<p5txt n="X26n0513">
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<lb n="0132a02"/>
<head>No. 513-A
<lb n="0132a03"/> 鍥仁王般若經合疏敘</head>
<lb n="0132a04"/>
<lb n="0132a05"/>
<p id="pX26p0132a0501">仁王般若疏。安史之亂。橫罹兵燹。中原絕其傳。至宋
<lb n="0132a06"/>初。四明祖師。多方求之。卒不克獲。嘗傳于吾扶桑。師
<lb n="0132a07"/>授相傳。而講究亦聞。豈此疏與吾<g ref="CB15131"/>特有因緣邪。將
<lb n="0132a08"/>吾<g ref="CB15131"/>之士。信道之篤。守而弗失歟。然經疏各行。艱乎
<lb n="0132a09"/>尋對。且亥豕相望。句讀難分。邇世以來。疏本僅傳。而
<lb n="0132a10"/>講究稍疎。想非斯之故歟。余嘗竊欲分會校訂。以便
<lb n="0132a11"/>學者。而事緣為阻。未酬素志。頃日劂生持一方冊。題
<lb n="0132a12"/>曰仁王般若合疏者。來請余弁言焉。余取覽之。則閩
<lb n="0132a13"/>為霖霈公之所合。而訂正稍精。嗚呼余嘗所欲為而
<lb n="0132a14"/>未果者。況經先達之表章。豈惜鄙辭而不表隨喜之
<lb n="0132a15"/>忱哉。於是乎書。</p>
<lb n="0132a16"/>
<p id="pX26p0132a1601">元祿壬午春二月下浣　天台山亮潤大雲序</p>
<lb n="0132a17"/>
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<head>No. 513-B
<lb n="0132b06"/> 合刻仁王護國般若經疏序</head>
<lb n="0132b07"/>
<lb n="0132b08"/>
<p id="pX26p0132b0801">昔天台智者大師廣說諸疏皆<anchor xml:id="begd1e131"/>已<anchor xml:id="endd1e131"/>廣行震旦獨仁王
<lb n="0132b09"/>一疏流落海外凡數百載至宋藉賈客之力始還本
<lb n="0132b10"/>土亦弗克大行于世僅祕之龍藏而<anchor xml:id="begd1e141"/>已<anchor xml:id="endd1e141"/>近因　國運
<lb n="0132b11"/>式微災變迭至本炤上人深抱<anchor xml:id="begd1e150"/>杞<anchor xml:id="endd1e150"/>人之憂乃鏤仁王
<lb n="0132b12"/>經板印行普勸持誦繼而為霖上人又謂經義幽遠
<lb n="0132b13"/>非疏莫通乃取天台舊疏合之夫此疏傳自陳隋<anchor xml:id="begd1e160"/>已<anchor xml:id="endd1e160"/>
<lb n="0132b14"/>千有餘載而若存若亡不能大顯于世雖老師宿學
<lb n="0132b15"/>鮮有得一見之者今二子乃能舉行於四海鼎沸蒼
<lb n="0132b16"/>生塗炭之秋是知此疏與末劫眾生有大因緣故龍
<lb n="0132b17"/>天借其力以流通之歟但願人人因疏而通經因經
<lb n="0132b18"/>而達理則般若神力靡所不破亦靡所不護而佛果
<lb n="0132b19"/>菩薩且賴之成立況國土乎況生靈乎或者謂治亂
<lb n="0132b20"/>循環天之所命閉門誦經前人敗德今又何取於此
<lb n="0132b21"/>余謂治亂固繇天命天命實本人心故人心者治亂
<lb n="0132b22"/>之源也非獨釋氏侈談此旨即遠稽儒典若大易若
<lb n="0132b23"/>洪範亦備載之豈可盡委之天命而無造命之術哉
<lb n="0132b24"/>誠能深味此經之旨則造命無遺術矣知命君子請
<lb n="0132c01"/>於茲三致意焉。</p>
<lb n="0132c02"/>
<p id="pX26p0132c0201" rend="margin-left:0em;text-indent:2em">旹
崇禎甲申年孟夏下澣鼓山嗣祖沙門
<lb n="0132c04"/>　　元賢題于寶善丈室</p>
<lb n="0132c05"/>
<lb n="0132c06"/>
<lb n="0132c07"/>
<lb n="0132c08"/>
<lb n="0132c09"/>
<head>No. 513-C
<lb n="0132c10"/> 仁王護國般若經疏序</head>
<lb n="0132c11"/>
<lb n="0132c12"/>
<byline>朝請郎飛騎尉賜緋魚袋　晁說之　撰</byline>
<lb n="0132c13"/>
<p id="pX26p0132c1301">陳隋間天台智者遠稟龍樹立一大教九傳而至荊
<lb n="0132c14"/>谿荊谿後又九傳而至新羅法融法融傳理應應傳
<lb n="0132c15"/>瑛純皆新羅人以故此教播於日本而海外盛矣屬
<lb n="0132c16"/>中原喪亂典籍蕩滅維此教是為不可亡者亦難乎
<lb n="0132c17"/>其存也然杲日將出而曉霞先昇真人應運而文明
<lb n="0132c18"/>自見我有宋之初此教乃漸航海入吳越今世所傳
<lb n="0132c19"/>三大部之類是也然尚有留而不至與夫至而非其
<lb n="0132c20"/>本真者仁王經疏先至有二本眾咸斥其偽昔法智
<lb n="0132c21"/>既納日本信禪師所寄辟支佛髮答其所問二十義
<lb n="0132c22"/>乃求其所謂仁王經疏信即授諸海舶無何中流大
<lb n="0132c23"/>風驚濤舶人念無以息龍鼉之怒遽投斯疏以慰安
<lb n="0132c24"/>之法智乃求強記者二僧詣信使讀誦以歸不幸二
<lb n="0133a01"/>僧死于日本至元豐初海賈乃持今仁王疏三卷來
<lb n="0133a02"/>四明於是老僧如恂因緣得之其文顯而旨微言約
<lb n="0133a03"/>而意廣以秦譯為本義勢似觀心論疏實章安所記
<lb n="0133a04"/>智者之說也恂道孤而寡偶學古而難知食貧而力
<lb n="0133a05"/>不足無以為此經毫髮之重每指而嘆曰其來晚學
<lb n="0133a06"/>而艱如此寧封野馬而飽蠹魚不能下几案以視人
<lb n="0133a07"/>嗚呼此疏曾不得輩行於三大部中而匿光痊彩猶
<lb n="0133a08"/>若海外之遠歟恂今年七十有六歲乃一日抱之而
<lb n="0133a09"/>泣曰殆將與吾俱滅邪吾前日之志非也遇嵩山晁
<lb n="0133a10"/>說之曰曷不為我序而流通之說之自顧何足以與
<lb n="0133a11"/>此亦嘗有言曰智者若生齊梁之前則達磨不復西
<lb n="0133a12"/>來矣盡法性為止觀而源流釋迦之道囊橐達磨之
<lb n="0133a13"/>旨今方盛於越中異日會當周於天下豈獨是書之
<lb n="0133a14"/>不可掩哉顧予老不及見之為恨姑序其所自云爾。</p>
<lb n="0133a15"/>
<p id="pX26p0133a1501">政和二年壬辰四月癸卯序</p>
<lb n="0133a16"/>
<lb n="0133a17"/>
<lb n="0133a18"/>
<lb n="0133a19"/>
<head>仁王般若經合疏目次</head>
<lb n="0133a20"/>卷之上序凡例科<lb n="0133a21"/>序品第一<lb n="0133a22"/>卷之中
<lb n="0133a23"/>觀空品第二菩薩教化品第三<lb n="0133a24"/>卷之下
<lb n="0133b01"/>菩薩教化品之餘二諦品第四<lb n="0133b02"/>護國品第五散華品第六<lb n="0133b03"/>受持品第七囑累品第八<lb n="0133b04"/>
<p id="pX26p0133b0401">仁王般若經合疏目次
(終)
</p>
<lb n="0133b05"/>
<lb n="0133b06"/>
<lb n="0133b07"/>
<lb n="0133b08"/>
<head>合仁王經疏凡例</head>
