<p5txt n="T17n0768">
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<lb n="0701b19"/>
<docNumber>No. 768</docNumber>
<lb n="0701b20"/>
<byline>三慧經</byline>
<lb n="0701b21"/>
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<byline>
<anchor xml:id="beg0701013"/>失譯人名今附涼錄<anchor xml:id="end0701013"/>
</byline>
<lb n="0701b23"/>
<p id="pT17p0701b2301">佛常欲得三人，一者、信；二者、問；三者、行。或有
<lb n="0701b24"/>人但信不喜，已作為信，不欲行為。</p>
<p id="pTp0701b2414" type="inline">喜有三亡：
<lb n="0701b25"/>一者、不布施；二者、不行戒；三者、不定意。</p>
<lb n="0701b26"/>
<p id="pT17p0701b2601">當滅思想乃得道，要在不念。已滅思想，色亦
<lb n="0701b27"/>滅，識亦滅。心有所念，是為四所有對，是為
<lb n="0701b28"/>想——當有想、當無想、不離想、當<anchor xml:id="beg0701014"/>離<anchor xml:id="end0701014"/>
<anchor xml:id="beg0701015"/>想<anchor xml:id="end0701015"/>、<anchor xml:id="beg0701016"/>不出想，
<lb n="0701b29"/>還<anchor xml:id="beg0701017"/>就<anchor xml:id="end0701017"/>
<anchor xml:id="end0701016"/>。當有想者，謂道想；當無想者，謂無色想；
<lb n="0701c01"/>不離想者，謂不離經行想；當離想者，當離生
<lb n="0701c02"/>死想；不出想，謂無道想，不出十二門；還就者，
<lb n="0701c03"/>謂人生死，便不得脫。</p>
<lb n="0701c04"/>
<p id="pT17p0701c0401">身譬如地，善意如禾，惡意如草。不去草穢，禾
<lb n="0701c05"/>實不成。人不去惡意，亦不得道。人有瞋恚，是
<lb n="0701c06"/>為地生蒺<anchor xml:id="beg0701018"/>䔧<anchor xml:id="end0701018"/>。善意如電，來即明，去便復冥；邪
<lb n="0701c07"/>念如雲覆日時，不見<anchor xml:id="begd1e173"/>己<anchor xml:id="endd1e173"/>惡意起，不見道。</p>
<lb n="0701c08"/>
<p id="pT17p0701c0801">學者，有苦；不學者，無<anchor xml:id="beg0701019"/>有<anchor xml:id="end0701019"/>苦。學者有苦，譬如
<lb n="0701c09"/>
<anchor xml:id="beg0701020"/>人<anchor xml:id="end0701020"/>種，當先犁去草穢，便多得收，是為先苦。
<lb n="0701c10"/>不學者無有苦者，譬如地不犁續，自生蒺<anchor xml:id="beg0701021"/>䔧<anchor xml:id="end0701021"/>
<lb n="0701c11"/>
<anchor xml:id="beg0701022"/>諸<anchor xml:id="end0701022"/>惡物，是為不學無有苦。</p>
<lb n="0701c12"/>
<p id="pT17p0701c1201">行道，第一、可禁苦；第二、可禁樂；三者、不可禁
<lb n="0701c13"/>苦；四者、不可禁樂。能樂得樂，便行道；能苦得
<lb n="0701c14"/>苦，便行道。</p>
<lb n="0701c15"/>
<p id="pT17p0701c1501">有人行道得苦，便畏生死，能行道如是，不可
<lb n="0701c16"/>與樂。</p>
<lb n="0701c17"/>
<p id="pT17p0701c1701">有人得樂能行道，意不苦，如是不可與苦。</p>
<lb n="0701c18"/>
<p id="pT17p0701c1801">有人得樂能行道，得苦亦能行道，如是可與
<lb n="0701c19"/>樂，不可與苦。</p>
<lb n="0701c20"/>
<p id="pT17p0701c2001">有人得苦不能行道，得樂亦不能行道，如是
<lb n="0701c21"/>當與苦，不可與樂。</p>
<lb n="0701c22"/>
<p id="pT17p0701c2201">都有四求：一者、用身故求；二者、用願故求；三
<lb n="0701c23"/>者、用癡故求；四者、用行故求。人欲保身、長壽，
<lb n="0701c24"/>是為身求；欲得豪貴、妻子、珍寶，是為願求；祠
<lb n="0701c25"/>祀、鎮<anchor xml:id="beg0701023"/>壓<anchor xml:id="end0701023"/>，欲從得福，是為癡求；所行非法，欲家
<lb n="0701c26"/>安隱得道，是為行求。</p>
<lb n="0701c27"/>
