文殊師利。若我為弟子聲聞菩薩。說波羅提 木叉。波羅提木叉相應學。是名毘尼事。文殊 師利白佛言。菩薩有幾種波羅提木叉。佛告 文殊師利。有七種。一者說受威儀。二者說波 羅夷處事。三者說犯自性。四者說不犯自性。 五者說出犯。六者說受律儀。七者說捨律儀。 文殊師利。有十一種相。宣通分別廣說顯示。 是名摩德勒伽。云何十一種相。一者等相。二 者第一義相。三者菩提分法攀緣相。四者行 相。五者果相。六者神力顯示相。七者自性相。 八者彼持相。九者彼順法相。十者彼患相。十 一者彼利相。文殊師利。等相者。說人說妄想 自性說諸法動作業事。第一義相者。說七種。 如緣相者。說一切種爾焰事。行相者說八行觀 察。何等八行觀察。一者諦。二者立。三者過。 四者德。五者通。六者生。七者成。八者略廣。 諦者如。立者建立眾生等。若建立妄想自性。 若建立一向分別詰問置答。若建立隱覆顯 現記說。過者我於煩惱法無量因緣說過患。 德者我於清淨無量因緣說福利。通者有六 種。一者真實義通。二者得通。三者說通。四者 離二邊通。五者不可思議通。六者意通。生者 謂三禪三有為相。及四緣。成者有四種。一者 以有成。二者所作事成。三者助成。四者法成。 若因若緣諸行起及隨說。是名以有成。若因 若緣。諸法若得若成。若已起者作所作。是名 所作事成。若因若緣。或宗或說或授或義。而 成之覺之。彼復略說二種。一者淨。二者不淨。 淨有五種相。不淨有七種相。何等為五淨相。 一者彼現前得相。二者彼依現前得相。三者 自種比相。四者成相。五者快淨語說相。一切 行無常。一切行苦。一切法無我。若世間現前 得如是等。名現前得相。一切行剎那。故有他 世及淨不淨業不壞。若依現見麁無常故得。 若依現見種種眾生及種種業故得。若依現 見苦樂眾生淨不淨業故得。以此比類得不 現前。如是等名彼依現前得相。若復內外諸 行。一切世間緣起沒生得。如是比苦等得。 如是比不自在得。如是比外世間緣起成敗 得。如是比如是等。名自種比相。彼現前得相。 彼依現前得相。自種比相。作一向成相已。當 知是相若廣演說一切智所說。謂涅槃寂靜。 如是等名快淨語說相。文殊師利。是故此五 相成清淨觀。以清淨故應當修習。