世無能見者。聞魔能變作佛身為
<lb n="0500b15"/>吾現之。吾便不復精進也。魔其當然即化為
<lb n="0500b16"/>佛在前立。思惟即得應真。諸天空中稱善無
<lb n="0500b17"/>量。魔悔愁毒即時滅去。天帝語比丘。是三
<lb n="0500b18"/>人諸天所歎于今未休。比丘語天帝。此三人
<lb n="0500b19"/>者。明識苦空是以朽身。吾本無意為人所輕。
<lb n="0500b20"/>遂行求道得出三界。亦復奇妙亦得應真。諸
<lb n="0500b21"/>天報曰。今還天上以道人上頭第一。於是諸
<lb n="0500b22"/>天作禮而去。於是國王聞石蜜主勤行得道。
<lb n="0500b23"/>即<anchor xml:id="beg0500010"/>往<anchor xml:id="end0500010"/>稽首叩頭謝過。遂為國師。興隆三寶
<lb n="0500b24"/>國致太平。<anchor xml:id="beg0500011"/>得<anchor xml:id="end0500011"/>福得度不可復計。</p>
<lb n="0500b25"/>
<head>（六）</head>
<p id="pT04p0500b2502" type="inline">昔有一病人。眾醫不能治<anchor xml:id="beg0500012"/>差<anchor xml:id="end0500012"/>。徑來投國
<lb n="0500b26"/>王。王名薩和檀。以身歸大王。慈願治我病。
<lb n="0500b27"/>王即付諸師。勅令為治病。諸醫啟王。此藥
<lb n="0500b28"/>不可得。王問諸師曰。其藥名何等。世無五
<lb n="0500b29"/>毒人其肉中作湯。服此便得<anchor xml:id="begd1e696"/>差<anchor xml:id="endd1e696"/>。何等為五
<lb n="0500c01"/>毒。一者無貪婬心。二者無瞋恚心。三者無
<lb n="0500c02"/>愚癡心。四者無妬嫉心。五者無尅虐心。若
<lb n="0500c03"/>有此人者其病便愈。王告諸師曰。此人來歸
<lb n="0500c04"/>我。唯我無此毒。即割身上肉與之令合湯。
<lb n="0500c05"/>病者服愈便發摩訶衍。</p>
<lb n="0500c06"/>
<head>（七）</head>
<p id="pT04p0500c0602" type="inline">昔有迦羅越。常願見文殊師利。迦羅越便
<lb n="0500c07"/>大布施并設高座訖。便有一<anchor xml:id="beg0500013"/>老翁<anchor xml:id="end0500013"/>
<anchor xml:id="beg0500014"/>甚<anchor xml:id="end0500014"/>大醜
<lb n="0500c08"/>惡。眼中眵出鼻中洟出口中唾出。迦羅越見
<lb n="0500c09"/>在高座上便起意。我今日施高座。高<anchor xml:id="beg0500015"/>尚<anchor xml:id="end0500015"/>沙
<lb n="0500c10"/>門當在其上。汝是何等人。便牽著地布施訖。
<lb n="0500c11"/>迦羅越便然燈燒香。著佛寺中言。持是功德
<lb n="0500c12"/>現世見文殊師利便自還歸家疲極臥。夢有
<lb n="0500c13"/>人語言。汝欲見文殊師利。見之不識。近前高
<lb n="0500c14"/>座上<anchor xml:id="begd1e773"/>老翁<anchor xml:id="endd1e773"/>正是文殊師利。汝便牽著地。如
<lb n="0500c15"/>是前後七反見之。不識當那得見文殊師利。
<lb n="0500c16"/>若人求菩薩道。一切當等心於人。求菩薩道
<lb n="0500c17"/>
<anchor xml:id="beg0500016"/>者<anchor xml:id="end0500016"/>。文殊師利便往試之。當覺是意。</p>
<lb n="0500c18"/>
<head>（八）</head>
<p id="pT04p0500c1802" type="inline">為無常家說譬喻。有一大樹其果如二升
<lb n="0500c19"/>瓶。其果垂熟。有烏飛來住樹枝上方住。果
<lb n="0500c20"/>落烏頭殺。樹神見此。而作偈言。</p>
<lb n="0500c21"/>
<lg>
<l>烏來不求死</l>
<l>果墮不為烏</l>
<lb n="0500c22"/>
<l>果熟烏應死</l>
<l>因緣會使爾</l>
</lg>
<lb n="0500c23"/>