<lb n="0133b09"/>
<anchor xml:id="begd1e371"/>
<anchor xml:id="endd1e371"/>經疏異帙者古制也以割裂聖經恐簡褻故然而
<lb n="0133b10"/>猶割裂者有二意一異帙者封閉藏中能探討者
<lb n="0133b11"/>有幾人今合為一帙使窮陬僻壤皆得見故二異
<lb n="0133b12"/>帙者經疏不相聯屬非宿學未易尋繹今合為一
<lb n="0133b13"/>帙使讀者繇科以入經繇經以入疏繇疏以會理
<lb n="0133b14"/>綱目整齊脉絡調鬯雖蒙學之士亦可遡流問源
<lb n="0133b15"/>也是則功大而過小故合之。<lb n="0133b16"/>
<anchor xml:id="begd1e396"/>
<anchor xml:id="endd1e396"/>疏中諸科或有標而無結或有結而無標者良以
<lb n="0133b17"/>歷年既遠刊寫者脫誤今據其所當有者前後互
<lb n="0133b18"/>相補之。<lb n="0133b19"/>
<anchor xml:id="begd1e408"/>
<anchor xml:id="endd1e408"/>疏中或有疑誤及字畫亥豕者竊為訂正然必考
<lb n="0133b20"/>諸經對諸記平準諸心衡以求歸於至當之域且
<lb n="0133b21"/>又嘗請證諸老師宿衲葢不敢妄有增損云。<lb n="0133b22"/>
<anchor xml:id="begd1e422"/>
<anchor xml:id="endd1e422"/>古疏既未與經合其提經處但標某句下今既合
<lb n="0133b23"/>經入疏列疏於經下其某句下數字悉刪去以免
<lb n="0133b24"/>繁重之咎間有合若干子科於一段經文之內者
<lb n="0133c01"/>則姑存之以便知其斷節葢欲省列煩細諸科故。<lb n="0133c02"/>
<anchor xml:id="begd1e441"/>
<anchor xml:id="endd1e441"/>此疏科段雖<anchor xml:id="begd1e446"/>已<anchor xml:id="endd1e446"/>分明而科目未嘗提出且散在經
<lb n="0133c03"/>文之下不便檢閱今依諸疏舊例以全科總列圖
<lb n="0133c04"/>於前脉絡井然序次弗亂庶幾觀者可一覽而盡。<lb n="0133c05"/>
<anchor xml:id="begd1e461"/>
<anchor xml:id="endd1e461"/>宋紹定間有善月法師撰神寶記以通疏今疏文
<lb n="0133c06"/>間有肯綮難解者略引一二或記有所未詳則又
<lb n="0133c07"/>竊附管見并細書頂上。<lb n="0133c08"/>
<anchor xml:id="begd1e473"/>
<anchor xml:id="endd1e473"/>或問子欲弘通是經不自別出手眼而僕僕於古
<lb n="0133c09"/>註是引得無拾昔人糟粕乎曰不然東土釋經天
<lb n="0133c10"/>台為最一經櫽栝千古遵承矧此疏失而後得其
<lb n="0133c11"/>得之又如此之難字字珠玉罔不可珍雖謂今人
<lb n="0133c12"/>未必不如古人而古人有必不可及處所以今人
<lb n="0133c13"/>竭盡伎倆不出古人範圍也予豈好古而病今者
<lb n="0133c14"/>哉亦識法者懼耳。<lb n="0133c15"/>
<lb n="0133c16"/>
<lb n="0133c17"/>
<lb n="0133c18"/>
<lb n="0133c19"/>
<lb n="0133c20"/>
<lb n="0133c21"/>
<lb n="0133c22"/>
<lb n="0133c23"/>
<lb n="0133c24"/>
<lb n="0134a01"/>
<head>No. 513-D
<lb n="0134a02"/> 仁王護國般若波羅蜜經疏科</head>
<lb n="0134a03"/>
<lb n="0134a04"/>仁王經疏科文分
(二)
<lb n="0134a05"/>一經前玄義
(五)
<lb n="0134a06"/>一釋名<lb n="0134a07"/>二辨體<lb n="0134a08"/>三明宗<lb n="0134a09"/>四論用<lb n="0134a10"/>五判教<lb n="0134a11"/>二入文解釋
(三)
<lb n="0134a12"/>一序分
(即序品)

(二)
<lb n="0134a13"/>一證信序
(六)
<lb n="0134a14"/>一所聞法體<lb n="0134a15"/>二能持阿難<lb n="0134a16"/>三聞持和合<lb n="0134a17"/>四說教之主<lb n="0134a18"/>五說教之處<lb n="0134a19"/>六同聞之眾
(二)
<lb n="0134a20"/>一列眾
(三)
<lb n="0134a21"/>一此土眾
(三)
<lb n="0134a22"/>一聲聞眾
(二)
<lb n="0134a23"/>一聲聞
(五)
<lb n="0134a24"/>一通號<lb n="0134a25"/>二列數<lb n="0134a26"/>三行位<lb n="0134a27"/>四歎德<lb n="0134a28"/>五總結<lb n="0134a29"/>二緣覺<lb n="0134a30"/>二菩薩眾<lb n="0134a31"/>三雜類眾
(二)
<lb n="0134a32"/>一別
(四)
<lb n="0134a33"/>一人
(二)
<lb n="0134a34"/>一清信男<lb n="0134a35"/>二清信女<lb n="0134a36"/>二士<lb n="0134a37"/>三天
(二)
<lb n="0134a38"/>一色天<lb n="0135a01"/>二欲天<lb n="0135a02"/>四仁王<lb n="0135a03"/>二總<lb n="0135a04"/>二他方眾<lb n="0135a05"/>三化眾<lb n="0135a06"/>二總結<lb n="0135a07"/>二發起序
(五)
<lb n="0135a08"/>一佛自現瑞
(五)
<lb n="0135a09"/>一護佛德<lb n="0135a10"/>二現瑞時節<lb n="0135a11"/>三正住十地<lb n="0135a12"/>四入寂定<lb n="0135a13"/>五思緣現瑞<lb n="0135a14"/>二時眾生疑
(三)
<lb n="0135a15"/>一明眾生疑<lb n="0135a16"/>二申眾疑意<lb n="0135a17"/>三問眾不决<lb n="0135a18"/>三覺悟如來<lb n="0135a19"/>四佛昇華座<lb n="0135a20"/>五大眾歡喜<lb n="0135a21"/>二正說分
(中間六品)
○<lb n="0135a22"/>三流通分
(即屬累品)
○<lb n="0135a23"/>
<lb n="0135a24"/>○第二正說分
(四)
<lb n="0135a25"/>一明內護
(前三品)

(二)
<lb n="0135a26"/>初略開二護<lb n="0135a27"/>二問答廣釋
(二)
<lb n="0135a28"/>先問<lb n="0135a29"/>次答
(三)
<lb n="0135a30"/>一明自利行
(觀空品)

(二)
<lb n="0135a31"/>一正釋觀空
(二)
<lb n="0135a32"/>一正釋
(二)
<lb n="0135a33"/>初標宗正釋
(二)
<lb n="0135a34"/>初正釋
(二)
<lb n="0135a35"/>一所化境<lb n="0135a36"/>二能化智
(三)
<lb n="0135a37"/>初約法<lb n="0135a38"/>二解釋<lb n="0135a39"/>三結成<lb n="0135a40"/>二結行<lb n="0135a41"/>二問答重釋
(二)
<lb n="0135a42"/>初明三般若
(三)
<lb n="0135a43"/>初實相般若
(二)
<lb n="0135a44"/>先問<lb n="0135a45"/>次答
