若有欲得見如來者。其持呪人行十善業。起 慈悲心發增上意樂。精進堅固自誓要期。為 欲利益一切眾生。供養三寶。於聖觀自在菩 薩像前。塗地造壇。隨力所辦種種資具。燈 燭華香而用供養。清淨其身著鮮白衣。日別 三時洗浴并換衣服。於其壇內或三日或七 日斷食。結加趺坐作如來印。應誦不空羂索 心呪王。爾時聖觀自在菩薩。像身震動或現 神變。或行或坐或低或昂。或現一身多身或 麁或細。或起騰空放大光明。若見如此種種 異相。當知即是呪法成就。其持呪人應令普 賢得見如來。復由此相聖觀自在菩薩。令普 賢菩薩。奉請世尊使呪人見。復由此相當知 如來。允許聖觀自在菩薩之所啟請。為欲利 益哀愍一切眾生故。時持呪者見如是相歡 喜踊躍。復以種種供養之具。供養聖觀自在 菩薩。應誦不空羂索心呪王乃至聖觀自在 菩薩像。於其座上示現隱沒。如來出現申金 色臂。安慰呪人唱如是言。汝者如來大悲者 哀愍汝故。汝所希求我當滿足汝願。于時呪 人瞻仰世尊。踊躍歡喜右繞七匝。香花供養 修敬已畢。白言世尊。我今肉眼得見如來。我 所希求願令滿足。爾時世尊告呪人言。隨汝 意樂悉當與汝。汝今何求。若求多聞。若求財 寶富貴自在。若求呪仙。若於如來法中。求聲 聞緣覺菩提。若求灌頂菩薩之位。若求人中 無病長壽。或求生婆羅門家居士大種姓家。 轉輪王家殊勝生處。若求生四大王眾天三 十三天。焰摩天覩史多天化樂天他化自在 天。梵身天淨居天及求聖果。如是等處所求 皆得。以如來神力故福德加持故。如來祕密 神呪故。聖觀自在菩薩願力故。不空羂索心 呪王威力故。持呪之人意樂清淨故。如來語 言無虛謬故。諸所希求必當成就。若持呪者 於如來前欲得授記。如來亦為授記。愚夫少 智不應分別。生如是疑佛智難成。要經無量 百千俱胝那庾多阿僧企耶劫。修行淨業百 千業行。善巧方便方得成滿。云何以少呪法 一生修集便得授記。勿起此疑。何以故以持 呪人。修行般若善巧方便。信力精進力念力 三摩地力。由是因緣一切成就。乃至成佛故。 我今者安慰呪人。勸發精進為之授記。當成 阿耨多羅三藐三菩提。欲令呪人得授記已。 依菩薩行次第修習。一切自在得靜慮三摩 地。如是自在菩薩。得近阿耨多羅三藐三菩 提。由是呪人先求自在。若有未甞菩提樂者。 應生淨信乘信力故。一切事成速達彼岸。若 不信者假使經於百千俱胝。多劫精進唐捐 其功。終無獲證。遠離阿耨多羅三藐三菩提。 世尊由是了知眾生意樂。故為之授記。呪人 由是於世尊前。求授記故佛為之記。爾時呪 人得授記已。應知決定我當成佛。為天人師 無上福田。而發是心我下劣身。不淨所生無 常敗壞。壽命短促生滅逼迫。復何所用。為求 如來不壞身故持養此身。發願不作身語及 意不善之業。常行身語及意善業。必當捨離 五趣之身。修行佛因精勤苦行。以持呪人神 呪力故。定證菩提。為能積集不可思議功德 力故。誦持如來陀羅尼故。修習殊勝三摩地 力故。由是如來呪藏中。說如此神呪。有大印 法及結壇法并入壇法。攘災法增益法。治罰 一切障礙鬼法。若有信者以呪方便而調伏 之。能現菩薩種種神變。所作吉祥善巧方便。 無病長壽滅諸煩惱離五無間業。復能銷滅 厄難災障。能除疫病。及能除呪起死屍鬼魘 魅。并起屍鬼及惡徵祥。復能令毒藥蠱毒器 仗。赤瘡黑瘡痔瘻。塞建陀鬼癎鬼影鬼小兒 鬼。由呪力故不能為害。復得色力富貴自在 安樂身心。悅豫智慧聰明憶念。有大威德眾 人敬愛。復能成就福智資糧增長善根。面貌 端正光輝可愛。若有成就尊者聖觀自在菩 薩不空羂索心呪王法。即得如是無量功德。 如如意寶及劫臘波樹所求皆得。此神呪法 假使經於百千俱胝劫生求。尚難可得。何況 少福眾生而得此法。法尚難得何況成就。當 知此呪難得見聞。以一切如來之所護持。一 切菩薩之所同入。一切如來所共成就。一切 諸天之所擁衛。常為呪人之所供養。是大福 聚。能應眾生皆得滿足。示現無上正等菩提。 若有人受持此呪。以諸花香幢幡寶蓋。供養 恭敬尊重讚歎。終不墮於地獄餓鬼畜生諸 惡趣中。常生極樂世界阿彌陀佛前。壽命無 量。一切皆如聖觀自在菩薩威德神力。