<p5txt n="T04n0205">
<lb n="0502a23"/>
<lb n="0502a24"/>
<docNumber>No. 205</docNumber>
<lb n="0502a25"/>
<byline>雜譬喻經</byline>卷上<lb n="0502a26"/>
<lb n="0502a27"/>
<byline>失譯<anchor xml:id="beg0502010"/>人名<anchor xml:id="end0502010"/>
<anchor xml:id="beg0502011"/>附<anchor xml:id="end0502011"/>後漢錄</byline>
<lb n="0502a28"/>
<head>（一）</head>
<p id="pT04p0502a2802" type="inline">菩薩度人。譬若巧乳母養子。有四事。一
<lb n="0502a29"/>者洗浴使淨。二者乳哺令飽。三者臥寐安穩。
<lb n="0502b01"/>四者<anchor xml:id="beg0502012"/>抱持<anchor xml:id="end0502012"/>出入恒使歡喜。以此四事長養其
<lb n="0502b02"/>子令得成就。菩薩亦復如是。有四事<anchor xml:id="beg0502013"/>育養<anchor xml:id="end0502013"/>
<lb n="0502b03"/>眾生。一者以正法洗浴心垢。二者以經法飲
<lb n="0502b04"/>食使飽。三者禪定三昧隨時<anchor xml:id="beg0502014"/>興<anchor xml:id="end0502014"/>立。四者以
<lb n="0502b05"/>四恩饒益一切恒令歡喜。以此四事勸誨一
<lb n="0502b06"/>切。長育眾生使得至道。</p>
<lb n="0502b07"/>
<head>（二）</head>
<p id="pT04p0502b0702" type="inline">世間有二知識。常與人為因緣。令人得大
<lb n="0502b08"/>罪。亦令人得大福。何謂二知識。一者惡知
<lb n="0502b09"/>識。二者善知識。譬如賊師造惡逆。殺害君
<lb n="0502b10"/>父破亂天下。眾生被毒殃無不加。與之從事
<lb n="0502b11"/>令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道<anchor xml:id="beg0502015"/>救護<anchor xml:id="end0502015"/>
<lb n="0502b12"/>眾生。四等四恩接護一切。三界五道靡不蒙
<lb n="0502b13"/>度也。所謂善知識與之從事。令人得大福。</p>
<lb n="0502b14"/>
<head>（三）</head>
<p id="pT04p0502b1402" type="inline">昔南天竺有一國名私呵絜。處海渚之上。
<lb n="0502b15"/>其城縱廣八萬餘里。時他國有一老母名阿
<lb n="0502b16"/>龍。遭難荒亂流離在此國。孤單無所歸。依
<lb n="0502b17"/>乞匃生活。詣長者家欲求寄附。時長者<anchor xml:id="beg0502016"/>婦<anchor xml:id="end0502016"/>
<lb n="0502b18"/>見之問訊老母。老母具自陳說窮厄之意。長
<lb n="0502b19"/>者愴然愍之。語老母言。可住我家耳當相資
<lb n="0502b20"/>給。老母喜曰。吾無以上報。當以小小作使。
<lb n="0502b21"/>所作眾務不敢憚勞也。便停止住意有悲喜。
<lb n="0502b22"/>昔日供<anchor xml:id="beg0502017"/>侍<anchor xml:id="end0502017"/>眾僧隨意所設。今日忽爾窮厄施
<lb n="0502b23"/>心不達。內<anchor xml:id="beg0502018"/>自<anchor xml:id="end0502018"/>感傷。前禮道人問訊<anchor xml:id="beg0502019"/>必<anchor xml:id="end0502019"/>訖。不
<lb n="0502b24"/>審僧朝中<anchor xml:id="beg0502020"/>供<anchor xml:id="end0502020"/>未也。道人答曰。朝來入城乞
<lb n="0502b25"/>匃了無所得。是以便還所解耳。老母即念。
<lb n="0502b26"/>欲得飯眾僧。而<anchor xml:id="begd1e268"/>自<anchor xml:id="endd1e268"/>了無所有。白諸道人。我
<lb n="0502b27"/>今入城視之。若得供辦者。當還白之。若無
<lb n="0502b28"/>者亦當使知消息。於是眾許可。各各解住樹
<lb n="0502b29"/>下。於是老母還舍啟長者婦。宜用數千錢。
<lb n="0502c01"/>今我雖在此作使。願身自賣終身為婢。可立
<lb n="0502c02"/>券要。長者婦問曰。卿在此仰我衣食。欻復
<lb n="0502c03"/>用錢為。持作何等。老母白言。私宜急用不
<lb n="0502c04"/>可得說。於是長者婦以錢與之。語言。為持
<lb n="0502c05"/>去用若有時自可還。我以券何為。老母得錢。
<lb n="0502c06"/>詣其左右先素知識者。具以情<anchor xml:id="beg0502021"/>告<anchor xml:id="end0502021"/>之。以錢
<lb n="0502c07"/>人人付。使為供六十家。須臾已辦齎詣道
<lb n="0502c08"/>人。本謂無實定至<anchor xml:id="beg0502022"/>城<anchor xml:id="end0502022"/>乃爾。皆怪其精進出
<lb n="0502c09"/>於不意。而問老母居止何處。吾朝分衛無
<lb n="0502c10"/>里不遍。何以都不相值見耶。老母具自陳說
<lb n="0502c11"/>本末。我是某國中人也。家<anchor xml:id="beg0502023"/>先<anchor xml:id="end0502023"/>奉佛供養眾
<lb n="0502c12"/>僧。值世荒亂流離至此。室家蕩盡一身孤獨。
<lb n="0502c13"/>依附此國大長者家。給其使令。仰其衣食。
<lb n="0502c14"/>空身寄命了無一錢。向見道人悲喜交集。心
<lb n="0502c15"/>有所懷。<anchor xml:id="beg0502024"/>悲<anchor xml:id="end0502024"/>願不果。白夫人。以身自賣。求
<lb n="0502c16"/>索少少欲飯眾僧。慈惠見愍微誠得遂耳。道
<lb n="0502c17"/>人歎曰。真可謂盡信施矣。皆相謂曰。吾等
<lb n="0502c18"/>亦為五陰之身行求分衛。今日之食便為噉
<lb n="0502c19"/>人肉也。宜各建意以報施功。眾人齊心立八
<lb n="0502c20"/>惟務禪。精<anchor xml:id="beg0502025"/>盈<anchor xml:id="end0502025"/>感通即獲超定。神足威靈<anchor xml:id="beg0502026"/>振<anchor xml:id="end0502026"/>
<lb n="0502c21"/>動境界。樹木曲躬有似跪拜。道人見證讚敘
<lb n="0502c22"/>施主。國王驚肅怪其所以。召諸群臣共議。原
<lb n="0502c23"/>其感瑞何緣致茲。臣下四出觀察其所由。見
<lb n="0502c24"/>城門外道人群集。施者濟濟其共相慶賴。即
<lb n="0502c25"/>入白王<anchor xml:id="beg0502027"/>曰<anchor xml:id="end0502027"/>。正是所為。速請呼來。臣下<anchor xml:id="beg0502028"/>還<anchor xml:id="end0502028"/>宣
<lb n="0502c26"/>王命。老母怖悸懼有非禍。報答臣曰。吾身
<lb n="0502c27"/>繫屬長者婦。不得自由。臣還白此意。王曰。
<lb n="0502c28"/>并請命來。於是長者婦。聞王勅命即與老母
<lb n="0502c29"/>詣王所。王問其意。老母具以本末白王言。
<lb n="0503a01"/>王曰。吾為國主富有自在。然不知奉敬三尊
<lb n="0503a02"/>供養道士。如此老母致感若斯。王曰。此母
<lb n="0503a03"/>則吾師。迎着宮內香湯洗浴坐於師位。宮人
<lb n="0503a04"/>婇女合二萬人。王身受戒為優婆塞。<anchor xml:id="beg0503001"/>老<anchor xml:id="end0503001"/>人
<lb n="0503a05"/>婇女為優婆夷。國人一切普發道意。</p>
<lb n="0503a06"/>
<head>（四）</head>
<p id="pT04p0503a0602" type="inline">昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇。道人
<lb n="0503a07"/>畏之便依一樹下。高布床<anchor xml:id="beg0503002"/>槈<anchor xml:id="end0503002"/>坐禪念定。而
<lb n="0503a08"/>但苦睡不能自制。天人則於空中笑覺之。遂
<lb n="0503a09"/>睡不解。天人因作方便。欲恐令不<anchor xml:id="beg0503003"/>睡<anchor xml:id="end0503003"/>。極夜
<lb n="0503a10"/>天人言。咄咄道人。毒蛇來矣。道人大怖。便
<lb n="0503a11"/>然燈火遍求之不見。天人數數不止。道人乃
<lb n="0503a12"/>更恚曰。天人何以犯兩舌。都不見物。云何
<lb n="0503a13"/>為言言毒蛇。天人語道人。何不自觀內毒蛇。
<lb n="0503a14"/>身中有四蛇不除。如何更從外求之乎。道人
<lb n="0503a15"/>聞天人語。即自思惟。觀身歷藏乃知四大。
<lb n="0503a16"/>為五陰六衰所沈沒。無數劫來至今未脫。即
<lb n="0503a17"/>解四諦苦空非身。天未曉漏盡意解。六通具
<lb n="0503a18"/>足得<anchor xml:id="beg0503004"/>羅漢<anchor xml:id="end0503004"/>。</p>
<lb n="0503a19"/>
<head>（五）</head>
<p id="pT04p0503a1902" type="inline">昔有阿育王。於境內立千二百塔寺。後得
<lb n="0503a20"/>病大困。有一沙門往省王。王與相見悲不能
<lb n="0503a21"/>自勝。道人曰。王前後所作功德不可計數。
<lb n="0503a22"/>當開大意莫有恨也。王言。正使死至不能有
<lb n="0503a23"/>恨也。所以悲者。前為千二百寺。各織作金
<lb n="0503a24"/>縷幡蓋千二百枚。欲自懸幡散華。於諸寺物
<lb n="0503a25"/>始得辦。而得重疾。恐不卒本願。故自悲耳。
<lb n="0503a26"/>道人語王好。叉手一心令王悉見一界中塔。
<lb n="0503a27"/>道人即現神足。應時千二百塔皆在王前。見
<lb n="0503a28"/>大歡喜病即時<anchor xml:id="beg0503005"/>差<anchor xml:id="end0503005"/>。取金幡金華懸諸剎上。