(二)
<lb n="0135a46"/>一明真則無化<lb n="0135a47"/>二明俗則有化<lb n="0135a48"/>二觀照般若
(二)
<lb n="0135a49"/>先問<lb n="0135a50"/>次答
(二)
<lb n="0135a51"/>先略<lb n="0135a52"/>次廣
(二)
<lb n="0135a53"/>初正廣釋
(二)
<lb n="0135a54"/>先明法空性空<lb n="0135a55"/>二歷法明空
(二)
<lb n="0135a56"/>先正明<lb n="0135a57"/>後釋成空義
(二)
<lb n="0135a58"/>初就識陰<lb n="0135a59"/>次例四陰<lb n="0135a60"/>二明能觀之智雙照空有
(二)
<lb n="0135a61"/>先明觀照
(二)
<lb n="0135a62"/>一照空
(二)
<lb n="0135a63"/>一明照相<lb n="0135a64"/>二明空分齊<lb n="0135a65"/>二照有<lb n="0135a66"/>次明得失
(二)
<lb n="0135a67"/>初明邪觀<lb n="0136a01"/>二明正觀
(二)
<lb n="0136a02"/>一明行<lb n="0136a03"/>二明位<lb n="0136a04"/>三文字般若
(五)
<lb n="0136a05"/>一明多佛共說<lb n="0136a06"/>二舉喻<lb n="0136a07"/>三格量<lb n="0136a08"/>四舉況<lb n="0136a09"/>五明信解相<lb n="0136a10"/>二依教發觀
(二)
<lb n="0136a11"/>初明邪觀<lb n="0136a12"/>二明正觀
(二)
<lb n="0136a13"/>初約染淨因果以明空相
(二)
<lb n="0136a14"/>初明生死空
(二)
<lb n="0136a15"/>初正明生死<lb n="0136a16"/>二辨空所由<lb n="0136a17"/>二明佛果空<lb n="0136a18"/>二約無聽說以明空相<lb n="0136a19"/>二總結<lb n="0136a20"/>二時眾得益<lb n="0136a21"/>二明利他行
(教化品)
○<lb n="0136a22"/>三明二護所依
(二諦品)
○<lb n="0136a23"/>二明外護
(即護國品)
○<lb n="0136a24"/>三明報恩供養
(即散華品)
○<lb n="0136a25"/>四明弘經相貌
(即受持品)
○<lb n="0136a26"/>
<lb n="0136a27"/>○二明利他行
(教化品)

(二)
<lb n="0136a28"/>一發問<lb n="0136a29"/>二佛答
(二)
<lb n="0136a30"/>初答前二問
(三)
<lb n="0136a31"/>初正答二問
(二)
<lb n="0136a32"/>一正答前問兼利他
(三)
<lb n="0136a33"/>初略答<lb n="0136a34"/>二廣答
(五)
<lb n="0136a35"/>初伏忍
(三)
<lb n="0136a36"/>一十住<lb n="0136a37"/>二十行<lb n="0136a38"/>三十回向<lb n="0136a39"/>二信忍<lb n="0136a40"/>三順忍<lb n="0136a41"/>四無生忍<lb n="0136a42"/>五寂滅忍
(文)

(四)
<lb n="0136a43"/>初標名位<lb n="0136a44"/>二辨除障<lb n="0136a45"/>三約諦辨異<lb n="0136a46"/>四攝化分齊
(二)
<lb n="0136a47"/>初略<lb n="0136a48"/>二廣
(後作依宗廣釋)
<lb n="0136a49"/>三總結<lb n="0136a50"/>二正答後問兼自利
(二)
<lb n="0136a51"/>先問<lb n="0136a52"/>後答
(二)
<lb n="0136a53"/>先略<lb n="0136a54"/>後廣
(三)
<lb n="0136a55"/>初標<lb n="0136a56"/>次釋
(十)
<lb n="0136a57"/>一善覺地<lb n="0136a58"/>二離達地<lb n="0136a59"/>三發光地<lb n="0136a60"/>四炎慧地<lb n="0136a61"/>五難勝地<lb n="0136a62"/>六現前地<lb n="0136a63"/>七遠行地<lb n="0136a64"/>八等觀地<lb n="0136a65"/>九善慧地<lb n="0136a66"/>十法雲地<lb n="0136a67"/>後結<lb n="0136a68"/>次月光偈讚○<lb n="0136a69"/>後如來述成○<lb n="0136a70"/>次答第三問○<lb n="0136a71"/>
<lb n="0136a72"/>○二月光偈讚
(三)
<lb n="0136a73"/>一時眾供養<lb n="0136a74"/>二月光讚佛
(二)
<lb n="0137a01"/>一明讚處<lb n="0137a02"/>二正發言讚
(三)
<lb n="0137a03"/>一總頌上義
(三)
<lb n="0137a04"/>初歎別相三寶<lb n="0137a05"/>二歎五忍<lb n="0137a06"/>三歎一體三寶<lb n="0137a07"/>二別歎十四忍
(五)
<lb n="0137a08"/>初頌伏忍
(二)
<lb n="0137a09"/>初頌伏忍方便
(二)
<lb n="0137a10"/>先明離過<lb n="0137a11"/>次明攝位<lb n="0137a12"/>二頌伏忍功德
(二)
<lb n="0137a13"/>初別歎三品
(為三輪王)
<lb n="0137a14"/>次總歎三品
(二)
<lb n="0137a15"/>初列三十心<lb n="0137a16"/>次正歎功德<lb n="0137a17"/>二頌信忍
(二)
<lb n="0137a18"/>先頌三品
(三)
<lb n="0137a19"/>一頌初地下品<lb n="0137a20"/>二頌二地中品<lb n="0137a21"/>三頌三地上品<lb n="0137a22"/>後結歎<lb n="0137a23"/>三頌順忍
(二)
<lb n="0137a24"/>初正頌
(三)
<lb n="0137a25"/>初四地下品<lb n="0137a26"/>次五地中品<lb n="0137a27"/>後六地上品<lb n="0137a28"/>後總結<lb n="0137a29"/>四頌無生忍
(三)
<lb n="0137a30"/>初頌七地下忍
(二)
<lb n="0137a31"/>初釋行相<lb n="0137a32"/>二斷惑分齊<lb n="0137a33"/>次頌八地中忍<lb n="0137a34"/>後頌九地上忍<lb n="0137a35"/>五頌寂滅忍
(二)
<lb n="0137a36"/>初頌十地下品<lb n="0137a37"/>二頌玅覺上品<lb n="0137a38"/>三結頌五忍
(三)
<lb n="0137a39"/>一歎淨土果<lb n="0137a40"/>二歎法身果<lb n="0137a41"/>三歎利益果<lb n="0137a42"/>三大眾得益<lb n="0137a43"/>
<lb n="0137a44"/>○第三如來述成
(二)
<lb n="0137a45"/>初讚能說
(二)
<lb n="0137a46"/>先正讚<lb n="0137a47"/>後述讚<lb n="0137a48"/>後讚所說
(三)
<lb n="0137a49"/>初正讚
(三)
<lb n="0137a50"/>初釋不可思議
(三)
<lb n="0137a51"/>一略說<lb n="0137a52"/>次假徵二藏<lb n="0137a53"/>後廣釋
(三)
<lb n="0137a54"/>初就佛明不可思議<lb n="0137a55"/>二合釋二藏明不可思議
(二)
<lb n="0137a56"/>先釋
(二)
<lb n="0137a57"/>初人法相對明不思議
(二)
