<p5txt n="T26n1534">
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<docNumber>No. 1534</docNumber>
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<byline>三具足經</byline>優波提舍翻譯
<lb n="0359a04"/>
<anchor xml:id="beg0359001"/>之<anchor xml:id="end0359001"/>記<anchor xml:id="beg0359002"/>一卷<anchor xml:id="end0359002"/>
</head>
<lb n="0359a05"/>
<lb n="0359a06"/>
<p id="pT26p0359a0601">施戒聞三備攝眾行。是以如來說名具足。法
<lb n="0359a07"/>門深邃淺識未窺。天親菩薩慈心開示。<anchor xml:id="beg0359003"/>唯<anchor xml:id="end0359003"/>
<lb n="0359a08"/>
<anchor xml:id="beg0359004"/>顯<anchor xml:id="end0359004"/>義弗釋章句。是故名為<anchor xml:id="beg0359005"/>憂<anchor xml:id="end0359005"/>波提舍。昔出
<lb n="0359a09"/>中國今現魏都。三藏法師毘目智仙。婆羅門
<lb n="0359a10"/>人瞿曇流支。愛敬法人沙門曇林。於鄴城內
<lb n="0359a11"/>在金華寺。興和三年歲次辛酉月建在戍朔
<lb n="0359a12"/>次庚午十三日譯千百十言。驃騎大將軍開
<lb n="0359a13"/>府儀同三司御史中尉<anchor xml:id="beg0359006"/>渤<anchor xml:id="end0359006"/>海高仲密啟請供
<lb n="0359a14"/>養守護<anchor xml:id="tnote0359007"/>
<anchor xml:id="mod0359007"/>流通。</p>
<lb n="0359a15"/>
<lb n="0359a16"/>
<lb n="0359a17"/>三具足經<anchor xml:id="beg0359008"/>憂<anchor xml:id="end0359008"/>波提舍<anchor xml:id="beg0359009"/>
(有釋論無經本)
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<lb n="0359a19"/>
<byline>
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<anchor xml:id="mod0359010"/>元魏天竺<anchor xml:id="beg0359011"/>三藏<anchor xml:id="end0359011"/>毘目智仙等譯</byline>
<lb n="0359a20"/>
<p id="pT26p0359a2001">如是我聞。一時婆伽婆住毘舍離大林精舍。
<lb n="0359a21"/>與大比丘僧大菩薩眾俱。爾時世尊告無垢
<lb n="0359a22"/>威德大力士言。善男子。菩薩有三具足。何等
<lb n="0359a23"/>為三。一者施具足。二者戒具足。三者聞具
<lb n="0359a24"/>足。善男子。此是菩薩三種具足世尊說已。無
<lb n="0359a25"/>垢威德大力士聞心生歡喜。又彼比丘彼諸
<lb n="0359a26"/>菩薩聞世尊說皆悉讚歎。</p>
<lb n="0359a27"/>
<p id="pT26p0359a2701">如是菩薩三種具足我今解釋。以何義故。彼
<lb n="0359a28"/>無垢勝無量具足。勤進正出相好嚴身。過百
<lb n="0359a29"/>千日光明世尊。而說是經偈言。</p>
<lb n="0359b01"/>
<lg>
<l>無量種具足</l>
<l>出身三界主</l>
<lb n="0359b02"/>
<l>第一勝相集</l>
<l>超日光牟尼</l>
<lb n="0359b03"/>
<l>何所饒益故</l>
<l>說此修多羅</l>
</lg>
<lb n="0359b04"/>
<p id="pT26p0359b0401">世尊何故。遊毘舍離大林精舍。以何義故。名
<lb n="0359b05"/>為世尊。何故世尊遊毘舍離大林精舍不於
<lb n="0359b06"/>餘處。為善男子說此菩薩三種具足。以何因
<lb n="0359b07"/>緣。而說如是三種具足不多不少。又復云何
<lb n="0359b08"/>菩薩為當<anchor xml:id="beg0359012"/>唯<anchor xml:id="end0359012"/>有如是三種具足。為當更有餘
<lb n="0359b09"/>法具足。若此說三大海慧經云何相避。彼說
<lb n="0359b10"/>菩薩四十具足。所謂菩薩布施具足。乃至菩
<lb n="0359b11"/>薩方便具足。彌勒解<anchor xml:id="beg0359013"/>脫<anchor xml:id="end0359013"/>修多羅中言。善男子
<lb n="0359b12"/>菩薩滿足無量具足。更有大乘修多羅中。彼
<lb n="0359b13"/>處世尊為菩薩說無量具足。彼云何避。又復
<lb n="0359b14"/>聖者龍樹已說偈言。</p>
<lb n="0359b15"/>
<lg>
<l>淨道皆具足</l>
<l>餘人不能說</l>
<lb n="0359b16"/>
<l>佛無量智慧</l>
<l>故能說具足</l>
<lb n="0359b17"/>
<l>佛無邊功德</l>
<l>具足是善根</l>
<lb n="0359b18"/>
<l>若如是菩提</l>
<l>有無量具足</l>
</lg>
<lb n="0359b19"/>
<p id="pT26p0359b1901">若餘處說菩薩則有無量具足。此修多羅云
<lb n="0359b20"/>何相避。善男子者是<anchor xml:id="beg0359014"/>種姓<anchor xml:id="end0359014"/>義。何故菩薩名為
<lb n="0359b21"/>種姓。此義須說。以何義故名為具足。施具足
<lb n="0359b22"/>者何故名施。有幾種施。戒具足者何故名戒。
<lb n="0359b23"/>有幾種戒。聞具足者。何故名聞。有幾種聞。又
<lb n="0359b24"/>復施戒二具足。漏聞具足者。則是不漏。以何
<lb n="0359b25"/>因緣。以漏不漏二種具足。得一切智不漏之
