佛告颰陀和。持是行法便得三昧。現在諸佛 悉在前立。其有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。 如法行持戒完具。獨一處止念西方阿彌陀佛 今現在。隨所聞當念。去此千億萬佛剎。其國 名須摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。 過七日已後見之。譬如人夢中所見。不知晝 夜亦不知內外。不用在冥中。有所蔽礙故不 見。颰陀和。菩薩當作是念。時諸佛國境界中。 諸大山須彌山。其有幽冥之處。悉為開闢無 所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視。不持天耳徹 聽。不持神足到其佛剎。不於此間終生彼間。 便於此坐見之。譬如人聞墮舍利國。有婬女 字須門。復有人聞婬女阿凡和利。復有人聞 優婆洹復作婬女。時其人未曾見此三女人。 聞之婬意即動。是三人皆在羅閱祇國同時 念。各於夢中到其女邊。與共棲宿。覺已各自 念之。佛告颰陀和。我持是三女人以為喻。汝 持是事為人說經。使解此慧。至不退轉地無 上正真道。若後得佛號曰善覺。佛言。菩薩於 此間國土。念阿彌陀佛專念故得見之。即問。 持何法得生此國。阿彌陀佛報言。欲來生者 當念我名。莫有休息則得來生。佛言。專念故 得往生。常念佛身有三十二相八十種好。巨 億光明徹照。端正無比。在菩薩僧中說法不 壞色。何以故。色痛痒思想生死識魂神地水 火風。世間天上上至梵摩訶梵不壞色。用念 佛故得是三昧。佛告颰陀和。是菩薩三昧誰 證者。我弟子摩訶迦葉因坻達須真天子。及 時知者。有行得者。是為證也。如是颰陀和。欲 得見十方諸現在佛者。當一心念其方莫得 異想。如是即可得見。譬如人遠出到他郡國。 念本鄉里家室親族。其人於夢中歸到故鄉 里。見家室親屬。喜共言語。覺為知識說之如 是。佛言。菩薩聞佛名字欲得見者。常念其方 即得見之。譬如比丘觀死人骨。著前觀之。有 青時有白時。有赤時有黑時。其色無有持 來者。是意所想耳。菩薩如是持佛威神力。於 三昧中立自在。欲見何方佛即得見。何以故。 持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得見。 譬如人年少端正著好衣服。欲自見其形。若 以持鏡。若麻油若淨水水精。於中照自見之。 云何寧有影從外入鏡麻油水水精中不也。 颰陀和言。不也天中天。以鏡麻油水水精淨 故。自見其影耳。影不從中出。亦不從外入。佛 言善哉。颰陀和。色清淨故。所有者清淨。欲見 佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜作是念。 佛從何所來。我為到何所。自念佛無所從來。 我亦無所至。自念欲處色處無色處。是三處 意所作耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是 佛心。佛心是我身。心見佛。心不自知心。心不 自見心。心有想為癡心。無想是涅槃。是法無 可樂者。設使念為空耳。無所有也。菩薩在三 昧中立者。所見如是。佛爾時說偈言。