<lb n="0503a29"/>塔寺低仰皆就王手。王得本願身復病愈即
<lb n="0503b01"/>發大意。延二十五年。遂作功德逮得不退轉。</p>
<lb n="0503b02"/>
<head>（六）</head>
<p id="pT04p0503b0202" type="inline">昔有阿育王。拜為政位。二十八萬里盡屬
<lb n="0503b03"/>之陸地龍閱叉等亦奉獻臣使無不伏者。唯
<lb n="0503b04"/>有一龍王。北界所止之<anchor xml:id="beg0503006"/>池<anchor xml:id="end0503006"/>廣三百餘里。得
<lb n="0503b05"/>佛一分舍利晝夜供養。獨不降首於阿育王。
<lb n="0503b06"/>王即舉四種兵到其<anchor xml:id="begd1e593"/>池<anchor xml:id="endd1e593"/>上龍不出。應龍有威
<lb n="0503b07"/>神。王亦不能得前。如是三往不能得龍。所
<lb n="0503b08"/>以威神并者福勝我故也。吾今當大作功德
<lb n="0503b09"/>供養三尊。<anchor xml:id="beg0503007"/>以<anchor xml:id="end0503007"/>往取必得不疑也。於是修立
<lb n="0503b10"/>塔寺廣請眾僧數數不息。欲自試功德。便作
<lb n="0503b11"/>一金龍。作一王身。著<anchor xml:id="beg0503008"/>稱<anchor xml:id="end0503008"/>兩頭<anchor xml:id="begd1e628"/>稱<anchor xml:id="endd1e628"/>其輕重。
<lb n="0503b12"/>
<anchor xml:id="beg0503009"/>作<anchor xml:id="end0503009"/>功德並<anchor xml:id="begd1e646"/>稱<anchor xml:id="endd1e646"/>二像。龍重王輕。後復<anchor xml:id="begd1e652"/>稱<anchor xml:id="endd1e652"/>之
<lb n="0503b13"/>輕重衡平。復作功德。後王稱日重龍<anchor xml:id="begd1e661"/>稱<anchor xml:id="endd1e661"/>日
<lb n="0503b14"/>輕。王知功德日多。興兵往討。未至道半龍
<lb n="0503b15"/>王大小奉迎首伏。所得佛一分舍利者獻阿
<lb n="0503b16"/>育王。阿育王復興塔寺廣闡佛法。</p>
<lb n="0503b17"/>
<head>（七）</head>
<p id="pT04p0503b1702" type="inline">昔佛般泥洹去百年後。有阿育王愛樂佛
<lb n="0503b18"/>法。國中有二萬比丘。王恒供養之。諸九十
<lb n="0503b19"/>六種外道生嫉妬意。謀欲敗佛法。自共聚會
<lb n="0503b20"/>思惟方便。中有一人善於幻化。便語眾人。
<lb n="0503b21"/>吾欲作幻變惡鬼形索。沙門<anchor xml:id="beg0503010"/>聞<anchor xml:id="end0503010"/>之必散亡。
<lb n="0503b22"/>當知其不如。必來歸吾等道矣。異道所奉神。
<lb n="0503b23"/>名摩夷首羅。一頭四面八目八臂。諸鬼之最
<lb n="0503b24"/>是可畏者。梵志即作是身。將諸醜鬼二百餘
<lb n="0503b25"/>頭。洋洋行於國中。徐徐<anchor xml:id="beg0503011"/>稍前<anchor xml:id="end0503011"/>至王官門。一
<lb n="0503b26"/>國男女莫不<anchor xml:id="beg0503012"/>怖懼<anchor xml:id="end0503012"/>。王出迎之見大<anchor xml:id="beg0503013"/>恐鬼<anchor xml:id="end0503013"/>。稽
<lb n="0503b27"/>音問曰。不審大神何所勅欲。鬼語王言。吾
<lb n="0503b28"/>欲噉人。王言。不可爾也。鬼曰。<anchor xml:id="beg0503014"/>若王<anchor xml:id="end0503014"/>惜人民
<lb n="0503b29"/>者。國中有無益王者付我噉之。王言。無有
<lb n="0503c01"/>也。鬼言。諸沙門等亦不田作亦不軍征不臣
<lb n="0503c02"/>屬王。此則無益者付吾噉之。王心不樂。事
<lb n="0503c03"/>不得已。便遣使詣祇<anchor xml:id="beg0503015"/>桓<anchor xml:id="end0503015"/>。道其消息。二<anchor xml:id="beg0503016"/>万<anchor xml:id="end0503016"/>
<lb n="0503c04"/>比丘中有最下沙彌。年十三歲名端正。白諸
<lb n="0503c05"/>比丘。我當行應焉。即便聽許之。沙彌出外
<lb n="0503c06"/>語維那曰。其有梵志墮祇<anchor xml:id="begd1e797"/>桓<anchor xml:id="endd1e797"/>中者。便共<anchor xml:id="beg0503017"/>剃<anchor xml:id="end0503017"/>
<lb n="0503c07"/>頭無令得脫。便往其所語鬼神曰。知汝來欲
<lb n="0503c08"/>噉吾等。吾等是僧中最小。故來先相差次。
<lb n="0503c09"/>其餘比丘安次當來。沙彌復言。吾<anchor xml:id="beg0503018"/>旦<anchor xml:id="end0503018"/>來未
<lb n="0503c10"/>得食。卿等飯我令得一飽。乃却噉我。鬼神
<lb n="0503c11"/>與之。時從鬼梵志亦有二萬餘人。王作大厨
<lb n="0503c12"/>當與此等。沙彌便取二萬人食。具皆著口中。
<lb n="0503c13"/>神足飛著祇<anchor xml:id="begd1e843"/>桓<anchor xml:id="endd1e843"/>故未飽。復取二萬梵志吞之。
<lb n="0503c14"/>亦以神足送著祇<anchor xml:id="begd1e851"/>桓<anchor xml:id="endd1e851"/>中。時作幻梵志走大怖
<lb n="0503c15"/>
<anchor xml:id="fxT04p0503c04"/>懼。還復為人稽首謝過。願作弟子。<anchor xml:id="beg0503019"/>諸<anchor xml:id="end0503019"/>比
<lb n="0503c16"/>丘盡<anchor xml:id="begd1e873"/>剃<anchor xml:id="endd1e873"/>諸梵志頭。為說經法。皆得羅漢。一
<lb n="0503c17"/>國人民無不歡喜得福得度。王思惟言。一<anchor xml:id="beg0503020"/>小<anchor xml:id="end0503020"/>
<lb n="0503c18"/>沙彌感動如是。況摩訶衍海何所不有者。<anchor xml:id="beg0503021"/>我<anchor xml:id="end0503021"/>
<lb n="0503c19"/>便發無上正真道意。從是以來佛法興盛<anchor xml:id="beg0503022"/>于<anchor xml:id="end0503022"/>
<lb n="0503c20"/>今不滅。</p>
<lb n="0503c21"/>
<head>（八）</head>
<p id="pT04p0503c2102" type="inline">昔有國王喜食人肉。勅厨士曰。汝等夜行
<lb n="0503c22"/>密採人來以供厨。以此為常。臣下後咸知之。
<lb n="0503c23"/>即共斥逐捐於界外。更求良賢以為國王。於
<lb n="0503c24"/>是噉人王。十三年後身生兩翅行噉人無復
<lb n="0503c25"/>遠近。於山中向山樹神請求祈福。當取國王
<lb n="0503c26"/>五百人祠山樹神。使我得復還國為王。於是
<lb n="0503c27"/>便飛行取之。得四百九十九人。之山谷以石
<lb n="0503c28"/>密口。時國王將諸後宮詣浴池戲。始出宮門
<lb n="0503c29"/>逢一道人。說偈求乞。王即許之。還宮當賜
<lb n="0504a01"/>金銀。時王入池當欲澡洗。噉人王空中飛來
<lb n="0504a02"/>抱王<anchor xml:id="beg0504001"/>得<anchor xml:id="end0504001"/>去還於山中。國王見噉人王不恐不
<lb n="0504a03"/>怖顏色如故。噉人王曰。吾本捕取五百人當
<lb n="0504a04"/>持祠天。已有四百九十九人。今復得卿一人
<lb n="0504a05"/>數已滿殺以祠天。汝知是何以不恐懼乎。國
<lb n="0504a06"/>王對曰。人生有死物成有敗合會有離。對來
<lb n="0504a07"/>分之不敢愁也。旦出宮時道逢道士為吾說
<lb n="0504a08"/>偈。即許施物今未得與。以是為恨耳。今王弘
<lb n="0504a09"/>慈寬恕。假數日中布施訖還。不違要誓也。即
<lb n="0504a10"/>聽令去。而告之曰。與汝七日期。若不還者吾
<lb n="0504a11"/>往取汝亦無難也。王即還宮都中。內外莫不
<lb n="0504a12"/>歡喜。即開庫藏布施遠近。拜太子為王。慰
<lb n="0504a13"/>勞百姓辭決而去。噉人王遙見其來念曰。此
<lb n="0504a14"/>得無異人乎。從死得生而故來還。即問曰。
<lb n="0504a15"/>身命世人所重愛者也。而卿捨命。所信世之
<lb n="0504a16"/>難有。不審何<anchor xml:id="beg0504002"/>守<anchor xml:id="end0504002"/>志趣。願說其意。即曰。吾
<lb n="0504a17"/>之慈施至誠信盟。當得阿惟三佛度十方。彼
<lb n="0504a18"/>王曰。求佛之義其事云何。便為廣說五戒十
<lb n="0504a19"/>善四等六度。心開坦然從受五戒為清信士。
<lb n="0504a20"/>放四百九十九人各各令還國。諸王追是後
<lb n="0504a21"/>王共至其國。感其信誓蒙得濟命。各不肯還
<lb n="0504a22"/>於本國。遂便住止此國。於此國王各為立第
<lb n="0504a23"/>一舍。彫文刻鏤光飾嚴整法國王。飲食服御
<lb n="0504a24"/>與<anchor xml:id="beg0504003"/>王<anchor xml:id="end0504003"/>無異。四方來人問言。何以有此如王
<lb n="0504a25"/>舍遍一國中。眾人答曰。皆是諸王舍也。名遂
<lb n="0504a26"/>遠布。從此以來號言王舍城。佛得道已自說
<lb n="0504a27"/>本末。立信王者我身是也。噉人王者<anchor xml:id="beg0504004"/>殃<anchor xml:id="end0504004"/>崛
<lb n="0504a28"/>摩是。還王舍說法所度無量。皆是宿命作王
<lb n="0504a29"/>時因緣人也。佛說是時。無不歡喜得福得度。
<lb n="0504b01"/>不可訾計。</p>