<lb n="0359b26"/>法。此義須說。又施具足幾種因緣。戒聞具
<lb n="0359b27"/>足幾種因緣。又復世尊說三具足。何故初
<lb n="0359b28"/>施中戒後聞。此意須說。以要言之世尊示現。
<lb n="0359b29"/>云何施具足。云何戒具足。云何聞具足。此皆
<lb n="0359c01"/>作難我今解釋。何故世尊施戒聞等。無量無
<lb n="0359c02"/>垢不可稱量布施具足。身如虛空住無垢法
<lb n="0359c03"/>而說是經。彼義今說。偈言。</p>
<lb n="0359c04"/>
<lg>
<l>第一施戒聞</l>
<l>寂正行苦身</l>
<lb n="0359c05"/>
<l>如空勝法持</l>
<l>具足善光明</l>
<lb n="0359c06"/>
<l>人天禮牟尼</l>
<l>第一世間覺</l>
<lb n="0359c07"/>
<l>無垢除三苦</l>
<l>何義說此經</l>
</lg>
<lb n="0359c08"/>
<p id="pT26p0359c0801">此義今說。發菩提心學菩薩業相應。饒益一
<lb n="0359c09"/>切智人示現此義。菩薩既發菩提心已。次滿
<lb n="0359c10"/>施等三種具足。此<anchor xml:id="beg0359015"/>菩提<anchor xml:id="end0359015"/>業非唯發心。而能證
<lb n="0359c11"/>得阿耨多羅三藐三菩提。偈言。</p>
<lb n="0359c12"/>
<lg>
<l>若發菩提心</l>
<l>悲眾生苦惱</l>
<lb n="0359c13"/>
<l>彼相應善業</l>
<l>佛說此勝經</l>
</lg>
<lb n="0359c14"/>
<p id="pT26p0359c1401">又復何義佛說此經。為怯弱者除怯弱故。為
<lb n="0359c15"/>彼始行菩薩行者。聞修無量種種法故。爾乃
<lb n="0359c16"/>獲得阿耨多羅三藐三菩提生怯弱心。佛知
<lb n="0359c17"/>彼意為除怯弱饒益彼故。而說是經言。善男
<lb n="0359c18"/>子。菩薩唯有三種具足。世尊示言汝勿怯弱。
<lb n="0359c19"/>若我廣說過不可數菩薩具足。以要言之三
<lb n="0359c20"/>具足攝。偈言。</p>
<lb n="0359c21"/>
<lg>
<l>若有諸佛子</l>
<l>畏經無量劫</l>
<lb n="0359c22"/>
<l>怯弱於善法</l>
<l>久遠得菩提</l>
<lb n="0359c23"/>
<l>如來自然智</l>
<l>安慰饒益彼</l>
<lb n="0359c24"/>
<l>是故第一覺</l>
<l>說此修多羅</l>
</lg>
<lb n="0359c25"/>
<p id="pT26p0359c2501">又復何義佛說此經。菩薩欲得趣一切智第
<lb n="0359c26"/>一勝舍須資糧乘。及道方便示現此義。大導
<lb n="0359c27"/>師言若汝欲得趣一切智第一勝舍。須道資
<lb n="0359c28"/>糧取施具足。若須所乘取戒具足。知道方便
<lb n="0359c29"/>取聞具足示現此義。偈言。</p>
<lb n="0360a01"/>
<lg>
<l>佛子若欲趣</l>
<l>一切智勝舍</l>
<lb n="0360a02"/>
<l>彼人樂相應</l>
<l>道資糧等覺</l>
<lb n="0360a03"/>
<l>世尊饒益彼</l>
<l>說此修多羅</l>
</lg>
<lb n="0360a04"/>
<p id="pT26p0360a0401">又復何義佛說此經。菩薩悕望境界生智三
<lb n="0360a05"/>種具足。不解其因覺因饒益。世尊已示。若汝
<lb n="0360a06"/>欲得境界生智。非唯悕望汝應修滿三種具
<lb n="0360a07"/>足。若施具足當得境界。若戒具足汝當得生。
<lb n="0360a08"/>若聞具足汝當得智。偈言。</p>
<lb n="0360a09"/>
<lg>
<l>菩薩若悕望</l>
<l>善微妙境界</l>
<lb n="0360a10"/>
<l>欲勝生不劣</l>
<l>第一增上智</l>
<lb n="0360a11"/>
<l>示現因饒益</l>
<l>世尊說是經</l>
</lg>
<lb n="0360a12"/>
<p id="pT26p0360a1201">又復何義佛說此經。菩薩欲得過五怖畏。不
<lb n="0360a13"/>解其因覺因饒益。何等為五。一者不活畏。二
<lb n="0360a14"/>者惡名聞畏。三者死畏。四者惡道畏。五者
<lb n="0360a15"/>大眾威德畏。世尊已示。若汝欲得過五怖畏。
<lb n="0360a16"/>應當修滿三種具足。若施具足離不活畏惡
<lb n="0360a17"/>名聞畏。若戒具足則離死畏離惡道畏。若聞
<lb n="0360a18"/>具足則離大眾威德怖畏。偈言。</p>
<lb n="0360a19"/>
<lg>
<l>第一善逝子</l>
<l>欲離種種畏</l>
<lb n="0360a20"/>
<l>智慧人覺示</l>
<l>第一廣勝因</l>
<lb n="0360a21"/>
<l>是故牟尼尊</l>
<l>說此修多羅</l>
</lg>
<lb n="0360a22"/>
<p id="pT26p0360a2201">又復何義佛說此經。為彼疑者斷疑義故。彼
<lb n="0360a23"/>大眾中有人有天有阿修羅有龍夜。<anchor xml:id="beg0360001"/>叉<anchor xml:id="end0360001"/>鳩槃
<lb n="0360a24"/>
<anchor xml:id="beg0360002"/>茶<anchor xml:id="end0360002"/>等。見聞世尊勝身口意不可思議生如是
<lb n="0360a25"/>心。不知世尊幾種具足。獲得此三不可思議。
<lb n="0360a26"/>是故世尊為斷此疑。已說是經言。善男子菩
<lb n="0360a27"/>薩修行三種具足。此已示現世尊往昔發菩
<lb n="0360a28"/>提心三具足滿。是故得三不可思議。偈言。</p>
<lb n="0360a29"/>
<lg>
<l>若人天修羅</l>
<l>龍鳩槃茶等</l>
<lb n="0360b01"/>
<l>聞佛勝功德</l>
<l>而不解其因</l>
<lb n="0360b02"/>
<l>牟尼斷彼疑</l>
<l>故為說是經</l>
</lg>
<lb n="0360b03"/>
<p id="pT26p0360b0301">又復何義佛說此經。菩薩生於如來<anchor xml:id="beg0360003"/>種姓<anchor xml:id="end0360003"/>法
<lb n="0360b04"/>種性中相應示現。世尊已示若人得生婆羅