<lb n="0137a58"/>初明人空<lb n="0137a59"/>二明法空<lb n="0138a01"/>二境智相對明不思議
(二)
<lb n="0138a02"/>初辨境空<lb n="0138a03"/>後釋智空<lb n="0138a04"/>後結<lb n="0138a05"/>三雙結二藏明不可思議<lb n="0138a06"/>二釋不可度量<lb n="0138a07"/>三釋唯佛能知<lb n="0138a08"/>二勸修
(三)
<lb n="0138a09"/>初正歎觀修<lb n="0138a10"/>二徵<lb n="0138a11"/>三廣釋<lb n="0138a12"/>三大眾供養<lb n="0138a13"/>
<lb n="0138a14"/>○次答第三問即所化眾生之相
(三)
<lb n="0138a15"/>初牒問<lb n="0138a16"/>二正答
(二)
<lb n="0138a17"/>一略<lb n="0138a18"/>二廣
(二)
<lb n="0138a19"/>一明所化如幻
(二)
<lb n="0138a20"/>先釋
(六)
<lb n="0138a21"/>一釋法假
(二)
<lb n="0138a22"/>一正明法假
(二)
<lb n="0138a23"/>一明本識能生色心<lb n="0138a24"/>二明色心成陰界
(二)
<lb n="0138a25"/>初成五陰<lb n="0138a26"/>二明成十二處<lb n="0138a27"/>二明凡聖境差<lb n="0138a28"/>二明受假<lb n="0138a29"/>三釋名假
(二)
<lb n="0138a30"/>一明佛前無名<lb n="0138a31"/>二明佛為立名<lb n="0138a32"/>四明相續假<lb n="0138a33"/>五釋相待假<lb n="0138a34"/>六釋因生假<lb n="0138a35"/>後結<lb n="0138a36"/>二明能化如幻<lb n="0138a37"/>三得益
(即時得益)

(眾)
<lb n="0138a38"/>
<lb n="0138a39"/>○第三明二護所依
(二諦品)

(二)
<lb n="0138a40"/>一問答
(三)
<lb n="0138a41"/>一明二諦不二
(二)
<lb n="0138a42"/>先問<lb n="0138a43"/>次答
(三)
<lb n="0138a44"/>一正答<lb n="0138a45"/>二引證
(三)
<lb n="0138a46"/>初正伸二諦<lb n="0138a47"/>次釋義<lb n="0138a48"/>三結成上義<lb n="0138a49"/>三釋成
(二)
<lb n="0138a50"/>先明二義<lb n="0138a51"/>後明一義
(三)
<lb n="0138a52"/>初能所相對明一義<lb n="0138a53"/>二境智相對明一義<lb n="0138a54"/>三染淨相對明一義<lb n="0138a55"/>二明說法不二
(二)
<lb n="0138a56"/>先問<lb n="0138a57"/>次答
(二)
<lb n="0138a58"/>一明說空<lb n="0138a59"/>二明修空
(三)
<lb n="0138a60"/>初辨修習<lb n="0138a61"/>二逐歎重釋<lb n="0138a62"/>三結修成<lb n="0138a63"/>三明法門不二
(二)
<lb n="0138a64"/>先問<lb n="0138a65"/>次答
(三)
<lb n="0139a01"/>一略答<lb n="0139a02"/>二廣答<lb n="0139a03"/>三結答<lb n="0139a04"/>二勸持
(二)
<lb n="0139a05"/>一歎教<lb n="0139a06"/>二舉名勸持<lb n="0139a07"/>
<lb n="0139a08"/>○第二明外護
(即護國品)

(三)
<lb n="0139a09"/>一誡聽勸持<lb n="0139a10"/>二廣釋
(三)
<lb n="0139a11"/>一廣釋護法
(三)
<lb n="0139a12"/>一護國
(四)
<lb n="0139a13"/>一護時<lb n="0139a14"/>二護法
(三)
<lb n="0139a15"/>初明福田<lb n="0139a16"/>次明供養<lb n="0139a17"/>後明說<lb n="0139a18"/>三護體<lb n="0139a19"/>四顯所護<lb n="0139a20"/>二護福<lb n="0139a21"/>三護難<lb n="0139a22"/>二引古證今
(二)
<lb n="0139a23"/>先引天證護國<lb n="0139a24"/>後引人證護身
(二)
<lb n="0139a25"/>一明難事<lb n="0139a26"/>二明能護難
(三)
<lb n="0139a27"/>一請修福<lb n="0139a28"/>二聽許<lb n="0139a29"/>三正明護難
(二)
<lb n="0139a30"/>初長行依教請護<lb n="0139a31"/>二說偈加護
(二)
<lb n="0139a32"/>一說偈
(四)
<lb n="0139a33"/>初說無常理<lb n="0139a34"/>二說苦理<lb n="0139a35"/>三說空理<lb n="0139a36"/>四說無我理<lb n="0139a37"/>二獲益<lb n="0139a38"/>三結示勸持<lb n="0139a39"/>三時眾得益<lb n="0139a40"/>
<lb n="0139a41"/>○第三報恩供養
(即散華品)

(三)
<lb n="0139a42"/>一散華供養
(三)
<lb n="0139a43"/>一聞經勸持<lb n="0139a44"/>二散華供養
(三)
<lb n="0139a45"/>一行華<lb n="0139a46"/>二般若華<lb n="0139a47"/>三妙覺華<lb n="0139a48"/>三諸王發願<lb n="0139a49"/>二佛現神變
(二)
<lb n="0139a50"/>先現變<lb n="0139a51"/>後得益<lb n="0139a52"/>三歎教勸修<lb n="0139a53"/>
<lb n="0139a54"/>○第四示弘經相貌
(即受持品)

(三)
<lb n="0139a55"/>初問答須受持
(二)
<lb n="0139a56"/>一月光請<lb n="0139a57"/>二如來答
(三)
<lb n="0139a58"/>初總標<lb n="0140a01"/>次別釋
(十三)
<lb n="0140a02"/>一習種性法師
(五)
<lb n="0140a03"/>一標位<lb n="0140a04"/>二辨差<lb n="0140a05"/>三行業<lb n="0140a06"/>四舉劣況勝
(二)
<lb n="0140a07"/>先舉劣<lb n="0140a08"/>後況勝<lb n="0140a09"/>五入位時節<lb n="0140a10"/>二性種性法師<lb n="0140a11"/>三十回向菩薩
(<anchor xml:id="begd1e2452"/>已<anchor xml:id="endd1e2452"/>上三位三賢)
<lb n="0140a12"/>第四法師
(即初地)

(五)
<lb n="0140a13"/>初標位<lb n="0140a14"/>二辨修行差別
(二)
<lb n="0140a15"/>初顯二諦為相
(二)
<lb n="0140a16"/>先標章<lb n="0140a17"/>次別釋
(二)
<lb n="0140a18"/>先釋實智<lb n="0140a19"/>次釋方便智<lb n="0140a20"/>二顯二諦同異<lb n="0140a21"/>三明時節<lb n="0140a22"/>四明生淨土<lb n="0140a23"/>五明登位<lb n="0140a24"/>第五法師
(二地)
<lb n="0140a25"/>第六法師
(三地)
<lb n="0140a26"/>第七法師
(四地)
<lb n="0140a27"/>第八法師
(五地)
<lb n="0140a28"/>第九法師
(六地)
