如是我聞。一時薄伽梵。在摩揭陀國。於菩 提樹下。得阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺。 其菩提樹。根深堅固。善植於地。如栴檀柱。 樹身傭長。傍無枝葉。堅實圓滿。名阿濕波 他。所有諸鳥。不能飛過。皮膚細軟。文象如 綾。無量枝條。妙飾間錯。其葉表裏。素綠莊 嚴。葉脈顯現。如紺青色。枝葉垂下。周匝圓 滿。其花開敷。甚可愛樂。光明照曜。香氣芬 馥。其根莖等。顯種種色。具足眾德。如妙高 山。其下嚴飾。如歡喜園。光明香氣。一瑜繕 那量。夜分遠燭。如大火聚。其地四面。普皆平 坦。於中。有草柔軟滋茂。光色鮮潔。如孔雀 毛。有妙香氣。令心悅豫。無量小樹周匝圍繞。 其菩提樹王莊嚴勝妙。除波利遮德迦。及毘 陀羅樹。無以為喻。佛在樹下。大眾圍遶。端嚴 而住。如星中月處淨虛空。時有十佛剎極微 等諸佛。各各從本國土。來至於此。為欲莊嚴 鞞盧遮那。為眾會故。示菩薩形。其名曰觀自 在菩薩摩訶薩。曼殊室利菩薩。地藏菩薩。虛 空藏菩薩。金剛藏菩薩。無垢稱菩薩。善成 (二本威) 德菩薩。能棄諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧 菩薩。普賢菩薩摩訶薩等。而為上首。如是等 眾。皆來集會。復有無量千俱胝諸菩薩眾。示 聲聞形。亦皆來集。所謂。舍利弗多羅。蘇補底 沒特伽良演那。羅怙羅。憍陳那。摩訶迦葉波。 鄔波離阿。阿泥律陀。纈麗縛多。阿難陀。提婆達 多。跋難陀。而為上首。一切皆是久習所行六 波羅蜜。能近菩提。為欲利益諸眾生故。於此 雜染佛土。示聲聞形。復有無量千苾芻尼。摩 訶鉢剌闍鉢底喬答彌。為上首。為欲調伏下 劣有情故。雖現女身。具丈夫業。復有釋梵護 世。天龍藥叉健達婆阿素羅揭路荼緊捺洛 莫呼洛伽人非人等一切非凡。皆是菩薩。悉 來集會。何以故。以彼諸佛。有祕密法威德神 通三摩地神變。云何菩薩。能得了知。乃至諸 佛威德神通。有無邊力。一切法空。諸力得轉。 有情云何。能得了知。如人夢中見種種事。若 覺悟已即無所見。如夢中想。如是如是。夢愚 癡故。法體想起。諸佛覺悟。無有所見。以諸甚 深無障礙品。利益有情。微細解脫。得成就故。 而彼菩提樹下。薄伽梵。端身而住。入三摩地。 名不思議佛之境界。此三摩地。極勝廣大。由 此三摩地故。諸佛世尊。恒常入定。說時食時。 行時乃至般涅槃時。如是嚴飾。佛薄伽梵。如 妙高山王。如波利遮德迦樹下安如意珠。而 彼清淨三十二丈夫相中。一切佛剎諸薄伽 梵。如淨圓鏡。普皆示現。一一隨好中。菩薩 本所行。行皆悉顯現。從初光照王因緣。乃 至究竟定光如來一一苦行事。所謂。能捨頭 目。手足身分。妻妾男女。奴婢僮僕。作使大 位宮殿等。爾時德藏菩薩摩訶薩。諸所修行 未成正覺。請問普賢菩薩言。佛子。如來所住 三摩地。為是何等三摩地耶。佛子。云何自然 十方佛剎中。度脫有情。佛事示現。佛子。此三 摩地。以何為名。尊者。此三摩地。云何證得。 是時普賢菩薩。告言。善男子。諦聽。我今為 汝。宣說斯事。於是諸菩薩。起尊重心。瞻仰尊 顏。正念安住。同聲說言。善哉善哉。德藏。如 汝所問。