釋迦牟尼佛按。明教大師正宗記曰。天地 更始。閻浮洲方有王者興曰大人。大人者沒 後。王因之繼作而不已。古今殆不可勝數。後 世有王者曰大善生。大善生出懿師摩。懿師 摩出憂羅陀。憂羅陀出瞿羅。瞿羅出尼浮羅。 尼浮羅出師子頰。師子頰出淨飯王。然此七 世皆王獨懿師摩。淨飯號為聖王。如來即出 於淨飯聖王者也。始如來以往世。會然燈佛 於蓮華大城。然燈授之記曰。汝後成佛如我。 號曰釋迦牟尼。更劫無數逮迦葉佛世。廼以 菩薩成道。上生於覩史陀天。應其補處。號護 明大士。及其應運適至。大士乃以迦毘羅國 處閻浮提之中。白淨飯王真轉輪族。宜因之 以生。即捐天壽。示乘白象從日中降神於其 母摩耶夫人右脇而止。及其將生。摩耶乃往 國苑無憂木下。其花方妍。夫人欲取之舉手。 聖子乃自其右脇而誕。神龍澍水以澡之。地 發金蓮以承之。聖子乃四方各蹈七步。以手 上下指之曰。四維上下唯我最尊。王尋持之 與謁天廟。天像起為之致禮還宮。大集賢者。 為其名之號曰薩婆悉達。稍長命師傅。教以 世書。未幾立為太子。為娶太子已大潔清。雖 示同世娶。而非有凡意。以夙業緣乃指其妃 之腹云。却後六年。汝當生一男。一旦命駕欲 遊。雖更出四門。而皆有所遇。終以其老病死 與沙門者感之。而出家之意愈篤。太子時年十 九歲。二月八夜。乘馬出自北門。至檀特山。小 息林間。遂釋衣冠。自以其所佩寶劍絕其鬚 髮。誓曰。願共一切斷此煩惱。淨居天化人以 僧伽梨致太子。因得法服服之。進入其山嘉 處彌樓寶山居。其阿藍伽藍習不用處定。三 年復進欝頭藍處。習非非想定。三年進象頭 山。雜外道輩為之苦行。日食麻麥。居六年。以 無心意無受行。而外道亦化。聖人乃自思之 曰。今此苦行非正解脫。吾當受食而後成佛。 即沐浴於尼連河。受牧牛氏女所獻乳麋。尋 詣畢鉢木下。天帝化人擷瑞草以席其坐。以 二月七日之夕 (周建子為正月丑為二月漢正復建寅丑為十二月) 入正三昧。 八日明星出時示廓然大悟。乃成等正覺。陞 金剛座。天帝師之請轉法輪。先是憍陳如五 人侍從於山中。至此首與度之。故入鹿野苑 談四諦法。然因是而得道果者亦億計。遂獨 之摩竭提國。化優樓迦葉弟兄三人。時國主 瓶沙王有竹林園。施佛為精舍。請如來館之。 未幾王舍城舍利弗目犍連皆從受化。如來 曰彼二來者當為我上足弟子。於是度之。初 大迦葉入山習禪。至是趣竹林精舍。如來起 迎謂眾曰。吾滅後。而法被來世六萬歲者此 人之力也。是時如來成道已六載矣。後迎之 還國。以見父王。父王大喜。因詔其族。五百 貴子從之出家。及其還宮也。其子羅睺羅禮 之。持聖人之衣而告眾曰。此正如來也。用是 為母釋其群疑。其後以化期將近。乃命摩訶 迦葉曰。吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相 微妙正法今付於汝。汝當護持。并勅阿難。副 貳傳化無令斷絕。而說偈曰。法本法無法。無 法法亦法。今付無法時。法法何曾法。偈已復 謂大迦葉曰。