<p id="pT17p0701c2701">人有三不可保：一者、喜意；二者、財寶；三者、人
<lb n="0701c28"/>命。身亦可念，亦不可念；計身諸惡露是為可
<lb n="0701c29"/>念，意墮五樂是不可念。</p>
<lb n="0702a01"/>
<p id="pT17p0702a0101">善亦可念，亦不可念。謂得道意，是可念；不可
<lb n="0702a02"/>念者，謂以得道意，當轉增上。惡亦可念，亦不
<lb n="0702a03"/>可念。有過自悔，是可念；意起墮惡，是不可
<lb n="0702a04"/>
<anchor xml:id="beg0702001"/>念。捨<anchor xml:id="end0702001"/>正念邪，是為惑；不別是非，是為<anchor xml:id="beg0702002"/>疑<anchor xml:id="end0702002"/>。惡
<lb n="0702a05"/>有二事：一為本，二為利。所作行是為本，受行
<lb n="0702a06"/>福是為利，除是便得道。</p>
<lb n="0702a07"/>
<p id="pT17p0702a0701">貪護謂已得復貪。念色為貪，<anchor xml:id="beg0702003"/>上<anchor xml:id="end0702003"/>為非一，意滅
<lb n="0702a08"/>故。護貪為得道，貪護為墮生死。已得復護，故
<lb n="0702a09"/>為貪護。</p>
<lb n="0702a10"/>
<p id="pT17p0702a1001">樂食者，謂歡喜飽。念食者，謂念三十七品經
<lb n="0702a11"/>便飽。識食者，謂樂法。已隨痛痒為<anchor xml:id="beg0702004"/>栽<anchor xml:id="end0702004"/>，求後復
<lb n="0702a12"/>念為識求。</p>
<lb n="0702a13"/>
<p id="pT17p0702a1301">一切世俗事皆屬身，一切名字皆屬意，一切
<lb n="0702a14"/>不犯皆屬戒，除是無所有為道。一法復壞道
<lb n="0702a15"/>行，謂不精進；一法壞人，謂慳貪。</p>
<lb n="0702a16"/>
<p id="pT17p0702a1601">外惡因緣來向人，不受為忍；自身作惡，不出
<lb n="0702a17"/>為辱己。過去莫復念，未來亦莫待，
<lb n="0702a18"/>今見在當斷。非人所有，莫得憂；一切有意，皆
<lb n="0702a19"/>為結。</p>
<lb n="0702a20"/>
<p id="pT17p0702a2001">有善意亦忘，有惡意亦忘。復用三因緣故：一
<lb n="0702a21"/>者、不習念；二者、不數念；三者、不著意倒。是三
<lb n="0702a22"/>事不復忘。</p>
<lb n="0702a23"/>
<p id="pT17p0702a2301">從有可得無，有不可得有，是謂三十七品經
<lb n="0702a24"/>意。生死意，生死無有數，所以覺者，種忘故。
<lb n="0702a25"/>本意欲坐行道十日，不能竟十日，前世福薄
<lb n="0702a26"/>故。多福者，欲十日坐行便得。身不欲行，用
<lb n="0702a27"/>劣瘦極故；意不欲行，不念死敗苦空故。</p>
<p id="pTp0702a2716" type="inline">智慧
<lb n="0702a28"/>有四相：一者、聞善語便不轉；二者、已聽便受
<lb n="0702a29"/>著意；三者、已<anchor xml:id="beg0702005"/>意<anchor xml:id="end0702005"/>
<anchor xml:id="beg0702006"/>當<anchor xml:id="end0702006"/>思惟念；四者、意已思惟
<lb n="0702b01"/>念。復重問欲知其意，倒是少慧。</p>
<lb n="0702b02"/>
<p id="pT17p0702b0201">有五百人行道，得定意，恐復失之，因取人令
<lb n="0702b03"/>殺。人報言：「殺道人，令我得重罪。」道人言：「如
<lb n="0702b04"/>人有怨家，欲殺之；不是身，為是我怨家，汝為
<lb n="0702b05"/>我殺。佛言：『當殺意，勿殺身。』」</p>
<lb n="0702b06"/>
<p id="pT17p0702b0601">有道人得定意，時野火燒之，衣不然。人見之，
<lb n="0702b07"/>謂是鬼，便斫之，刀<anchor xml:id="beg0702007"/>折<anchor xml:id="end0702007"/>不入。用心一故，不燒；
<lb n="0702b08"/>柔軟故，不入。</p>
<lb n="0702b09"/>
<p id="pT17p0702b0901">有道人得定意，弟子呼之飯，不覺。因前牽臂，
<lb n="0702b10"/>臂申丈餘，弟子大恐，因取結之。意結不可，復
<lb n="0702b11"/>取解之。師禪覺，苦臂痛，問弟子，白如是。師言：
<lb n="0702b12"/>「汝不解者，誤折我臂。」人得定意，柔軟如綿，在
<lb n="0702b13"/>母腹中亦爾。</p>
<lb n="0702b14"/>
<p id="pT17p0702b1401">有三因緣，覺人無所知：一者、問不如對；二者、
<lb n="0702b15"/>不能問；三者、不能語。</p>
<lb n="0702b16"/>
