次應修三摩地。所言三摩地者。更無別法。直 是一切眾生自性清淨心。名為大圓鏡智。上 自諸佛下至蠢動。悉皆同等無有增減。但為 無明妄想客塵所覆。是故流轉生死不得作 佛。行者應當安心靜住。莫緣一切諸境。假想 一圓明猶如淨月。去身四尺。當前對面不高 不下。量同一肘圓滿具足。其色明朗內外光 潔。世無方比。初雖不見久久精研尋當徹見 已。即更觀察漸引令廣。或四尺。如是倍增。 乃至滿三千大千世界極令分明。將欲出觀。 如是漸略還同本相。初觀之時如似於月。遍 周之後無復方圓。作是觀已。即便證得解脫 一切蓋障三昧。得此三昧者。名為地前三賢。 依此漸進遍周法界者。如經所說名為初地。 所以名初地者。為以證此法昔所未得。而今 始得生大喜悅。是故初地名曰歡喜。亦莫作 解了。即此自性清淨心。以三義故。猶如於月。 一者自性清淨義。離貪欲垢故。二者清涼義。 離瞋熱惱故。三者光明義。離愚癡闇故。又月 是四大所成究竟壞去。是以月世人共見。取 以為喻令其悟入。行者久久作此觀。觀習成 就不須延促。唯見明朗更無一物。亦不見身 之與心。萬法不可得。猶如虛空。亦莫作空解。 以無念等故說如虛空非謂空想。久久能熟。 行住坐臥。一切時處。作意與不作意。任運相 應無所罣礙。一切妄想。貪瞋癡等一切煩惱。 不假斷除。自然不起。性常清淨。依此修習。乃 至成佛。唯是一道更無別理。此是諸佛菩薩 內證之道。非諸二乘外道境界。作是觀已。一 切佛法恒沙功德。不由他悟。以一貫之。自然 通達。能開一字演說無量法。剎那悟入於諸 法中。自在無礙。無去來起滅。一切平等。行此 漸至昇進之相久自證知。非今預說所能究 竟。輸波迦羅三藏曰。既能修習。觀一成就已。 汝等今於此心中。復有五種心義。行者當知。 一者剎那心。謂初心見道一念相應。速還忘 失。如夜電光。暫現即滅。故云剎那。二者流 注心。既見道已念念加功相續不絕。如流奔 注。故云流注。三者甜美心。謂積功不已乃 得虛然朗徹身心輕泰翫味於道。故云甜美。 四者摧散心。為卒起精懃。或復休廢。二俱違 道故云摧散。五者明鏡心。既離散亂之心。 鑒達圓明一切無著。故云明鏡。若了達五心。 於此自驗。三乘凡夫聖位可自分別矣。汝等 行人初學修定。應行過去諸佛祕密方便加 持修定法。一體與一切總持門相應。是故。 應須受此四陀羅尼。陀羅尼曰。