問已廣說德品三真度。云何為惡。答惡者惡 行愛無明。惡行愛無明。此三當知。是惡污 善行故曰惡。此亦污人謂污人。意樂於惡。如 猪樂不淨。於中初身口意惡行。此眾惡初。是 三種身口意惡行。惡行者。惡人所行故曰惡 行。復次此行是惡故曰惡行。是身所作惡。謂 之身惡行。口意亦如是。問云何身惡行。答身 惡行者殺盜婬。身惡行當知。是三種殺盜婬。 問已知身惡行是三種。云何為殺。答殺者念 教作。念教作是說殺三種。餘亦如是。如身惡 行。殺三種念教作。盜婬亦如是。口業亦如 是。問知餘亦如是。而未知念云何為念。答念 者。心欲欲使他作喜。念名思惟。是三種心欲 作欲使作他作喜。如意殺眾生是欲作。意使 殺是欲使作。他殺已意悅。是他作喜。是謂 三種念。問曰。云何為教。答教者誨令可。誨令 可者。是謂三種教。誨者如外道說殺猪羊以 祠天是誨。令者如王令臣。我有怨敵卿往害 之。是謂令。可者如人問某是我怨欲往殺 之。彼即然可。是謂可。此三是教。問云何為 作。答作者眾生想捨斷命。作名施行事。若說 殺生者。當知誨令可。意惡行亦如是。於中 有他眾生想捨眾生斷眾生命。是三作具滿。 醫者不曉破癰。若破癰時死者。非以醫殺生。 彼無害意故。如是三事不具非殺生。是謂 三種作。問云何盜。答盜者他物想偷意取。他 物想偷意取。是三種盜滿。所以者何。設使有 他物。非盜意取物者。是我許。以相似故非 偷。若他物不偷意取無盜。如取知識物。如是 三事。不具非盜。具是盜。是謂三種盜。問云何 邪婬。答邪婬者。他法受。非道行邪婬。三種犯 他受犯法受犯非道。問說婬是本。以何等故 說邪婬。答人有二種。出家及在家。於中出 家者行婬。是說惡行。在家婬非惡行。而邪是 惡行。若在家婬是惡行者。須陀洹行婬應墮 地獄。若不爾者邪為惡行。故經說二種無咎。 問云何他受。答他受者。主親王主所受。親 所受王所受。是一切他受主有二。有至竟有 少時。至竟者如方土家法女屬主。若婬此 女從彼邪婬。少時主者。若女從彼取物。齊限 有時。若婬此女從彼邪婬。親者父母兄弟舅 等及養女。若棄女取養。王受者。若無親無 主而受王稟。問云何法受。答法受者。學齋族 法。若受學法是學法受。若受齋法是齋法受。 若受族法是族法受。是俱中可說。學法受者。 若主前聽學。後犯者是邪。是謂學法受。齋法 受者。若主先聽受齋。後犯者是邪。是謂齋法 受。族法受者。如前說親受。但作經者。欲令滿 三法故。重說族法受。母姊妹女子婦及同姓。 是一切不可犯。犯者邪。問云何非道行。答 非道行者。女產男不成男。非道行名。若女 新產後犯道。是非道行。若以力勢犯未嫁女。 是非道行。及婬男不成男。是謂三非道行。問 此說不具。所以者何。此中更有餘邪婬。此 說云何攝彼。若不攝者。是故此說不具。答此 說已具。所以者何。前已說離產時女。若說女 當知已說畜生。若說離產者。當知已說餘行。 是故具說。問此惡非義從何而生。答盡從婬 怒癡生。彼一切當知從婬怒癡生。問云何一 切為殺盜婬耶。答不但是。若但說是作經 者。應當。說即是但攝一切。故當求經本。一 切身口意惡行當別說。問云何此從三惡中 生。此中有咎。所以者何。非以樂痛苦痛一 時生。亦非以瞋樂痛所使。婬者說樂習。欲者 婬。此中云何瞋。答非為說從婬生瞋那。此 中說本願。為愛牙毛故起瞋殺。如是前發恚。 彼犯我婦我亦報彼。而後行婬起愛。但本願 從恚中生。欲從彼生故是故無咎。餘亦如 是。問前說一切從婬怒癡生。於中已說身惡 行。但不知口惡行是云何。答口惡行者。不實 不虛綺語。口惡行者四種。但撰三法故。當知 是三。是三亦顯示四。問云何不實。答不實者。 為己他利諱實。若不實口惡行。是為己故。他 故利故意諱實。諱實者意覆藏。如意知已口 說異是。說三種為己為他為利。為己者自命 故。為他者親故。為利者財物故。是謂三種。 如世尊說。在眷屬因己因他因利知已妄語。 問已說口不實惡行。云何口不虛惡行。答不 虛者。不愛別離。俱行不虛。名為不愛。行為 別離。行為俱行。行者謂作不愛。行者名惡口。 愛故說瞋。是不惡口。若不爾者無非惡口。惡 口者為已生。若異者。世尊亦惡口。彼為慈愍。 調達說而瞋。是以為不愛行。是惡口。如人瞎 呼瞎瞋。雖有實言但以惡意。是故為不愛說 是惡行。別離行者。雖有實言。但為別離行 故是兩舌。若不為別離行。而能別離者。是 非兩舌。若不爾者。世尊亦當兩舌。世尊者慈 愍異學故。過度為弟子。是以為別離行故。惡 俱行者。即此二事。作不實及不虛。如是惡 口是以惡口亦名兩舌。問云何綺語。答綺語 者。不時不誠無義說。不時說。不誠無義說。 是三種綺語。分別為無量。不時說者。應說時 不說。不應說時說。如婚姻歡會時。或有人說。 某族姓子。一切合會皆歸磨滅。萬物無常盛 者必衰。君速捨此事。彼說此言。佛辟支佛 聲聞所稱。但非時說故是綺語不誠說者。若 實想故邪說。如異學說我是薩云若。彼雖有 實想但綺語。所以者何。此非薩云若但想 爾。若為人說。佛薩云若者是妄語。所以者 何。本非薩云若意。無義說者。笑歌舞愁憂說。 是謂口惡行。問云何意惡行。答意惡行者。貪 恚邪見意所行惡故曰意惡行。是三種貪恚邪 見。貪者願他財物。問若願他財物是貪者。重 說有咎。在念中故彼中說。念者心欲欲使作 他作喜。答此說非重。意欲爾故。念者意欲 爾欲作。此中不欲作而欲奪他物。貪故令此 財物於我有。如是染污意著他財物中。貪者 向他物故說貪。恚者逼迫他惡意。問云何邪 見。答邪見者。業果相違無見。業相違果相違 無見。是略三種邪見。若分別無量。如此異 見是邪見。問云何業相違。答業相違者。淨不 淨意。不淨淨意。俱一意。淨不淨意不淨淨意 俱一意。是三種業相違。淨不淨意者。善身 口意業不善果。不淨淨意者。不善身口意業 善果。俱一意者。善不善身口意業。善不善 果。果亦如是。如分別業分別果亦爾。天上 苦涅槃苦。如是比淨果不淨意。惡道樂生死 樂。如是比不淨果淨意。惡道苦非苦。如是比 俱一意。問云何無見。答無見者。業果眾生 無見。無業見。無果見。無眾生見。是謂三種無 見。無業見者。無施無齋無說無方便無作善 不善業。無果見者。作善不善無果報。無地獄 畜生餓鬼。無眾生見者。無父母。無眾生生 世間。無實沙門梵志。是謂邪見無量種。此是 三種意。惡行無量種。一切惡所作因。相違一 切善所作因。彼前戒中已說。