<p id="pT17p0702b1601">取要<anchor xml:id="beg0702008"/>要經<anchor xml:id="end0702008"/>，譬喻說人逢大水，但當取珍寶去。
<lb n="0702b17"/>
<anchor xml:id="beg0702009"/>喻<anchor xml:id="end0702009"/>人在世間但當取善意去。</p>
<lb n="0702b18"/>
<p id="pT17p0702b1801">
<anchor xml:id="beg0702010"/>不<anchor xml:id="end0702010"/>所念，不得道。何以故？不念道因緣。有道
<lb n="0702b19"/>因緣，能得道。謂六波羅蜜、安般守意、三十七
<lb n="0702b20"/>品經，是為道因緣。</p>
<lb n="0702b21"/>
<p id="pT17p0702b2101">有五因緣可信：一者、信佛；二者、信法；三者、信
<lb n="0702b22"/>戒；四者、信經；五者、信善知識。信是五事，得道。</p>
<lb n="0702b23"/>
<p id="pTp0702b2301">語有四法：一者、直語；二者、分別語；三者、問語；
<lb n="0702b24"/>四者、止語。直語者，有黠人<anchor xml:id="beg0702011"/>墮<anchor xml:id="end0702011"/>道<anchor xml:id="beg0702012"/>得<anchor xml:id="end0702012"/>因緣直
<lb n="0702b25"/>說。分別語者，為所<anchor xml:id="beg0702013"/>以<anchor xml:id="end0702013"/>所受不諦，當分別本
<lb n="0702b26"/>末重語說。問語者，人自意為是，<anchor xml:id="begd1e550"/>墮<anchor xml:id="endd1e550"/>因緣問
<lb n="0702b27"/>之即自知。止語者，佛所不說，亦不說。</p>
<lb n="0702b28"/>
<p id="pT17p0702b2801">有四因緣問：一者、一切問；二者、分別問；三者、
<lb n="0702b29"/>問問；四者、止問。一切世間非常、苦、空，行道得
<lb n="0702c01"/>安隱已，說是為應語，是為一切問。若人<anchor xml:id="beg0702014"/>求<anchor xml:id="end0702014"/>
<lb n="0702c02"/>問眼事，莫持耳往報，是為分別問。若人持
<lb n="0702c03"/>白物來，言是黑物，因持黑物問之，見為何等？
<lb n="0702c04"/>是為問問。若人來問道何類，因報寒何等類；
<lb n="0702c05"/>若問意何等類，因報風何等類；若問無為何
<lb n="0702c06"/>等類，因報空何等類；是止問。</p>
<lb n="0702c07"/>
<p id="pT17p0702c0701">有四顛倒：一者、非常，人意<anchor xml:id="beg0702015"/>以<anchor xml:id="end0702015"/>為常；二者、<anchor xml:id="begd1e604"/>以<anchor xml:id="endd1e604"/>
<lb n="0702c08"/>苦，人謂樂；三者、萬物皆空，人謂為實；四者、
<lb n="0702c09"/>非身，貪<anchor xml:id="begd1e615"/>以<anchor xml:id="endd1e615"/>為有身。人墮顛倒如是，非常計
<lb n="0702c10"/>常，以苦為樂，以空為實，非身<anchor xml:id="begd1e623"/>以<anchor xml:id="endd1e623"/>作身。人如是
<lb n="0702c11"/>意，便得道。</p>
<lb n="0702c12"/>
<p id="pT17p0702c1201">人意墮四顛倒故，計是為我身。諦挍計身
<lb n="0702c13"/>中無<anchor xml:id="beg0702016"/>所有<anchor xml:id="end0702016"/>；已無所有，便墮空；已墮空，便為
<lb n="0702c14"/>無身；已無身，便墮無為。</p>
<lb n="0702c15"/>
<p id="pT17p0702c1501">人有四癡，常著四顛倒：一者、萬物非常，自以
<lb n="0702c16"/>為常；二者、天下皆苦，人<anchor xml:id="beg0702017"/>持<anchor xml:id="end0702017"/>作樂；三者、天下空，
<lb n="0702c17"/>人以為有；四者、身非身，不可保，人<anchor xml:id="beg0702018"/>以<anchor xml:id="end0702018"/>為身；
<lb n="0702c18"/>五者、月始生時拜；六者、十五日盛明時，反踞
<lb n="0702c19"/>視之；七者、女小時從人抱；八者、女大不可得
<lb n="0702c20"/>見。</p>
<p id="pTp0702c2002" type="inline">有四貴，亦有四賤：一者、道貴，人賤；二者、珍
<lb n="0702c21"/>寶貴，人賤；三者、官位貴，人賤；四者、黠貴，癡賤。</p>
<lb n="0702c22"/>
<p id="pT17p0702c2201">阿難言：「人得善知識，為得佛半！」佛言：「人得善
<lb n="0702c23"/>知識，為得佛道。善知識難得！」</p>