甚為微妙。然彼尊者能知一切。爾時 大地六種震動。所謂。動遍動等遍動。搖遍搖 等遍搖。吼遍吼等遍吼。擊遍擊等遍擊。旋遍 旋等遍旋。開合上下遍開合上下。當遍開合 上下東涌西沒。乃至中邊。亦復如是。當此 之時。一切眾生。所有苦惱暫得休息。雨妙天 華。爾時普賢菩薩。告德藏菩薩言。佛子。此三 摩地。是諸佛菩提。佛子。此三摩地。名不思議 佛之境界。諸佛世尊。常住於此。從然燈佛。得 授記已。即於是時。入三摩地。從是以來。無 功用住。於一毛端處。有無量佛剎。乃至一切 佛剎所有極微等。諸佛剎土。普皆示現。或現 生於覩史多天。從彼沒已。下生入胎。住胎出 胎。能行七步。而自唱言。我應永離生老病死。 所作已辦。或現處宮。或現出家。修行苦行。成 等正覺。降伏眾魔。轉於法輪或現住世。壽無 量劫。度脫眾生所有苦惱。乃至示現入般涅 槃。於一念中。普能示現諸佛剎土。如上事業。 於一念中。攝一切劫。無增無減。皆無功用。乃 至一切有情界。未得解脫。一一剎那中。於一 切處。作諸佛事。是諸佛剎中。毛端際處。示現 無量諸佛剎土。如是彼佛。無邊威儀。然此威 儀。周遍虛空。無有毛端處。而無諸佛剎。亦無 毛端處。而不於中念念示現阿耨多羅三藐 三菩提。一切諸佛。生現正覺。乃至般涅槃。於 極微中。亦皆普現一切佛剎極微等。諸佛剎 土復過是數無量無邊。彼彼薄伽梵。示現覩 史多天宮。佛行行。示現度脫無量眾生。佛 土不小極微不大。何以故。以一切法不堅牢 如幻如陽炎。乃至究竟。盡虛空界。如是無量 佛事業起。剎那剎那。於有情所。常作利益。無 暫休息。譬如即此大菩薩集會十佛剎土極 微等數量於摩揭陀國十二緰繕那地分中 安住展轉。不相礙。如是如是。於極微中。容 受無量阿僧企耶諸佛剎土。有餘佛剎。各各 相向。或有相背或有在傍。或有相納如是展 轉不相障礙。如人夢中於一處所。見種種事。 雖見非真實故。不能為礙。如是如是。此諸佛 剎。皆唯心量之所變現。或有世界。見劫火燒。 或燒已盡。或見風起。或有清淨。或有雜染。或 現無佛諸剎土中。眾生之類。隨其自業。各見 不同。如是如是。無量變異。譬如餓鬼飢渴所 逼。於殑伽河邊。或有見水。或有見灰。或見 膿血。或見便利。不淨充滿。如是如是。有情 於自佛剎土中。或見雜染。或見清淨。或見有 佛。或見涅槃。或見大眾會中說法。或有聽聞 第一義法。或聞廣說檀波羅蜜。或見遊行。或 有見住。或有見坐。或見食時。或見二丈夫量。 或見七丈夫量。或見一瑜繕那量。或見百 瑜繕那量。或見千瑜繕那量。或見光明照 曜如日初出。或見如滿月圓朗空中。隨其業 行種種見異。或見久遠入般涅槃。或有不聞 諸佛名字。譬如餓鬼於河水邊有見猛火。或 見異事。或見如是。如此大菩薩集會。各各於 自佛剎土中。佛薄伽梵。作菩薩形。或見有一 佛剎土中。劫波火燒。或燒已盡。或見於此佛 剎土中。眾生界滿。佛現饒益。有薄伽梵。取諸 佛剎入一佛土中。令相似示現。如患瞖者。瞖 因緣故。不了眾色。如是如是。識因緣故。不了 眾相。於是普賢菩薩。告德藏言。佛子。我今為 汝。略說此三摩地法。一剎那中於一切處。乃 至盡虛空及眾生界一毛端分量中無量無邊 佛剎。於一極微中法界極微等諸佛剎土。一 一佛剎土。