<lb n="0140a29"/>第十法師
(七地)
<lb n="0140a30"/>第十一法師
(八地)
<lb n="0140a31"/>第十二法師
(九地)
<lb n="0140a32"/>第十三法師
(十地)

(四)
<lb n="0140a33"/>一標位<lb n="0140a34"/>二明證時分<lb n="0140a35"/>三對位辨差
(五)
<lb n="0140a36"/>一伏斷差別<lb n="0140a37"/>二信見異<lb n="0140a38"/>三漸頓差別<lb n="0140a39"/>四常無常異<lb n="0140a40"/>五等無等異<lb n="0140a41"/>四明入定位<lb n="0140a42"/>後總結<lb n="0140a43"/>二付王受持
(四)
<lb n="0140a44"/>一讚用勸持
(二)
<lb n="0140a45"/>一略<lb n="0140a46"/>二廣
(二)
<lb n="0140a47"/>初標除難福生<lb n="0140a48"/>二問答分別<lb n="0140a49"/>二讚名勸持
(二)
<lb n="0140a50"/>先讚名勝<lb n="0140a51"/>後勸供養<lb n="0140a52"/>三釋勸所由<lb n="0140a53"/>四稱名付囑<lb n="0140a54"/>三時眾得益
(五)
<lb n="0140a55"/>一修羅益<lb n="0140a56"/>二人王益<lb n="0140a57"/>三天益<lb n="0140a58"/>四大眾益<lb n="0141a01"/>五菩薩益<lb n="0141a02"/>
<lb n="0141a03"/>○第三流通分
(囑累品)

(二)
<lb n="0141a04"/>先付囑誡勅
(二)
<lb n="0141a05"/>先略付囑<lb n="0141a06"/>二廣付囑誡勅
(二)
<lb n="0141a07"/>初明付囑
(二)
<lb n="0141a08"/>先付時<lb n="0141a09"/>二明付人法<lb n="0141a10"/>二廣辨七誡
(七)
<lb n="0141a11"/>一誡諸滅法過
(三)
<lb n="0141a12"/>初明滅法人<lb n="0141a13"/>次辨滅法過<lb n="0141a14"/>後結成過<lb n="0141a15"/>二誡壞四眾行<lb n="0141a16"/>三誡禁不依法<lb n="0141a17"/>四誡自毀
(三)
<lb n="0141a18"/>初自毀<lb n="0141a19"/>二起惡<lb n="0141a20"/>三招報<lb n="0141a21"/>五誡使役<lb n="0141a22"/>六誡自咎<lb n="0141a23"/>七誡謬信<lb n="0141a24"/>二大眾奉持
(二)
<lb n="0141a25"/>先奉持<lb n="0141a26"/>次奉行<lb n="0141a27"/>
<lb n="0141a28"/>
<p id="pX26p0141a2801">仁王經疏科文
(終)
</p>
<lb n="0142a01"/>
<lb n="0142a02"/>
<docNumber>No. 513</docNumber>
<lb n="0142a03"/>佛說仁王護國般若波羅蜜經疏卷上<lb n="0142a04"/>
<lb n="0142a05"/>
<byline>姚秦三藏法師鳩摩羅什　譯</byline>
<lb n="0142a06"/>
<byline>陳隋　天台　智者大師　疏</byline>
<lb n="0142a07"/>
<byline>閩建州後學沙門　道霈　合</byline>
<lb n="0142a08"/>
<p id="pX26p0142a0801" rend="margin-left:2em">大科分二一經前玄義二入文解釋今初。</p>
<lb n="0142a09"/>
<p id="pX26p0142a0901" rend="margin-left:2em">大師於諸經前例作五重玄義一釋名二辨體
<lb n="0142a10"/>三明宗四論用五判教此經以人法為名實相
<lb n="0142a11"/>為體自行因果為宗權實二智為用大乘熟酥
<lb n="0142a12"/>為教相。</p>
<lb n="0142a13"/>
<head>第一釋名</head>
<p id="pX26p0142a1305" type="inline" rend="margin-left:1em">所言名者有通有別經之一字通諸部
<lb n="0142a14"/>也佛說仁王護國般若波羅蜜者別也又佛說仁
<lb n="0142a15"/>王護國別此部也般若波羅蜜通諸部也然諸經
<lb n="0142a16"/>立名不同或單就法如涅槃經或單就人如阿彌
<lb n="0142a17"/>陀經或單從譬如梵網經或人法兩題如淨名及
<lb n="0142a18"/>此經或法喻雙舉如法華經或三具足如華嚴經
<lb n="0142a19"/>所言佛者具德之義自覺異凡覺他異聖覺滿異
<lb n="0142a20"/>菩薩八音宣暢名說此能說之人也仁王下名所
<lb n="0142a21"/>說之法施恩布德故名為仁統化自在故稱為王
<lb n="0142a22"/>仁王是能護國土是所護由仁王以道治國故也
<lb n="0142a23"/>若望般若般若是能護仁王是所護以持般若故
<lb n="0142a24"/>仁王安隱若以王能傳法則王是能護般若是所
<lb n="0142b01"/>護也又仁者忍也聞善不即喜聞惡不即怒能含
<lb n="0142b02"/>忍於善惡故云忍也王者統也四方歸統故也此
<lb n="0142b03"/>因緣釋約教則見諸法生知生是實見諸法滅滅
<lb n="0142b04"/>則是空空則六塵等國不動不轉故三界結盡則
<lb n="0142b05"/>王安隱此二乘所得名為仁王三藏意也於凡聖
<lb n="0142b06"/>同居土而得自在若觀諸法色即是空不生不滅
<lb n="0142b07"/>如幻如化三界煩惱一時頓斷住於界外化城之
<lb n="0142b08"/>中生<anchor xml:id="begd1e2937"/>已<anchor xml:id="endd1e2937"/>度想生安隱想則是三乘之人共行十地
<lb n="0142b09"/>能護方便有餘化城之國各得稱王此通教意若
<lb n="0142b10"/>觀諸法空即是色色無邊故般若等法亦復無邊
<lb n="0142b11"/>雖復無邊而與心不相妨礙如函大葢大而無邊
<lb n="0142b12"/>之法在一心中一一法中具諸佛法從於初地乃
<lb n="0142b13"/>至妙覺分分圓滿住蓮華臺不動不轉能動能轉
<lb n="0142b14"/>即十地菩薩住檀等六各各為王此別教意也若
<lb n="0142b15"/>觀諸法本來不生今則無滅雖無生滅生滅宛然
<lb n="0142b16"/>雙炤雙亡契乎中道廣大如法界究竟若虗空即
<lb n="0142b17"/>從初住乃至佛地四十二心分分明證中道之理
<lb n="0142b18"/>住常寂光各得稱王此圓教意也又三藏中羅漢
<lb n="0142b19"/>支佛煩惱盡故得稱仁王菩薩及果向忍見思未
<lb n="0142b20"/>盡但名王不名仁也通教佛地別教妙覺圓教極
<lb n="0142b21"/>果各是仁王當教自有優劣若非仁則是王也若
<lb n="0142b22"/>約本迹即三教之仁王為迹圓教之仁王為本分
<lb n="0142b23"/>論本迹則圓教十行能為別教之本通教佛地即
<lb n="0142b24"/>是別教之迹三藏二乘復是通教中本展轉當教
<lb n="0142c01"/>各有本迹
(云云)
觀心者觀生滅法見色是有析之
<lb n="0142c02"/>至空心於色上而得自在此生滅觀心仁王也觀
<lb n="0142c03"/>色即是空空色自在此無生觀心仁王也若觀空
<lb n="0142c04"/>即是色次第而入中道正觀此無量觀心仁王也
<lb n="0142c05"/>若觀色空空色不二而二二而無二雙炤雙亡此
<lb n="0142c06"/>是實相一心三觀三觀一心如彼天目不縱不橫
<lb n="0142c07"/>而得自在此圓教觀心仁王也我今聖主道化無
<lb n="0142c08"/>方子育蒼生仁恩普洽恒以三觀安隱色心迹尚