<lb n="0504b02"/>
<head>（九）</head>
<p id="pT04p0504b0202" type="inline">昔雪山有白象王。身有六牙。<anchor xml:id="beg0504005"/>生<anchor xml:id="end0504005"/>二萬象。
<lb n="0504b03"/>象王有二夫人。一人年長一人年少。每出遊
<lb n="0504b04"/>戲時夫人<anchor xml:id="beg0504006"/>挾<anchor xml:id="end0504006"/>左右。時王出戲。道<anchor xml:id="beg0504007"/>過<anchor xml:id="end0504007"/>一大樹。
<lb n="0504b05"/>樹花茂好。欲取二夫人身上以為光飾。鼻絞
<lb n="0504b06"/>
<anchor xml:id="beg0504008"/>樹<anchor xml:id="end0504008"/>而搖<anchor xml:id="beg0504009"/>逍<anchor xml:id="end0504009"/>之。風吹樹花獨落大夫人上。小
<lb n="0504b07"/>夫人在下風不得華。謂王為有偏意內生毒
<lb n="0504b08"/>心。後王池中生一金色千葉蓮花。小象見之
<lb n="0504b09"/>取持上王。王得以與大夫人使著頭上。小夫
<lb n="0504b10"/>人遂益妬忿念欲害王。雪山中多有道士。於
<lb n="0504b11"/>是小夫人採取美<anchor xml:id="beg0504010"/>果<anchor xml:id="end0504010"/>每供養百辟支佛。以後
<lb n="0504b12"/>山上臨一嶮處而自誓願。持是前後施辟支
<lb n="0504b13"/>佛福報生於人中。有豪勢自識宿命害殺此
<lb n="0504b14"/>象王。即便放身自投山下而死。神來生人間
<lb n="0504b15"/>為長者女。明慧遠識端正無比。其女長大。國
<lb n="0504b16"/>王<anchor xml:id="beg0504011"/>聘<anchor xml:id="end0504011"/>為夫人愛重之。夫人念言。今<anchor xml:id="beg0504012"/>真<anchor xml:id="end0504012"/>得報
<lb n="0504b17"/>宿怨矣。便以<anchor xml:id="beg0504013"/>梔子<anchor xml:id="end0504013"/>黃面委臥稱病。王入問
<lb n="0504b18"/>之。答曰夜夢見象頭有六牙。欲得其牙持作
<lb n="0504b19"/>釵耳。王若不得此象牙者。病日篤矣。王素重
<lb n="0504b20"/>之不敢違意。即召國中諸射獵者得數百人。
<lb n="0504b21"/>而告之言。汝等山中頗見有白象身有六牙
<lb n="0504b22"/>者不。皆言。未曾見也。王意不樂。使夫人呼。
<lb n="0504b23"/>獵者共道此意。夫人言此間近處實無此象。
<lb n="0504b24"/>汝眾中誰有能耐苦大膽者乎。有一人長跪
<lb n="0504b25"/>曰。我最可矣。於是夫人與萬兩金。與其鐵
<lb n="0504b26"/>鉤斧鑿及法衣一具。告之。汝徑詣雪山中。
<lb n="0504b27"/>道當有大樹。左右有蟒。身長數百丈不可得
<lb n="0504b28"/>近。斧鑿穿樹從中過去。前行當見大水。有
<lb n="0504b29"/>樹木臨水上。取鐵鉤鉤上樹。尋枝進而前度
<lb n="0504c01"/>至象所住。視其常<anchor xml:id="beg0504014"/>可<anchor xml:id="end0504014"/>頓止處。當下作深坑
<lb n="0504c02"/>薄覆其上。在中伺象來時。以箭射之。即著
<lb n="0504c03"/>袈裟如沙門法。象奉三尊終不害汝。獵者受
<lb n="0504c04"/>教即涉道去。七年七月七日到象所止處。作
<lb n="0504c05"/>坑入其中。須臾象王還。獵者以毒箭射之。
<lb n="0504c06"/>象被此箭不從遠來。便以鼻撈其邊地。見坑
<lb n="0504c07"/>中人。即問何人。其人大<anchor xml:id="begd1e1244"/>怖懼<anchor xml:id="endd1e1244"/>自首言。我是
<lb n="0504c08"/>應募人。象王即知是夫人所為。自截其牙用
<lb n="0504c09"/>與獵者。語人言汝還去。諸象見汝即當害卿。
<lb n="0504c10"/>教却行去。群象必當尋迹追汝。象王以威神
<lb n="0504c11"/>將護。七日之中得出部界。還至本國以象牙
<lb n="0504c12"/>與夫人。夫人得之反覆視之。且喜且悔未幾
<lb n="0504c13"/>吐血死近。釋迦文佛在世時。天龍鬼神四輩
<lb n="0504c14"/>弟子大會說法。坐中有大比丘尼。遙瞻<anchor xml:id="beg0504015"/>視<anchor xml:id="end0504015"/>
<lb n="0504c15"/>佛便大聲笑。須臾復舉聲哭。眾坐中無不怪
<lb n="0504c16"/>者。阿難問佛。云何此比丘尼得阿羅漢。何因
<lb n="0504c17"/>且悲且喜不能自勝。願聞其事。佛告阿難。爾
<lb n="0504c18"/>時白象王者我身是。夫人者今瞿夷是。小夫
<lb n="0504c19"/>人者今比丘尼是。以得神通識往昔事。所以
<lb n="0504c20"/>悲者不事心<anchor xml:id="beg0504016"/>所<anchor xml:id="end0504016"/>喜。笑者賊害善人更從得道。
<lb n="0504c21"/>眾會聞皆念曰。與世尊作惡因緣猶尚得度。
<lb n="0504c22"/>況有道德之因緣乎。一切眾會皆發無上<anchor xml:id="beg0504017"/>正<anchor xml:id="end0504017"/>
<lb n="0504c23"/>真道意。願及十方廣度一切。</p>
<lb n="0504c24"/>
<head>（一○）</head>
<p id="pT04p0504c2403" type="inline">昔佛詣倮國受須竭請。其國近海。龍興雲
<lb n="0504c25"/>雨。佛恐漂沒人民。受<anchor xml:id="beg0504018"/>飲<anchor xml:id="end0504018"/>食已引眾詣阿耨
<lb n="0504c26"/>達池。佛會畢眾坐已定。告舍利弗不在會中。
<lb n="0504c27"/>天帝念曰。佛左右常得神足智慧益佛光輝。
<lb n="0504c28"/>佛知其所念告目揵連。汝往呼舍利弗來。目
<lb n="0504c29"/>連作禮而往。舍利弗補護法衣。目連<anchor xml:id="beg0504019"/>曰<anchor xml:id="end0504019"/>。佛
<lb n="0505a01"/>在阿耨達池天大會。佛使我來相呼。願以時
<lb n="0505a02"/>去。舍利弗言。須我衣竟。目連答曰。不時去
<lb n="0505a03"/>者。吾當神足取卿及山石室置右掌中持詣
<lb n="0505a04"/>佛所。舍利弗便解腰帶著地。語目連曰。汝
<lb n="0505a05"/>能令帶離於地者。我身乃可舉。目連即舉之。
<lb n="0505a06"/>地能為<anchor xml:id="begd1e1376"/>振<anchor xml:id="endd1e1376"/>動。帶不可舉。目連以神足還佛
<lb n="0505a07"/>所。舍利弗先<anchor xml:id="beg0505001"/>坐<anchor xml:id="end0505001"/>佛邊。目連乃知神足之力
<lb n="0505a08"/>不如智慧之力也。時坐中有一比丘。耳中有
<lb n="0505a09"/>須曼花。眾坐皆疑。比丘之法離於花飾。而
<lb n="0505a10"/>此比丘著花何謂。<anchor xml:id="beg0505002"/>天帝<anchor xml:id="end0505002"/>即白佛言。不審比
<lb n="0505a11"/>丘何以著花。佛告比丘。遣耳中花。比丘受
<lb n="0505a12"/>教即手挽去其花。續<anchor xml:id="beg0505003"/>復<anchor xml:id="end0505003"/>如故。如是取去其
<lb n="0505a13"/>處故有。佛語比丘。以神足去之。即以三昧力
<lb n="0505a14"/>作數千萬手。虛空中取耳<anchor xml:id="beg0505004"/>中<anchor xml:id="end0505004"/>花。花故不盡。
<lb n="0505a15"/>眾坐乃知是道德因緣非<anchor xml:id="beg0505005"/>暫<anchor xml:id="end0505005"/>著花也。天帝白
<lb n="0505a16"/>佛。願說本末。使眾會疑解。佛告天帝。昔惟
<lb n="0505a17"/>衛佛時從來九十一劫。時佛大會說法。有一
<lb n="0505a18"/>醉客在會中聽聞經。歡喜耳上<anchor xml:id="beg0505006"/>著<anchor xml:id="end0505006"/>花取散佛
<lb n="0505a19"/>上作禮而去。命終之後九十一劫天上人中
<lb n="0505a20"/>受福。不復更三惡道。欲知彼時人者今此比
<lb n="0505a21"/>丘是也。散一花福至今得道故未盡也。天帝
<lb n="0505a22"/>白佛言。往日醉客不受戒。亦不行六波羅蜜。
<lb n="0505a23"/>一散花福乃九十一劫于今不盡。何況多<anchor xml:id="beg0505007"/>作<anchor xml:id="end0505007"/>
<lb n="0505a24"/>者。佛告天帝。當知薩芸若饒益一切如是。
<lb n="0505a25"/>一切眾會聞說如是。大歡喜普發無上正真
<lb n="0505a26"/>道意。</p>
<lb n="0505a27"/>
<head>（一一）</head>
<p id="pT04p0505a2703" type="inline">昔佛始得道教化天下莫不承<anchor xml:id="beg0505008"/>動<anchor xml:id="end0505008"/>。唯舍
<lb n="0505a28"/>衛國王不時信解。佛之精舍與王園觀隔壁
<lb n="0505a29"/>相近皆臨江水。精舍中有沙彌。<anchor xml:id="beg0505009"/>有<anchor xml:id="end0505009"/>三百餘人
<lb n="0505b01"/>每給三尊。使令時維那使諸沙彌。各持瓶於
<lb n="0505b02"/>江上取水。諸沙彌至江岸。便脫袈裟作屋戲。
<lb n="0505b03"/>時王波斯匿<anchor xml:id="beg0505010"/>夫人<anchor xml:id="end0505010"/>在樓觀上坐。遙見沙彌等
<lb n="0505b04"/>共戲如是。即謂夫人。我之不信瞿曇良以為
<lb n="0505b05"/>是。瞿曇之等自稱清淨無有陰蓋。彼今戲樂
<lb n="0505b06"/>與我無異。那得言真。夫人答<anchor xml:id="beg0505011"/>王<anchor xml:id="end0505011"/>。譬如海中
<lb n="0505b07"/>龍蛇。摩訶衍法亦復如是。有得道者有未得
