葢聞。殘純樸而薄道德。仁義漸開。廢結繩而 定蓍龜。文字乃作。仰觀玄象。俯視成形。蒼頡 始制於古文。史籀纂成乎大篆。相沿歷世。更 變隨時。篆與古文。用之小異。逮周禮保氏掌 國子學。以道教之六書。謂象形指事。會意。形 聲。轉注。假借。六者造字之本。雖蟲篆變體。 古今異文。離此六書。竝為謬惑。春秋之末。保 氏教廢。秦并海內。丞相李斯。考較籀文。別為 小篆。吏趨省易。變體稍訛。程邈改文。謂之隷 本。漢興書學。楊雄作訓纂八十九章。班固加 十三章。羣書用字略備。後漢許慎。集古文籀 篆諸家之學。出目錄五百四十篇。就隷為訓 注。作說文解字。時蔡伯喈。亦以滅學之後。請 刊定五經備體。刻石立於太學之門。謂之石 經。仍有呂忱。作字林五篇。以補許蔡之漏略 洎有唐。立說文石經字林之學。至大曆中。命 孝廉生。顏傳經。國子司業張參等。刊定五經。 文字正體。復有字統。字鏡。陸氏釋文。張考 聲。韻譜。韻英。韻集。韻略。述作既眾。增損互 存。竝乃傍通三史。證據九經。若斯文而有旨。 即彼義以無差。音義之興。其來有自。況乎釋 尊之教也。四含妙典。談有相於權門。八部真 宗。顯無為於實際。真俗雙舉。唐梵兩該。借以 聲名句文為能詮。表以菩提涅盤為所證。演 從印度。譯布支那。前後翻傳。古今抄寫。論梵 聲則有一文兩用。誤上去於十二音中。數字 同歸。疑體業向八轉聲內。考畫點。乃秖如棪 (以冉) 掞 (舒贍) 乱於手木。帳 (知亮) 悵 (丑仗) 雜於心巾。 𢓎 (都奚) (直尼) 著彳著人。裸 (古玩) 裸 (胡瓦) 從衣從 示。謟 (吐刀) 諂 (丑冉) 不分舀 (以小) (音陷) 壯 (側亮) 牡 (莫 后) 罔辨牛 (語求) 爿 (疾良) 少斫昧於戍哉。無點虧於 寫富。如斯之類。謬誤寔繁。若不討詳。漸乖大 義。故唐初有沙門玄應者。獨運先覺。天縱生 知。明唐梵異言。識古今奇字。首興厥志。切務 披詳。始於古花嚴經。終於順正理論。撰成經 音義二十五卷。次有沙門慧苑。撰新花嚴音 義二卷。復有沙門雲公。撰涅盤音義二卷。 復有大慈恩寺基法師。撰法花音訓一卷。或 即未周三藏。或即偏局。一經。尋撿闕如。編錄 不次。至唐建中末。有沙門慧琳。內精密教。入 於總持之門。外究墨流。研乎文字之粹。印度 聲明之妙。支那音韻之玄。既缾受於先師。亦 泉瀉於後學。棲心二十載。披讀一切經。撰成 音義總一百卷。依開元釋教錄。始從大般若。 終於護命法。所音眾經。都五千四十八卷。四 百八十帙。自開元錄後。相繼翻傳經論。及拾 遺律傳等。從大乘理趣六波羅蜜多經。盡讀 開元釋教錄。總二百六十六卷。二十五帙。前 音未載。今續者是也。伏以　抄主無礙大師。 天生睿智。神授英聰。總講羣經。徧糅章抄。傳 燈在念。利物為心。見音義以未全。慮撿文而 有闕。因貽華翰。見命菲才。遣對曦光。輒揚螢 燭。然或有解字廣略。釋義淺深。唐梵對翻古 今同異。雖依憑據。㪅俟來英。冀再披詳。庶無 惑爾。