<lb n="0142c09"/>叵窮本誠難究矣般若者此云智慧即智論四十
<lb n="0142c10"/>二卷中釋也開善藏法師並用此說論第七十又
<lb n="0142c11"/>有一解云般若不可稱般若甚深極重智慧輕薄
<lb n="0142c12"/>是故不能稱莊嚴旻師以此文說般若名含眾義
<lb n="0142c13"/>智慧唯是一門非正翻譯詳二師說各成諍兢今
<lb n="0142c14"/>為通之夫般若者自有二種一實二權權即可翻
<lb n="0142c15"/>實則不可實則圓教權則前三又權不可翻即三
<lb n="0142c16"/>藏實色不可令色即是空實即可翻即三智也通
<lb n="0142c17"/>教一切智別教道種智圓教一切種智豈可各固
<lb n="0142c18"/>一見以局大方火炎不可取實當有在也然智與
<lb n="0142c19"/>慧經論解殊成實合釋云真慧名智即慧是智也
<lb n="0142c20"/>淨名離說知一切眾生心念如應說法起於智業
<lb n="0142c21"/>不取不捨入一相門起於慧業者釋云智是有慧
<lb n="0142c22"/>是空有智故不住空有慧故不住有今此般若具
<lb n="0142c23"/>翻八部有人云<anchor xml:id="mod_jie0142j02"/>天王一部即仁王部攝此解不可
<lb n="0142c24"/>若如大經中明人王亦天王斯則可也問人仁字
<lb n="0143a01"/>別云何取同答大經云有仁恩故名之為人老經
<lb n="0143a02"/>云聖人不仁以百姓為蒭狗故知人王行仁不求
<lb n="0143a03"/>恩報若背道之主但人非仁順道之主是人亦仁
<lb n="0143a04"/>問仁義云何答以字論義理則易明上一表天德
<lb n="0143a05"/>下一表地德立人表人德聖主道侔造化德合三
<lb n="0143a06"/>才故云仁王也問古人云仁王經非正傳譯是事
<lb n="0143a07"/>云何答寡識小智深可憐憫豈有不見目錄即云
<lb n="0143a08"/>非是正翻海庸不信山木似魚夏革亦云古初無
<lb n="0143a09"/>物嗚呼盲目誚玻瓈珠且準下經自有兩本一廣
<lb n="0143a10"/>說如散華品云爾時十六大國王聞佛所說十萬
<lb n="0143a11"/>億偈般若波羅蜜散華供養二者略本即今經文
<lb n="0143a12"/>譯者不同前後三本一者晉時永嘉年月支三藏
<lb n="0143a13"/>曇摩羅察晉云法護翻出二卷名仁王般若二是
<lb n="0143a14"/>偽秦弘始三年鳩摩羅什於長安逍遙園別舘翻
<lb n="0143a15"/>二卷名佛說仁王護國般若波羅蜜三者梁時真
<lb n="0143a16"/>諦大同年於豫章實因寺翻出一卷名仁王般若
<lb n="0143a17"/>經疏有六卷雖有三本秦為周悉依費長房入藏
<lb n="0143a18"/>目錄云耳波羅蜜者此云事究竟亦云到彼岸生
<lb n="0143a19"/>死為此涅槃為彼煩惱為中流六度為船筏此因
<lb n="0143a20"/>緣釋也三藏實有為此實有滅為彼見思為中流
<lb n="0143a21"/>八正為船通教以色為此即空為彼見思為中流
<lb n="0143a22"/>六度為船別教以色空為此空即是色為彼無明
<lb n="0143a23"/>為中流無量行為船圓教以色空空色不二而二
<lb n="0143a24"/>為此二而無二為彼無明為中流一行無量行無
<lb n="0143b01"/>量行一行為船隨前諸教而度云到彼岸此約教
<lb n="0143b02"/>釋也空觀觀色即空及色滅空雖有巧拙同斷見
<lb n="0143b03"/>思而論彼此假觀觀三假得理論彼此中觀十信
<lb n="0143b04"/>
<anchor xml:id="begd1e3145"/>已<anchor xml:id="endd1e3145"/>前十住<anchor xml:id="begd1e3151"/>已<anchor xml:id="endd1e3151"/>後論彼此此觀心釋也經有翻無翻
<lb n="0143b05"/>各具五義廣如法華玄
(云云)
約教六塵俱經經云
<lb n="0143b06"/>或以光明而作佛事即色塵為經或以音聲而作
<lb n="0143b07"/>佛事即聲為經或以飯香而作佛事即香塵經食
<lb n="0143b08"/>飯入津即味塵經搖脣動舌即觸塵經寂然無聲
<lb n="0143b09"/>諸菩薩等得入三昧即法塵經一一塵根各有約
<lb n="0143b10"/>教本迹觀心釋也又但以文字為經心行為緯能
<lb n="0143b11"/>成正覺之匹帛故取世經以喻焉。</p>
<lb n="0143b12"/>
<head>第二辨體</head>
<p id="pX26p0143b1205" type="inline" rend="margin-left:1em">有人云文義為體此通說也有云無相
<lb n="0143b13"/>為體者四教皆有無相無相永漫亦通說也有云
<lb n="0143b14"/>以五忍十地為體如下經云五忍是菩薩法具列
<lb n="0143b15"/>五忍竟結云名為諸佛菩薩脩般若波羅蜜故知
<lb n="0143b16"/>因脩般若證五忍一切佛菩薩無不由五忍而成
<lb n="0143b17"/>聖故以五忍十地為體今則不然先釋體字體者
<lb n="0143b18"/>法也各親其親各子其子君臣撙節若無體者則
<lb n="0143b19"/>非法也出世間法亦復如是善惡凡聖菩薩佛一
<lb n="0143b20"/>切不出法性正指實相為體普賢觀云大乘因者
<lb n="0143b21"/>諸法實相大乘果者亦諸法實相實相即法性依
<lb n="0143b22"/>此法性因得法性果故知此經以實相為體若別
<lb n="0143b23"/>論之般若二種一共二乘人說二者不共準此實
<lb n="0143b24"/>相亦有二種一共二不共共者但見於空不見不
<lb n="0143c01"/>空不斷無明但除見思此偏真實相不共者名中
<lb n="0143c02"/>道實相別教地前次第脩初地方證圓教一心從
<lb n="0143c03"/>初住乃至佛果皆名圓證若論權實即共者是化
<lb n="0143c04"/>他之權不共者是自行之實
(云云)
約教即般若是
<lb n="0143c05"/>通唯無三藏有三乘共行十地有別入通有圓入
<lb n="0143c06"/>通通正二旁即通別是權圓教是實此經雖具三
<lb n="0143c07"/>教正以圓實相為體也。</p>
<lb n="0143c08"/>
<head>第三明宗</head>
<p id="pX26p0143c0805" type="inline" rend="margin-left:1em">宗者要也所謂佛自行因果以為宗也
<lb n="0143c09"/>有以無生正觀為宗離有無二邊假云中道故下
<lb n="0143c10"/>文云般若無知無見不行不受不生不滅此通教
<lb n="0143c11"/>意但得於權而失於實今以佛自行因果以為宗
<lb n="0143c12"/>要令諸聞者欣樂增脩一色一香無非般若般若
<lb n="0143c13"/>真智離有離無雖離有無有無宛然雖復宛然只
<lb n="0143c14"/>自無相故以無相因果以為宗也問宗與體何異
<lb n="0143c15"/>答宗如綱裘體如毛目振裘毛舉動綱目起宗體
<lb n="0143c16"/>之義若此又如釵釧金銀是體匠者造之是宗今
<lb n="0143c17"/>實相之理是體脩因得果為宗也
(云云)
。</p>
<lb n="0143c18"/>
<head>第四辨用</head>
<p id="pX26p0143c1805" type="inline" rend="margin-left:1em">用者力用也有人云此經以內外二護
<lb n="0143c19"/>為用內護者下文云為諸菩薩說護佛果因緣護
<lb n="0143c20"/>十地行因緣言外護者下文云吾今為汝說護國
<lb n="0143c21"/>因緣令國土獲安七難不起災害不生萬民安樂
<lb n="0143c22"/>名外護也此但得一俗一真真又不定通別圓皆
<lb n="0143c23"/>有十地為護何者十地故不可全依今以諸佛二
<lb n="0143c24"/>智為力用以諸如來皆以實智自炤權智炤他然
