能解甚深義節菩薩言：「善男子！是一切法不 過此二，謂所作、非所作。所作者，非所作非非 所作；非所作者，非非所作，亦非所作。」

如理正 聞菩薩問言：「佛子！云何所作非所作、非非所 作；及非所作非非所作、亦非所作？」

能解甚深 義節菩薩言：「善男子！所作者，此是大師正教 言句，若是大師正教言句，即是世間所立言 說，從分別起。此世言說若分別起，由種種 分別及所言說一向不成，故非所作。

「善男子！ 非所作者，屬言教攝，若有法離所作及非所 作，是法亦如是亦如是。若如是者，大師說教 可無義不？」

「非無有義。」

「若有義者，義相云何？所 謂不可言體，惟是聖人無分別知見之所覺 了，為欲令他了達如是不可言體。是故大師 說此言教，謂是法所作。

「善男子！非所作者，此 是大師正教言句，若是大師正教言句，即是 世間所立言說，從分別起。此世言說若分別 起，由種種分別及所言說一向不成，故非非 所作。

「善男子！所作者，屬言教攝，若有法離 非所作及於所作，是法亦如是亦如是。若如 是者，大師說教可無義不？」

「非無有義。」

「若有義 者義相云何？所謂不可言體，惟是聖人無分 別知見之所覺了，為欲令他了達如是不可 言體。是故大師說此言教，謂是法非所作。

「善 男子！如巧幻師及幻弟子，於四衢道，或取草 葉及木石等，聚集一處，現種種幻事：諸象兵、 馬兵、車兵、步兵，摩尼、真珠、珊瑚、玉石，及倉庫 等。若有諸人——嬰兒、凡夫、愚癡邪智——不能了別 草等幻本，是人若見、若聞，作是思惟，謂：『實有 此象、馬四兵及以庫藏。』若見、若聞，隨能隨力 執著見聞，作是言說：『此是真實，異此非真。』 是人則應重更思量。若有諸人——非嬰兒、凡夫 及愚癡邪智——識知如是草等幻本，若見、若聞， 作是思惟：『無有如是象、馬等物及以庫藏。』是 人若見、若聞，隨能隨力，不著見聞，作如是言： 『如我所思，此是真實，異此非真。』雖隨世言，為 顯實義，是人不須重更思惟。

「善男子！如此嬰 兒、凡夫，未得出世真如聖慧，未識諸法不可 言體。是人若見、若聞，諸法所作及非所作，作 是思惟：『實有如是諸法所作及非所作。何以 故？可見、可知故。』是人若見、若聞，隨能隨力，執 著見聞，隨見聞說：『此是真實，異此非真。』是人 應當須重思量。

「若有諸人——非嬰兒、凡夫——已見 真實，及得出世真如聖慧，已識諸法不可言 體，若見、若聞作是思惟：『如所見知，諸法所作 及非所作，皆非實有，但有假相，從分別起，如 幻化事，欺誑凡心，於此中起所作、非所作名 及餘眾名。』是人如所見聞，不生執著，不作是 言：『此是真實，異此非真。』雖隨世言，為顯實義， 是人不須重更思惟。

「善男子！如是聖人由聖 知見，已能覺了不可言體，為欲令他見法 實相，故說教句，謂是所作、非所作等。」