<lb n="0360b05"/>門姓若剎利姓。如是之人法性相應。若離法
<lb n="0360b06"/>種是則卑劣彼人若生如來種姓不離法性。
<lb n="0360b07"/>若生法性如來種姓。以滿施等三種具足。若
<lb n="0360b08"/>不滿足是則卑劣。是故如來如是教言。汝滿
<lb n="0360b09"/>具足莫後卑劣。偈言。</p>
<lb n="0360b10"/>
<lg>
<l>若生善逝<anchor xml:id="beg0360004"/>姓<anchor xml:id="end0360004"/>
</l>
<l>離過大富樂</l>
<lb n="0360b11"/>
<l>天人所禮讚</l>
<l>牟尼王令彼</l>
<lb n="0360b12"/>
<l>不離自法義</l>
<l>說此無垢經</l>
</lg>
<lb n="0360b13"/>
<p id="pT26p0360b1301">又復何義佛說此經。若人自謂行於大乘第
<lb n="0360b14"/>一堅固。是大眾生唯口教言。欲護世間一切
<lb n="0360b15"/>眾生。學菩薩行修諸功德而無真實。彼如是
<lb n="0360b16"/>人如說如行相應饒益。是故如來為說此經。
<lb n="0360b17"/>令彼人知修一切行。如來世尊為彼人說。非
<lb n="0360b18"/>此菩提唯言語得。多種苦行乃得成就。我云
<lb n="0360b19"/>何得。我於往昔為取菩提一切行智。悕望利
<lb n="0360b20"/>益一切眾生。彼彼生處種種苦行及種種<anchor xml:id="beg0360005"/>捨<anchor xml:id="end0360005"/>。
<lb n="0360b21"/>所謂種種美味飲食。種種騎乘坐臥等處。園
<lb n="0360b22"/>林池水戲樂之處。<anchor xml:id="beg0360006"/>宅<anchor xml:id="end0360006"/>舍田業城邑聚落。寶莊
<lb n="0360b23"/>嚴具冠髻真珠。及毘琉璃金寶瓔珞眾寶金
<lb n="0360b24"/>剛諸莊嚴具。白象牛馬水牛輦輿莊嚴之具。
<lb n="0360b25"/>并及所乘諸牛馬等僮僕導從。皆以捨施。過
<lb n="0360b26"/>去久遠我爾時。作一切莊嚴見王身時。城邑
<lb n="0360b27"/>聚落國土山川海畔大地。并及人民一切樹林
<lb n="0360b28"/>種種苗稼。及諸藥草無量華果鮮淨妙寶。種
<lb n="0360b29"/>種莊嚴諸粟豆等。滿藏財寶布施貧窮。又復
<lb n="0360c01"/>本作善牙童子。我於爾時所愛妻子捨施不
<lb n="0360c02"/>悋。又復往昔作善王時。滿宮婇女有十千數
<lb n="0360c03"/>捨施不悋。又復往作寶髻王時。直閻浮提上
<lb n="0360c04"/>身寶髻妙莊嚴冠脫施不悋。又復往作迦施
<lb n="0360c05"/>王時。上身愛分捨施不悋。又復往作無怨勝
<lb n="0360c06"/>王。捨身耳鼻施而不悋。又復往作月光王時。
<lb n="0360c07"/>如青蓮華無垢平滿廣長好眼。蓮華面上自
<lb n="0360c08"/>手挑施。又復往作華德王時。白淨無垢猶如
<lb n="0360c09"/>
<anchor xml:id="beg0360007"/>雪<anchor xml:id="end0360007"/>
<anchor xml:id="beg0360008"/>堆<anchor xml:id="end0360008"/>。及君陀華乳色齒鬘挑施不悋。又
<lb n="0360c10"/>復往作善面王時。廣妙長薄清淨無垢如蓮
<lb n="0360c11"/>華葉。口中舌根自手拔施。又復往作給求者
<lb n="0360c12"/>王。一切世間貧窮乞人。憶念我者<anchor xml:id="beg0360009"/>令<anchor xml:id="end0360009"/>彼心
<lb n="0360c13"/>喜。以一切珠金等珍寶巧作自身寶手用施。
<lb n="0360c14"/>又復往作知足王時。以手足施。又復往昔曾。
<lb n="0360c15"/>作光金閻浮提王。捨手足指以用布施。又復
<lb n="0360c16"/>往昔作求善語大富王時。以愛法故用手足
<lb n="0360c17"/>
<anchor xml:id="beg0360010"/>抓<anchor xml:id="end0360010"/>。挑自身肉捨以布施。又復往昔作示一
<lb n="0360c18"/>切饒益王子。自捨身血給與病人。又復往作
<lb n="0360c19"/>利益仙王。割肉截足捨以布施。又復往作居
<lb n="0360c20"/>素摩王童子之時。破自身骨脂髓布施。又復
<lb n="0360c21"/>往昔作尼囉拏童子之時。捨心布施。又復往
<lb n="0360c22"/>作降惡王時。捨大小腸乳肚肝肺胞腎胃膽
<lb n="0360c23"/>脾脂頭腦以用布施。又復往作淨藏王時。捨
<lb n="0360c24"/>自身皮以用布施。又復往作金脅鹿王捨身
<lb n="0360c25"/>皮施。又復往作光明王時。一切身分分分捨
<lb n="0360c26"/>施。又復往作成就一切饒益導主。一切愛物
<lb n="0360c27"/>皆悉捨施。臨被殺者復捨自身而救濟之。又
<lb n="0360c28"/>復往昔身作僕使。捨身供給一切眾生。又復
<lb n="0360c29"/>往昔作求善語大富王時。高千肘山在上。捨
<lb n="0361a01"/>身投大火聚。為善說句法因緣故。又復往作
<lb n="0361a02"/>一切施王。盡割身肉<anchor xml:id="beg0361001"/>稱<anchor xml:id="end0361001"/>用施與為救怖畏來
<lb n="0361a03"/>歸我者。又復往作不悋王時。於<anchor xml:id="beg0361002"/>被<anchor xml:id="end0361002"/>殺者自捨
<lb n="0361a04"/>己身救護饒益。又復往作大悲長者。若入城
<lb n="0361a05"/>內獄中繫者放令得脫。又復往昔作象王時。
<lb n="0361a06"/>自身作橋度諸眾生。又復往作魚龜瞿陀。受
<lb n="0361a07"/>一切苦自身忍耐。又復往作師子鹿王。不惜
<lb n="0361a08"/>筋脈<anchor xml:id="beg0361003"/>救<anchor xml:id="end0361003"/>濟大眾。不護自身救怨家命。又復
<lb n="0361a09"/>往作悲心仙時。然自身臂失道眾生作明示