甚多威儀路。如一剎那中為利眾 生故。有十佛剎土極微等數量。如是念念中。 有一切處。乃至一切眾生。未得阿耨多羅三 藐三菩提。此饒益事。常不斷絕。如是威儀。第 二第三。第四第五。乃至十方所有諸佛。無量 無邊。威德勢力。亦復如是。爾時德藏菩薩。聞 說是已。於此三摩地藏。明了通達入不思議 諸佛境界。覺悟一切諸佛世尊神通威力。即 於是處。以諸威力。善巧調伏無量眾生。有百 殑伽沙諸菩薩眾。於三摩地法。種種覺悟。或 有證忍位。或有證諸地。其中觀自在等菩薩 摩訶薩。譬如瓶水已滿置於雨中。終更不容 一渧之水。如是如是。住第十地諸菩薩眾。 所行妙行皆已圓滿。多時於此三摩地中。示 現佛事。於一剎那能納無量劫。於一極微能 納無量土。即於一念遍諸佛剎。任運度脫無 量眾生。時薄伽梵。住三摩地。放眉間白毫相 光。名能發起。其光照曜。有功用行諸菩薩眾。 於十地中。亦未覺悟。由光觸故。能見一切諸 佛國土所有住極微毛端分量處。無量佛剎。 即於是時。周遍虛空。無量無邊。佛剎示現。譬 如瑠璃瓶滿中盛芥子。如是如是。於一極微 一分量中見諸佛土佛薄伽梵。於一如來身。 一切如來色相顯現。一一如來。有無量名號。 於一剎那中。一一佛剎土。利益一一有情故。 自然示現此阿耨多羅三藐三菩提。如如意珠 置高幢上。隨諸眾生。自然而雨種種珍寶。如 是如是。一切如來。阿羅呵三藐三勃陀。無量 眾生。自然解脫。何以故。以一切趣不堅牢如 幻如陽炎。如是此諸佛剎土中。有情展轉。不 相障礙。如現神通者。山河石壁等。終無限礙。 如是諸菩薩。見彼佛威德。自身各各於一切 佛剎佛世尊前。於一剎那中一一如來所。一 劫波供養。或二劫或三劫。或百劫或千劫。 或一剎那。或一牟呼栗多。種種供養。於如 來所。聞說波羅蜜多。或聞陀羅尼。或聞說諸 地。見諸如來神通變化。以一切劫入一剎那。 起難遭之想。云何如來。有此威德。於一念中 現無量劫。而為我等生善根故。廣演如此諸 功德聚無量劫所作不思議佛境界三摩地。 覺悟如是威力如是威德。爾時德藏菩薩。問 普賢菩薩言。尊者。作何功德。證此三摩地耶。 云何修習般若。云何布施。云何持戒。是時普 賢菩薩。告言。佛子。於十方處一切清淨圓滿 佛剎諸眾生類。其中示現無量佛事。諸菩薩 等。積集種種福德善根。應供養佛。供養法。供 養僧。孝養父母。常不斷絕。一切貧窮困苦。孤 獨乞匃。菩薩皆應悲哀攝受。乃至自身血肉。 隨應施與。勿生慳悋。何以故。以供養佛者。其 福甚多。如是有情。受勝妙樂。速當證得阿 耨多羅三藐三菩提。供養法者生諸善根。智 慧增長。當得覺寤法自在故。於一切法。能 正了知。供養僧者。種諸善根。而彼無量。資糧 增盛。由此菩薩。乃至成佛。所有孝養。父母或 尊者鄔波柁耶。或餘生死中。曾得恩處。當思 報恩。倍令增長。何以故。以有情類。知恩報恩 者。設於生死造罪業時。彼諸善根。終無散失。 故諸如來。常讚報恩。呵責一切不知恩者。云 何菩薩。堅固成就一切善根。謂有貧窮孤獨 等類。於彼增長廣大悲愍。以攝事法。而攝受 之。有福德者。有知恩者。有悲愍者。菩薩菩 提。現前獲得此三種田。如來已說諸菩薩等。 所作事業。應當覺寤於一一田。種諸善根。 廣大殊勝。成就圓滿。