爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如來 一時說 Lokāyatika.盧迦耶陀 Mantrapratibhāna.呪術詞論。但能攝取世 間財利。不得法利。不得法利不應親近 承事供養。世尊何故作如是說。佛言大慧。 盧迦耶陀所有詞論。但飾文句誑惑凡愚。 隨順世間虛妄言說。不如於義不稱於理。 不能證入真實境界。不能覺了一切諸法。 恒墮二邊自失正道。亦令他失輪迴諸趣 永不出離。何以故。不了諸法唯心所見。執 著外境增分別故。是故我說世論文句因 喻莊嚴但誑愚夫。不能解脫生老病死憂 悲等患。大慧。釋提桓因廣解眾論自造諸 論。彼世論者有一弟子。現作 Nāgaveśarūpadhārin.龍身詣釋天 宮。而立論宗作是要言。憍尸迦。我共汝 論。汝若不如。我當破汝千輻之輪。我若不 如。斷一一頭以謝所屈。說是語已。即以 論法摧伏帝釋。壞千輻輪還來人間。大慧。 世間言論因喻莊嚴。乃至能現龍形。以妙 文詞迷惑諸天及阿修羅。令其執著生滅 等見。而況於人。是故大慧。不應親近承事 供養。以彼能作生苦因故。大慧。世論唯說 身覺境界。大慧。彼世論有百千字句。後末世 中惡見乖離邪眾崩散。分成多部各執自 因。大慧。非餘外道能立教法。唯盧迦耶以 百千句。廣說無量差別因相。非如實理。亦 不自知是惑世法。爾時大慧白言。世尊。若 盧迦耶所造之論。種種文字因喻莊嚴。執著 自宗非如實法。名外道者。世尊。亦說世間 之事。謂以種種文句言詞廣說十方一切國 土天人等眾而來集會。非是自智所證之法。 世尊亦同外道說耶。佛言。大慧。我非 Lokāyata.世 說亦無 Āyavyaya.來去。我說諸法不來不去。大慧。來 者集生。去者壞滅。不來不去。此則名為不生 不滅。大慧。我之所說不同外道墮分別中。 何以故。外法有無無所著故。了唯自心不 見二取。不行相境不生分別。入空無相 無願之門而解脫故。大慧。我憶有時於一 處住。有世論婆羅門來至我所。遽問我言。 Gautama.瞿曇。一切是所作耶。我時報言。婆羅門一 切所作。是初世論。又問我言。一切非所作 耶。我時報言。一切非所作是第二世論。彼 復問言。一切常耶一切無常耶。一切生耶一 切不生耶。我時報言。是第六世論。彼復問言。 一切一耶一切異耶。一切俱耶一切不俱耶。 一切皆由種種因緣而受生耶。我時報言。是 第十一世論。彼復問言。一切 Vyākṛta.有記耶一切 Avyākṛta.無記耶。有我耶無我耶。有此世耶無此 世耶。有他世耶無他世耶。有解脫耶無 解脫耶。是剎那耶非剎那耶。虛空涅槃及 Apratisaṃkhyānirodha.非擇滅。是所作耶非所作耶。有 Antarābhava.中有耶無 中有耶。我時報言。婆羅門。如是皆是汝之 世論非我所說。婆羅門。我說因於無始戲 論諸惡習氣而生三有。不了唯是自心所 見。而取外法實無可得。如外道說。我及根 境三合 知生。我不如是。我不說因。不說 無因。唯緣妄心似能所取。而說緣起。非 汝及餘取著我者之所能測。大慧。虛空涅 槃及非擇滅。但有三數本無體性。何況而 說作與。非作。大慧。爾時世論婆羅門。復問 我言。無明愛業為因緣故。有三有耶為無 因耶。我言此二亦是世論。又問我言。一切 諸法皆入自相及共相耶。我時報言。此亦世 論。婆羅門。乃至少有心識流動分別外境 皆是世論。大慧。爾時彼婆羅門復問我言。頗 有非是世論者不。一切外道所有詞論。種 種文句因喻莊嚴。莫不皆從我法中出。我 報言有。非汝所許非世不許。非不說種種 文句義理相應非不相應。彼復問言。豈有世 許非世論耶。我答言有。但非於汝及以一 切外道能知。何以故。以於外法虛妄分別 生執著故。若能了達有無等法一切皆是自 心所見。不生分別不取外境。於自處住。 自處住者是不起義。不起於何不起分別。 此是我法非汝有也。婆羅門。略而言之。隨 何處中心識往來死生求戀。若受若見若觸 若住。取種種相和合相續。於愛於因而生 計著。皆汝世論非是我法。大慧。世論婆羅門 作如是問。我如是答。不問於我自宗實法。 默然而去。作是念言。沙門瞿曇無可尊重。 說一切法無生無相無因無緣。唯是自心分 別所見。若能了此分別不生。大慧。汝今亦 復問我是義。何故親近諸世論者。唯得 Āmiṣasuṃgraha.財 利不得 Dharmasaṃgraha.法利。大慧白言。所言財法是何等 義。佛言。善哉。汝乃能為未來眾生思惟是 義。諦聽諦聽當為汝說。大慧。所言財者。可 觸可受可取可味。令著外境墮在二邊。 增長貪愛生老病死憂悲苦惱。我及諸佛說 名財利。親近世論之所獲得。云何法利。謂 了法是心見二無我。不取於相無有分 別。善知諸地離心意識。一切諸佛所共灌 頂。具足受行十無盡願。於一切法悉得自 在。是名法利。以是不墮一切諸見戲論分 別常斷二邊。大慧外道世論令諸癡人墮 在二邊。謂常及斷。受 Ahetuvāda.無因論則起 Śāśvatadṛṣṭi.常見。 以因壞滅則生 Ucchedadṛṣṭi.斷見。我說不見生住滅 者名得法利。是名財法二差別相。汝及諸 菩薩摩訶薩應勤觀察。爾時世尊重說頌言。