<lb n="0505b08"/>道者。不可一論也。夫人語未竟。諸沙彌等著
<lb n="0505b09"/>衣服。各各取水正往向精舍。所在以神足挑
<lb n="0505b10"/>三百瓶著虛空中。各各飛逐皆入精舍。夫人
<lb n="0505b11"/>便指大王所言。王意未盡者。今現神足何如
<lb n="0505b12"/>也。王見大歡喜。即下觀與群臣百官共詣佛
<lb n="0505b13"/>所。稽首作禮歸命悔過。佛為說法。王及夫人
<lb n="0505b14"/>一切眾會。皆發無上正真道意。</p>
<lb n="0505b15"/>
<head>（一二）</head>
<p id="pT04p0505b1503" type="inline">昔舍衛國梵志長者出城遊戲。展轉到
<lb n="0505b16"/>
<anchor xml:id="fxT04p0505b01"/>祇桓邊。佛知其人有功德可度。佛即出坐
<lb n="0505b17"/>一樹下。放大光明照<anchor xml:id="fxT04p0505b02"/>祇桓界。樹木土石皆
<lb n="0505b18"/>作金色。梵志見光<anchor xml:id="beg0505012"/>問<anchor xml:id="end0505012"/>從者曰。此<anchor xml:id="beg0505013"/>為<anchor xml:id="end0505013"/>何光乎。
<lb n="0505b19"/>從者答曰。不知。長者曰。非是日光耶。從人
<lb n="0505b20"/>言。日者光熱。此光寒<anchor xml:id="beg0505014"/>涼和調<anchor xml:id="end0505014"/>非日光矣。長
<lb n="0505b21"/>者復問曰。得無火光乎。從人曰。非火光。火
<lb n="0505b22"/>者動搖不定。此<anchor xml:id="beg0505015"/>光澤然<anchor xml:id="end0505015"/>不像火光也。從人
<lb n="0505b23"/>思惟知之語長者。此是沙門瞿曇道德之光。
<lb n="0505b24"/>長者即曰。勿說<anchor xml:id="beg0505016"/>此吾<anchor xml:id="end0505016"/>不喜瞿曇。速迴車還。
<lb n="0505b25"/>佛便作變化三面皆自然有大㵎。所向不得
<lb n="0505b26"/>過。唯於佛前有道徑。從人白言。瞿曇邊有
<lb n="0505b27"/>道<anchor xml:id="beg0505017"/>過<anchor xml:id="end0505017"/>矣。事不得已如前。遙見如來即以扇
<lb n="0505b28"/>覆面。佛復以威神。使內外徹舉。目<anchor xml:id="beg0505018"/>故<anchor xml:id="end0505018"/>與佛
<lb n="0505b29"/>相見。悟覺下發車稽首作禮。佛與說法。便
<lb n="0505c01"/>發無上正真道意。尋得不退轉。背佛去者尚
<lb n="0505c02"/>得道慧。何況信向者哉。</p>
<lb n="0505c03"/>
<head>（一三）</head>
<p id="pT04p0505c0303" type="inline">昔波羅奈國有大力士八人。一人當六十
<lb n="0505c04"/>象力。中有一人。獨多權奇兵法。六十四變
<lb n="0505c05"/>文武皆具。以是自恃無所畏難。佛觀其人。
<lb n="0505c06"/>必墮惡道中。往到其所欲度脫之。守門人白。
<lb n="0505c07"/>瞿曇在外來欲相見。力士聞之語左右言。瞿
<lb n="0505c08"/>曇所<anchor xml:id="beg0505019"/>在<anchor xml:id="end0505019"/>智。豈能勝我不如我也。語守門者。
<lb n="0505c09"/>發遣令去不能見之。佛三詣門不見。佛於是
<lb n="0505c10"/>化作年少力士來<anchor xml:id="beg0505020"/>角倚<anchor xml:id="end0505020"/>。門人入白。力士問
<lb n="0505c11"/>曰。得無是國中八人耶。門人答言。年少耳。
<lb n="0505c12"/>未曾見也。力士出外相見將詣戲場。輕其年
<lb n="0505c13"/>少便欲撲殺之。語年少曰。強來前當共手搏。
<lb n="0505c14"/>二人俱前當欲合之間。佛以神足舉着空中
<lb n="0505c15"/>去地十餘丈。下向視地但見火刃。都失貢高
<lb n="0505c16"/>瞋恚之意。但恐畏死。遙於空中言歸命。下
<lb n="0505c17"/>方力士乞得全命。佛便著地還見佛身。力士
<lb n="0505c18"/>知是佛稽首作禮。我當知佛神足力如是不
<lb n="0505c19"/>敢憍慢。乃至於今也願見原恕以滅重殃。佛
<lb n="0505c20"/>即受之為說深法。便發無上正真道意。即得
<lb n="0505c21"/>阿惟越致。佛之權道所度如是。</p>
<lb n="0505c22"/>
<head>（一四）</head>
<p id="pT04p0505c2203" type="inline">昔羅閱祇國有婆羅門子。獨與母居。年少
<lb n="0505c23"/>長大自問其母。我父何所奉事欲習其蹤。母
<lb n="0505c24"/>語子言。汝父在時一日三反入水自洗浴。子
<lb n="0505c25"/>言。父作是何所希望乎。母言。恒水遣垢可
<lb n="0505c26"/>得神通矣。子曰不然。母謂子。汝寧有異見
<lb n="0505c27"/>乎。子言。若其然者。水北居民日驅牛南渡
<lb n="0505c28"/>
<anchor xml:id="beg0505021"/>放<anchor xml:id="end0505021"/>。日再洗浴何不得道。且水中有魚鼈之
<lb n="0505c29"/>屬在水活。何以復不得道<anchor xml:id="beg0505022"/>耶<anchor xml:id="end0505022"/>。母言。汝意云
<lb n="0506a01"/>何。子言。唯有如來八解之池三昧之水浴此
<lb n="0506a02"/>乃無為耳。因報母言。當詣佛所<anchor xml:id="beg0506001"/>求沐<anchor xml:id="end0506001"/>神化。
<lb n="0506a03"/>於是母子至佛所。佛為說法。子作沙門得羅
<lb n="0506a04"/>漢道。還為母說法。復得須陀洹道。</p>
<lb n="0506a05"/>
<byline>雜譬喻經</byline>卷上<lb n="0506a06"/>
<lb n="0506a07"/>
<lb n="0506a08"/>
<byline>雜譬喻經</byline>卷<anchor xml:id="beg0506002"/>下<anchor xml:id="end0506002"/>
<lb n="0506a09"/>
<lb n="0506a10"/>
<byline>失譯<anchor xml:id="beg0506003"/>人名<anchor xml:id="end0506003"/>
<anchor xml:id="beg0506004"/>附<anchor xml:id="end0506004"/>後漢錄</byline>
<lb n="0506a11"/>
<head>（一五）</head>
<p id="pT04p0506a1103" type="inline">昔罽賓國中有一比丘。廣訓門徒數百餘
<lb n="0506a12"/>人。中有得四禪者。得五通者。<anchor xml:id="beg0506005"/>得<anchor xml:id="end0506005"/>須陀洹<anchor xml:id="beg0506006"/>者。
<lb n="0506a13"/>得<anchor xml:id="end0506006"/>阿羅漢者。時有安息人到罽賓國。見比丘
<lb n="0506a14"/>教化如是。有信樂心為作弟子。未久之間成
<lb n="0506a15"/>五通行。便現神足於眾人前師告之曰。汝雖
<lb n="0506a16"/>得五通意結未解。莫現神足以自貢高也。便
<lb n="0506a17"/>心恚師。謂師妬<anchor xml:id="beg0506007"/>奇<anchor xml:id="end0506007"/>。自念曰。當還生地現道
<lb n="0506a18"/>德耳。即飛到本國。詣安息王殿前。現神足
<lb n="0506a19"/>飛來。王為作禮而問。道人是何國人。比丘
<lb n="0506a20"/>言。我王國人。詣罽賓國學道。今所以還。欲
<lb n="0506a21"/>福土地報所生恩。王大歡喜即長跪<anchor xml:id="beg0506008"/>白<anchor xml:id="end0506008"/>。願
<lb n="0506a22"/>道人自從今日常住我宮中受我供養。比丘
<lb n="0506a23"/>即可之。王手自供養。或使夫人及婇女<anchor xml:id="beg0506009"/>來<anchor xml:id="end0506009"/>。
<lb n="0506a24"/>比丘便有欲意向青衣。諸臣下知之以白於
<lb n="0506a25"/>王。王逆呵之。王所以不信者。本見<anchor xml:id="beg0506010"/>其<anchor xml:id="end0506010"/>飛來
<lb n="0506a26"/>故也。未久之間青衣腹大。諸臣復啟王。王
<lb n="0506a27"/>以夫人為驗乃知其實。即奪法衣遣使令去
<lb n="0506a28"/>出宮。以是道人故不加楚毒。比丘出外行作
<lb n="0506a29"/>劫人賊。無當前者。王不知是前比丘也。謂
<lb n="0506b01"/>募雄士使人生捕。將來定是前比丘。王問曰。
<lb n="0506b02"/>汝前犯慾謂為誤耳。云何復劫人乎。比丘叩
<lb n="0506b03"/>頭曰。窮無復餘計故也。王曰。我本見汝神
<lb n="0506b04"/>足飛來故。不忍加於汝毒。<anchor xml:id="beg0506011"/>復<anchor xml:id="end0506011"/>赦汝勿復犯
<lb n="0506b05"/>我界中。解放令去。比丘念曰。如行客作求
<lb n="0506b06"/>生活也。即自衒有屠家<anchor xml:id="beg0506012"/>顧<anchor xml:id="end0506012"/>使。<anchor xml:id="beg0506013"/>槌<anchor xml:id="end0506013"/>牛刺羊事
<lb n="0506b07"/>事皆為。後使打骨。迸<anchor xml:id="beg0506014"/>挑<anchor xml:id="end0506014"/>中面壞其眼根無
<lb n="0506b08"/>所復見。不復中使。主人遣令其去。於是持
<lb n="0506b09"/>一破<anchor xml:id="beg0506015"/>杅<anchor xml:id="end0506015"/>。順巷行乞遂成賤人。比丘更變其
<lb n="0506b10"/>間數年。師以道眼觀察欲知所在。見比丘如
<lb n="0506b11"/>此在安息市乞。時門徒中但學五通不求斷
<lb n="0506b12"/>苦者五百餘人。師告之曰。汝等速嚴。今當
<lb n="0506b13"/>共行省往日安息弟子。弟子皆喜曰。彼道德