<lb n="0144a01"/>此經有三種權實通別雖有實智亦名為權圓教
<lb n="0144a02"/>雖復有權亦總稱實以圓教是佛自行二智炤理
<lb n="0144a03"/>即鑒機鑒機即炤理如薩婆悉達彎祖王弓滿名
<lb n="0144a04"/>為力穿七鐵鼓貫一鐵圍山洞地徹水名為用通
<lb n="0144a05"/>別力用微弱如凡人弓箭何者以通稟化他二智
<lb n="0144a06"/>或等炤理不遍或次第方知不若圓教圓炤圓證
<lb n="0144a07"/>故以圓中二智為用也即權智護同居有餘實報
<lb n="0144a08"/>等國令七難不起實智護圓教四十二心之因果
<lb n="0144a09"/>經云護十地行因緣此通約三教所行十地也
(云
<lb n="0144a10"/>云)
。</p>
<lb n="0144a11"/>
<head>第五明教相</head>
<p id="pX26p0144a1106" type="inline" rend="margin-left:1em">弘宣正法須識教之偏圓廣如法華
<lb n="0144a12"/>玄義今略明之教者聖人被下之言也相者分別
<lb n="0144a13"/>同異也此經部屬般若教通衍門是熟酥味經說
<lb n="0144a14"/>護佛果及護十地行因緣又王問摩訶衍云何炤
<lb n="0144a15"/>故知非三藏教明矣雖有八偈談無常生滅等事
<lb n="0144a16"/>乃舉往昔百法師用小乘說世間不堅以勸普明
<lb n="0144a17"/>捨國即屬助道非今經正說也經前玄義竟。</p>
<lb n="0144a18"/>
<p id="pX26p0144a1801" rend="margin-left:2em">次入文解釋。</p>
<p id="pX26p0144a1806" type="inline" rend="margin-left:2em">夫震旦講說不同或有分文或
<lb n="0144a19"/>不分者只如大論釋大品不分科段天親涅槃
<lb n="0144a20"/>即有分文道安別置序正流通劉虬但隨文解
<lb n="0144a21"/>釋此亦人情蘭菊好樂不同意在達玄非存涉
<lb n="0144a22"/>事今且依分文者序彰聖人說法必有由漸名
<lb n="0144a23"/>序分正顯利益當時名正說分末世眾生同霑
<lb n="0144a24"/>法利名流通分此經八品序品為序分觀空下
<lb n="0144b01"/>六品為正說分囑累品為流通分若望經文受
<lb n="0144b02"/>持品末佛告月光下即是流通分
(云云)
今初。</p>
<lb n="0144b03"/>
<p id="pX26p0144b0301">佛說仁王護國般若波羅蜜經序品第一</p>
<lb n="0144b04"/>
<p id="pX26p0144b0401" rend="margin-left:1em">佛說仁王護國般若波羅蜜經即一部之通稱序
<lb n="0144b05"/>品第一即部內之別名也序者由也次也品者梵
<lb n="0144b06"/>云䟦瞿此云品謂品類也義類相從即為一品第
<lb n="0144b07"/>者欲令不亂一者義乃在初文分二。</p>
<lb n="0144b08"/>
<p id="pX26p0144b0801" rend="margin-left:2em">一者證信二者發起亦名通序別序亦名如來
<lb n="0144b09"/>序阿難序亦名經前序經後序六事證經名證
<lb n="0144b10"/>信序起發正宗名發起序諸經通有名通序此
<lb n="0144b11"/>經獨有名別序金口所說名如來序阿難證信
<lb n="0144b12"/>名阿難序佛在時有名經前序集者所置名經
<lb n="0144b13"/>後序今且依初從如是下至僉然而坐名證信
<lb n="0144b14"/>序爾時十號下是發起序證信序者大智論云
<lb n="0144b15"/>佛於俱夷那竭國薩羅雙樹林中北首臥將入
<lb n="0144b16"/>涅槃爾時阿難親愛未除心沒憂海阿泥盧豆
<lb n="0144b17"/>語阿難言汝守法藏人不應如凡自沒憂海佛
<lb n="0144b18"/>將付汝法汝今愁悶失所受事汝當問佛佛般
<lb n="0144b19"/>涅槃後我等云何行道誰當作師惡口車匿云
<lb n="0144b20"/>何共住佛說經初置何等語阿難聞<anchor xml:id="begd1e3417"/>已<anchor xml:id="endd1e3417"/>悶心小
<lb n="0144b21"/>醒於佛後臥床邊具以事問佛答依四念處住
<lb n="0144b22"/>解脫經戒即是大師車匿比丘如梵天法治之
<lb n="0144b23"/>若心須改教迦旃延經即可得道是我三僧祇
<lb n="0144b24"/>所集法寶是初應置如是我聞一時佛在某方
<lb n="0144c01"/>某國某處樹林中是我法門中初應如是說何
<lb n="0144c02"/>者三世佛經皆有是語
(云云)
復次摩訶迦葉等
<lb n="0144c03"/>問阿難佛初何處說法說何等法阿難答如是
<lb n="0144c04"/>我聞一時佛在波羅奈國仙人鹿林為五比丘
<lb n="0144c05"/>說苦聖諦爾時大眾聞者皆信具如智論第二
<lb n="0144c06"/>
(云云)
為是事故有證信序
(云云)
文為六一如是
<lb n="0144c07"/>舉所聞之法體二我聞明能持之阿難三一時
<lb n="0144c08"/>明聞持和合感應道交四佛明說教之主五住
<lb n="0144c09"/>王舍城下明說教之處六與大比丘眾下明同
<lb n="0144c10"/>聞之眾今初。</p>
<lb n="0144c11"/>
<p id="pX26p0144c1101">如是。</p>
<lb n="0144c12"/>
<p id="pX26p0144c1201" rend="margin-left:1em">如是者三世佛經皆安如是諸佛道同不與世諍
<lb n="0144c13"/>此世界悉檀大論云舉時方令人生信事此為人
<lb n="0144c14"/>悉檀破外道阿漚二字此對治悉檀肇云如是者
<lb n="0144c15"/>信順之辭也信則所聞之理會順則師資之道成
<lb n="0144c16"/>理會即第一義悉檀此四皆是因緣釋
(云云)
約教
<lb n="0144c17"/>者佛明俗諦有文字真諦無文字阿難傳佛俗文
<lb n="0144c18"/>不異名如因此俗文會真無非故名是此藏教經
<lb n="0144c19"/>初如是也佛明即色是空空即是色色空空色無
<lb n="0144c20"/>二無別空色不異為如即事而真為是此通教經
<lb n="0144c21"/>初如是也佛說死生是有涅槃是無從死生有入
<lb n="0144c22"/>涅槃無出涅槃無入於中道阿難傳之與佛無異
<lb n="0144c23"/>此別教經初如是也佛說生死即涅槃即中道徧
<lb n="0144c24"/>一切處無非佛法名如實相阿難傳此與佛無異
<lb n="0145a01"/>為如如如不動名之為是此圓教經初如是也此
<lb n="0145a02"/>經具三教三諦如是之義阿難傳之無錯無謬也。</p>
<lb n="0145a03"/>
<p id="pX26p0145a0301" rend="margin-left:2em">二明能持之阿難。</p>
<lb n="0145a04"/>
<p id="pX26p0145a0401">我聞。</p>
<lb n="0145a05"/>
<p id="pX26p0145a0501" rend="margin-left:1em">我聞者大論云耳根不壞聲在可聞處作心欲聞
<lb n="0145a06"/>眾緣和合故言我聞我總耳別舉總攝別世界釋
<lb n="0145a07"/>也阿難昇座口稱我聞大眾悲泣飛空說偈此為
<lb n="0145a08"/>人也阿難昇座眾疑釋迦重起或阿難成佛或他
<lb n="0145a09"/>方佛來若唱我聞三疑即遣此對治釋也阿難隨
<lb n="0145a10"/>俗稱我聞第一義中我即無我聞即無聞不聞而
<lb n="0145a11"/>聞不我而我此第一義釋也約教者釋論云凡夫
<lb n="0145a12"/>三種謂見慢名字學人二種無學一種阿難是學
<lb n="0145a13"/>人無邪我能伏慢我隨世名字稱我此三藏意也
