第四修行次超者。問彌勒先發心。釋迦後發 心者。何故成佛時釋迦先成。答經論不明故 相傳不定。基師云。釋迦四十餘劫以後乃發 心。然佛本行經第三卷發心供養品云。昔有 佛出號曰弗沙。我見彼佛。心生歡喜。合十指 掌。翹於一足。七日七夜讚歎彼佛。佛云是人 過九十四劫當得作佛。見真理佛云。是人過 九十三劫當得作佛。毘婆尸佛言。是人過九 十劫當得作佛。佛地論第七卷言。事弗沙佛。 翹足而歎。故超九劫。涅槃經云。雪山菩薩為 半偈捨身超十二劫。金光明經云。薩埵王子 投身時超十一劫。又摩納仙人布髮時超八 劫。如是等諸超中。若超九劫者。百劫修相好 業時。所餘超者。皆三僧祇內隨應超。若不爾 何位更得說超。秦師云。值弗沙佛。七日七夜 歎。超九劫者。第三僧祇欲滿時。其相好業。唯 逕九十一劫得成滿。是故諸所處超劫者。皆 三大阿僧祇內。總前後超。超四十劫。成果時。 與彌勒佛。同在一劫。問何得知弗沙佛第三 僧祇最後。答准佛本行經云。弗沙佛後有四 大劫。初一大劫唯有弗沙佛。與釋迦記當來 九十四劫作佛。次大劫唯有見真理佛。記言 汝當來九十三劫作佛。最後大劫毘婆尸佛 記云。汝當來九十一劫成佛。第三大劫。都不 生佛。以不授記故。以此知弗沙佛第三僧祇 最後佛。問若見弗沙佛時在僧祇位。云何得 云歎弗沙佛故修相好業中超九劫。答縮時 節相融為論也。文備師云。釋迦菩薩後乃發 心。而逢本師釋迦時超十九劫。雪山童子時 超十二劫。歎弗沙佛時超九劫。證果時與彌 勒在同劫成道。引證會文。皆同秦說也。雖有 三說。皆不盡理。謂基師有何失。經俱言身投 飢虎前而不言超十一劫故。又摩納仙人布 髮時。但言得授記而不言超八劫。是故此二 說皆義無可准。爾所超故。唯有虛語也。秦解 有何失。且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出 世。第三劫佛不生。若既如是者。既言祇沙佛 沒亦更逢見真理佛。云何可說弗沙佛是第 三僧祇最後佛。最後佛語。必表更無後故。又 藏論云。毘婆尸佛百大劫始佛。後說弗沙佛 故。明知弗沙佛第三僧祇最後佛非也。備師 何失。經但云逢本師釋迦發種種願。而未曾 說超十九劫。是故唯有虛語也。又總難諸師 解有二失。一宗趣乘別失。謂諸師皆言。歎弗 沙佛故超修相好業百大劫故。是小乘經說。 三僧祇後。更百劫修相好業。而大乘必無此 義。若不爾便違智度論廣破百劫修相好業 故。又優婆塞戒經云。始從燃燈佛終至迦葉 名第三僧祇滿故。既爾云何與小乘其同。二 聖教不通失。謂尋拾諸經。釋迦超劫。非唯三 四時。故增一經第三十一云。彌勒菩薩應三 十劫當成無上正覺。我以精進力超越成佛。 智光仙人經云。我為求法不惜身命投於火 坑以身供養故。便得超九百萬億劫生死罪。 彌勒先成佛道。如是等諸經。皆說釋迦由精 進力超多劫。先於彌勒。得成正覺。若如前三 說。云何唯超三十劫二菩薩在一劫成道。是 故今更作一解。謂釋迦發心。後於彌勒其過 四十餘劫。若不爾釋迦以精進力超多劫故。 莊嚴劫中。應成菩提。然佛本行經云。三十劫 者約大劫數。若兼小劫通此故。彌勒所問經 等。諸小劫積數為語故說四十二劫。二劫即 應小劫故。起塔因緣經身投飢虎越九劫。增 一經超三十劫。智光經大集經悲華經等都 無劫數。不可輒定。待慈氏身可決疑納網也。 謂諸經由精進力超多劫故。離不通聖教失。 歎弗沙佛超第三劫行故。無不別宗趣失也。 大聖善權應機非一。不可如言取義為定量。 是故悲華經第一云。彌勒。汝於過去十大劫。 若欲成無上菩提者。汝速成無上菩提。入無 餘涅槃。彌勒。汝久住生死以本願故。所以不 成以待時。彌勒所問經云。菩薩以四事不取 正覺。一淨國土。二護國土。三淨一切。四護一 切。彌勒求佛時以此四事故不取佛。佛地論 云。是故如來底沙佛時曾與慈氏同為弟子。 佛觀釋迦所化有情善根先熟。慈氏所化有 情善根後熟。又觀慈氏因行先滿。釋迦後滿。 遂於一處。入火光定令釋迦見。七日七夜不 下一足。一頌讚歎。令超慈氏在前成佛。問 彌勒真身已成佛不。答昔來有二說。一云 未成真佛。是金剛心菩薩。一云真身已成佛 久。而示現故始成佛。是故十住斷結經之第 八云。從此去東八十億恒河沙。有佛世界名 寂漠。其世界中。有百億佛。百億佛語云。娑婆 世界化物甚難。捉竿先捉先去化物。爾時次 第捉竿。其釋迦次彌勒次遠吉如來次師子如 來等。後說為勝。問釋迦乃彌勒先已成佛既 知。未知二菩薩真身誰先成佛。答十住斷結 經云彌勒積行恒沙數劫。先以誓願。成正覺。 吾身習行在其後。以此文證。彌勒先成。釋迦 後成。然法華經云。我實成佛以來無量無邊 那由他劫者。二佛真身共自有久近。思可通。