<lb n="0361a10"/>道。又復往作說忍仙時。<anchor xml:id="beg0361004"/>臠<anchor xml:id="end0361004"/>割我<anchor xml:id="beg0361005"/>身<anchor xml:id="end0361005"/>我救彼
<lb n="0361a11"/>怨。又復往作不休息堅等住菩薩。他入我舍
<lb n="0361a12"/>侵我妻婦。有自在力能忍不瞋。又復往<anchor xml:id="beg0361006"/>昔<anchor xml:id="end0361006"/>
<lb n="0361a13"/>作<anchor xml:id="beg0361007"/>熊<anchor xml:id="end0361007"/>身時。畏失命人來至我所。我皆安慰自
<lb n="0361a14"/>捨愛身。又復往昔作上仙時。心愛正法以正
<lb n="0361a15"/>法。儉無法渴法愛正法故。破身取皮取血取
<lb n="0361a16"/>骨書寫法言。又復往<anchor xml:id="beg0361008"/>昔作<anchor xml:id="end0361008"/>王童子。為病人
<lb n="0361a17"/>故自捨己命。與作第一難得之藥而施與之。
<lb n="0361a18"/>又復往作勝福德王。於破亂世財物傾盡。近
<lb n="0361a19"/>怨家所自縛己身。以利益他饒益安樂。又復
<lb n="0361a20"/>往作摩那婆時。在深山中見有餓虎睡寤飢
<lb n="0361a21"/>急。自捨己身施令飽滿。又復往作精進比丘。
<lb n="0361a22"/>發勤精進一切智智求相應行。眾生淳熟護正
<lb n="0361a23"/>法故。一切苦惱種種欺陵能忍不瞋。又復往
<lb n="0361a24"/>昔作堅<anchor xml:id="beg0361009"/>鉀<anchor xml:id="end0361009"/>時。一正遍知正像法中勤苦持戒
<lb n="0361a25"/>如是。八萬四千之身如是。阿僧祇那由他百
<lb n="0361a26"/>千苦惱我皆作來。我以悕求一切智智。為欲利
<lb n="0361a27"/>益一切眾生。然我不曾退菩提心。不墮大乘
<lb n="0361a28"/>不捨本願不緩大<anchor xml:id="begd1e1013"/>鉀<anchor xml:id="endd1e1013"/>。於菩薩業不生怯弱。不
<lb n="0361a29"/>曾捨離檀波羅蜜。不曾捨離尸波羅蜜。不曾
<lb n="0361b01"/>退墮羼提波羅蜜。不曾破壞毘梨耶波羅蜜。
<lb n="0361b02"/>不曾放捨禪波羅蜜。不疲倦修般若波羅蜜。
<lb n="0361b03"/>不捨攝法修行一切菩薩之道。具足清淨不
<lb n="0361b04"/>錯不謬。堅住一切菩薩之地不倦。一切菩薩
<lb n="0361b05"/>三昧三摩跋提。教諸眾生發菩提心不生疲
<lb n="0361b06"/>倦。聚集一切菩提分法非不得恩。發行一切
<lb n="0361b07"/>菩薩之行堅住不退心。常欲滿一切菩薩諸
<lb n="0361b08"/>願法門不生畏懼。聚集修行一切功德不生
<lb n="0361b09"/>怯弱。何以故。一切世間最勝之處。一切所有
<lb n="0361b10"/>學與無學辟支佛智。所不能證所不能入不
<lb n="0361b11"/>能觀察。此佛法名彼不易得。若小功德和集
<lb n="0361b12"/>修行則不能得。小善根者不能得故如是。若
<lb n="0361b13"/>人有此宗願我當成佛。是故翹勤修行精進
<lb n="0361b14"/>如功德法聚集修行。我於此處悕望欲得如
<lb n="0361b15"/>是義故佛說此經。</p>
<lb n="0361b16"/>
<p id="pT26p0361b1601">以何義故名世尊者。彼義今說。言世尊者。供
<lb n="0361b17"/>養義故。復有餘義。如菩提心<anchor xml:id="beg0361010"/>憂<anchor xml:id="end0361010"/>波提舍。彼
<lb n="0361b18"/>說應知。</p>
<lb n="0361b19"/>
<p id="pT26p0361b1901">何故世尊遊毘舍離大林精舍不餘處者。彼
<lb n="0361b20"/>義今說。如是難者則不相應隨在何處。彼一
<lb n="0361b21"/>切處皆有此難。若在餘處不離此難。更有餘
<lb n="0361b22"/>義如菩提心<anchor xml:id="begd1e1084"/>憂<anchor xml:id="endd1e1084"/>波提舍。彼說應知。</p>
<lb n="0361b23"/>
<p id="pT26p0361b2301">以何因緣而說如是三種具足不多少者。彼
<lb n="0361b24"/>義今說。以有三分相對義故。以此三種。對治
<lb n="0361b25"/>貪嫉破戒愚癡。以施具足對治貪嫉。以戒具
<lb n="0361b26"/>足對治破戒。以聞具足對治愚<anchor xml:id="beg0361011"/>癡<anchor xml:id="end0361011"/>。又復示
<lb n="0361b27"/>現三種福德。施具足者示施福德。戒具足者
<lb n="0361b28"/>正行福德。聞具足者示修福德。又復有義。一
<lb n="0361b29"/>切眾生隨順淳熟施戒具足。一切眾生既淳
<lb n="0361c01"/>熟已。然後能聞。聞已觀察相應淳熟。如是
<lb n="0361c02"/>隨順一切眾生淳熟相應。是故說三。又復有
<lb n="0361c03"/>義二種具足。一切佛法聚集住處得不亂法。
<lb n="0361c04"/>依止不亂則聞具足如法。正覺一切佛法皆
<lb n="0361c05"/>具足。得如是一切佛法聚集住處。如是因緣
<lb n="0361c06"/>是故說三。為當唯有三種具足。為當更有餘
<lb n="0361c07"/>法具足。彼義今說。如是三種總攝具足。若佛
<lb n="0361c08"/>廣說無量具足皆此中攝。若大海慧修多羅
<lb n="0361c09"/>中彼言世尊。菩薩所有一切具足福德具足
<lb n="0361c10"/>智具足攝應如是知。何以故。世尊。菩薩若
<lb n="0361c11"/>修福德具足。以是因緣尊勝富貴。復能令他
<lb n="0361c12"/>尊勝富貴。智具足故口說善語。一切眾生聞
<lb n="0361c13"/>者歡喜。彼施與戒福德具足聞智具足如是
<lb n="0361c14"/>無違。</p>
<lb n="0361c15"/>
<p id="pT26p0361c1501">何故菩薩名種姓者。彼義今說。有師說言有
<lb n="0361c16"/>四種家如來生處。如偈說言。</p>
<lb n="0361c17"/>
<lg>
<l>諦捨寂靜慧</l>
<l>此四真勝家</l>
<lb n="0361c18"/>
