論曰。若於色等執我有異。或執是一名為一 邊。為離此執說中道行。謂觀無我乃至儒童。 見有我者定起此執。我異於身或即身故。若 於色等執為常住是外道邊。執無常者是聲 聞邊。為離此執說中道行。謂觀色等非常無 常定執有我。是增益有情邊。定執無我是損 減有情邊。彼亦撥無假有情故。為離此執說 中道行。謂我無我二邊中智。定執心有實。是 增益法邊。定執心無實。是損減法邊。為離此 執說中道行。謂於是處無心無思無意無識。 執有不善等諸雜染法。是所治邊。執有善等 諸清淨法。是能治邊。為離此執說中道行。謂 於二邊不隨觀說。於有情法定執為有。是常 住邊。定執非有是斷滅邊。為離此執說中道 行。謂即於此二邊中智執有無明所取能取 各為一邊。若執有明所取能取各為一邊。如 是執有所治諸行能治無為。乃至老死及能 滅。彼諸對治道所取能取各為一邊。此所能 治所取能取。即是黑品白品差別。為離此執 說中道行。謂明與無明無二無二分。乃至廣 說。明無明等所取能取皆非有故。雜染有三。 謂煩惱雜染。業雜染。生雜染。煩惱雜染復有 三種。一諸見。二貪瞋癡相。三後有願。此能對 治。謂空智無相智無願智。業雜染。謂所作善 惡業。此能對治。謂不作智。生雜染有三種。一 後有生。二生已心心所念念起。三後有相續。 此能對治。謂無生智無起智無自性智。如是 三種雜染除滅說為清淨。空等智境。謂空等 法三種雜染。隨其所應。非空等智令作空等。 由彼本性是空性等。法界本來性無染故。若 於法界或執雜染或執清淨各為一邊。本性 無染非染淨故。為離此執說中道行。謂不由 空能空於法。法性自空乃至廣說。