此善住天子。受快樂後。夜分有聲告言。知七日後。命 將欲盡。生贍部洲。受七返畜生身。即受地獄苦。從地 獄出希得人身。生於貧賤。處母胎時。即無兩目。詣天。 帝釋所。悲號啼哭。冀免斯苦天帝釋即與俱往佛所 具以白佛佛為說此真言。使其先世惡業。消滅無餘。 壽命增延。受菩提記。 (印相二手合掌屈二頭指甲相背以大二指押二頂指頭如彈 指勢) 真言曰。夫建尊勝菩薩。曼荼羅者當以繩絣九位。 中央安毗盧遮那佛位。右邊安觀自在菩薩位。觀自 後安慈氏菩薩位。毗盧遮那佛位後安虗空藏菩薩 位。此菩薩左邊。安普賢菩薩位。毗盧遮那佛位左邊。 安金剛手菩薩位。金剛手位下安文殊師利菩薩。文 殊師利右邊。安除葢障菩薩位。除葢障右邊。安地藏 菩薩位。是名九位。行者作曼荼羅。如法供養已。次想 自身於心中有圓明月。輪了了分明。於月輪上。想 欠字白色。放大光明。徧照十方一切世界。思惟欠字 實相義。所謂一切法等。同虗空離諸色相。離諸障礙。 則於真實理中。觀自身作金剛波羅密。佛母菩薩像。 左手執蓮華。華上有五股金剛杵。右手仰掌。垂手為 施願勢。其頭冠瓔珞。面貌慈愍。拔濟一切眾生勢。念 誦時常作此觀想一切所願。無不成就。若有四部弟 子等。為供養故書此真言。安七寶塔中。若金剛臺中。 若高幢頭。若有造十惡五無間業一切重罪。應生閻 魔羅界。乃至六趣。是罪人等。若於此真言。塔邊往來。 塔上微塵。落其身上如上諸罪。悉皆除滅。或有風過。 吹其塔寺。而復吹人。少霑身分。即得生天。受勝妙藥 亦隨意樂。往生淨土。若有持是真言者。適欲洗手。以 水灌掌。其水墮地。霑灑蟲蟻。是諸蟲等。即得生天。若 有苦難眾生。知罪極重。常於白月十五日。洗浴清淨 著淨衣裳。受八戒齋。於菩薩像前。正心在跪。誦此真 言一千八徧。是人所有諸罪業障。悉皆消滅。當得總 持陀羅尼門辯才無礙。清淨解脫。或雖未誦持。但得 聞此真言音聲。一經耳者。即能熏其賴耶。為佛種子。 譬如小許金剛。墮於地上。即能穿入其地。雖厚不能 留礙。決至本際方。乃當住。此真言亦爾。一經耳者。即 能熏其習性。要成正覺。煩惱雖重。亦不障蔽。設復墮 於餓鬼地獄畜生。終不為諸業報。令其沈沒。要當乘 真言力。任運增修至於佛地。若人初亡及亡已久。有 人以此真言。加持黃土一把。滿二十一徧。散其骸上。 而是亡者。即得往生十方淨土。若亡者魂識已入地 獄。畜生餓鬼閻羅趣者。其土霑骨。便能解脫即捨惡 趣。而得生天。若有短命眾生。欲求長壽者。於白月十 五日。洗浴齋戒。誦是真言。滿千八徧。令短命者。還得 長壽。一切業障。悉皆消滅。若復有人就於一切畜生 耳中。誦是真言。唯一徧者。而是畜生耳根。以聞是真 言故盡此一形。不復更授禽畜之身。如是佛頂真言。 於末法時。若有依法。作曼拏羅。清淨塗地。若以土以 水以香水及瞿摩夷。而嚴飾之。散花燒香。幢葢幡燈。 種種珍寶。飲食供養之者。是即名為施波羅密。奉手 動足。不失律儀。是即名為戒波羅密。營壇之時。有惱 不瞋。是即名為忍波羅密。修壇勤勇。不懈不怠。是即 名為進波羅密。專明法則。一心不亂。是即名為禪波 羅密。布置端正。不喎不邪。善至分齋。可與不可。是即 名為般若波羅密。