<l>正遍知家生</l>
<l>師說言種姓</l>
</lg>
<lb n="0361c19"/>
<p id="pT26p0361c1901">又善方便是菩薩父。般若波羅蜜是菩薩母。
<lb n="0361c20"/>如彼無垢名稱經說。般若菩薩母。方便以為
<lb n="0361c21"/>父。一切眾導師無不由是。生菩薩般若波羅
<lb n="0361c22"/>蜜者持故如母。方便生者如父生子。如父母
<lb n="0361c23"/>故說言種姓。如是種姓父母二種相似義故。
<lb n="0361c24"/>又奢摩他毘婆舍那。如是種姓生正遍知。一
<lb n="0361c25"/>切姓中此門第一。一切善法是姓是門如經
<lb n="0361c26"/>中說。佛正法中二法雙行。彼奢摩他父。毘婆
<lb n="0361c27"/>舍那母。彼二法種姓。偈言。</p>
<lb n="0361c28"/>
<lg>
<l>毘婆舍那母</l>
<l>奢摩他為父</l>
<lb n="0361c29"/>
<l>生一切菩薩</l>
<l>因毘婆舍那</l>
<lb n="0362a01"/>
<l>奢摩他等故</l>
<l>有一切正覺</l>
</lg>
<lb n="0362a02"/>
<p id="pT26p0362a0201">又復有義。諸佛菩薩現前正住三昧大悲。此
<lb n="0362a03"/>二法是如來種姓。因此二法生於如來。諸佛
<lb n="0362a04"/>菩薩現前正住。三昧為父大悲為母。又復如
<lb n="0362a05"/>是此佛菩薩。現前正住三昧為父忍菩薩母。
<lb n="0362a06"/>此是種姓。偈言。</p>
<lb n="0362a07"/>
<lg>
<l>佛菩薩現前</l>
<l>正住三昧父</l>
<lb n="0362a08"/>
<l>若大悲戒忍</l>
<l>是菩薩之母</l>
</lg>
<lb n="0362a09"/>
<p id="pT26p0362a0901">此偈明何義。說菩薩種姓之義。</p>
<lb n="0362a10"/>
<p id="pT26p0362a1001">以何義故。名具足者。彼義今說。推覓眾物處
<lb n="0362a11"/>處將來舉掌積聚計挍備辦增益和集故名具
<lb n="0362a12"/>足。又復多法和集之義故名具足。又復有義。
<lb n="0362a13"/>荷擔菩提故名具足。如外道齋大會具足。初
<lb n="0362a14"/>取羊等將來營辦。如是菩提如前具足。後菩
<lb n="0362a15"/>提覺又復多法說名具足。如藥和集乃得成
<lb n="0362a16"/>散。如是具足又復有義。前種姓法堅持不失。
<lb n="0362a17"/>復向彼岸如大船舶。先<anchor xml:id="beg0362001"/>和<anchor xml:id="end0362001"/>集已後向寶洲。又
<lb n="0362a18"/>復有義。正<anchor xml:id="beg0362002"/>圓<anchor xml:id="end0362002"/>非邪如觀察耳。如是之義故
<lb n="0362a19"/>名具足。又復常修一切勝行故名具足。又具
<lb n="0362a20"/>足者。欲得出過荷負重擔出到度義。荷負重
<lb n="0362a21"/>擔不懈怠義。三界過義故名具足。</p>
<lb n="0362a22"/>
<p id="pT26p0362a2201">又具足者。平等集修平等負修平等行修平
<lb n="0362a23"/>等起修平等作修平等持修平等<anchor xml:id="beg0362003"/>拄<anchor xml:id="end0362003"/>修平等
<lb n="0362a24"/>養修故名具足。<anchor xml:id="beg0362004"/>等<anchor xml:id="end0362004"/>養修者。於諸眾生猶如醫
<lb n="0362a25"/>師消息病者療治眾病等。負修者六波羅蜜。
<lb n="0362a26"/>如乘船舶等。行修者如大乘說等。起修者菩
<lb n="0362a27"/>薩修學如學射等。先正足住等。作修者巧作
<lb n="0362a28"/>一切菩薩諸業。如巧作師等。持修者常無常
<lb n="0362a29"/>等如<anchor xml:id="begd1e1328"/>稱<anchor xml:id="endd1e1328"/>平等等。拄修者一切菩薩能<anchor xml:id="begd1e1334"/>拄<anchor xml:id="endd1e1334"/>法
<lb n="0362b01"/>舍。如堂麁柱等。集修者一切白法如蜜蜂集。
<lb n="0362b02"/>如是等義故名具足。</p>
<lb n="0362b03"/>
<p id="pT26p0362b0301">又自<anchor xml:id="beg0362005"/>田<anchor xml:id="end0362005"/>義若和合義。若或多義若別異義。若
<lb n="0362b04"/>或廣義若寬博義。若或勝義。若堅固義若牢
<lb n="0362b05"/>固義。若和集義若和合義。若或物義若或財
<lb n="0362b06"/>義。若或取義若積聚義。若或<anchor xml:id="beg0362006"/>慚<anchor xml:id="end0362006"/>義若或愧
<lb n="0362b07"/>義故名具足。</p>
<lb n="0362b08"/>
<p id="pT26p0362b0801">何故名施彼義今說。若破貪貧得大富樂福
<lb n="0362b09"/>德具足。是故名施。施有幾種彼義今說。略有
<lb n="0362b10"/>三種何等為三。一者資生施。二者無畏施。三
<lb n="0362b11"/>者法施。資生施者。謂飲食等種種捨施。彼資
<lb n="0362b12"/>生施色香味勝淨潔如法。遠離貪垢無匱悋
<lb n="0362b13"/>垢。離貪垢者。心不狹小如是捨施自手多施。
<lb n="0362b14"/>無悋垢者。不存富樂如是捨施。無畏施者。謂
<lb n="0362b15"/>能救濟師子虎黿王賊水等如是諸畏。何者
<lb n="0362b16"/>法施。倒說法者為之正說。次第學句教彼正
<lb n="0362b17"/>取。廣說則有無量種種。聖無盡意說不可量。
<lb n="0362b18"/>菩薩施業所謂菩薩須食與食即是布施。一
<lb n="0362b19"/>切眾生色力壽命安樂辯才。</p>
<lb n="0362b20"/>
<p id="pT26p0362b2001">又菩薩施心濁等過皆悉遠離。彼濁心施有
<lb n="0362b21"/>十四種。一者心濁二者先妬三者嫉心四者
<lb n="0362b22"/>慢心五者不減慢六者瞋心七者<anchor xml:id="beg0362007"/>簡<anchor xml:id="end0362007"/>擇八者