<p id="pT04p0500c2301">人在世間罪福會遲速合無有前却。黠人得
<lb n="0500c24"/>罪不怨得福不喜。爾乃為諦信佛言受持不
<lb n="0500c25"/>離。三界之中有九十六種道。世人各奉其所
<lb n="0500c26"/>事冀神有益。此諸小道未曉為福。豈能<anchor xml:id="beg0500017"/>執<anchor xml:id="end0500017"/>
<lb n="0500c27"/>德。所以爾者。不識三尊之上明。不執五戒之
<lb n="0500c28"/>清真。無有八正之深見。豈能祐濟於人乎。是
<lb n="0500c29"/>以名之薄田耳。</p>
<lb n="0501a01"/>
<head>（九）</head>
<p id="pT04p0501a0102" type="inline">有能敬佛三尊。<anchor xml:id="beg0501001"/>監<anchor xml:id="end0501001"/>通三世。明天堂之福。
<lb n="0501a02"/>審太山之罪。至信三寶以塞三塗。強智慧之
<lb n="0501a03"/>力以消三界癡冥。修六淨神水以蕩六患之
<lb n="0501a04"/>穢。故能輕財損身口分。行等之施。以樹來
<lb n="0501a05"/>世之本。施一萬報疾若響應。故言大道三界
<lb n="0501a06"/>之良田也。何以明之。昔阿育王曾作小兒時。
<lb n="0501a07"/>道遇佛不勝歡喜。以少沙土至心奉佛。由此
<lb n="0501a08"/>之福故得為聖王。典主四十萬里十六大國。
<lb n="0501a09"/>以此明之。佛最為良田。昔佛弟難陀。乃往
<lb n="0501a10"/>昔<anchor xml:id="beg0501002"/>惟<anchor xml:id="end0501002"/>衛佛時人。一洗眾僧之福。功德自追
<lb n="0501a11"/>生在釋種。身<anchor xml:id="beg0501003"/>珮<anchor xml:id="end0501003"/>五六之相。神容晃昱金色。
<lb n="0501a12"/>乘前世之福。與佛同世研精道場便得六通。
<lb n="0501a13"/>古人施一猶有弘報。況今檀越能多行者乎。
<lb n="0501a14"/>普等之行必逮尊號。加增歡喜廣度一切。</p>
<lb n="0501a15"/>
<head>（一○）</head>
<p id="pT04p0501a1503" type="inline">
<anchor xml:id="beg0501004"/>法<anchor xml:id="end0501004"/>言。染神億劫不朽煎熬生死。得道
<lb n="0501a16"/>乃止。昔佛泥曰後五百十年。有一國王。精進
<lb n="0501a17"/>勇猛世所希有。供養六萬沙門三月一時。甘
<lb n="0501a18"/>香餚饍極世之味。最上座道人博綜群籍探
<lb n="0501a19"/>古達今得應真。去此國東四百八十里有一
<lb n="0501a20"/>國王。供養五百婆羅門。亦盡世之美。作百
<lb n="0501a21"/>種幢幡裝校繒綵綿<anchor xml:id="beg0501005"/>潔<anchor xml:id="end0501005"/>金寶雜物。一幢直五
<lb n="0501a22"/>百兩金。以此伎樂而娛樂之。其有能作此技
<lb n="0501a23"/>藝者。便以與之。諸國貧人聞彼國王有此寶
<lb n="0501a24"/>物。各各四面雲集合五百人。路由精舍。各
<lb n="0501a25"/>習技藝欲取彼寶。糧食乏盡不能得達。便詣
<lb n="0501a26"/>上座前求作沙門。上座即觀之。乃<anchor xml:id="begd1e963"/>惟<anchor xml:id="endd1e963"/>衛佛
<lb n="0501a27"/>時賢者家奴客。曾為道人作食飲。又聞法言。
<lb n="0501a28"/>從是<anchor xml:id="begd1e974"/>以<anchor xml:id="endd1e974"/>來天上人中受福自然。福今始盡法
<lb n="0501a29"/>言故存。此等可度。便下鬚髮授以戒法。將
<lb n="0501b01"/>入宮食還大歡喜。師知其意為說此飯不可
<lb n="0501b02"/>妄食。人無至誠而食此飯者。當累劫為王作
<lb n="0501b03"/>牛馬奴婢。五百新學比丘。聞此恐怖厲志精
<lb n="0501b04"/>進。九十日皆得應真。比丘<anchor xml:id="beg0501006"/>已<anchor xml:id="end0501006"/>得道。欲自說