<p id="pTp0702c2312" type="inline">何謂為道德？
<lb n="0702c24"/>信為道；制身、口、意為德。</p>
<p id="pTp0702c2410" type="inline">人當有三知識：一
<lb n="0702c25"/>者、富家；二者、事貴；三<anchor xml:id="beg0702019"/>者<anchor xml:id="end0702019"/>、大尊者。以布施是為
<lb n="0702c26"/>富家，以持戒為事貴者，守意念道為是事大
<lb n="0702c27"/>尊者。</p>
<p id="pTp0702c2703" type="inline">有內治生、外治生：索錢財、諸珍寶<anchor xml:id="beg0702020"/>是<anchor xml:id="end0702020"/>
<lb n="0702c28"/>為外治生；守意念道是為內治生。人不能自
<lb n="0702c29"/>伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可
<lb n="0703a01"/>伏。</p>
<lb n="0703a02"/>
<p id="pT17p0703a0201">有內力、有外力，有內色、有外色，有內識、有外
<lb n="0703a03"/>識。能制惡意，是為內<anchor xml:id="beg0703001"/>力<anchor xml:id="end0703001"/>；能有所作，舉重瞋恚，
<lb n="0703a04"/>是為外力。痛<anchor xml:id="begd1e748"/>痒<anchor xml:id="endd1e748"/>、思想、生死、識是為內色；地、水、
<lb n="0703a05"/>火、風、空是為外色。意念為內識，眼見為外識。</p>
<lb n="0703a06"/>
<p id="pT17p0703a0601">有四事大難：一者、與得道人共會大難，謂十
<lb n="0703a07"/>二賢者；二者、聞經入心難，謂在八難處；三者、
<lb n="0703a08"/>如本觀難，謂墮四顛<anchor xml:id="beg0703002"/>倒<anchor xml:id="end0703002"/>；四者、如法行難，謂
<lb n="0703a09"/>不能持戒。</p>
<lb n="0703a10"/>
<p id="pT17p0703a1001">有五事，求道大難：一者、年老；二者、疾病；三者、
<lb n="0703a11"/>縣官；四者、盜賊；五者、飢渴。是為五事，求道大
<lb n="0703a12"/>難。</p>
<lb n="0703a13"/>
<p id="pT17p0703a1301">有五事難：一者、值佛世難；二者、聞經難；三者、
<lb n="0703a14"/>得善師難；四者、得善人難；五者、得作人難。</p>
<lb n="0703a15"/>
<p id="pT17p0703a1501">有五難：一者、貧，能布施難；二者、豪貴，能忍辱
<lb n="0703a16"/>者難；三者、有事對吏，不欺者難；四者、與端正
<lb n="0703a17"/>女人同床，意不亂者難；五者、制人命，不得傷
<lb n="0703a18"/>害者難。</p>
<lb n="0703a19"/>
<p id="pT17p0703a1901">有七難：一者、受經，能問難；二者、聞經，解意難；
<lb n="0703a20"/>三者、與多智人對語，能自解難；四者、自教，復
<lb n="0703a21"/>能教人者難；五者、自安隱，亦令人安隱難；六
<lb n="0703a22"/>者、己自定意，亦令人定意難；七者、常不離法，
<lb n="0703a23"/>至得佛道難。</p>
<lb n="0703a24"/>
<p id="pT17p0703a2401">有十八事，人於世間甚大難：一者、值佛世難；
<lb n="0703a25"/>二者、正使值佛，成就得為人難；三者、正使成
<lb n="0703a26"/>得為人，在中國生難；四者、正使在中國，種姓
<lb n="0703a27"/>家難；五者、正使在種姓家，四<anchor xml:id="beg0703003"/>支<anchor xml:id="end0703003"/>、六情完具難；
<lb n="0703a28"/>六者、正使四<anchor xml:id="begd1e835"/>支<anchor xml:id="endd1e835"/>、六情完具，有財產難；七者、正
<lb n="0703a29"/>使得財產，得善知識難；八者、正使得善知識，
<lb n="0703b01"/>智慧難；九者、正使智慧，謹慎心難；十者、正使
<lb n="0703b02"/>謹慎心，能布施難；<anchor xml:id="beg0703004"/>十一<anchor xml:id="end0703004"/>、正使能布施，欲得賢
<lb n="0703b03"/>善有德人難；十二者、正使得賢善有德人，往
<lb n="0703b04"/>至其所難；十三者、正使往至其所，得宜適難；
<lb n="0703b05"/>十四者、正使得宜適，聽問難；十五者、正使受
<lb n="0703b06"/>聽問，說忠政難；十六者、正使忠<anchor xml:id="beg0703005"/>政<anchor xml:id="end0703005"/>，解智慧難；
<lb n="0703b07"/>十七者、正使得解智慧，能受深經難；十八者、
<lb n="0703b08"/>正使能解深經，復重難。是為十八事，人於世
<lb n="0703b09"/>間大難。</p>
