新花嚴音義曰。釋迦此云能 也。牟尼寂默也。言其三業離於誼雜也。名 義集曰。釋迦牟尼。摭華云。此云能仁寂默。 寂默故不住生死。能仁故不住涅槃。悲智 兼運立此嘉稱。發軫云。本起經翻釋迦為 能仁。本行經牟尼為寂默。能仁是姓。寂默 是字。姓從慈悲利物。字取智慧冥理。以利 物故不住涅拌。以冥理故不住生死。長 水曰。寂者現物無相。默者示現無說。此 則即真之應也。能仁是姓者。長阿含云。昔 有輪王。姓甘蔗氏。聽次妃之讚。擯四太子。 至雪山之北。自立城居。以德歸人。不數 年間。欝為強國。父王悔憶。遺使往召四子。 辭過不還。父王三歎。我子釋迦。因此命氏。 又云。住直樹林。又號釋迦。既於林立國。 即以林為姓。此以釋迦翻直林。寂默是 字者。本行經云。又諸釋種。立姓憍慢多言。 及見太子悉是默然。王云。宜字牟尼。稱 讚淨土經。名釋迦寂靜。又釋迦牟尼翻度 沃焦。如舊花嚴名字品及十住婆娑所列。 大海有石。其石曰沃焦。萬流沃之至石 皆竭。所以大海水不增長。眾生流轉猶焦 石。五欲沃之。而無厭足。唯佛能度。故此為 名。釋迦牟尼。屬應身也。摩訶衍云。所言 應者。隨順根機。而不相違。隨處隨趣出 現非安樂相。故名為應。而此應身。周匝千花 上復現千釋迦。一花百億國。一國一釋迦故。 召釋迦牟尼。名千百億化身。唯識論云。 三變化身。謂諸如來由成事智變現無量隨 類化身。居淨穢土。為登地菩薩及二乘異 生。稱彼機宜現通說法。若就應身開出變 化。則成四身。以現同始終名應。無而欻有 名化。然此三身之法。或執即義名失三 身。或執離義相乖一體。今約三義。通而辨 之。一者體用。智與體冥能起大用。自報上 冥法性體。名真身。化報下赴緣用。名應 身。故光明云。佛真法身猶虛空。應物現 如水中月。而觀世音普門示現令無涯人獲 乎冥顯兩種利益者。由此二身也。二者權 實。權名權暫實謂實錄。以施權故。從勝 起劣。三佛離明以顯實。故從劣起勝。祇マサシク是一身。故曰吾今此身即是法。又云。微妙 淨法身具相三十二。是知順機則權設三身。 就應乃實唯一佛也。三者事理。觀經疏云。 佛本無身無壽。亦無形量。隨順世間而 論三身。是則仰觀至理。本實無形。俯隨物 機。亦垂化事猶明鏡也。像體本虛。若水 月。影光元非實。於亦事而起封執。則 同癡猴墮井而死。學出世法。宜誡之哉。 不退轉輪經曰。阿難當知。若有眾生。已聞 今聞當聞釋迦牟尼佛名者。是諸眾生皆 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者 何。諸佛菩薩無虛妄故。亦有貪欲及以瞋 恚。阿難何況今日。現於我前能以一華 散我上者。若有眾生。我泥洹後。形像舍 利能持一華。以供養者。如是眾生亦於阿 耨多羅三藐三菩提不退轉。阿難白佛言。若 有畜生。聞釋迦牟尼佛名者。皆阿耨多羅 三藐三菩提不退轉耶。佛告阿難。若有畜 生。聞釋迦牟尼佛名者。是諸畜生皆種阿 耨多羅三藐三菩提種子因緣。所以者何。諸 佛如來。其有聞者必不虛。是故諸佛如來言 無有二。鴦崛經云。一聞釋迦牟尼佛名。 雖未發心。已是菩薩 (本) 噫遇者聞者。可仰 可信。善男善女。勿癈。勿妄。伏惟釋尊恩德。 甚深。難思。算數叵覃。恒沙非喻。而今纔標 山海塵渧之功德。為得空地廣大之善根 耳。