<lb n="0501b05"/>本末。便大走行喚入王門共相撲來。三毒十
<lb n="0501b06"/>二因緣五陰六衰我皆撲之。誰能與我對者。
<lb n="0501b07"/>眾<anchor xml:id="beg0501007"/>坐<anchor xml:id="end0501007"/>愕然。此何言也。比丘曰吾等本習技
<lb n="0501b08"/>藝<anchor xml:id="beg0501008"/>取<anchor xml:id="end0501008"/>彼寶利養。為沙門自致羅漢。三界眾
<lb n="0501b09"/>邪吾等已撲滅之。蒙大師恩快樂無極。</p>
<lb n="0501b10"/>
<head>（一一）</head>
<p id="pT04p0501b1003" type="inline">昔<anchor xml:id="beg0501009"/>者<anchor xml:id="end0501009"/>兄弟二人居。大勢富貴資財無量。
<lb n="0501b11"/>父母終亡無所依仰。雖為兄弟志念各異。兄
<lb n="0501b12"/>好道誼弟愛家業。官爵俸祿貪世榮色。居近
<lb n="0501b13"/>波利弗。雞鳴精舍去之不遠。兄專行學諮受
<lb n="0501b14"/>經道不預家計。其弟見兄不親家事恒嫌恨
<lb n="0501b15"/>之。共為兄弟。父母早終。勤苦念生活。反棄
<lb n="0501b16"/>家業追逐沙門聽受佛經。沙門豈能與汝衣
<lb n="0501b17"/>財寶耶。家轉貧狹財物日耗人所蚩笑。謂之
<lb n="0501b18"/>懈廢門戶絕滅。凡為人子當立功效。繼續父
<lb n="0501b19"/>母功勳不廢。乃為孝子耳。兄報之曰。五戒
<lb n="0501b20"/>十善供養三寶行六度。坐禪念定以道化親。
<lb n="0501b21"/>乃為孝耳。道俗相反自然之數。道之所樂俗
<lb n="0501b22"/>之所惡。俗之所珍道之所賤。智愚不同謀猶
<lb n="0501b23"/>明冥。不<anchor xml:id="beg0501010"/>可<anchor xml:id="end0501010"/>共處是故慧人去冥就明以致道
<lb n="0501b24"/>真。卿今所樂苦惱之<anchor xml:id="beg0501011"/>我<anchor xml:id="end0501011"/>。一切空無虛偽不
<lb n="0501b25"/>真。迷謬計有豈知苦辛。其弟含恚<anchor xml:id="beg0501012"/>俾<anchor xml:id="end0501012"/>頭不
<lb n="0501b26"/>信。兄見如是便謂曰。卿貪家事以財為貴。
<lb n="0501b27"/>吾好經道以慧為珍。今欲捨家歸命福田。計
<lb n="0501b28"/>命寄世忽若飛塵。無常卒至為罪所纏。是故
<lb n="0501b29"/>捨世避危就安。弟見兄意志趣道誼寂然無
<lb n="0501c01"/>報。兄則去家行作沙門。夙夜精進誦經念道
<lb n="0501c02"/>一心坐禪。分別思惟未曾休息懈怠。即<anchor xml:id="beg0501013"/>具<anchor xml:id="end0501013"/>
<lb n="0501c03"/>根力三十七品。行合經法成道果證。往到弟
<lb n="0501c04"/>所勸令奉法。五戒十善生天之本。布施學問
<lb n="0501c05"/>道慧之基。弟聞此言瞋恚更盛。即答兄曰。
<lb n="0501c06"/>卿自應廢不親家業毀壞門戶。可獨為此勿
<lb n="0501c07"/>復教我。疾出門去莫預我事。兄便捨去。弟
<lb n="0501c08"/>貪家業汲汲不休。未曾以法而住其心。然後
<lb n="0501c09"/>壽終墮牛中肥盛甚大。賈客買取載鹽販之。
<lb n="0501c10"/>往返有數。牛遂羸頓不能復前。上坂困頓躃
<lb n="0501c11"/>臥不起。賈人策撾搖頭纔動。時兄遊行飛在
<lb n="0501c12"/>虛空。遙見如是。即時思惟。知從何來。觀見
<lb n="0501c13"/>其本本是其弟。便謂之曰。弟汝所居舍宅田
<lb n="0501c14"/>地汲汲所樂。今為所在。而自投身墮牛畜中。
<lb n="0501c15"/>即以威神照示本命。即自識知淚出。自責<anchor xml:id="beg0501014"/>本<anchor xml:id="end0501014"/>
<lb n="0501c16"/>行不善慳貪嫉妬。不信佛法輕慢聖眾。快心
<lb n="0501c17"/>恣意不信兄語。違戾聖教抵突自用故墮牛