<lb n="0506b14"/>必大茂盛。師乃自屈往省。皆承神足須臾以
<lb n="0506b15"/>到住於其前。師呼其名。即答師聲言。<anchor xml:id="beg0506016"/>和上<anchor xml:id="end0506016"/>
<lb n="0506b16"/>來耶。師言爾。故來相省。師問曰。何緣乃爾。
<lb n="0506b17"/>弟子具陳本末。<anchor xml:id="beg0506017"/>辯<anchor xml:id="end0506017"/>說所犯意。師語諸弟子。
<lb n="0506b18"/>得五通非堅固道也。不可恃怙矣。師說是時。
<lb n="0506b19"/>五百弟子皆得六通成應真道。彼一弟子慚
<lb n="0506b20"/>愧無辭。師徒一切更還本所。</p>
<lb n="0506b21"/>
<head>（一六）</head>
<p id="pT04p0506b2103" type="inline">昔有一國豐熟饒人。他國欲來取之。即
<lb n="0506b22"/>興兵往。國中已知便大發兵。十五以上六十
<lb n="0506b23"/>已下盡當征行。時有一人為織<anchor xml:id="beg0506018"/>㲲<anchor xml:id="end0506018"/>
<anchor xml:id="beg0506019"/>
(音<g ref="CB02587"/>)
<anchor xml:id="end0506019"/>公。年向
<lb n="0506b24"/>六十。其婦端正常輕慢夫主。聟每敬難<anchor xml:id="beg0506020"/>丈
<lb n="0506b25"/>夫<anchor xml:id="end0506020"/>事之。聟語婦言。今應行被勅自具兵仗及
<lb n="0506b26"/>資糧器物。願時發遣。婦與夫一五升器以用
<lb n="0506b27"/>盛糧。織<anchor xml:id="begd1e2168"/>㲲<anchor xml:id="endd1e2168"/>杼木一枚長丈一尺。婦言。汝持
<lb n="0506b28"/>是行鬪。無有餘物也。設令破是器失是<anchor xml:id="beg0506021"/>紵<anchor xml:id="end0506021"/>
<lb n="0506b29"/>木。不復共汝作居家。夫便辭去。不念當為軍
<lb n="0506c01"/>所傷害。但畏二物差錯失於婦矣。道逢彼兵
<lb n="0506c02"/>共鬪軍不如即退。<anchor xml:id="begd1e2198"/>㲲<anchor xml:id="endd1e2198"/>
<anchor xml:id="beg0506022"/>上<anchor xml:id="end0506022"/>二物差錯則失婦
<lb n="0506c03"/>意。眾人皆走。<anchor xml:id="beg0506023"/>便<anchor xml:id="end0506023"/>舉執<anchor xml:id="beg0506024"/>杼<anchor xml:id="end0506024"/>著頭上向賊而獨
<lb n="0506c04"/>住。彼軍見之謂呼勇猛不敢復進却退。<anchor xml:id="beg0506025"/>於<anchor xml:id="end0506025"/>是
<lb n="0506c05"/>國軍更得整陣。并力進戰即大得勝。彼軍不
<lb n="0506c06"/>如死散略盡。王大歡喜當賞有功。眾人白王。
<lb n="0506c07"/>織<anchor xml:id="begd1e2257"/>㲲<anchor xml:id="endd1e2257"/>者應與上功。王因呼見問其意故。汝何
<lb n="0506c08"/>
<anchor xml:id="beg0506026"/>緣<anchor xml:id="end0506026"/>獨得却大軍乎。對曰。實非武士。家婦見
<lb n="0506c09"/>給從軍二物。設當失此二物者。婦則委去不
<lb n="0506c10"/>成家居。是以分死欲成二物。因之却軍。實非
<lb n="0506c11"/>勇健所致也。王謂諸臣。此人本雖畏婦。要濟
<lb n="0506c12"/>國難。當與上功。即拜為臣。賜其寶貨宅舍婇
<lb n="0506c13"/>女。<anchor xml:id="beg0506027"/>其<anchor xml:id="end0506027"/>次於王。子孫承福世世相繫。此世間
<lb n="0506c14"/>示現因緣所得。佛借以為喻。婦與夫五升
<lb n="0506c15"/>器丈一尺<anchor xml:id="begd1e2305"/>杼<anchor xml:id="endd1e2305"/>木者。譬佛<anchor xml:id="beg0506028"/>授<anchor xml:id="end0506028"/>弟子五戒十善
<lb n="0506c16"/>也。屬<anchor xml:id="beg0506029"/>夫<anchor xml:id="end0506029"/>言堅守二物不毀失者可得與吾共
<lb n="0506c17"/>居也。此謂持法死死不犯者則得與佛俱昇
<lb n="0506c18"/>道堂矣。既<anchor xml:id="beg0506030"/>當得<anchor xml:id="end0506030"/>却軍復見封賞者。譬守戒
<lb n="0506c19"/>人現世怨家橫對為之消滅。後世受福天堂
<lb n="0506c20"/>自然者矣。</p>
<lb n="0506c21"/>
<head>（一七）</head>
<p id="pT04p0506c2103" type="inline">昔舍衛城中有豪貴梵志。財富無數聰識
<lb n="0506c22"/>明慧。然墮邪見不信善。<anchor xml:id="beg0506031"/>謂呼<anchor xml:id="end0506031"/>無益。時舍利
<lb n="0506c23"/>弗以道眼見。念是長者宿有大福得為豪富。
<lb n="0506c24"/>
<anchor xml:id="beg0506032"/>念<anchor xml:id="end0506032"/>食故不復造新必還三塗。當<anchor xml:id="beg0506033"/>往<anchor xml:id="end0506033"/>度之。便
<lb n="0506c25"/>
<anchor xml:id="beg0506034"/>現<anchor xml:id="end0506034"/>神足當其坐前持鉢而住。時梵志方坐
<lb n="0506c26"/>
<anchor xml:id="beg0506035"/>飲<anchor xml:id="end0506035"/>食。見舍利弗甚大瞋恚。即推門家撾打
<lb n="0506c27"/>
<anchor xml:id="beg0506036"/>與<anchor xml:id="end0506036"/>手已還坐食。亦不請坐亦不遣去。食竟
<lb n="0506c28"/>洗手漱口。含一口水吐著舍利弗鉢中言。持
<lb n="0506c29"/>是去相施<anchor xml:id="beg0506037"/>是<anchor xml:id="end0506037"/>。舍利弗言。使汝長夜受福無
<lb n="0507a01"/>量即還去。長者懅恐行訴言。使人尋之。舍
<lb n="0507a02"/>利弗徑還精舍。以水和泥。泥佛所經行處。
<lb n="0507a03"/>白佛言。彼慳貪見施一口水。今用泥佛經行
<lb n="0507a04"/>處。願佛經行其上。使彼長夜受福無量。佛
<lb n="0507a05"/>即為經行三昧。長者所遣伺候者。具見如是
<lb n="0507a06"/>還白長者。佛所棄輪王位。行作沙門持鉢求
<lb n="0507a07"/>食。非<anchor xml:id="beg0507001"/>有<anchor xml:id="end0507001"/>貪求也。欲度眾生故耳。具以本末
<lb n="0507a08"/>說之。長者大悔有不事心。舉家大小盡詣佛
<lb n="0507a09"/>所懺悔謝過。愚癡無<anchor xml:id="beg0507002"/>狀<anchor xml:id="end0507002"/>願恕重殃。佛為受
<lb n="0507a10"/>自歸。為其說法。疑解結除得不退轉。</p>
<lb n="0507a11"/>
<head>（一八）</head>
<p id="pT04p0507a1103" type="inline">昔波利弗國比於餘國。最豐熾盛。真人
<lb n="0507a12"/>神人下至不肖九品皆具道德。仙經及流俗
<lb n="0507a13"/>書亦復具足金銀穀帛。無物不有。佛每稱之
<lb n="0507a14"/>為聞物國。時諸外道九十六種咸共議曰。佛
<lb n="0507a15"/>說國無不有。當共往求國所無者。因此折之
<lb n="0507a16"/>令不至誠。然後吾等必得敬事。梵志議曰。未
<lb n="0507a17"/>聞此國有羅剎鬼。當故求之必不可得。此顯
<lb n="0507a18"/>佛證道不<anchor xml:id="beg0507003"/>政<anchor xml:id="end0507003"/>矣。遍<anchor xml:id="beg0507004"/>循<anchor xml:id="end0507004"/>行市里求欲買鬼皆
<lb n="0507a19"/>無<anchor xml:id="beg0507005"/>有<anchor xml:id="end0507005"/>。梵志喜曰。謂以得策。天帝知之梵志
<lb n="0507a20"/>
<anchor xml:id="beg0507006"/>諜<anchor xml:id="end0507006"/>計。即<anchor xml:id="beg0507007"/>便<anchor xml:id="end0507007"/>來下化作賈人。坐於肆上有如
<lb n="0507a21"/>賣物。梵志<anchor xml:id="begd1e2570"/>循<anchor xml:id="endd1e2570"/>肆次到其前。問有鬼賣不。天
<lb n="0507a22"/>帝言有。欲得幾頭。梵志相謂。此虛言耳。所
<lb n="0507a23"/>從得鬼賣而言幾頭乎。梵志等曰。欲得數頭。
<lb n="0507a24"/>天帝便開肆門。惡鬼忽有數十頭。梵志見之
<lb n="0507a25"/>甚大怖懅。各各心念知佛至誠。皆詣佛自歸
<lb n="0507a26"/>言。波利國雖眾物普有。其空手往者一物叵
<lb n="0507a27"/>得。持財貨買無物不得。借以為喻。此是世
<lb n="0507a28"/>間<anchor xml:id="beg0507008"/>視現<anchor xml:id="end0507008"/>。譬薩芸若城其中無所不有。四等
<lb n="0507a29"/>六度三十七品。聲聞辟支上至如來。若有人
<lb n="0507b01"/>不修德行。於薩芸若中望有所獲。不可得也。
<lb n="0507b02"/>若奉聖教撿身口意。譬如有貨無願不果矣。</p>
<lb n="0507b03"/>
<head>（一九）</head>
<p id="pT04p0507b0303" type="inline">昔天竺國有松寺。中有四道人皆是六
<lb n="0507b04"/>通。國中有四居士。各請一道人長供養之。
<lb n="0507b05"/>四道人各行教化。一人至天帝釋所。一人至
<lb n="0507b06"/>海龍王所。一人至金翅鳥所。一人至人王所。