吾將金縷僧伽梨衣亦付於汝。 汝其轉授補處慈氏佛。俟其出世。宜謹守之。 大迦葉敬奉佛勅。世尊一旦往拘尸那城娑 羅雙木之間。欲般涅槃。會純陀長者懇獻供 養。如來因之復大說法。度須跋陀羅。右脇而 臥。泊然大寂。內之金棺。待大迦葉至。而後三 昧火燔然。自焚燼已而舍利光燭天地。天人 神龍分而塔之 (正宗記) 。又曰。稽夫如來之生也。 當此周昭王九年甲寅之四月八日。其出家 也當昭王之二十七年壬申之二月八日。其 成道也當昭王三十三年之戊寅。其滅度也 當穆王三十六年壬申之二月十五日。化已 凡一千一十七年。以漢孝明帝永平十年丁卯 之歲而教被華夏。嗚呼如來示同世壽凡七 十九歲。以正法持世方四十九年化度有情。 其不可勝數。若如來之生與滅及其出家成 道。或當周昭王穆王之年。然自周武王至厲 王皆無年數。及宣王方有之。舊譜乃曰。昭王 九年二十七年三十三年。穆王之三十六年。 或者頗不以為然。吾甞辯之。故考太史公三 代世表。視其序曰。余讀諜記。黃帝以來皆有 年數。稽其曆譜諜。終始五德之傳。古文咸不 同乖異。夫子之弗論次其年月豈虛哉。以此 驗三代已前非實無年數。蓋太史公用孔子 為尚書之志。故不書其年。乃作世表嵩又 評曰。其付法於大迦葉者。其於何時必何以 明之。曰涅槃會之初。如來告諸比丘曰汝等 不應作如是語。我今所有無上正法。悉已付 囑摩訶迦葉。是迦葉者當為汝等作大依止。 此其明矣 (涅槃經第二卷) 。正宗記又評曰。寶林傳燈二 書。皆書天竺諸祖入滅之時。以合華夏周秦 之歲甲。然周自宣王已前未始有年。又支竺 相遠數萬餘里。其人化滅。或有更千餘歲。其 事渺茫隔越吾恐以重譯比校。未易得其實。 輒略其年數甲子。且從而存其帝代耳。唯釋 迦文佛菩提達磨至于中國六世之祖。其入 滅年甲稍可推校。乃備書也 (出明教大師正宗記) 傳法正 宗記者宋杭州佛日禪師契嵩之所作也。師 廣西道藤州鐔津李氏子。母鍾氏。七歲出家 事東山沙門。十三得度。十九遊方下沅湘涉 衡嶽。謁神鼎諲禪師。諲與語奇之。然無所契 悟。遊袁筠間。受記莂於洞山聰公。遍參知 識。夜則頂戴觀音像誦其號。必滿十萬乃寢。 世間經書章句不學。而能作原教十餘萬言。 明儒釋之道一貫。以抗宗韓排佛之說後居 杭州靈隱永安蘭若。著禪門定祖圖。傳法正 宗記。輔教編上仁宗皇帝萬言書。經開封府 繳進。嘉祐七年三月十七日。賜付傳法院編 次入藏下詔褒寵賜號明教大師。宰相韓琦 大參。歐陽脩延見而尊禮之。歐曰。不意僧中 有此郎既東還棲永安。神宗熙寧五年六月 四日晨興寫偈曰。後夜月初明吾今喜獨行不 學大梅老。貪隨鼯鼠聲。至中夜而化。闍維不 壞者五。曰頂曰耳曰舌曰童真曰念數珠。其 頂骨出舍利。紅白晶潔。是月八日。道俗合諸 不壞者。葬於故居永安蘭若之左。壽六十六 歲。僧臘五十三。詳見尚書屯田員外郎陳舜 俞撰師行業紀。師字仲靈。號潛子。法嗣洞山 聰禪師。聰嗣文殊真。真嗣德山密。密嗣雲門 偃禪師 (五燈會元) 。釋迦牟尼如來賢劫第四佛也。