<lb n="0703b10"/>
<p id="pT17p0703b1001">有八處人，佛無那何？一者、瘂人；二者、聾人；三
<lb n="0703b11"/>者、地獄中人；四者、餓鬼中人；五者、畜生中人；
<lb n="0703b12"/>六者、邊地不知法義；七者、長生二十八天上；
<lb n="0703b13"/>八者、受不精進行。是為八處人，佛無那<anchor xml:id="beg0703006"/>何<anchor xml:id="end0703006"/>。</p>
<lb n="0703b14"/>
<p id="pTp0703b1401">有五百人自說言：「我善。」佛言：「汝<anchor xml:id="beg0703007"/>當<anchor xml:id="end0703007"/>善，當隨我
<lb n="0703b15"/>後。」人言：「諾！」佛便行入火中，五百人皆止住，無
<lb n="0703b16"/>敢隨者，言善人至難得。</p>
<lb n="0703b17"/>
<p id="pT17p0703b1701">有人問佛：「佛教人作善，何等益？」佛言：「天下人
<lb n="0703b18"/>惱，我故教之耳！」</p>
<lb n="0703b19"/>
<p id="pT17p0703b1901">人復言：「人有心，當恣之。」佛言：「坐天下人恣心
<lb n="0703b20"/>故，我止住百劫，乃得佛道。」</p>
<lb n="0703b21"/>
<p id="pT17p0703b2101">道有七事：一者、意喜布施不欲餘；二者、但欲
<lb n="0703b22"/>聞；三者、但信；四者、但持戒；五者、但欲行；六者、
<lb n="0703b23"/>欲學慧；七者、但欲脫去。</p>
<lb n="0703b24"/>
<p id="pT17p0703b2401">佛在世時得脫，轉後世但學慧，復轉後世但
<lb n="0703b25"/>欲行，復轉後世但持戒，復轉後世但信，復
<lb n="0703b26"/>轉後世但欲聞，復轉後世但欲布施。不但
<lb n="0703b27"/>布施當復聞，不但聞當復信，不但信當復持
<lb n="0703b28"/>戒，不但持戒當復行，不但行當復慧，不但
<lb n="0703b29"/>慧當復脫去，是七事當并行。</p>
<lb n="0703c01"/>
<p id="pT17p0703c0101">有五叢<anchor xml:id="beg0703008"/>殘<anchor xml:id="end0703008"/>：一者、上世人長壽，今世人短壽；
<lb n="0703c02"/>二者、上世人端正桃華色，今世人醜惡；三者、
<lb n="0703c03"/>上世人多得道，今世人不能得；四者、上世人
<lb n="0703c04"/>博達，通知經要，今世人不能通知；五者、上世
<lb n="0703c05"/>人安隱，今世人多疾瘦。是為五叢殘世。</p>
<lb n="0703c06"/>
<p id="pT17p0703c0601">有長壽者道人，大富，財產無數，好作布施。有
<lb n="0703c07"/>人言：「卿作布施大多！」道人報言：「我從佛聞，人
<lb n="0703c08"/>在世間往來生死，其日不可數。今我所有布
<lb n="0703c09"/>施，尚不能日用一錢，何以為多！佛說人得
<lb n="0703c10"/>一切天下珍寶，不如聞佛一言。何以故？徒多
<lb n="0703c11"/>財產，不能離世間故。」</p>
<lb n="0703c12"/>
<p id="pT17p0703c1201">山中揭鳥，尾有長毛，毛有所著，便不敢復去，
<lb n="0703c13"/>愛之恐拔，<anchor xml:id="beg0703009"/>罷<anchor xml:id="end0703009"/>為獵者所得，身<anchor xml:id="beg0703010"/>坐<anchor xml:id="end0703010"/>分散而為
<lb n="0703c14"/>一毛故。人散意念，<anchor xml:id="beg0703011"/>恩愛<anchor xml:id="end0703011"/>、財產不得脫苦，用
<lb n="0703c15"/>貪婬故。人治生，譬如蜂作蜜。採取眾華，勤苦
<lb n="0703c16"/>積日。已成，人便<anchor xml:id="beg0703012"/>攻<anchor xml:id="end0703012"/>，取持去，亦不得自食，適
<lb n="0703c17"/>自疲極。人東走西走，求是作是，合聚財寶，勤
<lb n="0703c18"/>苦不可言。已命盡，他人得其財，身<anchor xml:id="beg0703013"/>及<anchor xml:id="end0703013"/>得重
<lb n="0703c19"/>罪，受苦不可量。人在世間，譬乘泥<anchor xml:id="beg0703014"/>船<anchor xml:id="end0703014"/>渡河，
<lb n="0703c20"/>當浮渡，船且壞。人身如泥船不可久，當疾行
<lb n="0703c21"/>道。</p>
<lb n="0703c22"/>
<p id="pT17p0703c2201">金有四試：一者、燒；二者、<anchor xml:id="beg0703015"/>磨<anchor xml:id="end0703015"/>；三者、鍛；四者、鍊。
<lb n="0703c23"/>譬喻人亦有四試：一者、嬈；二者、共從事；三者、
<lb n="0703c24"/>色；四、為制不止。</p>