<lb n="0362b23"/>疑心九者惱害十者亂心十一者<anchor xml:id="beg0362008"/>先<anchor xml:id="end0362008"/>名十二
<lb n="0362b24"/>者依准上法選日時等次第行施十三者懈怠
<lb n="0362b25"/>十四者先為報力。如是等法能染心故名為
<lb n="0362b26"/>濁心。心體有濁故名為濁。先妬施者。得富樂
<lb n="0362b27"/>少眷屬不愛。先嫉施者。雖得富樂不樂勝報
<lb n="0362b28"/>
<anchor xml:id="beg0362009"/>惟<anchor xml:id="end0362009"/>喜下劣。坐臥床敷止宿等處。食飲富樂貪
<lb n="0362b29"/>著不離。先慢施者。雖得富樂生下劣姓心不
<lb n="0362c01"/>正直。先不減慢而布施者。後受報時依他得
<lb n="0362c02"/>活如事王人<anchor xml:id="beg0362010"/>伎<anchor xml:id="end0362010"/>兒使卒誑惑之人防邏戍護
<lb n="0362c03"/>種種驅使平准市官當門守戶放牧畜獸承事
<lb n="0362c04"/>太子下賤官人恐哧他等博戲等人捔力相
<lb n="0362c05"/>撲。如是種種廣設方便強力取物。復有<anchor xml:id="beg0362011"/>踴<anchor xml:id="end0362011"/>躍
<lb n="0362c06"/>劫賊之人。如是等業以自利益。先瞋施者。後
<lb n="0362c07"/>得大力畜生等身師子虎豹蛇蟒熊羆<anchor xml:id="beg0362012"/>猴<anchor xml:id="end0362012"/>等
<lb n="0362c08"/>中生。<anchor xml:id="begd1e1523"/>簡<anchor xml:id="endd1e1523"/>擇施者。後得報時治生田業作子林
<lb n="0362c09"/>子若種林人作林等人得少果報以自存活。
<lb n="0362c10"/>先疑施者。後得果報富樂不常。先惱施者。
<lb n="0362c11"/>雖得富樂生夷人中若隘狹處若災㜸地邊地
<lb n="0362c12"/>生等。亂心施者。得富樂少或不得果。先名
<lb n="0362c13"/>施者。雖得富樂得財富已而復喜失。依准上
<lb n="0362c14"/>法選日時等次第施者。雖受富樂勤苦難得。
<lb n="0362c15"/>懈怠施者。後受富樂雖得不常。先為報施。後
<lb n="0362c16"/>雖得報難得而少。如是初過菩薩。如是皆悉
<lb n="0362c17"/>觀察。既觀察已自心清淨。淨心生已遠離濁
<lb n="0362c18"/>心。離濁心已正信相應。悲等功德相應。和合
<lb n="0362c19"/>自手施與。先信布施得好方<anchor xml:id="beg0362013"/>處種姓<anchor xml:id="end0362013"/>力色受
<lb n="0362c20"/>勝富樂眷屬自在。名聞辯才安樂色命。他不
<lb n="0362c21"/>欺陵。為人讚歎第一自在。勝坐臥處止宿等
<lb n="0362c22"/>處。堂舍莊嚴飲食衣服塗香眾香色聲味觸。
<lb n="0362c23"/>得如是等富樂住處。</p>
<lb n="0362c24"/>
<p id="pT26p0362c2401">何故名戒。彼義今說。若能寂靜非法律儀。惡
<lb n="0362c25"/>不善法能生善道能得三昧。如是名戒。戒有
<lb n="0362c26"/>幾種。彼義今說略有三種。謂律儀戒。攝善
<lb n="0362c27"/>法戒。攝眾生戒。彼所謂戒律儀戒者。菩薩正
<lb n="0362c28"/>取七<anchor xml:id="beg0362014"/>眾<anchor xml:id="end0362014"/>律儀。所謂比丘比丘尼式<anchor xml:id="fxT26p0362c02"/>叉摩那
<lb n="0362c29"/>沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷戒。出家在家如
<lb n="0363a01"/>是次第皆律儀攝。</p>
<lb n="0363a02"/>
<p id="pT26p0363a0201">何者菩薩攝善法戒。菩薩所有善法及戒皆
<lb n="0363a03"/>正<anchor xml:id="beg0363001"/>聚<anchor xml:id="end0363001"/>已。然後修集大菩提善。若身若口若意
<lb n="0363a04"/>等善如是。略說攝善法戒。又復菩薩何所依
<lb n="0363a05"/>止依戒住戒。然後修聞次修思惟。後奢摩他
<lb n="0363a06"/>毘婆舍那專一樂行。如尊長前正面言語。先
<lb n="0363a07"/>禮拜已後起合掌時時常爾。如是時時如是
<lb n="0363a08"/>尊長敬重供給。常於病者悲心供給。若聞善
<lb n="0363a09"/>語讚言善哉。於功德人說實功德。生如是心
<lb n="0363a10"/>普為十方。如彼十方一切眾生一切福德勤
<lb n="0363a11"/>心隨喜。喜心生已然後口說。於他一切犯觸
<lb n="0363a12"/>己者皆能忍受。一切所修身口意善。皆悉願
<lb n="0363a13"/>取阿耨多羅三藐三菩提。時時種種供養三
<lb n="0363a14"/>寶。一切種種設供養已。口發正願相應精進
<lb n="0363a15"/>常護善分。身不放逸口誦學句。意念發行藏
<lb n="0363a16"/>護根門食<anchor xml:id="beg0363002"/>惟<anchor xml:id="end0363002"/>知足。初夜後夜<anchor xml:id="beg0363003"/>覺寤<anchor xml:id="end0363003"/>相應。親
<lb n="0363a17"/>近善人依善知識。自識己錯犯過。識知見已
<lb n="0363a18"/>知改犯。佛菩薩諸福德人盡心懺悔。如是等
<lb n="0363a19"/>分攝取善法。得善法已守護增長。若如是戒
<lb n="0363a20"/>是名菩薩攝善法戒。</p>
<lb n="0363a21"/>
<p id="pT26p0363a2101">何者菩薩攝眾生戒。彼要略說有十一種。此
<lb n="0363a22"/>義應知。何等十一。一者種種饒益眾生。種種
<lb n="0363a23"/>因緣同事相應。二者眾生病不病等。種種諸
<lb n="0363a24"/>苦供給伴等。三者世間出世間義。如彼法說
<lb n="0363a25"/>先示方便先示道理。四者報眾生恩不忘恩
