人身中本有四病：一者、地；二者、水；三者、火；四 者、風。風增，氣起；火增，熱起；水增，寒起；土增，力 盛。本從是四病，起四百四病。土屬身，水屬 口，火屬眼，風屬耳。火少寒多，目冥。春正月、二 月、三月寒多，夏四月、五月、六月風多，秋七月、 八月、九月熱多，冬十月、十一月、十二月有風 有寒。何以故春寒多？以萬物皆生，為寒出，故 寒多。何以故夏風多？以萬物榮華、陰陽合聚， 故風多。何以故秋熱多？以萬物成熟，故熱多。 何以故冬有風有寒？以萬物終亡熱去，故有 風寒。

三月、四月、五月、六月、七月得臥。何以故？ 風多故身放。八月、九月、十月、十一月、十二月、 正月、二月不得臥。何以故？寒多故身縮。

春三 月有寒，不得食麥、豆，宜食粳米、醍醐諸熱物。 夏三月有風，不得食芋、豆、麥，宜食粳米、乳、 酪。秋三月有熱，不得食粳米、醍醐，宜食細米、 麨、蜜、稻、黍。冬三月有風寒，陽興陰合，宜食 粳米、胡豆、羹、醍醐。有時臥風起，有時滅；有時 臥火起有時滅。有寒起有時滅。

人得病有十 因緣：一者、久坐不飯；二者、食無貸；三者、憂愁； 四者、疲極；五者、婬泆；六者、瞋恚；七者、忍大 便；八者、忍小便；九者、制上風；十者、制下風。從 是十因緣生病。

佛言：「有九因緣，命未當盡為 橫盡：一、不應飯為飯，二、為不量飯，三、為不習 飯，四、為不出生，五、為止熟，六、為不持戒，七、為 近惡知識，八、為入里不時不如法行，九、為可 避不避。如是九因緣，人命為橫盡。

「不應飯為 飯，謂不可意飯，亦謂不隨四時食，亦為以 飯復飯，是為不應飯為飯。不量飯者，謂不知 節度，多食過足，是為不量飯。不習飯者，謂 不時食。若至他郡國，不知俗宜飯食未習，不 稍稍飯，是為不習飯。不出生者，謂飯物未消 復上飯，若服藥吐下不盡便食來，是為不出 生。止熟者，謂大便、小便來時不即時行，噫吐、 下風來時，制是為止熟。不持戒者，謂犯五戒， 現世間盜，犯他人婦女者，便入縣官，或刻、或 死、或得棓榜壓死、若餓死、或得脫外從怨家 得首死、或驚怖憂愁死，是為不持戒。近惡知 識者，謂他人作惡便來及人。何以故？不離惡 知識故。惡人不計當坐之，是為近惡知識。入 里不知時不如法行者，謂晨暮行，亦有魍魎 諍鬪者，若有長吏追捕而不避，若入他家舍， 妄視不可視、妄聽不可聽、妄犯不可犯、妄 念不可念，是為入不知時不如法行。可避 不避者，謂弊牛、馬、狾、狗、蚖、蛇、虫，水、火、坑、穽、 犇車、馳馬，拔刀醉人、惡人。亦若干，是為可 避不避。

「如是九因緣，人命未盡為盡。黠人當 識是，當避是，已避得兩福：一者得長壽，及 得聞道好語，亦得久行道。」

佛言：「有四飯：一、為 子飯，二、為三百矛斫飯，三、為皮革虫生出飯， 四、為災飯。子飯者，謂人貪味食肉時，便自校 計念：『是肉皆我前世時父母、兄弟、妻子親屬， 亦從是不得脫生死！』已得是意便止貪，是為 子飯。三百矛斫飯者，謂飯隨味念復念其殃， 無有數能不念味便得脫。又矛斫人為亡身， 已生念復念有若干受苦，為三百矛斫飯。皮 革虫生出飯者，謂人念味，亦一切萬物憂 家中事，便穿人意，意作萬端為出去，是為 皮革虫生飯。災飯者，謂一生死行皆為災飯， 如火燒萬物，人所行皆當來惱身，劇火焚 萬物故言災。所以言飯者，謂人所可意念人， 故言飯也。

「人食肉譬如食其子，諸畜生皆為 我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不 得食肉：一者、莫自殺；二者、莫教殺；三者、莫與 殺同心；四者、見殺；五者、聞殺；六者、疑為我故 殺。無是六意得食肉，不食者有六疑。人能不 食肉者，得不驚怖福。」

佛言：「食多有五罪：一者、 多睡眠；二者、多病；三者、多婬；四者、不能諷誦 經；五者、多著世間。何以故？人貪婬、人知色味， 瞋恚知橫至味，癡人知飯食味。《律經》說：『人貪 味，味復味得生不得美味。』」

佛言：「一食者為欲 斷生死，亦隨貪不能行道，為得天眼自知所 從來生去至何所。人不念死，多食，常念婦人， 皆墮百四十惡，中天皆用飯故。犯十惡後生 便失人形，墮畜生中。既得作人，飢渴血出，瞋 恚傍生，於愛內生於貪。佛說有大福，自飢以 飯與人，令人得命，是為大福。後生饒飲食，乏 瞋恚，亦無所施，施亦不得，但意恣貪婬，亦 無所施，但得意恣，非我所有。一錢以上，不得 取故，作貪欲空，自苦作罪。道人不有憂愁，憂 隨怒，愁隨貪。我輩有死歲、有死月、有死日、有 死時，亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒，東 走西走，憂銅憂鐵，憂田宅、奴婢，但益人惱、增 人苦，為種畜生習。」

佛言：「人治生，譬如蜂作 蜜。採取眾華，勤苦積日已成，人便攻取去。唐 自苦，不得自給。人求是念，是憂有憂，無飢渴 勤苦。合聚財物，未死，憂五家分，或水、火、盜賊、 縣官、病痛，多不如意。己死，他人得之。身當得 其罪，毒痛不可言。五分者：一者、火分；二者、 水分；三者、盜賊分；四者、縣官分；五者、貧昆弟 分。何為無憂所有？人不計是五分憂，苦劇不 棄，是憂苦有萬端，結在腹中，離道遠法。人法 生賈作，得利，不當喜；不得利，亦不當憂；是 皆前世宿命所致。人有貪，貪便不得利。正使 得一天下財物，亦不能猛自用之，亦不隨人 去，但益人結、但有苦惱、但種後世緣因。緣因 如火，如火無所不燒。我輩不覺，是黠不敢 妄搖，知為增苦種罪。」