<lb n="0507b07"/>於是四道人所受供養。鉢中之餘還分檀越
<lb n="0507b08"/>食之。百味具足所未曾見。各問道人所從得。
<lb n="0507b09"/>此道人即<anchor xml:id="beg0507009"/>為各<anchor xml:id="end0507009"/>說本末。於是四居士各發一
<lb n="0507b10"/>願。一人言願生天帝釋宮。一人欲生海中作
<lb n="0507b11"/>龍。一人欲生金翅鳥中。一人欲生人王中作
<lb n="0507b12"/>子。壽盡皆得往生為四神王。同時有念欲八
<lb n="0507b13"/>關齋。遍觀<anchor xml:id="beg0507010"/>靜<anchor xml:id="end0507010"/>處唯摩竭王後園寂寞。皆到園
<lb n="0507b14"/>中各坐樹下。慈心奉齋行六思念意。一日一
<lb n="0507b15"/>夜明<anchor xml:id="beg0507011"/>旦<anchor xml:id="end0507011"/>事訖乃相就語。摩竭王曰。卿等何
<lb n="0507b16"/>人也。一人言。我是天王。一人言。我是龍王。
<lb n="0507b17"/>一人言。我是金翅鳥王。一人言。我是人王。
<lb n="0507b18"/>四人相<anchor xml:id="beg0507012"/>本<anchor xml:id="end0507012"/>末已皆大歡喜。天王便言。吾等
<lb n="0507b19"/>俱齋誰得福多者。人王言曰。吾之欲近在<anchor xml:id="beg0507013"/>園<anchor xml:id="end0507013"/>
<lb n="0507b20"/>外。音樂之響乃徹聞此。能於中專心。吾福
<lb n="0507b21"/>第一。天王曰。吾之天上七寶宮殿。玉女眾
<lb n="0507b22"/>
<anchor xml:id="beg0507014"/>妓<anchor xml:id="end0507014"/>衣食自然。不復想念。遠來全齋福應第
<lb n="0507b23"/>一。金翅王言。吾之所好唯食龍為美甚於五
<lb n="0507b24"/>樂。今共一處無有惡念大如毛髮。吾福第一。
<lb n="0507b25"/>龍王曰。吾之等類是金翅糧供也。常恐見食
<lb n="0507b26"/>畏怖藏竄。今在一處分死全齋。吾福第一。
<lb n="0507b27"/>摩竭王曰。吾有智臣名<anchor xml:id="beg0507015"/>披陀<anchor xml:id="end0507015"/>類。吾當請之
<lb n="0507b28"/>使令決義。即召已到具語其意。<anchor xml:id="begd1e2756"/>披陀<anchor xml:id="endd1e2756"/>類便
<lb n="0507b29"/>取青黃白黑四種之繒懸著空中。問於四王。
<lb n="0507c01"/>四色在空各自異不。四王曰。異色灼然矣。
<lb n="0507c02"/>臣曰。繒影在地為異無答曰。不異也。臣言。
<lb n="0507c03"/>今四種受形各異。譬如繒色質不同也。今之
<lb n="0507c04"/>法齋志趣一味。譬如地影無若干也。今四尊
<lb n="0507c05"/>王發大道意精進慈齋。得佛之時相亦一等
<lb n="0507c06"/>無若干像。四王歡喜即得道眼。</p>
<lb n="0507c07"/>
<head>（二○）</head>
<p id="pT04p0507c0703" type="inline">昔有富迦羅越有兩子。父得病臨困。囑
<lb n="0507c08"/>大兒曰。汝弟幼小未有所知。今以累汝善營
<lb n="0507c09"/>濟之勿使飢寒。父子悲訣於是遂亡。後時婦
<lb n="0507c10"/>語其夫曰。君弟小長當嬈君家。所有之物皆
<lb n="0507c11"/>當分之。曼其未大何不除遣。兄始不肯數語
<lb n="0507c12"/>不<anchor xml:id="beg0507016"/>已<anchor xml:id="end0507016"/>兄便隨之。將弟出城詣深塚間。縛著
<lb n="0507c13"/>栢樹不忍手殺。欲使虎狼惡鬼害之。語弟曰。
<lb n="0507c14"/>汝數犯我。使汝在此宿昔思過。明日當相迎。
<lb n="0507c15"/>便捨之去。須臾日暮。鵄鵰狐狸所在<anchor xml:id="beg0507017"/>嗚<anchor xml:id="end0507017"/>呼。
<lb n="0507c16"/>弟大怖懅無所歸告。即仰天歎息曰。三界之
<lb n="0507c17"/>中寧有慈仁受自歸乎。今日困厄懷怖無量。
<lb n="0507c18"/>於是如來覩彼求救。正坐三昧放大光明。名
<lb n="0507c19"/>曰除冥。<anchor xml:id="beg0507018"/>照<anchor xml:id="end0507018"/>塚間。即時大明。次放一光明。
<lb n="0507c20"/>曰解縛。光至兒所縛即緩身不復痛。次放一
<lb n="0507c21"/>光。名曰飽滿一切。兒見光明即不復飢。於
<lb n="0507c22"/>是如來尋光詣彼。使手自解縛而告之曰。欲
<lb n="0507c23"/>何所趣乎。兒白言。願我作佛脫一切危如佛
<lb n="0507c24"/>今日。即發無上正真道意。佛為說法若干
<lb n="0507c25"/>
<anchor xml:id="beg0507019"/>正要<anchor xml:id="end0507019"/>。逮得不起法忍。白佛言。我兄雖有惡
<lb n="0507c26"/>念違孝害我。因此得見佛斷生死苦。欲往報
<lb n="0507c27"/>恩。佛言善哉。宜知是時。便以神足飛往兄
<lb n="0507c28"/>家。兄婦見之慚懼無顏。即語兄曰。雖用惡
<lb n="0507c29"/>妻子之言縛我著塚間。因緣是事今日得道。
<lb n="0508a01"/>皆兄恩也。為<anchor xml:id="beg0508001"/>兄嫂<anchor xml:id="end0508001"/>說法。便得須陀洹。</p>
<lb n="0508a02"/>
<head>（二一）</head>
<p id="pT04p0508a0203" type="inline">昔佛在。<anchor xml:id="beg0508002"/>天王<anchor xml:id="end0508002"/>釋數下供養三尊。唯摩訶
<lb n="0508a03"/>迦葉獨不肯受。何以故。本願但欲度貧窮人
<lb n="0508a04"/>故。於是天帝作權方便。夫人俱下作貧家公
<lb n="0508a05"/>嫗。弊草屋下。時摩訶迦葉入城分衛。天帝
<lb n="0508a06"/>公嫗迎為作禮自說寒貧。願受麤食。迦葉可
<lb n="0508a07"/>之。<anchor xml:id="beg0508003"/>反<anchor xml:id="end0508003"/>迦葉鉢盛滿甘露。使形色麤惡。其實
<lb n="0508a08"/>
<anchor xml:id="beg0508004"/>而<anchor xml:id="end0508004"/>百味。方<anchor xml:id="beg0508005"/>舉宮<anchor xml:id="end0508005"/>香甘非常。即三昧觀乃知
<lb n="0508a09"/>天帝。迦葉言。卿之福祚巍巍乃爾。何以故。
<lb n="0508a10"/>不厭足耶。天帝報言。三尊福報甚豐無量。
<lb n="0508a11"/>是以智者未<anchor xml:id="beg0508006"/>常<anchor xml:id="end0508006"/>厭足也。</p>
<lb n="0508a12"/>
<head>（二二）</head>
<p id="pT04p0508a1203" type="inline">昔外國有一松寺。中恒有眾僧百餘人共
<lb n="0508a13"/>於中止學。有一優婆夷。精進明經。去寺不
<lb n="0508a14"/>遠。日飯一沙門。眾僧自相差次。從頭至竟。
<lb n="0508a15"/>周而復始。其有往者。<anchor xml:id="beg0508007"/>優婆夷<anchor xml:id="end0508007"/>輒從問經義。
<lb n="0508a16"/>自隱學淺者每不喜往。有一沙門摩訶盧。晚
<lb n="0508a17"/>作沙門一無所知。次應往食。行道遲遲<anchor xml:id="beg0508008"/>却<anchor xml:id="end0508008"/>
<lb n="0508a18"/>不時至。優婆夷逢見之言。此長宿年老行步
<lb n="0508a19"/>
<anchor xml:id="beg0508009"/>庠<anchor xml:id="end0508009"/>序。謂是大智慧。益用歡喜與作好食畢。
<lb n="0508a20"/>施高座欲令說法。道人上座實無所<anchor xml:id="beg0508010"/>知<anchor xml:id="end0508010"/>。自
<lb n="0508a21"/>陳體中言人愚無知實苦。優婆夷聞是便思
<lb n="0508a22"/>惟之。愚無所知。則是十二因緣本是。<anchor xml:id="beg0508011"/>生死<anchor xml:id="end0508011"/>
<lb n="0508a23"/>不絕。致諸苦惱。是故言甚苦。思惟反覆即
<lb n="0508a24"/>得須陀洹道。便起開藏室。欲取<anchor xml:id="beg0508012"/>㲲<anchor xml:id="end0508012"/>布施道
<lb n="0508a25"/>人。道人便下座捨去還於精舍。優婆夷出不
<lb n="0508a26"/>知道人處<anchor xml:id="beg0508013"/>為所<anchor xml:id="end0508013"/>在。門中望亦復不見。真謂
<lb n="0508a27"/>為得道神足飛去也。優婆夷便持<anchor xml:id="beg0508014"/>白㲲<anchor xml:id="end0508014"/>衣詣
<lb n="0508a28"/>精舍求道人。道人恐追呼。入房閉戶藏。其
<lb n="0508a29"/>師<anchor xml:id="beg0508015"/>以<anchor xml:id="end0508015"/>得六通見有追者。謂有所犯。即定意
<lb n="0508b01"/>觀知優婆夷得須陀洹道。呼摩訶盧<anchor xml:id="beg0508016"/>令<anchor xml:id="end0508016"/>出受
<lb n="0508b02"/>施。師為說本末。摩訶盧歡喜亦得須陀洹道。</p>
<lb n="0508b03"/>
<head>（二三）</head>
<p id="pT04p0508b0303" type="inline">昔有老母唯有一子得病命終。載著塚間
<lb n="0508b04"/>停尸哀<anchor xml:id="beg0508017"/>慼<anchor xml:id="end0508017"/>不能自勝。念曰。<anchor xml:id="beg0508018"/>正<anchor xml:id="end0508018"/>有一子當以
<lb n="0508b05"/>備老。而捨我死吾用活為。遂不復歸便欲併
<lb n="0508b06"/>命一處。不飯不食已四五日。佛以知見。將
