天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群 名重於國。父鳩摩炎。聰明有懿節將嗣相位。 乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王聞其棄榮捨 俗甚敬慕之。自出郊迎請為國師。王有妹年 始二十。才悟明敏過目必能一聞則誦。且體 有赤黶法生智子。諸國娉之並不肯行。及見 炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生於什。 什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽經。 忽自通天竺語。難問之辭必窮問致。眾咸歎 異。有羅漢摩瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利 弗在胎之證。既而生什岐嶷若神。什生之後 還忘前語。頃之其母出家修道學得初果。什 年七歲亦復出家。從師受經日誦千偈。偈有 三十二字。凡三萬二千言。誦此毘曇既過師 授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國人以 其母王女利養甚多。乃携什避。年九歲進到 罽賓。遇名德法師槃頭達多。即罽賓王之後 弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日 誦千偈名播諸國。什既至仍師事之。遂誦雜 藏中長二阿含凡四百萬言。達多每與什論 議深推服之。聲徹於王。王即請入集外道論 師共相攻難。言氣始交外道輕其幼稚言頗 不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。 王益敬異日給鵝腊一雙粳麵各三斗酥六 舛。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五 人沙彌十人。營視灑掃有若弟子。其見尊崇 如此。至年十二其母携還龜茲。至月氏北山 有一羅漢見而異之。謂其母言。常當守護。此 沙彌若至三十五不破戒者。當大興佛法度 無數人。與優波毱多無異。若戒不全無能為 也。正可才明俊詣法師而已。什進到沙勒 國頂戴佛鉢。心自念言。鉢形甚大何其輕 耶。即重不可勝失聲下之。母問其故。答曰。我 心有分別故鉢有輕重耳。什於沙勒國誦阿 毘曇六足諸門增一阿含。及還龜茲名蓋諸 國。時龜茲僧眾萬餘人疑非凡夫。咸推而敬 之莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博覽四 韋陀五明諸論外道經書陰陽星算莫不究曉。 妙達吉凶言若符契。為性率達不厲小撿。修 行者頗非之。什自得於心未甞介意。從卑摩 羅叉學十誦律。又從須利耶蘇摩諮稟大乘。 乃歎曰。昔學小乘譬人不識金以鍮石為妙 矣。於是廣求義要誦中百二論及十二門等。 有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國 尋衰吾其去矣。行天竺進登三果。什母臨去 謂什曰。方等深教應大闡真丹。傳之東土唯 爾之力。但於自身無利其可如何。什曰。大士 之道利彼亡軀。若必使大化流傳洗悟曚俗。 雖復身當鑪鑊苦而無恨。於是留住龜茲止 王新寺。得大品經始就讀。魔來蔽文唯見空 牒。什知魔所為誓心逾固。魔去字顯仍習誦 之。後於雀梨大寺讀大乘經。忽聞空中語曰。 汝是智人何以讀此。什曰汝是小魔宜時速 去。我心如地不可轉也。停住三年廣誦大乘 經論洞其祕奧。龜茲王為造金師子座。以大 秦錦褥鋪之令什坐而說法。後往罽賓為 其師槃頭達多具說一乘妙義。師感悟心服 即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我 大乘師矣。西域諸國服什神俊咸共嵩仰。每 至講說諸王長跪座側令什踐而登焉。其見 重如此。什道震西域聲被東國。苻氏建元十 三年歲次丁丑正月太史奏。有星見外國分 野。當有大德智人入輔中國。堅素聞什名。乃 悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九 年堅遣驍騎將軍呂光等。牽兵七萬西伐龜 茲及焉耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅 什。深解法相善閑陰陽為彼學之宗。朕其思 之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至什謂其 王白純曰。國運衰矣當有勍敵。日下人從東 方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰光遂 破龜茲殺純獲什。光性疎幔未測什智量。見 其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至遂虧其 節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍 辱曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍於 山下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜 徙軍隴上。光不納至夜果雨洪潦暴起。水深 數丈死者數千。光甚加敬異。什謂光曰。此凶 亡之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路 必有福地可居。光從之至涼州聞符堅已死。 遂割據涼土制命一隅焉。什停凉積年。數言 未然後皆如說。呂光父子既不弘道。故蘊其 經法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞 其高名虛心要請。諸呂以什智計多解。恐為 姚謀不許東入。萇卒子興諡為文祖皇帝襲 位。復遣敦請。弘始三年歲次辛丑三月。有 樹連理生于廟庭。逍遙一園葱變為。以為 美瑞謂智人應入。其年十二月二十日什至 常安。興待以國師之禮甚見優寵。悟言相對 則淹留終日。研微造盡則窮年忘勌。自大法 東被始於漢明。歷涉魏晉經論漸多。而支竺 所出多滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什 堅至止。仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經。 什率多暗誦無不究達。轉解秦言音譯流利。 既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵 本相應。興使沙門僧肇僧䂮僧邈僧叡等八 百餘人諮受什旨。更令出大品。什持梵本興 執舊經以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。 眾皆恢服莫不欣讚焉。興以佛道冲邃其行 惟善。信出苦之梁津仰世之洪則。故託意九 經遊心十二。乃著通三世論以勗示因果。王 公已下並欽贊厥風興宗室常山公顯。安成 候嵩。並篤信緣業。屢請什於常安大寺講說 新經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。 譯大品小品金剛等經七十四部三百八十餘 卷。並暢顯神源發揮幽致。于時四方義學沙 門不遠萬里名德秀拔者才暢二公乃至道恒 僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三千餘僧。稟訪 精研務窮幽旨。廬山慧遠道業冲粹。乃遣使 循問。龍光道士慧解洞微。亦入關諮稟。盛業 久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高明常 隨什傳寫。什每為叡論西方辭體商略同異 云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入絃 為善。凡覲國王必有讚德。見佛之儀以歌歎 為尊。經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其 藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非 徒失味乃令人歐噦也。什當作頌贈沙門 法和云。心山育德薰。流芳萬由延。哀鸞鳴孤 桐。清響徹九天。凡為十偈。辭喻皆爾。什雅 好大乘志存敷演。甞歎曰。吾若著筆作大乘 阿毘曇非迦旃延子比也。今在秦地深識者 寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯為姚 興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喻 婉約莫非淵奧。什為人神情映徹。傲岸出群 應機領會。鮮有其疋。且篤性仁厚汎愛為心。 虛己善誘終日無勌。時有沙門僧叡興甚喜 焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華 受決品云。天見人人見天。什譯經至此乃言 曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應聲曰。 將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰實然。 而叡與什共相開發皆此類也。甞聽秦僧道 融講法華。什乃歎曰。佛法之興融其人也。 俄而師子國有婆羅門。聰辯多學西土俗書 罕不披誦。而彼國外道之宗。聞什在關大行 佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之 風獨傳震旦。而今吾等正化之典不洽東 國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚興見其 口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至 道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其 辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。于時關 中四方僧眾相視缺然莫敢當者。什謂融曰。 此之外道聰明殊人捔言必勝。豈可得使無 上大道在於吾徒為彼而屈良可悲矣。若使 外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然 乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才力不減。 而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫 婆羅門所讀經目一披即誦。其後剋日將就 論義。姚興自出公卿皆會。關中僧眾四遠必 集。爾時道融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄 彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然 意猶以廣讀為夸。道融乃列其所書。并更通 論秦地經史名目卷部三倍多之。什仍乘勢 因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那忽輕爾遠 來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無 何而去。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯 渡比丘在彭城聞什在常安。乃歎曰。吾與 此子戲別今三百餘年。杳然未期遲有遇於 來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相 遇殊未盡伊心。方復異世惻愴。何言。自以暗 昧謬充傳譯。若所傳無謬焚身之後。舌不燋 爛。以弘始十五年四月十三日薨于大寺。春 秋七十。即於逍遙園依外國法焚尸。薪滅形 化唯舌不變。信弘法之有徵矣 (什 公卒時諸記不定。高僧傳云弘 始十一年八月二十日卒于常安。或云七 十。或云八十。傳取十一為正。此不然也。准成實論後記云。大秦弘始十三 年歲次 豕 韋 九月八日。尚書令姚顯請出論。至來年九月十五日訖。准此十四年末什仍未卒。又准僧肇上秦主姚 興涅槃無名論表云。肇在什公門下十有餘載。若什四年出經。十一年卒。始經八載。未滿十年。云何乃言十有餘載。 今 准什誄癸丑之年四月十三日薨。其癸丑歲即弘始十五年也) 。