<lb n="0363a26"/>報。隨所宜護隨報供給。五者師子虎王水火
<lb n="0363a27"/>賊等。種種畏處護諸眾生。六者諸親善友亡
<lb n="0363a28"/>失富樂。憂悲殃罪能為除遣。七者貧窮苦惱
<lb n="0363a29"/>乞匃眾生。一切所須皆悉給與。行善之人依
<lb n="0363b01"/>正捨法功德攝取。八者先語問訊後語問訊
<lb n="0363b02"/>應時而往。九者若他呼喚取食飲等。世間饒
<lb n="0363b03"/>益彼此往來。以要言之一切所有不饒益事
<lb n="0363b04"/>不可愛行。皆悉捨離心隨順轉。十者自實功
<lb n="0363b05"/>德心生歡喜。公白正取畢竟唱說以潤益心。
<lb n="0363b06"/>若治若<anchor xml:id="beg0363004"/>擯<anchor xml:id="end0363004"/>若罰若黜。或時驅遣。諸如是等
<lb n="0363b07"/>不善處<anchor xml:id="begd1e1733"/>擯<anchor xml:id="endd1e1733"/>令住善處相應饒益。十一者以神
<lb n="0363b08"/>通力示地獄等毀呰不善。令<anchor xml:id="beg0363005"/>入<anchor xml:id="end0363005"/>佛法教化眾
<lb n="0363b09"/>生。令其歡喜得未曾有。又復聖者無盡意說
<lb n="0363b10"/>六十七種。謂於一切諸眾生所。不起惱害如
<lb n="0363b11"/>是等故。又菩薩藏修多羅中。廣說無量如來
<lb n="0363b12"/>戒故。</p>
<lb n="0363b13"/>
<p id="pT26p0363b1301">又復此戒無量無邊功德和集。如是功德今
<lb n="0363b14"/>說少分。所謂戒名出家人戒。如大富人身
<lb n="0363b15"/>少喜樂。於善法中增長如母。於惡法中能護
<lb n="0363b16"/>如父。如在俗人有財物故。一切饒益皆悉成
<lb n="0363b17"/>就。出家人戒亦復如是。正導如是如人正行
<lb n="0363b18"/>則無衰損。如善人所報恩具足。如世間人愛
<lb n="0363b19"/>惜身命。又如勝智世所讚歎。如<anchor xml:id="beg0363006"/>慎<anchor xml:id="end0363006"/>王語。求
<lb n="0363b20"/>解脫。人護戒亦爾。欲求解脫當歸依佛。欲生
<lb n="0363b21"/>善道當歸依戒。安身之本戒是第一知識。遇
<lb n="0363b22"/>惡善友不捨戒亦如是。欲自利益至死不捨。
<lb n="0363b23"/>如<anchor xml:id="beg0363007"/>女<anchor xml:id="end0363007"/>慚愧世人莊嚴。如人勝行不諂為最。如
<lb n="0363b24"/>梵行中見柔和勝。如欲大貴不幻為本。如不
<lb n="0363b25"/>放逸多饒功德。欲證勝法依觀察得。如近善
<lb n="0363b26"/>友初中後時。悕望學人。時節如海不可得
<lb n="0363b27"/>過。如諸眾生依地而住。依戒住持一切勝法。
<lb n="0363b28"/>如水能潤一切種子。戒能津潤善法種子。如
<lb n="0363b29"/>火成根。如風能令分分開張。如行住物空為
<lb n="0363c01"/>無障。欲證果人。戒如堅瓶戒如寶藏。如隨
<lb n="0363c02"/>所欲𤛗得之。牛如食資糧。如人因杖得行住
<lb n="0363c03"/>等。如息依命如命慧勝。如國有王人所依止。
<lb n="0363c04"/>如軍<anchor xml:id="beg0363008"/>有<anchor xml:id="end0363008"/>將功德軍眾。戒是統將。如婦女人一
<lb n="0363c05"/>切樂行皆因夫主。如行道人所有資糧。若行
<lb n="0363c06"/>天道戒是資糧。如曠野行主將善導。行善法
<lb n="0363c07"/>者戒是前導如大海船。若人方便<anchor xml:id="beg0363009"/>渡<anchor xml:id="end0363009"/>生死海
<lb n="0363c08"/>以戒為船。如病<anchor xml:id="beg0363010"/>大<anchor xml:id="end0363010"/>藥煩惱病者戒為良藥。如
<lb n="0363c09"/>戰鬪處所有器<anchor xml:id="beg0363011"/>杖<anchor xml:id="end0363011"/>。共魔王戰以戒遮防。如
<lb n="0363c10"/>潤親友不可得捨。戒是賢聖。如大闇中燈為
<lb n="0363c11"/>照明。未來大闇以戒為燈。如過度河等因橋
<lb n="0363c12"/>而<anchor xml:id="begd1e1893"/>渡<anchor xml:id="endd1e1893"/>。出三惡道諸方便中戒最為大。如清
<lb n="0363c13"/>涼舍能離大熱。煩惱大熱戒能清涼。如怖畏
<lb n="0363c14"/>者歸依健兒執刀<anchor xml:id="begd1e1904"/>杖<anchor xml:id="endd1e1904"/>者。畏惡道人戒是歸依。
<lb n="0363c15"/>菩薩之人如住實家。善凡夫人如自己物。菩
<lb n="0363c16"/>薩之人如住捨家。行道之人如所行道。菩薩
<lb n="0363c17"/>之人如住家家。得果之人能為他說。菩薩之
<lb n="0363c18"/>人如住慧家。不動之人平坦清淨。如諂捨直
<lb n="0363c19"/>如貪捨施。如嫉心人捨不嫉心。如幻偽人心
<lb n="0363c20"/>不觀察。如沈審人捨離高心。如謹慎人捨放
<lb n="0363c21"/>逸過。如王有眼無<anchor xml:id="beg0363012"/>眼<anchor xml:id="end0363012"/>闇人非其境界。八聖道
<lb n="0363c22"/>分解脫相應。不觀察人去之甚遠。如阿羅漢
<lb n="0363c23"/>愛涅槃法。如人自愛。如佛出世次第善轉。如
<lb n="0363c24"/>住正法則住果證。如佛世尊利益自他。如僕
<lb n="0363c25"/>事主物時方處皆須相應。如人獲得須陀洹
<lb n="0363c26"/>果則心安隱。如得良時造作不悔。如菩薩願
<lb n="0363c27"/>終得解脫。如良善田種善種子生長廣收。如
<lb n="0363c28"/>時方<anchor xml:id="beg0363013"/>則<anchor xml:id="end0363013"/>因緣具足智色愛樂自多受用。如善
