又告溥首：「何謂菩薩等遊瞋恚也？法無瞋恚 因緣。溥首！恚從對起，無對不起，因倚生對，無 我號我，立無量事。如樹木生，先從萌類，結恨 急毒，聲自然空，無想、無念。如閑居樹，坐自相 揩，火然還燒其樹。因緣雖散，各歸本生，火滅 不現，虛無起身，鹿聲亦然。因欲稱量，二者俱 空，智者解之，不興恚怒。緣從聲起，不處內身， 不從外來，不由空從他緣起，因對而立，各各 分別，種種類數，引勝負者。菩薩等觀則無瞋 恚，如風種過，有恨有慢，若知方便，因想立緣； 穢聲如是，恚因空生，恚還自燒，無有代者。而 色其身，放逸自可，由己惡言，坐自縱恣，不能 自禁，福盡禍至，如然燈生，麻油以盡還燒其 炷，無有救者；瞋恚如是。能分別瞋怒者，竟無 形像，平等察聲聽，瞋怒恨本際等，無本無持， 分別法界則覩平等，意由四懼，攬竟第一瞋 怒，瞋怒橫有所造；意者空無，尋生便滅，而無 究竟。恍惚之間，意不可諮，諮之亂德，剬意無 念，則無貪婬。貪婬之欲，皆從意起。無貪婬者， 瞋怒何從來？意動心起，毒龍因作，便致瞋怒， 口開罪入，如江河投海，如揵燒天地，無形不 盡，案內觀歷，無可瞋恚者。所以者何？十方同 共，等無三塗。等意者，無瞋恚，無瞋恚者，無三 毒，無三毒者，何緣等有病也？其有病者，當毀。 三界眾生從意生形，因瞋怒入此病，不自悔 責，七十五日，七十五夜，日日三自歎責，今在 現世立形，從意所作，犯三界人民，及非飛禽 走獸，射獵魚網，或籠繫飛鳥，傷剜身體，或逝 四支，至今蹇跘，手足不任，加痛於彼，而對歡 喜。愚癡之人不知己，還害己身，旬歲之中身 被重病，如其所害，處所不掖。若起瞋恚毒意， 一作意勇怫欝，或以刀兵，或持弓矢，欲相挌 射，或以鎌斧欲斬人頭首，舉意如是斯為犯 三界眾生已。若有菩薩摩訶薩，身體病痛，小 病大病，一等無異，當知犯三界眾生，隨其痛 處，呼三界眾生名字，深自考責，投身散髮墮 淚，自懺悔三尊。三尊者內有六事，名曰六度 無極治內病，外有三尊，亦有六事，名曰六度 無極治外病。」

溥首復問：「何等為三尊內六事 也？」答曰：「內三尊者，第一、心尊，於內三界安慰 眾生，開示大明，悉令安隱，名曰無上正真之 信，亦號如來等正覺。第二、耳尊，常居寂靜之 地而無縛飾，飛行周旋，往返十方。天上天下 窈冥之處悉到其中，無所不聞，無所不知，而 無言說，澹泊無為，惟往來周旋，以情歸心，一 一告說：初、無異言，名無垢稱；二、名普持律；三、 名廣開度；四、名大忍辱；五、名諸佛信；六、名如 來心；七、名淨復淨；八、名不動轉；九、名無所不 樂；十、名惟那離大城，無所不容受。如是十德 之行，與如來同軀。第三、眼尊，常居色欲之地， 不自貢高，將導一切非飛行，十方內外明了， 無有見者，亦有十德之行：一、名曰文殊師利； 二、名無所不入；三、名淨穢悉除；四、名常清淨； 五、名日月精；六、名開導一切非；七、名無能沾 污者；八、名將導十方人；九、名諸漏已盡，無有 眾穢；十、名如來信將護一切。是為內三尊，常 行大慈大悲，憂念生死苦。當知三界中群萌 之類而不可毀。毀者為毀三尊已，復有三尊。 常當歸命、懺悔、慚愧。何謂三尊？第一、意淨名 波旬。第二、欲淨名師子王。第三、色淨名金翅 鳥。」

又問曰：「如是三尊，為應何謂法也？」

答曰：「意 斷者無瞋怒，眾魔皆降伏。意為身神，名曰波 旬，晉言眾想心隨護為善者。師子王者耳神， 耳不受眾塵埃，於三界獨忍一切諸想，不與校 會，故名曰師子王，晉言一切無畏，常為十方 為導，當作佛者，為作座席而不患厭。金翅鳥 者眼神也，眼入眾色，色則斷。飛行十方莫能 知者，降伏諸魔，踐踏眾龍，龍神欲反興瞋怒 意，金翅鳥在海上影現水中，諸龍恐怖不敢 出外，波旬興龍欲有所受，眼陰以斷，金翅鳥 在上，常以百千種色懼如金光，不能等於明 月之精，明月之精不能當金翅鳥之毛，是使 金翅鳥於三界獨尊雄。其有為導當作佛者， 我皆當在上，以身金毛照之，使令身皆黃金 色，一切相見之，莫不歡喜。」

佛言：「是三尊六人 者，是內事六度無極。是以菩薩行六度，不壞 色無常視。痛痒思想生死痛痒思想生死識 者，則無六度無極。若菩薩摩訶薩身軀不安 隱者，當知與內六度無極違錯，不順其教。當 思上頭所語滓自綶形，勿以自可用剛強之 性，自言無罪。若不詪詪至心懺悔者，殺身不 久，此事非良醫所能治也。」

溥首復問佛言：「何 謂外三尊六事也？」

答曰：「第一、佛尊。第二、法尊。 第三、比丘僧尊。是復有三尊。何等為三？第一、 淨尊。第二、色尊。第三、欲尊。」

溥首復問曰：「此三 尊，皆何應也？」

佛言：「捨欲布施，身得其福，是為 施度無極。二曰、捨色持戒，身得清淨，是為戒 度無極。三曰、捨諸塵勞，行大忍辱而離眾想， 得清淨慧，是為忍度無極。四曰、知比丘僧清 淨，捨諸因起滅因緣之事而建精進，得至道 場，住清淨地，是為進度無極。五曰、知法清 淨捨諸邪念者，想之緣而定一心，身得安 隱知去來今，是為禪度無極。六曰、知佛清 淨，悉捨諸著，適無所住，深入要法，空無想 念，泥洹之事一切本無，是為智度無極。」

佛言： 「是為外六度無極也！如是內外法十二事解 者，便為開十二門。雖解由不制，因對起想，遊 於恣意不能忍辱，放心口意，瞋恚惡言，便 為十二因緣，隨俗三流，不離五趣。菩薩大 士等，於內外亦無所譏，一切無礙，如水月形， 平等察聲無瞋怒音，恨本際等，無本無際，分 別法界，則覩平等。是菩薩等遊瞋恚為意法 也！」