爾時須菩提白佛言：「世尊！新發意菩薩，云何 應學般若波羅蜜？」

佛告須菩提：「新發意菩薩 若欲學般若波羅蜜，先當親近善知識，能說 般若波羅蜜者。是人如是教：『善男子，來！汝所 有布施，皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝 善男子！亦莫貪著阿耨多羅三藐三菩提。若 色是，若受、想、行、識是。何以故？是薩婆若非 可著者。善男子！汝所有持戒、忍辱、精進、禪定、 智慧，皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提，勿生 貪著。若色是，若受、想、行、識是。何以故？善男 子！是薩婆若非可著者。汝善男子！亦勿貪著 聲聞、辟支佛道。』須菩提！如是新發意菩薩，應 漸教令入深般若波羅蜜。」

「世尊！諸菩薩發阿 耨多羅三藐三菩提心，欲得阿耨多羅三藐 三菩提，所為甚難。」

「如是，如是！須菩提！如諸菩 薩發阿耨多羅三藐三菩提心，欲得阿耨多 羅三藐三菩提，所為甚難。是人為安隱世間 故發心，為安樂世間故發心，我當得阿耨多 羅三藐三菩提。為世間作救，為世間作歸，為 世間作舍，為世間作究竟道，為世間作洲，為 世間作導師，為世間作趣。須菩提！云何菩薩 得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作救？菩 薩為斷生死中諸苦惱故說法。救眾生於苦 惱。須菩提！是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩 提時，為世間作救。云何菩薩得阿耨多羅三 藐三菩提時，為世間作歸？眾生生法，老病死 法，憂悲苦惱法。是菩薩能度眾生，於此生法， 老病死法，憂悲苦惱法。須菩提！是名菩薩得 阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作歸。云何 菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作 舍？須菩提！菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時， 為不著故說法。」

「世尊！云何名不著？」

「須菩提！若 色不縛不解，不生不滅，是名色不著。若受、想、 行、識不縛不解，不生不滅，是名識不著。如是， 須菩提！一切法不縛不解故不著。菩薩得阿 耨多羅三藐三菩提時，能為眾生說如是法， 是名菩薩為世間作舍。云何菩薩得阿耨多 羅三藐三菩提時，為世間作究竟道？須菩提！ 色究竟不名色，受、想、行、識究竟不名識。如究 竟相，一切法亦如是。」

「世尊！若究竟相，一切 法亦爾者，菩薩皆應得阿耨多羅三藐三菩 提。何以故？是中無有分別故。」

「如是，如是！須菩 提！是中無有分別。諸菩薩如是觀，如是知，其 心不沒，作是念：『我得阿耨多羅三藐三菩提 時，應為眾生說如是法。』須菩提！是名菩薩 得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作究竟道。 云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世 間作洲？譬如水中陸地斷流之處，名之為洲。 如是，須菩提！色前際後際斷，受、想、行、識前際 後際斷。以前際後際斷故，一切法都斷。若一 切法都斷，是名寂滅微妙，如實不顛倒涅槃。 須菩提！是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提 時，為世間作洲。云何菩薩得阿耨多羅三藐 三菩提時，為世間作導師？須菩提！菩薩得阿 耨多羅三藐三菩提時，不為色生滅故說法，但 為實相故說法；不為受、想、行、識生滅故說法， 但為實相故說法；不為須陀洹果、斯陀含果、 阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、薩婆若生滅故 說法，但為實相故說法。須菩提！是名菩薩 得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作導師。 云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世 間作趣？須菩提！菩薩得阿耨多羅三藐三菩 提時，為眾生說色趣空，說受、想、行、識趣空，一 切法皆趣空，不來不去。何以故？色空，不來不 去；受、想、行、識空，不來不去；乃至一切法空，不 來不去。故一切法趣空，不過是趣；一切法趣， 無相趣，無作趣，無起趣，無生趣，無所有趣，夢 趣，無量趣，無邊趣，無我，寂滅趣，涅槃趣，不 還趣不趣。一切法不過是趣。」