<lb n="0703c25"/>
<p id="pT17p0703c2501">欲得人相，有四因緣：一者、與共居；二者、共
<lb n="0703c26"/>居當久；三者、當共語言；四者、共<anchor xml:id="beg0703016"/>事<anchor xml:id="end0703016"/>可以知
<lb n="0703c27"/>之。</p>
<lb n="0703c28"/>
<p id="pT17p0703c2801">有四因緣知為道人：一者、聞惡亂意，即時轉
<lb n="0703c29"/>念；二者、不說人惡；三者、自不墮論議；四者、能
<lb n="0704a01"/>自護。如是知為道人自護。</p>
<lb n="0704a02"/>
<p id="pT17p0704a0201">今世四因緣乃受福：一者、有處；二者、有時；三
<lb n="0704a03"/>者、業；四者、師。人有所止，得安隱、如意，是為處。
<lb n="0704a04"/>如人年三十，當富。十五時，求不可得，至三十
<lb n="0704a05"/>乃得，是為時。若人宜賈白珠亦餘物，從得利，
<lb n="0704a06"/>是為業。遭得明人分別說經，心即開解，是為
<lb n="0704a07"/>師。</p>
<p id="pTp0704a0702" type="inline">有兄弟三人，各自謂高健無輩，共更持
<lb n="0704a08"/>夜，二兄居前臥，小弟便獨坐。有一虫，名為
<lb n="0704a09"/>不吉，來嚙其髀。弟便以手指之，虫便長大，復
<lb n="0704a10"/>捶益大。其人瞋恚，取虫<anchor xml:id="beg0704001"/>蹙踏<anchor xml:id="end0704001"/>，自致疲極，虫益
<lb n="0704a11"/>大不止，其人便止休。一夜已竟，便呼仲兄
<lb n="0704a12"/>起，虫復嚙之，兄復如小弟與共鬪，虫更長大
<lb n="0704a13"/>至屋，如是疲極，復止休。二夜竟，便呼大兄
<lb n="0704a14"/>起坐，虫復嚙之。大兄便持手指摩娑，虫復起，
<lb n="0704a15"/>兄生意以㼜覆之，須臾極，虫便出㼜去。至明
<lb n="0704a16"/>日二弟極不能復起，兄知二弟與虫共鬪，便
<lb n="0704a17"/>問：「何以不起？」二弟慚不敢語。兄言：「<anchor xml:id="beg0704002"/>與<anchor xml:id="end0704002"/>虫共
<lb n="0704a18"/>鬪<anchor xml:id="beg0704003"/>極<anchor xml:id="end0704003"/>耶？」弟言：「然！」兄語弟言：「後儻有不吉虫
<lb n="0704a19"/>來，但以㼜覆之，不當指也！」譬喻如癡人得
<lb n="0704a20"/>對便瞋恚，從得罪。如弟與虫鬪，自致疲<anchor xml:id="begd1e1225"/>極<anchor xml:id="endd1e1225"/>。
<lb n="0704a21"/>黠人見對，來便避之，是得福，譬如㼜<anchor xml:id="beg0704004"/>覆<anchor xml:id="end0704004"/>不吉
<lb n="0704a22"/>
<anchor xml:id="beg0704005"/>虫<anchor xml:id="end0704005"/>。</p>
<lb n="0704a23"/>
<p id="pT17p0704a2301">昔有道人為國王說經。王言：「佛在世，多人得
<lb n="0704a24"/>道。今<anchor xml:id="beg0704006"/>同<anchor xml:id="end0704006"/>說佛經，人不得道。佛為持道法去
<lb n="0704a25"/>耶？」道人言：「譬天下極美不過<anchor xml:id="beg0704007"/>葡萄<anchor xml:id="end0704007"/>酒，飲一
<lb n="0704a26"/>升便可醉，持一升水澆一升酒中，飲之不能
<lb n="0704a27"/>復醉。佛在世時說經，知人意態。譬如人飲一
<lb n="0704a28"/>升酒便得醉，今我輩不知是。佛說經知人意
<lb n="0704a29"/>態，應病與藥故，人多得道。」</p>
<lb n="0704b01"/>
<p id="pT17p0704b0101">有國王飯諸比丘，天來指示<anchor xml:id="beg0704008"/>王<anchor xml:id="end0704008"/>，是人得阿
<lb n="0704b02"/>羅漢，是<anchor xml:id="beg0704009"/>人<anchor xml:id="end0704009"/>菩薩，是人得道迹，是人不持戒。
<lb n="0704b03"/>王悉覺知，持心正等，無有異意，諸天代其歡
<lb n="0704b04"/>喜。</p>
<p id="pTp0704b0402" type="inline">有國王與人共爭高價浴佛，王輒舉高價
<lb n="0704b05"/>不止。人言：「今我悉持所有財物、妻子、自身為
<lb n="0704b06"/>奴婢，以浴佛。」王便不得。</p>
<lb n="0704b07"/>
<p id="pT17p0704b0701">阿育王作八萬塔，臨<anchor xml:id="beg0704010"/>命<anchor xml:id="end0704010"/>欲絕時，菩薩、阿羅
<lb n="0704b08"/>漢有五百人，共守護，更為說經，不使諸夫人