<lb n="0501c18"/>中。疲頓困劣悔當何逮。兄知心念愴然哀傷。
<lb n="0501c19"/>即為牛主說其本末。事狀如是。本是我弟。不
<lb n="0501c20"/>信三尊背真向偽。慳妬自恣貪求不施。墮牛
<lb n="0501c21"/>中羸瘦困劣甚可愍傷。今已老極疲不中用。
<lb n="0501c22"/>幸以惠我濟其殘命。<anchor xml:id="beg0501015"/>賈<anchor xml:id="end0501015"/>人聞之便以施與。
<lb n="0501c23"/>即將牛去還至寺中。使念三寶飯食隨時。其
<lb n="0501c24"/>命終盡得生忉利。時眾賈客各自念言。我等
<lb n="0501c25"/>
<anchor xml:id="beg0501016"/>勤<anchor xml:id="end0501016"/>治生無厭。不能施與又不奉法不識道誼。
<lb n="0501c26"/>死亦恐然不免此類。便共出舍。捐其妻子棄
<lb n="0501c27"/>所珍翫。行作沙門精進不懈。皆亦得道。由
<lb n="0501c28"/>是觀之。世間財寶不益於人。奉敬三尊修身
<lb n="0501c29"/>學慧博聞行道世世獲安。</p>
<lb n="0502a01"/>
<head>（一二）</head>
<p id="pT04p0502a0103" type="inline">昔者舍衛國有一貧家。庭中有蒲<anchor xml:id="beg0502001"/>桃<anchor xml:id="end0502001"/>樹。
<lb n="0502a02"/>上有數穗。念欲<anchor xml:id="beg0502002"/>即施<anchor xml:id="end0502002"/>道人。時國王先前請食
<lb n="0502a03"/>一月。是貧家力勢不如。王正<anchor xml:id="beg0502003"/>玄<anchor xml:id="end0502003"/>許一月。乃
<lb n="0502a04"/>得一道人便持施之。語道人言。念欲施來一
<lb n="0502a05"/>月。今乃得願。道人語優婆夷。以一月中施矣。
<lb n="0502a06"/>優婆夷言。我但一穗<anchor xml:id="fxT04p0502a01"/>蒲桃施耳。那得一月
<lb n="0502a07"/>施。道人言。但一月中念欲施。則為一月也。</p>
<lb n="0502a08"/>
<p id="pT04p0502a0801">有<anchor xml:id="beg0502004"/>十八<anchor xml:id="end0502004"/>事。人於世間甚大難。一者值佛世
<lb n="0502a09"/>難。二者正使值佛。成得為人難。三者正使
<lb n="0502a10"/>得成為人。在中國生難。四者正使在中國生。
<lb n="0502a11"/>種姓家難。五者正使在種姓家。四<anchor xml:id="beg0502005"/>支<anchor xml:id="end0502005"/>六情
<lb n="0502a12"/>完具難。六者正使四<anchor xml:id="begd1e1318"/>支<anchor xml:id="endd1e1318"/>六情完具。財產難。
<lb n="0502a13"/>七者正使得財產。善知識難。八者正使得善
<lb n="0502a14"/>知識。智慧難。九者正使得智慧。善心難。十
<lb n="0502a15"/>者正使得善心。能布施難。十一者正使能布
<lb n="0502a16"/>施。欲得賢善有德人難。十二者正使得賢善
<lb n="0502a17"/>有德人。往至其所難。十三者<anchor xml:id="beg0502006"/>正<anchor xml:id="end0502006"/>至其所。得
<lb n="0502a18"/>宜適難。十四者正使得宜適。受聽問訊說中
<lb n="0502a19"/>正難。<anchor xml:id="beg0502007"/>十六<anchor xml:id="end0502007"/>者正使得中正。解智慧難。<anchor xml:id="beg0502008"/>十
<lb n="0502a20"/>七<anchor xml:id="end0502008"/>者正使得解智慧。能受深經種種難。<anchor xml:id="beg0502009"/>是<anchor xml:id="end0502009"/>
<lb n="0502a21"/>為<anchor xml:id="begd1e1385"/>十八<anchor xml:id="endd1e1385"/>事。</p>
<lb n="0502a22"/>雜譬喻經</p5txt>