「世尊！如是法者， 誰能信解？」「須菩提！若菩薩於先佛所，久修道 行，成就善根，乃能信解。」

「世尊！能信解者，何 相？」「須菩提！離滅欲恚癡性，是信解相。如是人 能知深般若波羅蜜。」

「世尊！是菩薩能解深般 若波羅蜜，亦如是趣，得是趣相，能為無量眾 生作趣。」「如是，如是！須菩提！是菩薩如是趣，能 為無量眾生作趣。須菩提！是名菩薩得阿耨 多羅三藐三菩提時，能為無量眾生作趣。」

「世 尊！是菩薩所為甚難，能作如是大莊嚴，為滅 度無量無邊眾生，而眾生不可得。」「如是，如是！ 須菩提！菩薩所為甚難，為滅度無量無邊眾 生故，發大莊嚴，而眾生不可得。須菩提！是 為菩薩大莊嚴，不為色，不為受、想、行、識，不為 聲聞、辟支佛地，不為薩婆若故發大莊嚴，不 為莊嚴一切法故，是菩薩發大莊嚴。」

「世尊！ 菩薩能如是行深般若波羅蜜，則不墮二地， 若聲聞地、辟支佛地。」「須菩提！汝見何義，說如 是事：若菩薩如是行深般若波羅蜜，則不 墮二地，若聲聞、辟支佛地。」

「世尊！是般若波羅 蜜甚深，此中無修法，無所修，無修者。何以故？ 世尊！是深般若波羅蜜中，無決定法。修虛空， 是修般若波羅蜜。世尊！不修一切法，是修般 若波羅蜜。修無邊，是修般若波羅蜜。修無著， 是修般若波羅蜜。」「須菩提！應以深般若波羅 蜜試阿惟越致菩薩。若不貪著般若波羅蜜， 不隨他言論有所悕望。若聞說深般若波羅 蜜時，不驚不怖，不沒不退，其心喜樂，當知是 阿惟越致菩薩，先世已曾聞深般若波羅蜜。 何以故？聞說深般若波羅蜜，不驚不怖，不沒 不退，當知是阿惟越致菩薩。」

「世尊！若菩薩聞 說深般若波羅蜜，不驚不怖，不沒不退，應云 何觀？」「須菩提！是菩薩應隨薩婆若心，觀般若 波羅蜜。」

「世尊！云何名為隨薩婆若心觀？」「須菩 提！隨虛空觀，名為隨薩婆若心觀般若波羅 蜜。須菩提！隨薩婆若心觀，即非觀。何以故？ 無量是薩婆若，無量即無色，無受、想、行、識，無 智，無慧，無道，無得，無果，無生，無滅，無作，無作 者，無方，無趣，無住，無量，即墮無量數。須菩提！ 如虛空無量，薩婆若亦無量。無法可得，亦無 得者。不可以色得，不可以受、想、行、識得，不可 以檀波羅蜜得，不可以尸波羅蜜 、羼提波 羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜 得。何以故？色即是薩婆若；受、想、行、識即是薩 婆若；檀波羅蜜即是薩婆若；尸羅波羅蜜、羼 提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅 蜜即是薩婆若。」

爾時欲、色界諸天子白佛言： 「世尊！般若波羅蜜甚深，難解難知。」佛言：「如是， 如是！諸天子！般若波羅蜜甚深，難解難知。以 是義故，我欲默然而不說法，作是念：『我所得 法，是法中無有得者，無法可得，無所用法可 得。』諸法相如是甚深，如虛空甚深故，是法 甚深。我甚深故，一切法甚深。不來不去甚深故， 一切法甚深。」

欲、色界諸天子白佛言：「希有，世 尊！是所說法，一切世間，難可得信。世間行貪 著，是法為無貪著故說。」

爾時須菩提白佛言： 「世尊！是法隨順一切法。何以故？世尊！是法無 障礙處，無障礙相，如虛空。世尊！是法無生，一 切法不可得故。世尊！是法無處，一切處不可 得故。」

爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！是 長老須菩提，為隨佛生，有所說法，皆為空 故。」須菩提語欲、色界諸天子言：「汝等所說，長 老須菩提，為隨佛生。隨何法生故，名隨佛 生？」

「諸天子！隨如行故，須菩提隨如來生。如 如來如，不來不去。須菩提！隨如從本已來，亦 不來不去。是故，須菩提隨如來生。又如來如， 即是一切法如。一切法如，即是如來如。如來 如者，即非如。是故，須菩提隨如來生。如如來 如，一切處一切處常不壞不分別。是故須 菩提隨如來生。如如來如，非住非不住。須菩 提如亦如是。是故須菩提隨如來生。如如來 如，無障礙處。一切法如，亦無障礙處。是故須 菩提隨如來生。又如來如，一切法如，皆是一 如，無二無別，是如無作，無非如者。若是如無 非如者，是故是如，無二無別。是故須菩提隨 如來生。又如來如，一切處不壞不分別。一 切法如，亦不壞不分別。如是如來如不可分 別故，無壞無別。是故須菩提隨如來生。如如 來如，不離諸法如，是如不異諸法，是如無 非如，時常是如。如是，如是！須菩提如不異是 如故，如實隨如，行亦無所行。是故須菩提 隨如來生。如如來如，非過去，非未來，非現在。 一切法如，亦如是，非過去，非未來，非現在。是 故須菩提隨如行生，故名為隨如來生。又如 來，即是如來如。如來如，即是過去如。過去如， 即是如來如。如來如，即是未來如。未來如，即 是如來如。如來如，即是現在如。現在如，即是 如來 如。過去、未來、現在如如來如，無二無 別，一切法如。須菩提如亦無二無別。是故 須菩提隨如來生。菩薩如，即是得阿耨多羅 三藐三菩提時如，菩薩以是如得阿耨多羅 三藐三菩提，名為如來。佛說是如時，地 六種震動。以是如故，須菩提隨如來生。又， 須菩提不隨色生，不隨受、想、行、識生，不隨須 陀洹果生，不隨斯陀含果生，不隨阿那含 果生，不隨阿羅漢果生，不隨辟支佛道生。 是故須菩提隨如來生。」

爾時舍利弗白佛言：「世 尊！是如甚深。」佛言：「如是，如是！舍利弗！是 如甚深。今說是如，三千比丘不受諸法故，漏 盡心得解脫。舍利弗！五百比丘尼，於諸法 中，遠塵離垢，得法眼淨。五千天人，得無生 法忍。六千菩薩，不受諸法，漏盡，心得解脫。舍 利弗！是六千菩薩，已曾供養親近五百諸佛， 於諸佛所，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不為般 若波羅蜜方便所護故，今不受諸法，漏盡，心 得解脫。舍利弗！菩薩雖行空、無相、無作道，不 為般若波羅蜜方便所護故，證於實際，作聲 聞乘。舍利弗！譬如有鳥，身長百由旬，若二 三四五百由旬，翅未成就，欲從忉利天上，來 至閻浮提，便自投來下。舍利弗！於意云何？ 是鳥中道作是念：我欲還忉利天上寧得還 不？」「不也，世尊！」

「舍利弗！是鳥復作是願：至閻浮 提，身不傷損得如願不？」「不也，世尊！是鳥至閻 浮提，身必傷損。若死，若近死苦。何以故？世尊！ 法應爾。其身既大，翅未成就故。」

「舍利弗！菩薩 亦如是。雖於恒河沙劫，布施、持戒、忍辱、精進、 禪定，發大心大願，受無量事，欲得阿耨多羅 三藐三菩提，而不為般若波羅蜜方便所護 故，則墮聲聞、辟支佛地。舍利弗！菩薩雖念於 過去、未來、現在諸佛，所行戒品、定品、慧品、解脫 品、解脫知見品，而心取相。是菩薩取相念故， 不知諸佛戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見 品。不知不見故，聞諸法空名字，取是音聲相， 迴向阿耨多羅三藐三菩提。當知是菩薩墮 於聲聞、辟支佛地。何以故？舍利弗！菩薩離般 若波羅蜜故，法應當爾。」