<lb n="0363c29"/>根熟則有勢力。如自善行自心歡喜。如人無
<lb n="0364a01"/>罪此世來世則無所畏。如勇健人所依正行。
<lb n="0364a02"/>戒如正行善喜自修。如修慈者善心安樂。如
<lb n="0364a03"/>修喜者心常慶悅。如修悲者心則正信。如修
<lb n="0364a04"/>捨者心常隨順。四種正法如實諦信。如世間
<lb n="0364a05"/>法障礙寂靜隨順樂行。如因聞故則得辯才。
<lb n="0364a06"/>如巧語人則無所畏。如智明人則有名稱。如
<lb n="0364a07"/>善語人不可破壞。如法<anchor xml:id="beg0364001"/>順<anchor xml:id="end0364001"/>法能成就證。得明
<lb n="0364a08"/>解脫。正覺之人正道如幢。如有智人則能修
<lb n="0364a09"/>禪。如伴修道。如健因緣則無所畏。如山饒
<lb n="0364a10"/>寶饒功德寶。如海住處多饒。希有如來弟子。
<lb n="0364a11"/>戒如大海是入道行如信得果。如覺知者依
<lb n="0364a12"/>道理行。雖曰無水猶能洗浴。無根莖葉而生
<lb n="0364a13"/>香物。不穿不瑩非金非寶非是真珠而是莊
<lb n="0364a14"/>嚴。雖非境界而能生於後世樂報。世間人天
<lb n="0364a15"/>修羅魔梵一切沙門婆羅門等之所讚歎。非
<lb n="0364a16"/>因他樂是得天道涅槃方便。如濟不邪無有
<lb n="0364a17"/>泥溺。離石<anchor xml:id="beg0364002"/>得<anchor xml:id="end0364002"/>石如是可<anchor xml:id="begd1e2023"/>渡<anchor xml:id="endd1e2023"/>
<anchor xml:id="begd1e2028"/>渡<anchor xml:id="endd1e2028"/>信可濟。如財
<lb n="0364a18"/>物等離種種過。如離過道資糧柴薪水及水
<lb n="0364a19"/>泉。正直不迴不高不下。惡虫蛇<anchor xml:id="beg0364003"/>蝎<anchor xml:id="end0364003"/>青蠅蚊子
<lb n="0364a20"/>寒熱賊等惡物離道。如不須犁不種不熟饒
<lb n="0364a21"/>種種田。雖無種樹無藥無林。而得美果味如
<lb n="0364a22"/>甘露。不在高原不下濕生非餘人作。又無人
<lb n="0364a23"/>
<anchor xml:id="beg0364004"/>穿<anchor xml:id="end0364004"/>。常新華鬘不乾不燥如善冷水淋灌却熱。
<lb n="0364a24"/>雖不防護不器仗鬪。不與財物不令怖畏而
<lb n="0364a25"/>得樂具。常得富樂離諍鬪處。如大寶山價直
<lb n="0364a26"/>無量不出於海。過大眾畏命畏罰畏不活畏
<lb n="0364a27"/>惡道等畏。如影隨身。此世後世常與身俱此。
<lb n="0364a28"/>如是等種種功德戒相應故。</p>
<lb n="0364a29"/>
<p id="pT26p0364a2901">何故名聞彼義今說。謂不善法寂靜相應。若
<lb n="0364b01"/>不能爾則非義語。修多羅等十二部經言語
<lb n="0364b02"/>說法是故名聞。<anchor xml:id="beg0364005"/>聖<anchor xml:id="end0364005"/>無盡意說八十種。謂欲修
<lb n="0364b03"/>行順心行等。以何義故。漏與不漏二種具足
<lb n="0364b04"/>得一切智。不漏法者彼義今說。智慧觀察唯
<lb n="0364b05"/>一味故。如蜜蜂王。譬如蜂王種種異物皆作
<lb n="0364b06"/>一味。菩薩亦爾。漏與不漏二種具足。以智慧
<lb n="0364b07"/>力皆為一味。又願方便令漏不漏二種具足
<lb n="0364b08"/>得一切智。不漏之法如寶積經。佛言迦葉。譬
<lb n="0364b09"/>如諸方四維等處所有大河并及眷屬一切水
<lb n="0364b10"/>聚。入大海已彼一切水平等一味。所謂鹹味
<lb n="0364b11"/>如是。迦葉菩薩如是以種種門。集諸善根願
<lb n="0364b12"/>菩提故。一切一味。所謂皆是一切智味。</p>
<lb n="0364b13"/>
<p id="pT26p0364b1301">施戒聞等幾因緣者。彼義今說。施具足者二
<lb n="0364b14"/>種因緣。一離貧窮二得大富。戒具足者二種
<lb n="0364b15"/>因緣。一離惡道二生善道。聞具足者二種因
<lb n="0364b16"/>緣。謂離愚癡得大智慧。</p>
<lb n="0364b17"/>
<p id="pT26p0364b1701">又復菩薩三種具足。自他利益施攝眾生。攝
<lb n="0364b18"/>眾生已令住戒聞。如是具足他利益行。自利
<lb n="0364b19"/>成就阿耨多羅三藐三菩提。如是具足自利
<lb n="0364b20"/>益行。</p>
<lb n="0364b21"/>
<p id="pT26p0364b2101">說三具足。何故初施中戒後聞。彼義今說。依
<lb n="0364b22"/>漸次義示現佛法如彼大海。譬如大海次第
<lb n="0364b23"/>漸深佛法亦爾。初說布施中戒後聞。又復有
<lb n="0364b24"/>義。在家菩薩食等施已。彼後時聞出家功德。
<lb n="0364b25"/>聞已深信捨家出家。既出家已方得淨戒。以
<lb n="0364b26"/>住戒故離世間業得無上聞。是故在後說聞
<lb n="0364b27"/>具足。又復有義。上生次第菩薩最初自他饒
<lb n="0364b28"/>益是故行施。彼布施已次行何者。如是思惟。
<lb n="0364b29"/>世尊說戒及持戒人。復有何者次第相應此
<lb n="0364c01"/>則說聞。以要言之施具足者。世尊示現檀波
<lb n="0364c02"/>羅蜜。戒具足者尸波羅蜜。聞具足者忍進禪
<lb n="0364c03"/>慧波羅蜜<anchor xml:id="beg0364006"/>爾<anchor xml:id="end0364006"/>。又復有義施戒示現福德具足
<lb n="0364c04"/>聞智具足。又復有義。施戒具足示障礙道。聞
<lb n="0364c05"/>具足者示無礙道。</p>
<lb n="0364c06"/>三具足經<anchor xml:id="beg0364007"/>論<anchor xml:id="end0364007"/>
<anchor xml:id="begd1e2204"/>憂<anchor xml:id="endd1e2204"/>波提舍</p5txt>