即阿毘遮盧迦火壇漫荼羅相也。彼字上 在五口點。即是五如來相。父中於字。即多 聞王相。梨字上於置字。即此漂息災相。又 蓮花部母有字上無點。即蓮花相。梨字有 一花點。即敬愛等相。即漂色。金剛部有之 宇上三角點。即金剛之相也。字上有又一 三角點。即此阿毘遮迦漂相。彼佛部真言。其 聲引樣字上音引誦梨字上聲引誦得意上 音。蓮花部字彼音梨字波浪音頻引浪。金 剛部字音惡灑聲字又如上。是即三部 母真言音樣也。即此八大法諸尊皆此流出 此三部。佛部真言 二字自中即字即八 大曼荼羅相。並供養法相也。彼字加五口 點乃至林字。又此八大世界漂相有大樹林。 即生諸好葉。次生花次生菓次菓熟。生甘林 即生諸味。利益有情。然即多聞王如彼大林。 又字如同彼大樹林是一字。即行者欲 修真言心王時即生大樹林。次於置心王中 其一字。即念則生好青五色葉。次修真言 者住心王阿娑頗那伽三昧無動念八大道場 時。即生好相具足希有花。次行人修真言供 養諸尊及大王時。又生菓之實。又次行者至 心其意八大漫荼羅運。通達誦真言王。欲所 修法成就無他念。思彼尊相體。自心王城現 住時。即所生菓實生就。而後行者發廣大無 比大慈三昧。一切眾生利益。所生功德迴施 法界眾生。其罪苦煩惱障斷除。念三時即成 甘味。施隨法界眾生。一一其所生所罪。至一 一利益安樂。即此字誦。本尊天王行人前 現形。其人語云。我從隨。行人心無所疑念。即 毘沙門天王體相種子相也。彼五口點。即佛 法僧護持相也。是即天王本三昧耶。其心堅 固從中出是五佛。又彼五佛即利益眾生。故 顯天王堅固心中。而行人如是字相了知。 如法觀智成就。此大心王法。是二字即種子 曼陀羅云。即行者觀能此法字梨字。即此 成就種子曼陀羅了。又蓮華金剛各加大點。 即得意字心如同俱彼點等漂蓮華金剛相 也。字即如大山。諸大小河江海出此。之 法入漫陀羅大事相部母種子。字即大吉 祥女體相也。即念字。天女王現立承事法 之師。即是字中出。又一法即是護摩法也。 一向字供養相應法也。即是二字合為曼 陀羅部母真言。即從是二字中出是大密法。 即行者口唱 (二合) 一遍。即得如是本誓。一 一成就圓滿事。故名曼陀羅母真言。若欲供 養是曼荼羅。先設供養具始誓行者先至 心善聞持未來有情可傳授。先欲修法時。先 可備供養相應物。於淨室中瞿摩夷塗地。作 大壇相應壇場。並又用金木土葉螺等器。隨 時飲食時菓子時花香油燈蘇煎餅乳粥等。 酪蘇蜜𩚈捻頭子團。種種甘味團。粥采種種 物團。時草采時美並小頭等。餅飯諸甘菓。種 種和合作藥。種種香味歡喜丸。如法清淨至 心供養。常燒妙香諸名香。所謂安息旃檀龍 腦蘇合多揭羅薰陸松香等也。皆等也。皆等 分和合。一所香爐等可燒。即又以真言等。白 線又五色線加持之可身繫。是糸諸事業必 成就。先又敬禮三寶。及多聞伽陀野王所行 法。其中間念。此依功德力能施令諸眾生一 切所願成就。如是念禮了作法。香烟令不絕。 誦前母呪等。晝夜繫念。勿令他解。爾時多聞 王有子。名禪膩師現童子。來至其所問言。何 故喚我父。即報言。我為三寶供養供養為一 切願故請也。時其童子聞了。即還本宮白父 言。今有善人發誠心三寶供養。滿一切所願 諸念事請。其父報子言。汝速可至彼所言。汝 曰曰與一百迦利沙波拏。若滿十陳那羅。其 持呪者見是相已。知可得成就。當獨處淨室。 燒香三寶供養行法。念一切貧者令得寶物。 於諸有情起慈悲念。勿生瞋恚誑諂害之心。 若起少瞋心即失大神驗。常護心勿瞋恚。若 持此呪法人。於每日中憶我及男女眷屬讚 歎。恒以十善相助。彼諸天等福力增光明。普 令證無上菩提。而彼天等見是事已。皆大歡 喜。共來擁護。持呪者又壽命長遠。經無量 歲。永離三塗苦。無災難死。又令得如意寶珠 及以伏藏。神通自在。所願皆成。若求官榮無 不成。亦解一切禽獸之語。已說曼荼羅供 養法竟。