「復次，善女！若有女人能如實觀女人身過者， 生厭離心，速離女身，疾成男子。女人身過者， 所謂欲、瞋、癡心并餘煩惱重於男子；又此身 中有一百戶虫，恒為苦患、愁惱因緣。是故 女人煩惱偏重，應當善思觀察：此身便為不 淨之器，臭穢充滿，亦如枯井、空城、破村，難 可愛樂，是故於身應生厭離。又觀此身猶 如婢使，不得自在，恒為男女、衣服、飲食、家業 所須之所苦惱，必除糞穢、涕唾不淨；於九 月中懷子在身，眾患非一，及其生時受大苦 痛，命不自保，是故女人應生厭離女人之身。 又復女人雖生在王宮，必當屬他盡其形壽， 猶如婢使隨逐大家，亦如弟子奉事於師，又 為種種刀杖、瓦石、手拳打擲，惡言罵辱，如是 等苦不得自在，是故女人應於此身生厭離 心。又此女身常被繫閉，猶如蛇、鼠在深穴 中不得妄出。又女人法制不由身，常於他邊 稟受飲食、衣服、花香、種種瓔珞嚴身之具、象、 馬、車乘，是故應當厭離女身。又此女身為 他所使，不得自在，執作甚多——搗藥、舂米，若炒、 若磨大小豆麥，抽毳、紡疊——如是種種苦役 無量，是故女人應患此身。

「欲求永離如是眾 苦，當以此法教示餘人，常念如來所言誠實， 讚歎出家，能報佛恩；當發此心，願離女身， 速成男子，於佛法中出家修道，不復貪求花 鬘、瓔珞、遊戲、園林、衣服、飲食嚴身之具。當觀： 自身及侍立眷屬，猶如機關木人，筋牽屈申， 舉下而已；此身虛偽，血肉所成，不久壞滅；此 身如廁，九孔流出種種不淨；此身愚小之人 於中起著，而恒四大所成；此身諸陰猶如怨 家；此身虛偽中無堅實，如空聚落；此身無 主，從父母生，復以行業而嚴飾之；此身不淨， 純盛臭穢；此身即是屎尿之器，不久棄捐，無 可貪處；此身歸死，出息、入息必當斷故；此 身無我，如草木、瓦石；此身無作者，從因緣 生；此身是眾鳥、狼、狗、野干之食，棄塚間故； 此身是苦聚，四百四病之所困故；此身恒為 風寒、冷熱等分眾病之所壞散，恒以藥力得 存立故；此身不知恩，以飲食養之無止足故； 此身無知，內無作者故；此身是後邊，必當 死故。是故女人應當如是觀察此身，生厭離 心，修行善法。

「修善行時，若得新好花果可食 之物，先奉諸佛、菩薩無上福田、師長、父母， 然後自食。應作是念：『如我今者以新花果， 施與尊重清淨福田，願離穢故女人之身， 更得新好男子之身。』」

當佛說此法時，會中五 百比丘尼皆發阿耨多羅三藐三菩提心，而 作是言：「我等所有善根，願離女身，速成男子。」 爾時會中有七十五諸居士婦，聞說此法心 大歡喜，即持身上所著瓔珞以散佛上。佛神 力故，所散瓔珞即於空中當佛頂上，化成七 十五四柱寶臺，端嚴殊妙，甚可愛樂。臺中悉 有眾寶之座，各有如來而坐其上，與比丘僧、 菩薩大眾，前後圍遶，自然顯現。

爾時諸居士 婦見此神變倍復歡喜，踊躍無量，前詣佛所， 頭面禮足，右遶三匝，作如是言：「世尊！我等 所有善根今悉合集，同發阿耨多羅三藐三 菩提心，得離女身，亦迴向無上菩提。世尊 大悲，廣說女人受身過惡。悉如佛言，無不實 者。我等今當勤修方便，永離如是諸惡過咎。 從今已去盡其形壽，奉持五戒，淨修梵行，以 此善根共一切眾生成等正覺。」