「世尊！如我解佛所說 義，若菩薩離般若波羅蜜，則於阿耨多羅三 藐三菩提狐疑未了。是故菩薩摩訶薩，欲得 阿耨多羅三藐三菩提，當善行般若波羅蜜 方便。」

爾時欲色界諸天子白佛言：「世尊！般若 波羅蜜甚深，阿耨多羅三藐三菩提難得。」佛 言：「如是，如是！諸天子！般若波羅蜜甚深，阿耨 多羅三藐三菩提難得。」

須菩提白佛言：「世尊！ 如佛所說般若波羅蜜甚深，阿耨多羅三藐 三菩提難得。如我解佛所說義，阿耨多羅三 藐三菩提易得。何以故？無法可得，諸法空中， 無有得阿耨多羅三藐三菩提者。無法可得， 無所用法可得，一切法皆空故。諸所說法，為 有所斷，是法亦空。世尊！阿耨多羅三藐三菩 提法，得者所用法、得知者所用法，如是法皆 空。世尊！以是因緣故，阿耨多羅三藐三菩提 則為易得。諸可得者，皆同虛空。」

舍利弗語須 菩提：「若阿耨多羅三藐三菩提易得者，恒河 沙等諸菩薩，不應退轉。以是因緣故，當知阿 耨多羅三藐三菩提難得。」

「舍利弗！於意云何？ 色於阿耨多羅三藐三菩提退轉不？」「不也，須 菩提！」

「舍利弗！受、想、行、識於阿耨多羅三藐三 菩提退轉不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！離色，有法 可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不？」「不也， 須菩提！」

「舍利弗！離受、想、行、識，有法可得於阿 耨多羅三藐三菩提退轉不？」「不也，須菩提！」

「舍 利弗！色如，於阿耨多羅三藐三菩提退轉不？」 「不也，須菩提！」

「舍利弗！受、想、行、識如，於阿耨多 羅三藐三菩提退轉不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！ 離色如，有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退 轉不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！離受、想、行、識如，有 法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不？」「不也， 須菩提！」

「舍利弗！離諸法如，有法可得於阿耨 多羅三藐三菩提退轉不？」「不也，須菩提！」

「舍利 弗！如是實求不可得，為何等法於阿耨多羅三 藐三菩提退轉者？舍利弗！無法於阿耨多羅 三藐三菩提退轉。」

舍利弗言：「如須菩提所說 義，則為無有菩薩退轉。若爾者，佛說三乘人 則無差別。」

爾時富樓那、彌多羅尼子語舍利 弗：「應問須菩提，汝欲令有一菩薩乘不？」

舍利 弗即問須菩提：「汝欲令有一菩薩乘耶？」須 菩提言：「如中可有三乘人不？若聲聞、辟支佛、 佛乘？」「須菩提！如中無有三相差別。」

「舍利弗！如 有一相不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！如中乃至見 有一乘人不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！如是實求 是法不可得。汝云何作是念：『是聲聞乘，是辟 支佛乘，是佛乘者。』如是三乘，如中無差別。若 菩薩聞是事，不驚不怖，不沒不退，當知是菩 薩，則能成就菩提。」

爾時佛讚須菩提言：「善哉， 善哉！須菩提！汝所樂說，皆是佛力。所謂如中 求三乘人，無有差別。若菩薩聞是事，不驚不 怖，不沒不退，當知是菩薩能成就菩提。」

爾時 舍利弗白佛言：「世尊！是菩薩成就何等菩提？」 「舍利弗！是菩薩成就無上菩提。」

舍利弗白佛 言：「世尊！若菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩 提，應云何行？」

佛言：「於一切眾生應行等心，慈 心，不異心，謙下心，安隱心，不瞋心，不惱心，不戲 弄心，父母心，兄弟心，與共語言。舍利弗！若菩 薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是學， 應如是行。」