十方佛菩薩告諸大眾。破世界有某甲真實 受菩薩戒。我今已施。憐愍故。今此人無師我 為作師我今護念是我法弟。即起禮十方佛 菩薩。是為自羯磨。若有智者以憍慢故不從 受者。不得菩薩戒。若是破戒者。若智者在遠 方。若國土亂。若自重病。若為利益多人。若更 無受處。出家在家若能捨能施。深心立願求 阿耨多羅三藐三菩提。爾時若有同菩提心 同法同意能說能教善知義者。欲受戒人應 往其所頭面作禮。偏袒右肩右膝著地。合掌 而言。大德諦聽。我今從大德乞受菩薩戒大 自在戒無上戒無勝戒。大德。於我不重心者。 為憐愍故乞施我戒。若彼大德默然聽者即 應還起更整衣服。向十方三世諸佛世尊及 住大地諸菩薩等。頭面作禮。任己智力讚歎 諸佛及諸菩薩所有功德。專念三寶在佛像 前。長跪合掌作如是言。大德。我今某甲。乞受 菩薩戒。大德。今當為憐愍故施菩薩戒。若彼 大德默然聽者。受者爾時應當至心專念三 寶生歡喜心。復作是念。今我已得成就無量 無邊無上功德寶藏。當得菩薩所受持戒。復 應一心默然而住。爾時智者語受者言。善男 子諦聽。法弟菩薩汝今真實是菩薩不。真實 發於菩提心不。受者答言。大德。實是智者。復 言。汝今具足三種戒不。答言。具足。又問。能 捨內外所有物不。答言。能捨。又問。惜身財 不。答言。不惜。又問。汝能從我受一切菩薩 戒。攝持一切菩提道戒。利益一切諸眾生戒。 是戒如十方三世諸佛菩薩戒。汝能持不。答 言能。第二第三亦如是。爾時智者應唱是言。 十方諸佛及諸菩薩大德僧聽。今某甲求我。 從十方佛菩薩僧。乞受菩薩戒。已具三戒發 菩提心。真實菩薩。能捨一切內外所有。不惜 身命。願十方諸佛菩薩僧。憐愍故施某甲菩 薩戒。憐愍故施無量無邊無上功德寶藏戒。 為利益眾生故。增長諸佛。菩薩法故。第二第 三亦如是。爾時諸方有涼風起。智者當知十 方諸佛諸菩薩僧。施是人戒已語受者言。某 甲諦聽。十方諸佛諸菩薩僧今施汝戒。如一 切三世菩薩戒。汝當至心持。能持不。答言能。 第二第三亦如是。爾時智者敬禮十方諸佛 諸菩薩僧及禮佛像。禮已復唱是言。十方諸 佛菩薩大德聽。今某甲三說時。已從十方諸 佛及菩薩得菩薩戒。說者我是。受者某甲。 我為某甲證人。大師者謂十方無量諸佛菩 薩僧是。小師者我身是也。師有二種。一可見。 二不可見。不可見者。十方諸佛菩薩僧是。可 見者。我身是。於可見不可見師邊。是人得戒 竟。第二第三亦如是。如是羯磨竟。羯磨竟二 俱默然。爾時十方世界諸佛及諸菩薩知是 相已。告諸大眾。彼世界中有如是人從彼智 者受菩薩戒。如是人者是我法弟。我今至心 憐愍護念。以十方佛諸菩薩僧憐愍護念故。 授者受者俱增善法。默然小住已。便起敬禮 十方諸佛諸菩薩僧。是名菩薩受菩薩戒已。 一切戒。無上戒。無邊戒。功德聚戒。寂靜戒。淨 心戒。破一切眾生煩惱戒。如是戒者勝於十 方一切聲聞辟支佛戒。何以故。度脫一切諸 眾生故。菩薩受菩薩戒已。應當學讀菩薩法 藏菩薩摩夷。菩薩欲受菩薩戒時。先當觀察。 若不信者不應從受。慳者貪者。不知足者。破 戒污戒不敬重戒。喜貪瞋者。無忍辱者。不能 為他遮罪咎者。懈怠嬾墮貪受世樂樂說世 事。乃至不能一念之頃念於三寶。疑網癡闇。 不能讀誦菩薩法藏菩薩摩夷及生誹謗。如 是之人不應從受。既受戒已不應向彼不信 者說。乃至不向謗大乘者說。何以故。若不信 者以是因緣墮地獄故。是故菩薩不應向說。 若說得罪。菩薩定知向彼說能破彼人惡口 惡業及不信心說則無罪。菩薩既受菩薩戒 已。師應為說犯非犯法。若知至心能受。不為 供養故受。不為效他故受。不為憍慢故受。爾 時是師便應為說犯非犯法。某甲諦聽。菩薩 戒者。有八重法。四重如先。菩薩若為貪利養 故自讚其身。得菩薩戒住菩薩地。是名菩薩 第五重法。