<lb n="0508b07"/>五百比丘詣塚間。老母遙見佛來。威神之光
<lb n="0508b08"/>奕奕<anchor xml:id="beg0508019"/>寤<anchor xml:id="end0508019"/>醉醒。前趣佛作禮却住。佛告母。何
<lb n="0508b09"/>為塚間耶。白言世尊。唯有一子捨我終亡。
<lb n="0508b10"/>愛之情切欲共死在一處。佛告老母。欲令子
<lb n="0508b11"/>活不耶。母喜。實爾世尊。佛言。索好香火來。
<lb n="0508b12"/>吾當呪願令子更生。重告老母。宜得不死家
<lb n="0508b13"/>火。於是老母便行索火。見人先問。汝家前
<lb n="0508b14"/>後頗有死者未。答曰。言先祖以來皆死過去。
<lb n="0508b15"/>所問之家辭皆如是。<anchor xml:id="begd1e3216"/>以<anchor xml:id="endd1e3216"/>經數十家不敢取火。
<lb n="0508b16"/>便還佛所。白言世尊。遍行求火無有不死家。
<lb n="0508b17"/>是以空還。佛告老母。天地開闢以來。無生
<lb n="0508b18"/>不終之者。生者求活亦復可憙。母何迷索隨
<lb n="0508b19"/>子死。意便解<anchor xml:id="beg0508020"/>寤<anchor xml:id="end0508020"/>識無常理。佛因為廣說法
<lb n="0508b20"/>要。老母即得須陀洹道。塚間觀者無數千人。
<lb n="0508b21"/>皆發無上正真道意。</p>
<lb n="0508b22"/>
<head>（二四）</head>
<p id="pT04p0508b2203" type="inline">昔王舍城中人民多豐饒。九品異居不相
<lb n="0508b23"/>雜錯。別有一億里。有一億財者。便入<anchor xml:id="beg0508021"/>中<anchor xml:id="end0508021"/>。
<lb n="0508b24"/>時有居士。<anchor xml:id="beg0508022"/>規<anchor xml:id="end0508022"/>欲居中便行治生。苦身節用
<lb n="0508b25"/>廣諸方計。數十年中九十萬數未滿一億。得
<lb n="0508b26"/>病甚篤自知不濟。有一子年七八歲。囑語其
<lb n="0508b27"/>妻曰。吾子<anchor xml:id="beg0508023"/>小大<anchor xml:id="end0508023"/>。付與財物令廣治生。使足
<lb n="0508b28"/>滿一億。必居其中。全吾生存之願矣。言竟
<lb n="0508b29"/>終亡。喪送事畢。<anchor xml:id="beg0508024"/>將<anchor xml:id="end0508024"/>子入示其寶物。父有遺
<lb n="0508c01"/>教。須汝長大具一<anchor xml:id="beg0508025"/>十<anchor xml:id="end0508025"/>萬足滿一億。居億里
<lb n="0508c02"/>中。子報母言。何必須大便可付我早共居之。
<lb n="0508c03"/>母即付之。於是童子以財物珍寶。供養三尊
<lb n="0508c04"/>施與貧乏者。半年之<anchor xml:id="beg0508026"/>中<anchor xml:id="end0508026"/>財物盡了。其母愁
<lb n="0508c05"/>惱怪子所作。童子未幾身得重病遂便喪亡。
<lb n="0508c06"/>其母既失<anchor xml:id="beg0508027"/>物<anchor xml:id="end0508027"/>子又幼喪。憂愁<anchor xml:id="beg0508028"/>憶<anchor xml:id="end0508028"/>之。中有最
<lb n="0508c07"/>富者。八十居而無子<anchor xml:id="beg0508029"/>姓<anchor xml:id="end0508029"/>。於是童子往生其
<lb n="0508c08"/>家。為第一婦作子。滿十月生。端正聰明自
<lb n="0508c09"/>識宿命。母自抱乳確不肯食。青衣抱養亦復
<lb n="0508c10"/>如是。兒前母聞生子如是。偶往<anchor xml:id="beg0508030"/>看見<anchor xml:id="end0508030"/>愛之。
<lb n="0508c11"/>即抱鳴噈。開口求食。<anchor xml:id="beg0508031"/>長<anchor xml:id="end0508031"/>者大喜重雇其價使
<lb n="0508c12"/>養護子。長者便與夫人議曰。吾少子性他人
<lb n="0508c13"/>抱養不肯飲食。此婦抱撮兒輒歡喜。吾今欲
<lb n="0508c14"/>往迎取以為小妻令養視吾子。為可爾不。夫
<lb n="0508c15"/>人聽之。便以禮娉迎來。別作屋宅分財給與
<lb n="0508c16"/>無所乏短。兒便語母。為相識不。母大怖懅
<lb n="0508c17"/>而言不相識。兒白母言。我是母之前子。取
<lb n="0508c18"/>母九十萬分用布施。今共來作<anchor xml:id="beg0508032"/>八十<anchor xml:id="end0508032"/>億主。
<lb n="0508c19"/>不勞力而食。福為何如耶。母聞是言。且悲
<lb n="0508c20"/>且喜。其兒長大化一億里為摩訶衍道。故謂
<lb n="0508c21"/>正<anchor xml:id="beg0508033"/>便<anchor xml:id="end0508033"/>億千出之。一邑里能為<anchor xml:id="beg0508034"/>室舍<anchor xml:id="end0508034"/>。安諸施
<lb n="0508c22"/>以道。菩薩我所入如是。</p>
<lb n="0508c23"/>
<head>（二五）</head>
<p id="pT04p0508c2303" type="inline">昔外國有人。多種<anchor xml:id="begd1e3466"/>白㲲<anchor xml:id="endd1e3466"/>草。若過時不取。
<lb n="0508c24"/>失色不好。至時大雇客。晨夜兼功略不得息。
<lb n="0508c25"/>主人以作人勤苦。大為作好肉羹故飯。時羹
<lb n="0508c26"/>欲熟香氣四聞。有一老鵄當其上飛。爪<anchor xml:id="beg0508035"/>擭<anchor xml:id="end0508035"/>糞
<lb n="0508c27"/>正墮著羹中。厨士見之。即欲斷取即消散盡。
<lb n="0508c28"/>厨人念曰。欲更作羹。時節已晚。欲持食人
<lb n="0508c29"/>中有不淨。計此少糞不足敗味<anchor xml:id="beg0508036"/>可<anchor xml:id="end0508036"/>食人。但
<lb n="0509a01"/>自當不噉耳。客皆來<anchor xml:id="beg0509001"/>坐<anchor xml:id="end0509001"/>飯<anchor xml:id="beg0509002"/>斟<anchor xml:id="end0509002"/>羹。客作既
<lb n="0509a02"/>
<anchor xml:id="beg0509003"/>厨且飢食之其羹<anchor xml:id="end0509003"/>。客呼厨士人。取好肉以
<lb n="0509a03"/>噉之。厨士知不淨恐失人意。強咽吞之。不
<lb n="0509a04"/>以為味也。佛借以為喻。三界眾生<anchor xml:id="beg0509004"/>脫<anchor xml:id="end0509004"/>美色
<lb n="0509a05"/>
<anchor xml:id="beg0509005"/>慾<anchor xml:id="end0509005"/>。莫覩不淨。展轉惑沈。猶於飢夫食美羹
<lb n="0509a06"/>者。菩薩大士入生死教現受色。具了不淨不
<lb n="0509a07"/>甘不樂。若厨士強食其肉吞而咽之不味者
<lb n="0509a08"/>矣。</p>
<lb n="0509a09"/>
<head>（二六）</head>
<p id="pT04p0509a0903" type="inline">昔者阿難入城分衛。時蠱道家女。出行
<lb n="0509a10"/>汲水。見阿難端正有<anchor xml:id="begd1e3620"/>慾<anchor xml:id="endd1e3620"/>意向。還語母言。外
<lb n="0509a11"/>有瞿曇弟子。為我致之。母便召所奉鬼使惑
<lb n="0509a12"/>阿難。不覺忽到其家。時蠱道母語阿難曰。
<lb n="0509a13"/>今以女相施不復得去也。阿難報我不隨其
<lb n="0509a14"/>語。蟲母作一火坑謂阿難言。寧就火焚。寧就
<lb n="0509a15"/>我女。阿難恐怖一心。佛即申手遙摩阿難頭。
<lb n="0509a16"/>蠱道家鬼見佛手在空中來威神無量。皆奔
<lb n="0509a17"/>波走。過撥蠱母著火坑中。身體燋爛既且然
<lb n="0509a18"/>得濟。阿難即時得還佛所。後時蠱道母還召
<lb n="0509a19"/>鬼神而責數。汝等不能轉瞿曇弟子使惑。何
<lb n="0509a20"/>因推我著火坑中。鬼神答曰。吾昔與波旬合
<lb n="0509a21"/>八十億眾。詣貝多羅樹欲壞菩薩。菩薩以手
<lb n="0509a22"/>指地。其手纖長合<anchor xml:id="beg0509006"/>鞔<anchor xml:id="end0509006"/>。掌內外握千輻輪威
<lb n="0509a23"/>神無量。八十億眾皆顛倒墮不得復形。今復
<lb n="0509a24"/>申來趣。吾等實迮怖。是以散走不當住也。
<lb n="0509a25"/>我等鬼神自常儀。若行中人不中便自害想
<lb n="0509a26"/>亦久知何所責吾。蠱道母乃知佛為尊。即三
<lb n="0509a27"/>自歸得須陀洹道。</p>
<lb n="0509a28"/>
<head>（二七）</head>
<p id="pT04p0509a2803" type="inline">昔者海邊有樹木。數十里中有獼猴五百
<lb n="0509a29"/>餘頭。時海水上有聚沫。高數十丈像如雪山。
<lb n="0509b01"/>隨潮而來住於岸邊。諸獼猴見。自相與語。
<lb n="0509b02"/>吾等上是山頭。東西遊戲不亦樂乎。時一獼
<lb n="0509b03"/>猴便上頭徑下沒水底。眾獼猴見怪久不出。
<lb n="0509b04"/>謂沫山中快樂無極。是以不來。皆競踊跳入
<lb n="0509b05"/>沫聚中。一時溺死。佛借以為喻。海者謂生
<lb n="0509b06"/>死海也。沫山者五陰身也。獼猴者人識神也。
<lb n="0509b07"/>不知五陰無所有。愛欲癡<anchor xml:id="beg0509007"/>著<anchor xml:id="end0509007"/>從是沒生死海
<lb n="0509b08"/>莫有出期。故維摩詰言。是身如聚沫。澡浴
<lb n="0509b09"/>強忍。</p>
<lb n="0509b10"/>
<head>（二八）</head>
<p id="pT04p0509b1003" type="inline">昔長者須達七貧。後貧最劇乃無一錢。
