佛家之教。一佛出現。則以三千大千世界為 報剎。姑以一世界言之。一世界之中有須彌 山。從大海峙出於九霄之上。日月循環乎山 之腰。而分晝夜。須彌四面為四洲。東曰弗于 逮。西曰瞿耶尼。南曰閻浮提。北曰欝單越。 四大洲之中各有三千洲。今此之世界。則閻 浮提也。今此之中華。則南洲三千洲中之一 洲也。釋迦下生於天竺。乃南洲之正中也。須 彌四旁上臨日月之處。謂之帝釋天。又上於 虛空之中朗然而住。雲層四重天總名欲界。 又上雲層十八重天總名色界。又上空層四 重天總名無色界。如是三界中諸眾生輩有 生老病死。是為一世界也。如此一千世界謂 之小千。如此一千小千世界。謂之中千。即百 萬也。如此一千中千世界。謂之大千。即百 億也。以三次言千。故云三千大千。其實一大 千爾。一大千之中有百億須彌山百億日月 百億四天下。如小錢一百萬貫。每一界置一 錢。盡此一百萬貫。方為大千世界。此一佛報 剎也。一佛出現。則百億世界中有百億身。同 時出現。故梵網經曰。一華百億國。一國一釋 迦。各坐菩提樹。一時成佛道。如是千百億。 盧舍那本身。千百億釋迦。各接微塵眾。是之 謂千百億化身也。以千百億化身。而化度千 百億世界其中胎卵濕化無足二足四足多足 有色無色有想無想乃至非想非非想。皆令 得度。是佛家之教然也。故學佛者。識五蘊 之皆空。澄六根之清淨。遠離十惡修行十善。 觀四念處行四正勤。除六十二見。而邪偽無 所容。斷九十八使。而煩惱莫能亂。三千威 儀八萬細行無不謹守。四無量心六波羅蜜 常用熏修。其間為法忘軀。則如割皮刺血書 經斷臂投身參請。而不怯不疑。為物忘己。則 如忍苦割肉餧鷹捨命將身飼虎。而不怖不 畏。錢財珍寶國城妻子。棄之如弊屣。支節手 足頭目髓腦。捨之如遺脫。從生至生經百千 萬億生。而此心不退轉也。從劫至劫經百千 萬億劫。而此心愈精進也。由是三祇果滿萬 德功圓離四句。四句者。謂諸法不自生。亦不 從他生。不共。不無因。是故說無生絕百非。 通達無量無邊法門。善入無量無邊三昧。成 就五根五力。具足三達三明。圓顯四智三身。 超證六通五眼。得四無礙辯而演說無窮。入 四如意分而神通自在。八勝處八解脫常得 現前。四無畏四攝法受用無盡。八聖道支十 八不共法。不與三乘同等。三十二相八十種 好。莊嚴微妙法身。過去塵沙劫未來塵沙劫 無不洞見。現在塵沙界眾生塵沙心無不了 知。圓明十號之尊。超出三界之上。是為一切 種智。是天中之天。是為無上法王。是為正等 正覺超諸方便成十力。還度法界諸有情。佛 之極功如此而已。法華經云。如來為一大事 因緣故出現於世。普欲令眾生皆共成此道。 蓋其大願大力。誓與一切含靈。皆證無上涅 槃妙果者也。是故辨三教者。不可以私心論。 不可以愛憎之心論。惟平其心念究其極功。 則知世之學儒者。到收因結果處。不過垂功 名也。世之學道者。到收因結果處。不過得長 生也。世之學佛者。到收因結果處。可以斷滅 生死究竟涅槃普度眾生俱成正覺也。其優 劣豈不顯然可見哉。故嘗試譬之。儒教之所 行者。中國也。道教之所行者。天上人間也。 佛教之所行者。盡虛空遍法界也。儒猶治一 家威令行於藩牆之內。若夫藩牆之外。則不 可得而號召也。道猶宰一邑政教及於四境 之中。若夫四境之外。則不可得而控制也。佛 猶奄有四海為天下君。溥天率土莫非臣民。 禮樂征伐悉自我出也。此三教廣狹之辨也。 學儒者死而後已。蓋百年間事也。學道者務 求長生。蓋千萬年也。學佛者欲斷生死湛然 常住。蓋經歷塵沙劫數無有窮盡也。儒猶一 盞之燈光照一夕。鐘鳴漏盡則油竭燈滅也。 道猶阿闍世王作百歲燈照佛舍利。經百歲 已其燈乃滅也。佛猶皎日照耀萬古常明。西 沒東升循環不息也。此三教久近之辨也。