爾時佛告諸苾芻言。苾芻。我於往昔未證阿 耨多羅三藐三菩提時。獨止一處心生疑念。 何因世間一切眾生受輪迴苦。謂生老死。滅 已復生。由彼眾生不如實知。是故不能出離 生老死苦。我今思念此老死苦從何因有。復 從何緣有此老死。作是念已。離諸攀緣定心 觀察。諦觀察已乃如實知。今此老死因生而 有。復從生緣而有老死。知此法已。又復思 惟。生何因有。復以何緣有此生法。作是念 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。 生因有起。復從有緣起此生法。知此法已。又 復思惟有因何起。復以何緣起此有法。作是 念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實 知。有因取起。復從取緣起此有法。知此法 已。又復思惟取何因有。復從何緣有此取法。 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃 如實知。取因愛有。復從愛緣有此取法。知 此法已。又復思惟愛何因有。復以何緣有此 愛法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀 察已乃如實知。愛因受有。復從受緣有此愛 法。知此法已。又復思惟受何因有。復以何 緣有此受法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。 諦觀察已乃如實知。受因觸有。復從觸緣有 此受法。知此法已。又復思惟觸何因有。復 以何緣有此觸法。作是念已。離諸攀緣定心 觀察。諦觀察已乃如實知。觸因六處有。復 從六處緣有此觸法。知此法已。又復思惟。今 此六處何因而有。復從何緣有六處法。作是 念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實 知。而彼六處因名色有。從名色緣有六處法。 知此法已。又復思惟。今此名色何因而有。復 從何緣有此名色。作是念已。離諸攀緣定心 觀察。諦觀察已乃如實知。而彼名色因識而 有。復從識緣有名色法。知此法已。又復思 惟識何因有。復以何緣有此識法。作是念已。 離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。如 是識法因名色有。從名色緣有此識法。唯此 識緣能生諸行。由是名色緣識。識緣名色。名 色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣 取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。是 故一大苦蘊集。知此法已。又復思惟。以何 因故得無老死。何法滅已得老死滅。作是念 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。 若無生法即無老死。生法滅已老死亦滅。知 此法已。又復思惟。何法若無生法得無。何 法滅已生法得滅。作是念已。離諸攀緣定心 觀察。諦觀察已乃如實知。若無有法即無生 法。有法若滅生法亦滅。知此法已。又復思 惟。何法若無有法不起。何法滅已有法得滅。 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃 如實知。若無取法有法即無。取法滅已有法 亦滅。知此法已。又復思惟。何法若無取法 得無。何法滅已取法得滅。作是念已。離諸 攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。若無愛 法即無取法。愛法滅已取法亦滅。知此法已。 又復思惟。何法若無得無愛法。何法滅已愛 法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦 觀察已乃如實知。受法若無愛法即無。受法 滅已愛法亦滅。知此法已。又復思惟。何法 若無受法得無。何法滅已受法得滅。作是念 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。 觸法若無受法即無。觸法滅已受法亦滅。知 此法已。又復思惟。何法若無觸法即無。何 法滅已觸法得滅。作是念已。離諸攀緣定心 觀察。諦觀察已乃如實知。六處若無觸法得 無。六處滅已觸法亦滅。知此法已。又復思 惟。何法若無六處得無。何法滅已六處亦滅。 作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃 如實知。名色若無六處得無。名色滅已六處 亦滅。知此法已。又復思惟。何法若無名色 得無。何法滅已名色亦滅。作是念已。離諸 攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。識法若 無名色即無。識法滅已名色亦滅。知此法已。 又復思惟。何法若無識法得無。何法滅已識 法亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦 觀察已乃如實知。行法若無識法即無。行法 若滅識法亦滅。知此法已。又復思惟。何法 若無行法得無。何法滅已行法得滅。作是念 已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實知。 無明若無行法即無。無明滅已行法亦滅。由 是無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色 滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅 則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則 有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。 由是一大苦蘊滅。一一了知如是法已。又復 思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之 甲。已到昔人涅盤之城。