<lb n="0509b11"/>後糞壤中得一木斗。其實栴檀。出市賣之。
<lb n="0509b12"/>得米四<anchor xml:id="beg0509008"/>斗<anchor xml:id="end0509008"/>。語婦曰。併炊一<anchor xml:id="begd1e3735"/>斗<anchor xml:id="endd1e3735"/>。吾當索菜茹
<lb n="0509b13"/>還。時佛念曰。當度須達令福更生。炊米方
<lb n="0509b14"/>熟舍利弗往。婦見歡喜。一<anchor xml:id="begd1e3746"/>斗<anchor xml:id="endd1e3746"/>米飯悉投著
<lb n="0509b15"/>鉢中。更炊一<anchor xml:id="begd1e3755"/>斗<anchor xml:id="endd1e3755"/>方熟。目連復往。亦歡喜與
<lb n="0509b16"/>之。復炊一<anchor xml:id="begd1e3764"/>斗<anchor xml:id="endd1e3764"/>。迦葉復往。亦復與之。適有
<lb n="0509b17"/>一<anchor xml:id="begd1e3772"/>斗<anchor xml:id="endd1e3772"/>尋復炊熟。如來自往。婦自念言。間日
<lb n="0509b18"/>乏糧莫有<anchor xml:id="beg0509009"/>降<anchor xml:id="end0509009"/>者。今有是米。如來躬顧。得無
<lb n="0509b19"/>罪畢。福將欲生者哉。一<anchor xml:id="begd1e3793"/>斗<anchor xml:id="endd1e3793"/>米飯盡施如來。
<lb n="0509b20"/>佛口呪願罪滅福生。從今日始。須達尋歸。
<lb n="0509b21"/>婦恐其恚便問曰。如<anchor xml:id="beg0509010"/>今<anchor xml:id="end0509010"/>佛來及舍利弗目連
<lb n="0509b22"/>迦葉盡來求食。家中所有米當與不耶。<anchor xml:id="beg0509011"/>答<anchor xml:id="end0509011"/>曰
<lb n="0509b23"/>當與。福田難遭。若來求者是為值遇。婦言。
<lb n="0509b24"/>向四<anchor xml:id="begd1e3834"/>斗<anchor xml:id="endd1e3834"/>米吾<anchor xml:id="beg0509012"/>盡用<anchor xml:id="end0509012"/>矣。夫大歡喜。餘有飯汁
<lb n="0509b25"/>公嫗共飲之。須臾彷徉諸室珍寶食穀疋帛
<lb n="0509b26"/>自然實滿。如往時<anchor xml:id="beg0509013"/>當<anchor xml:id="end0509013"/>富也。須達踊躍知佛
<lb n="0509b27"/>愍念。更請佛及僧供養盡空。佛為說法皆得
<lb n="0509b28"/>道迹。</p>
<lb n="0509b29"/>
<head>（二九）</head>
<p id="pT04p0509b2903" type="inline">昔有長者子。新迎婦甚相愛敬。夫語婦
<lb n="0509c01"/>言。卿入厨中取蒲桃酒來共飲之。婦往開瓮。
<lb n="0509c02"/>自見身影在此瓮中。謂更有女人。大恚還語
<lb n="0509c03"/>夫言。汝自有婦藏著瓮中。復迎我為。夫自
<lb n="0509c04"/>
<anchor xml:id="beg0509014"/>得<anchor xml:id="end0509014"/>入厨視之。開瓮見己身影。逆恚其婦。謂
<lb n="0509c05"/>藏男子。二人更相忿恚各自呼<anchor xml:id="beg0509015"/>實<anchor xml:id="end0509015"/>。有一梵
<lb n="0509c06"/>志與此長者子素情親厚。<anchor xml:id="beg0509016"/>遇<anchor xml:id="end0509016"/>與相見。夫婦
<lb n="0509c07"/>
<anchor xml:id="beg0509017"/>鬪<anchor xml:id="end0509017"/>問其所由。復往視之。亦見身影。恚恨長
<lb n="0509c08"/>者。自有親厚藏瓮中。而<anchor xml:id="beg0509018"/>陽<anchor xml:id="end0509018"/>共鬪乎。<anchor xml:id="beg0509019"/>即便<anchor xml:id="end0509019"/>捨
<lb n="0509c09"/>去。復有一比丘尼長者所奉。聞其所諍如是。
<lb n="0509c10"/>便往視瓮中有比丘尼。亦恚捨去。須臾有道
<lb n="0509c11"/>人亦往視之。知為是影耳喟然歎曰。世人愚
<lb n="0509c12"/>惑以空為實也。呼婦共入視之。道人曰。吾
<lb n="0509c13"/>當為汝出瓮中人。取一大石打壞瓮酒。盡了
<lb n="0509c14"/>無所有。二人意解知定身影各懷慚愧。比丘
<lb n="0509c15"/>為說諸要法言。夫婦共得阿惟越致。佛以為
<lb n="0509c16"/>喻。見影鬪者。譬三界人不識五陰四大苦空
<lb n="0509c17"/>身三毒生死不絕。佛說是時。無數千人<anchor xml:id="beg0509020"/>皆<anchor xml:id="end0509020"/>
<lb n="0509c18"/>得無身之決也。</p>
<lb n="0509c19"/>
<head>（三○）</head>
<p id="pT04p0509c1903" type="inline">佛在世時有大富家。食口六人。奴婢金
<lb n="0509c20"/>銀珍寶不可稱數。佛與阿難街里分衛。過宿
<lb n="0509c21"/>因緣<anchor xml:id="beg0509021"/>家<anchor xml:id="end0509021"/>佛到其門。父母兒子妻婦孫息。踊
<lb n="0509c22"/>躍歡喜請佛入坐。室中但氍氀。布施食器皆
<lb n="0509c23"/>以金銀琉璃。阿難長跪白佛。此人本有何功
<lb n="0509c24"/>德自致大富。佛語阿難。此人上世時。值飢
<lb n="0509c25"/>餓之世。家中貧窮。草木枯旱唯詣水遍採取
<lb n="0509c26"/>用係命。作羹適熟。外有道人分衛。出見沙
<lb n="0509c27"/>門。父母便言。以我分與之。兒子孫息各自
<lb n="0509c28"/>以分讓父母令食。六人一時發意<anchor xml:id="beg0509022"/>各<anchor xml:id="end0509022"/>一日食。
<lb n="0509c29"/>唯恨家<anchor xml:id="beg0509023"/>莫<anchor xml:id="end0509023"/>無以上道人者。緣此之福得生天
<lb n="0510a01"/>上人中。常得安隱豐饒財物。以其發心同等
<lb n="0510a02"/>故世世共作因緣。今重相值。父母兒子大小
<lb n="0510a03"/>一時悉受五戒。命終即生天上受福無量。</p>
<lb n="0510a04"/>
<head>（三一）</head>
<p id="pT04p0510a0403" type="inline">昔者有三人各爾貧窮。但行賣樵為業。時
<lb n="0510a05"/>四月八日。眾比丘於寺中灌<anchor xml:id="beg0510001"/>像佛<anchor xml:id="end0510001"/>。釋迦文
<lb n="0510a06"/>佛時亦在其中作維那。三人過寺前。聞今日
<lb n="0510a07"/>灌像。便入視之。三人各共發意。等持一錢
<lb n="0510a08"/>著像前各<anchor xml:id="beg0510002"/>祈<anchor xml:id="end0510002"/>心願。一人言。使我後世饒財
<lb n="0510a09"/>寶。莫復令值此貧。命終得在大富家生。唯
<lb n="0510a10"/>有一子年過長大作佛弟子。常生天上人中。
<lb n="0510a11"/>一人言。使我知作師。主治一切人病。使我
<lb n="0510a12"/>大得物。命盡生耆域家。曉知醫方治病莫不
<lb n="0510a13"/>愈者。亦復生天上人中恒大富樂。一人言。
<lb n="0510a14"/>使我後世長壽莫令短命。後生二十四天上
<lb n="0510a15"/>壽六十劫。佛言。爾三人各有一願。世世得
<lb n="0510a16"/>福無量。<anchor xml:id="beg0510003"/>今<anchor xml:id="end0510003"/>此三人皆為我<anchor xml:id="beg0510004"/>作<anchor xml:id="end0510004"/>弟子。得阿羅
<lb n="0510a17"/>漢道。</p>
<lb n="0510a18"/>
<head>（三二）</head>
<p id="pT04p0510a1803" type="inline">世間人入海採寶有七難。一者四面大風
<lb n="0510a19"/>
<anchor xml:id="beg0510005"/>同<anchor xml:id="end0510005"/>時起吹<anchor xml:id="beg0510006"/>船<anchor xml:id="end0510006"/>令顛倒。二者<anchor xml:id="begd1e4162"/>船<anchor xml:id="endd1e4162"/>中欲壞而漏。
<lb n="0510a20"/>三者人欲墮水死乃得上岸。四者二龍上岸
<lb n="0510a21"/>欲噉之。五者得平地三毒蛇逐欲噉。六者地
<lb n="0510a22"/>有熱沙走行其上爛人脚。七者仰視不見日
<lb n="0510a23"/>月。常冥不知東西。甚大難也。佛告諸弟子。
<lb n="0510a24"/>
<anchor xml:id="beg0510007"/>若<anchor xml:id="end0510007"/>曹亦有此七事。一者四面大風起。謂生老
<lb n="0510a25"/>病死。二者六情所受無限。譬<anchor xml:id="begd1e4193"/>船<anchor xml:id="endd1e4193"/>漏。<anchor xml:id="beg0510008"/>三<anchor xml:id="end0510008"/>者
<lb n="0510a26"/>墮水欲死。謂為魔所得。四者二龍上岸噉者。
<lb n="0510a27"/>謂日月食命。五者平地三毒蛇者。謂人身中
<lb n="0510a28"/>三毒。六者熱沙<anchor xml:id="beg0510009"/>剝<anchor xml:id="end0510009"/>爛其脚。謂地獄中火。七
<lb n="0510a29"/>者仰視不見日月者。謂受罪之處窈窈冥冥
<lb n="0510b01"/>無有出期。佛語諸弟子。當識是言。莫與此
<lb n="0510b02"/>
<anchor xml:id="beg0510010"/>會。勤<anchor xml:id="end0510010"/>行六事可得<anchor xml:id="beg0510011"/>解脫<anchor xml:id="end0510011"/>。</p>
</p5txt>