三論家對何人明三種中道耶。山止觀法師 云。正對成實論明也。山師常讀誦大品經故。 依之而說也。彼經云。言說是俗諦。無言說是 真諦。作中相可解也。而後師等。依中論文 不生不滅等不轉依生滅明之也。用小頓悟 師有六家也。一肇師。二支道林師。三真安埵 師。四邪通師。五理匡山遠師。六道安師也。此 師等云。七地以上悟無生忍也。合年天子竺 道師。用大頓悟義也。小緣天子。金剛以還皆 是大夢。金剛以後乃是大覺也。又用五時教 師不同也。白衣劉虬云。用七時。一樹王成 道為瞽聾說三歸等為世俗教也。二為說三 乘別教則是三教并四時也。五大品維摩思 益楞伽法鼓等是也。六者法華也。七者涅槃 也。又用五時師慧觀開善等。如常聞也。而慧 觀師云。從第二大品為常教。何以知之。仁王 經云。超度世諦第一義諦湛然常住。又偈云。 一轉妙覺常湛然也。開善云。前四時皆是無 常教也。用四時者慧觀師也。大經云五味相 生解師不同也。劉虬云。從佛出十二部經者。 即是世諦。及三乘別教從十二部出修多羅 者。大品經也。從修多羅出方等經者。即維摩 思益等經也。從方等經出波若波羅蜜者。即 法華經也。從波若波羅蜜出大涅槃等經也。 即第五常住教也。開善慧觀師說。如常聞也。 今三論家云。佛出十二部經者世諦俗半教 也。從十二部經出修多羅者初半教也。從修 多羅出方等者維摩思益等也。從方等出波 若波羅蜜者大品般若經也。從波若波羅蜜 出大般涅槃者即是涅槃也。所以然者。波若 為因涅槃為果故也。若爾波若能生一切法。 應是法本也。何故初教為法本耶。答理應波 若是法本。所以初教為法本者。此家不須五 時次第。但以滿半故也。以半為因開滿教故 也。問何故成論師等。從方等出波若波羅蜜 者。為第四法華教不常經名耶。答見多寶塔 品云。善哉釋迦牟尼佛。能以平等大會教菩 薩法也。平等慧者即是般若也。又涅槃為本 有三種。一者雙卷泥洹即支謙法師翻。云胡 音般泥洹。二者釋道安法師抄作雙卷。云胡 本般泥洹。三者佛陀拔提作雙卷。云方等泥 洹。智炎法師作十卷泥洹。又法顯法師自天 竺將六卷泥洹。初雙卷後六卷也。此二部多 行世也。雙卷者但說涅槃第一第二卷也。六 卷者唯說第一至第一卷也。涅槃四十卷者。 智炎法師於武威郡孤臧縣翻也。又曇無讖 法師。自中天竺將來諸巨牟儞國翻為四十 卷。後東安寺慧嚴師道場寺慧觀師。謝令郡 作三十六卷。其來所以如傳云也。又竺道生 師。涅槃未至漢地時。看六卷泥洹一闡提成 佛。爾時國中諸大德云。泥洹無言闡提成佛 故。而生師獨言闡提成佛。是故諸大德。擯生 師虎山五百里也。晉末初宋元嘉七年涅槃 至陽州。爾時里山慧觀師。令喚生法師講此 經也。又涅槃或云二萬五千偈。或云三萬五 千偈。外國以三十二字為一偈。而大品有二 萬千偈。以此而當涅槃有三萬五千偈也。