No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]
唯識三十論
Triṁśikā vijñaptikārikā.
頌
世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標
所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識
相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行
位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；
次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯
有識，云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌詶
答，頌曰：
「１由假說我法，
有種種相轉。
彼依
識所變，
此
能變唯三：
２謂
異熟、
思量，
及
了別境識。」
次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略
標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云
何？頌曰：
「 初
阿賴耶識，
異熟
一切種，
３
不可知
執受，
處
了常與
觸、
作意、
受、
想、
思，
相應唯
捨受。
４是
無覆無記，
觸等亦如是，
恒轉如瀑流，
阿羅漢位
捨。」
已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：
「５次第二能變，
是識名
末那，
依彼轉緣彼，
思量為性相。
６四煩惱常俱，
謂
我癡、
我見、
并
我慢、
我愛，
及餘觸等俱。
７
有覆無記攝，
隨所生所繫，
阿羅漢
滅定，
出世道無有。」
如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌
曰：
「８次第三能變，
差別有六種，
了境為性相，
善不善俱非。
９此
心所
遍行、
別境、
善、
煩惱、
隨煩惱、不定，
皆三受相應。
１０初遍行觸等，
次別境謂
欲、
勝解、
念、
定、
慧，
所緣事不同。
１１善謂
信、
慚、
愧、
無貪等三根，
勤、
安、
不放逸、
行
捨及
不害。
１２煩惱謂
貪、
瞋、
癡、
慢、
疑、
惡見。
隨煩惱謂
忿、
恨、
覆、
惱、
嫉、
慳、
１３
誑
、諂與
害、
憍、
無慚及
無愧、
掉舉與
惛沈
、
不信并
懈怠、
１４
放逸及
失念、
散亂、
不正知。
不定謂
悔、
眠，
尋、
伺二各二。」
已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌
曰：
「１５依止
根本識，
五識隨緣現，
或俱或不俱，
如濤波依水。
１６
意識常現起，
除生
無想天，
及無心二定，
睡眠與
悶絕。」
已廣分別三能變相為自所變二分所依，云
何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯
一切唯有識耶？頌曰：
「１７是諸識轉變，
分別、所分別，
由此彼皆無，
故一切
唯識。」
若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌
曰：
「１８由一切種識，
如是如是變，
以
展轉力故，
彼彼分別生。」
雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌
曰：
「１９由諸
業習氣、
二取習氣俱，
前異熟既盡，
復生餘異熟。」
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應
知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
「２０由彼彼遍計，
遍計種種物，
此
遍計所執，
自性無所有。
２１
依他起自性，
分別緣所生。
圓成實於彼，
常遠離前性。
２２故此與依他，
非異非不異，
如無常等性，
非不見此彼。」
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌
曰：
「２３即依此三性，
立彼
三無性，
故佛密意說，
一切法無性。
２４初即
相無性，
次無
自然性，
後由遠離前，
所執我、法性。
２５此
諸法勝義，
亦即是
真如，
常如其性故，
即唯識實性。」
後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯
識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種
種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾
所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界
等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性
方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順
解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
「２６乃至未起識，
求住唯識性，
於二取隨眠，
Yāvad vijñapti-mātratve vijñānaṁ nāvatiṣṭhati | grāhadvayasyānuśayas tāvan vini vartate ||猶未能伏滅。」
二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能
漸伏除所取、能取。其相云何？
「２７現前立少物，
謂是唯識性，
以有所得故，
非實住唯識。」
三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如
實通達。其相云何？
「２８
若時於所緣，
智都無所得，
爾時住唯識，
離二取相故。」
四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如
實見理，數數修習。其相云何？
「２９
無得不思議，
是
出世間智，
捨二麁重故，
便證得轉依。」
五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能
盡未來化有情類。其相云何？
「３０此即
無漏界，
不思議
善
常，
安樂解脫身，
大牟尼名法。」
唯識三十論頌