如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 與大苾芻眾千二百五十人俱。是時有憍薩 羅國勝軍大王。其王尊貴有大威德富饒自 在。所居國土境界廣遠。為一切人所共尊 敬。其王福德久於佛法生大信重。是時大王 即乘寶車。與諸臣從及無數百千婆羅門長 者等而共圍繞。以諸音樂而導其前。出舍 衛國詣祇樹給孤獨園佛世尊所。恭敬供養 聽受正法。 爾時為人民主。常以正法而行 治化。於諸非法捨而不行。何以故。大王當 知。若王及臣棄背正法行非法者。於現世中 人所輕謗。乃至身壞命終不生勝處。若王及 臣捨離非法行正法者。於現世中人所稱讚。 乃至身壞命終。生天界中受勝果報。富樂自 在天人受敬。大王。譬如世人生育一子。父 母憐愛猶如珍寶。多設方便常令快樂。其子 長大亦生孝敬。王心慈愛亦復如是。一切人 民皆如一子。王所愛念猶如父母。常以四法 而為攝化。所謂布施愛語利行同事常行如 是四種法故。一切人民皆悉歸伏。王以慈心 觀諸人民既如子想。彼一切人亦復於王如 其父母。又如有人於其夢中見種種事。所謂 江河泉池園林花菓。街巷道陌處處莊嚴。清 淨適悅人所愛樂。如是等事。既夢覺已都無 所有。諸世間法亦復如是。皆悉如夢竟無其 實。如汝大王為人中主受三種樂。所謂富樂 欲樂自在樂。統大國城多諸所有。象馬車乘 金銀珍寶庫藏諸物。乃至后妃眷屬諸臣僕 等其數甚多。富貴熾盛而無等比。如是富貴 雖多所有不以為勝。何以故。為顛倒法勞役 其心增諸煩惱。大王當知。此等皆是無常滅 法。是不堅牢而不究竟。如水聚沫而無其實。 是故大王。於如是事如實了知。於世間法常 所覺了。離諸煩惱修出世行。又世間法如一 大樹。沃潤其根即生枝葉。枝葉繁茂即能開 華。開華非久乃結果實。果實成熟色香美妙 人皆愛樂。其樹忽為大火所焚。四面俱熾紅 焰光明映蔽日月。四方上下都一大光。其 可愛樹悉無所有唯火光現。而彼火光非久。 即為大雨所滅。雲雷掣電交映而出。是時火 聚悉無所有。唯彼大雨連霔不息。其雨非久 亦復停止。大王當知。如前所說諸世間法亦 復如是。剎那壞滅竟無其實。如王所統。雖復 廣大積諸所有。剎那壞其義亦然。是故大 王。於無常法莫生常住想。於有盡法莫作無 盡想。念念思惟無常來侵。捨世間法離諸所 著。修出世行增益善根。大王。又如四方有四 大山從空而來。彼山高廣一一堅牢墮於閻 浮。而此地中所有一切草木叢林。皆悉摧滅 而無有餘。彼有力者不能為救。大王。此諸 世間有四大怖。而來逼迫亦復如是。一切眾 生無所逃避。有大力者不能為救。四怖者何。 一者邪行怖。二者老怖。三者病怖。四者死 怖。大王。邪行若生壞滅正行。老怖若來壞 少年相。病怖若來壞安樂法。死怖若來壞滅 壽命。大王。又如師子為獸中王。若入獸群 取一獸食。彼所取獸何能逃避。入師子腹滅 無有餘。大王。無常大力於諸眾生亦復如是。 大王。諸世間人將趣命終。先染病苦如中毒 箭氣力劣弱。筋骨肢節皆悉疼痛皮肉乾枯。 手足戰動穢惡流溢。眼耳鼻舌身等諸根不 能發識。諸境不現。唯見自造不善業境現在 其前生大怖畏。無所依怙誰為救者。父母眷 屬徒共圍繞。名醫良藥不能為療。上味飲食 不能食噉。於念念中起無常怖。彼出入息漸 漸微細。如是病怖方始起心念作善業。微出 其聲告父母言。我今大怖惡境現前壽命將 斷。父母為我作諸利益。施佛及僧願垂救護。 如是言已。於剎那間其命即斷。此處既謝他 處復生。隨自作業受諸果報。大王當知。世 間眾生若善不善若勝若劣。從自因生果無 所失。作善業者是所歸趣是所依怙。臨命終 時不生怖畏。此處緣謝生於他處受勝果報。 是故大王。汝今應當捨世間法離諸染著。修 出世行趣善法門。於念念中作無常想。若如 是者於善法中乃名精進。