<lb n="0704b09"/>得近與相見，欲令王上天故。</p>
<lb n="0704b10"/>
<p id="pT17p0704b1001">有小國王常起<anchor xml:id="beg0704011"/>往<anchor xml:id="end0704011"/>伐。大國王思惟言：「亡身
<lb n="0704b11"/>得惡，皆從貪愛故。我不如以國與之！」大國王
<lb n="0704b12"/>捨國，去作白衣在他國，久後歸故國。有人白
<lb n="0704b13"/>言，王便勅左右往捕取，殺之。臨當死時，呼其
<lb n="0704b14"/>子囑一言：「慎勿忘也！汝勿念怨家，<anchor xml:id="beg0704012"/>要<anchor xml:id="end0704012"/>當慈
<lb n="0704b15"/>心！」</p>
<lb n="0704b16"/>
<p id="pT17p0704b1601">有國王治行不平，侵<anchor xml:id="beg0704013"/>抂<anchor xml:id="end0704013"/>人民，受取非法，天
<lb n="0704b17"/>為雨不時節。有女人言：「天雨不時節，王治行
<lb n="0704b18"/>不平正故。」王<anchor xml:id="begd1e1405"/>以<anchor xml:id="endd1e1405"/>聞知，便呼女人令請雨，
<lb n="0704b19"/>以三器著地，女人願令雨墮中央器中，復令
<lb n="0704b20"/>從一頭起，則如其願。王問：「何因緣得是？」女人
<lb n="0704b21"/>白言：「我至誠故。」佛言：「有地乃有萬物，人有至
<lb n="0704b22"/>誠乃有道。」</p>
<p id="pTp0704b2205" type="inline">有國王出行，見一女人端正無比，
<lb n="0704b23"/>王意欲殺其夫，取是女人。<anchor xml:id="beg0704014"/>旁<anchor xml:id="end0704014"/>臣言：「不當殺，當
<lb n="0704b24"/>享之。」<anchor xml:id="beg0704015"/>王國序<anchor xml:id="end0704015"/>其夫，以金指<anchor xml:id="beg0704016"/>環<anchor xml:id="end0704016"/>與之，語言：「忘
<lb n="0704b25"/>環者殺汝！」王私呼婦，令盜取環。<anchor xml:id="begd1e1459"/>以<anchor xml:id="endd1e1459"/>後王呼
<lb n="0704b26"/>問其夫環所在，夫求不知處，便勅臣殺之，
<lb n="0704b27"/>令美飲食。夫恐，不敢食。人言：「卿當死，何不食？」
<lb n="0704b28"/>夫適欲噉魚，因於魚腹中得環，是至誠所
<lb n="0704b29"/>
<anchor xml:id="beg0704017"/>至<anchor xml:id="end0704017"/>。</p>
<lb n="0704c01"/>
<p id="pT17p0704c0101">有道人貧窮，舉<anchor xml:id="beg0704018"/>十萬<anchor xml:id="end0704018"/>用治生。便先持三萬
<lb n="0704c02"/>布施，持餘錢行賈。<anchor xml:id="beg0704019"/>途<anchor xml:id="end0704019"/>中為賊所抄，王便以
<lb n="0704c03"/>珍寶物<anchor xml:id="beg0704020"/>匃<anchor xml:id="end0704020"/>與之。有大囊、小囊，餘人各取大囊
<lb n="0704c04"/>去。道人自念言：「我錢少，不宜取大囊。」便取
<lb n="0704c05"/>小囊去。其中悉有白珠，賣得六千萬。用至誠
<lb n="0704c06"/>不貪故，得是珍寶。</p>
<lb n="0704c07"/>
<p id="pT17p0704c0701">昔有國王徵國中諸盲人，令於象廐中觀象。
<lb n="0704c08"/>中有持象足者，中有持象鼻者，中有持象耳
<lb n="0704c09"/>者，中有持象尾者。去後共相問：「象何等類？」
<lb n="0704c10"/>持象足者言：「象大如柱。」持象鼻者言：「象如繩
<lb n="0704c11"/>索。」持象耳者言：「象如簸箕。」持象尾者言：「象如
<lb n="0704c12"/>大<anchor xml:id="beg0704021"/>杖<anchor xml:id="end0704021"/>。」皆共諍之，盲人各自信其意。譬如人各
<lb n="0704c13"/>見少所經，不<anchor xml:id="beg0704022"/>了<anchor xml:id="end0704022"/>其法，自謂大解，亦如是。</p>
<lb n="0704c14"/>
<p id="pT17p0704c1401">有國王於城外大作伎樂戲，舉國中人民皆
<lb n="0704c15"/>出行觀。城中有一家，其父有疾不能行步，
<lb n="0704c16"/>家室共扶，將令行，言：「出城便止。」樹下不能自
<lb n="0704c17"/>致，語家中言：「汝自行觀，來還乃持我歸。」時
<lb n="0704c18"/>天帝釋化作一道人，過其邊，便呼病人：「汝隨
<lb n="0704c19"/>我去，我能令汝病愈。」人聞之大喜，便起隨
<lb n="0704c20"/>行。釋將上天，至宮，見金銀好物甚眾多，欲
<lb n="0704c21"/>從求之。人言：「勿得，可求匃瓶。」病人因前到釋
<lb n="0704c22"/>所言：「我欲去，願持此瓶匃我。」釋即與之，語病
<lb n="0704c23"/>人言：「中有物，在汝所願。」病人持歸室家，相對
<lb n="0704c24"/>探之，轉得心中所願，金銀珍寶恣意皆得。
<lb n="0704c25"/>大會宗親諸家內外，共相娛樂。醉飽已後，因
<lb n="0704c26"/>取瓶跳之，我受汝恩，令我富饒。跳<anchor xml:id="beg0704023"/>踢<anchor xml:id="end0704023"/>不止，
<lb n="0704c27"/>便墮地破之，所求不復得。</p>
<lb n="0704c28"/>
<p id="pT17p0704c2801">世間有黠人多無數，未有如彌勒者。彌勒尚
<lb n="0704c29"/>復行學不厭，何況餘乎！佛已得道，坐行安般
<lb n="0705a01"/>守意。佛言：「我從無數世以來<anchor xml:id="beg0705001"/>與<anchor xml:id="end0705001"/>不厭，乃得
<lb n="0705a02"/>佛。」後世人學當那得佛道！</p>
<lb n="0705a03"/>
<p id="pT17p0705a0301">
<anchor xml:id="beg0705002"/>已<anchor xml:id="end0705002"/>持戒，不復作惡。有不信意故，復犯戒，便墮
<lb n="0705a04"/>地獄。閻王問之，便對言：「我不作惡。」閻王復問：
<lb n="0705a05"/>「汝不作惡，何為是中？」</p>
<lb n="0705a06"/>
<p id="pT17p0705a0601">有尊者為賊人所折辱。有人言：「何以不殺之？」
<lb n="0705a07"/>尊者言：「我人客未具故。」人復言：「我為卿<anchor xml:id="beg0705003"/>出<anchor xml:id="end0705003"/>人
<lb n="0705a08"/>客。」尊者言：「不也！我兵今自具如是，二十餘歲
<lb n="0705a09"/>殺賊人，<anchor xml:id="beg0705004"/>被<anchor xml:id="end0705004"/>病死。」人復言：「卿不殺之，今反自死！」
<lb n="0705a10"/>尊者言：「我兵馬<anchor xml:id="begd1e1693"/>以<anchor xml:id="endd1e1693"/>具。何故？癡人當入地獄，是
<lb n="0705a11"/>為兵馬具。」</p>
<lb n="0705a12"/>
<p id="pT17p0705a1201">問曰：「何等為能知一萬事畢？」報曰：「一者謂無
<lb n="0705a13"/>意、無念，萬事自畢。意有百念，萬事皆<anchor xml:id="beg0705005"/>失<anchor xml:id="end0705005"/>。」</p>
<lb n="0705a14"/>
<p id="pT17p0705a1401">有道人夜行前，未得道人隨其後。後人有疑
<lb n="0705a15"/>悔，前人舉手，五指頭出火，復以鑰開戶，後人
<lb n="0705a16"/>乃覺悟，知為道人。</p>
<lb n="0705a17"/>
<p id="pT17p0705a1701">說經有六衰，有人言七衰，屋舍衰獨非衰耶？
<lb n="0705a18"/>佛謂人言：「我復饒汝一衰，癡為大衰。何以故？
<lb n="0705a19"/>人說身事，反說屋舍，是為癡。」</p>
<lb n="0705a20"/>
<p id="pT17p0705a2001">有人墮海中，有人教食水盡，可得步出。人言：
<lb n="0705a21"/>「我已飲，後水復來！」世俗如是，前後相趣不可
<lb n="0705a22"/>極。</p>
<lb n="0705a23"/>
<p id="pT17p0705a2301">人欲相見，有四緣：一者、其人端正故；二者、宿
<lb n="0705a24"/>命相愛；三者、名聞；四者、欲聞深經。安為知是，
<lb n="0705a25"/>隱為自藏。自藏者，不見惡態。</p>
<lb n="0705a26"/>
<p id="pT17p0705a2601">世間凡有千八道，佛一切已知，前世皆已學，
<lb n="0705a27"/>從是不得道故，索知。</p>
<lb n="0705a28"/>
<p id="pT17p0705a2801">問人語時，聲先生耶？意先生乎？報意先生。何
<lb n="0705a29"/>以？意覺聲，聲不能覺意故。</p>
<lb n="0705b01"/>
<p id="pT17p0705b0101">有人持珠度海，失亡其珠。人便持木斗，<anchor xml:id="beg0705006"/>
<g ref="CB03068"/>
<anchor xml:id="end0705006"/>
<lb n="0705b02"/>水棄岸上。海神言：「汝當何時盡是水？」人言：「生
<lb n="0705b03"/>死棄之不置。」海神知其意<anchor xml:id="beg0705007"/>大<anchor xml:id="end0705007"/>，<anchor xml:id="beg0705008"/>出<anchor xml:id="end0705008"/>珠還之。</p>
<lb n="0705b04"/>
<byline>三慧經</byline>
</p5txt>