<lb n="0145a14"/>十住毗婆沙云四句稱我皆隨邪見佛正法中無
<lb n="0145a15"/>我誰聞此通教意也大經云阿難多聞士自然能
<lb n="0145a16"/>解了是我及無我知我無我二而不二雙分別我
<lb n="0145a17"/>無我此別教意也若阿難知我無我不二而二二
<lb n="0145a18"/>而無二方便為侍者傳佛智慧此圓教釋也正法
<lb n="0145a19"/>念經有三阿難一阿難陀此云歡喜持小乘藏二
<lb n="0145a20"/>阿難䟦陀此云歡喜賢持雜藏三阿難娑伽此云
<lb n="0145a21"/>歡喜海持佛藏阿含有典藏阿難持菩薩藏葢指
<lb n="0145a22"/>一人而具四德傳持四教其義分明觀心者有空
<lb n="0145a23"/>觀假觀中道正觀即空者我即無我也即假者無
<lb n="0145a24"/>我即我也即中者是真我也聞者阿難佛得道夜
<lb n="0145b01"/>生侍佛二十餘年未侍佛時應是不聞大論云阿
<lb n="0145b02"/>難展轉聞非是悉聞報恩經阿難乞四願未聞之
<lb n="0145b03"/>法願佛重說胎藏經云佛從金棺出金色臂重為
<lb n="0145b04"/>阿難現入胎出胎相諸經因此皆得稱聞法華云
<lb n="0145b05"/>阿難得記即時憶念過去佛法令如現在前故一
<lb n="0145b06"/>切稱聞因緣釋也若歡喜阿難面如淨滿月眼若
<lb n="0145b07"/>青蓮華親承佛旨如仰完器盛水瀉之異缾一句
<lb n="0145b08"/>無遺此持聞聞法也歡喜賢住學地得空無相願
<lb n="0145b09"/>六根不漏持聞不聞法也典藏阿難多所含受如
<lb n="0145b10"/>雲持雨此持不聞聞法也阿難海是多聞士自然
<lb n="0145b11"/>能了常與無常等若知如來常不說法是名多聞
<lb n="0145b12"/>佛法大海水流入阿難心此持不聞不聞法也此
<lb n="0145b13"/>經具三教即阿難一人以三德傳持也
(云云)
。</p>
<lb n="0145b14"/>
<p id="pX26p0145b1401" rend="margin-left:2em">三明聞持和合感應道交。</p>
<lb n="0145b15"/>
<p id="pX26p0145b1501">一時。</p>
<lb n="0145b16"/>
<p id="pX26p0145b1601" rend="margin-left:1em">一時者肇云法王啟運之日大眾嘉會之時此世
<lb n="0145b17"/>界釋時也大論云迦羅是實時示內弟子時食時
<lb n="0145b18"/>著衣時者為人說時也三摩耶是假使除外道邪
<lb n="0145b19"/>見者對治釋時也第一義中無時無不時廣明時
<lb n="0145b20"/>義具如智論第一卷
(云云)
約教則見諦<anchor xml:id="begd1e3634"/>已<anchor xml:id="endd1e3634"/>上無學
<lb n="0145b21"/>
<anchor xml:id="begd1e3641"/>已<anchor xml:id="endd1e3641"/>下名下一時若三人同入第一義名中一時登
<lb n="0145b22"/>地<anchor xml:id="begd1e3649"/>已<anchor xml:id="endd1e3649"/>上名上一時初住<anchor xml:id="begd1e3656"/>已<anchor xml:id="endd1e3656"/>上名上上一時今經初
<lb n="0145b23"/>說即是通一時約別圓接入則具三時
(云云)
。</p>
<lb n="0145b24"/>
<p id="pX26p0145b2401" rend="margin-left:2em">四明說教之主。</p>
<lb n="0145c01"/>
<p id="pX26p0145c0101">佛。</p>
<lb n="0145c02"/>
<p id="pX26p0145c0201" rend="margin-left:1em">教主者佛也佛名為覺覺諸煩惱身心二病因果
<lb n="0145c03"/>圓滿方能破縛劫初無病劫盡多病長壽時樂短
<lb n="0145c04"/>壽時苦東天下富而壽西天下多牛羊北天下無
<lb n="0145c05"/>我無人如此之處不能感佛八萬歲時南天下未
<lb n="0145c06"/>見果而脩因乃至百歲時亦如是故佛出其地此
<lb n="0145c07"/>世界釋也日若不出池中未生<anchor xml:id="begd1e3695"/>已<anchor xml:id="endd1e3695"/>生等華皆未現
<lb n="0145c08"/>日出皆生佛若不出天人減少惡道增長佛若出
<lb n="0145c09"/>世則有剎帝婆羅門居士四天王乃至有頂此為
<lb n="0145c10"/>人釋也三乘根性感佛出世餘不能感若斷有頂
<lb n="0145c11"/>種永度生死流此對治釋也佛於法性無動無出
<lb n="0145c12"/>能令眾生感見動出而於如來實無動出此第一
<lb n="0145c13"/>義說佛名覺者覺世間苦集覺出世道滅身長丈
<lb n="0145c14"/>六壽年八十現比丘像三十四心樹下成佛者三
<lb n="0145c15"/>藏盡尊自覺覺他也帶丈六像現尊特身樹下一
<lb n="0145c16"/>念相應斷餘殘習即通佛自覺覺他也現尊特身
<lb n="0145c17"/>坐蓮華臺受佛記者別佛自覺覺他隱前三相唯
<lb n="0145c18"/>示不可思議如虗空相即圓教佛自覺覺他故像
<lb n="0145c19"/>法決疑經云或見丈六之身或見小身大身或見
<lb n="0145c20"/>坐蓮華臺為百千釋迦說心地法門或見身同虗
<lb n="0145c21"/>空迹於法界無有分別即四佛義也本迹釋者三
<lb n="0145c22"/>佛為迹一佛為本
(云云)
觀心釋者觀因緣所生法
<lb n="0145c23"/>析之至無此三藏拙覺觀因緣即空此通教巧覺
<lb n="0145c24"/>皆覺空也若先觀空次假後中此別教假覺也若
<lb n="0146a01"/>觀諸法即空即假即中是圓覺也。</p>
<lb n="0146a02"/>
<p id="pX26p0146a0201" rend="margin-left:2em">五明說教之處。</p>
<lb n="0146a03"/>
<p id="pX26p0146a0301">住王舍城耆闍崛山中。</p>
<lb n="0146a04"/>
<p id="pX26p0146a0401" rend="margin-left:1em">先釋住次釋王城後釋山佛具三身住處有八應
<lb n="0146a05"/>身四住一壽命住謂五分法身等二依止住謂王
<lb n="0146a06"/>城耆山等三境界住謂三千界境四威儀住謂行
<lb n="0146a07"/>立坐臥報身三住一者天住住六欲天二者梵住
<lb n="0146a08"/>住四禪天三者聖住住空無相無願法身一住住
<lb n="0146a09"/>第一義空
(云云)
約教者藏佛從析門發真知無漏
<lb n="0146a10"/>住有餘無餘二涅槃通佛從體門發真住二涅槃
<lb n="0146a11"/>別佛從次第門住祕密藏圓佛從不次第門住祕
<lb n="0146a12"/>密藏二釋城具存梵音應云羅閱祇摩訶伽羅羅
<lb n="0146a13"/>閱祇此云王舍摩訶此云大伽羅此云城國名摩
<lb n="0146a14"/>伽陀此云不害人無亂殺法也亦云摩竭提此云
<lb n="0146a15"/>天羅天羅者即班足之父昔久遠時此主千小國
<lb n="0146a16"/>時王遊獵值牸獅子共王交通後月滿來王殿上
<lb n="0146a17"/>生子王審知是子而作告令言我無子天賜我子
<lb n="0146a18"/>養之長大足上班駁時人號為班足後紹王位喜
<lb n="0146a19"/>多食肉一時遽闕仍取城西新死小兒以供王膳
<lb n="0146a20"/>王大美之勅常準此廚人自後日殺一人毒流天
<lb n="0146a21"/>下舉國咸怨千小國王舉兵伐之擯在五山羅剎
<lb n="0146a22"/>翼輔而為鬼王因與山神誓殺千王方滿我願即
<lb n="0146a23"/>以神力捉得諸王唯普明王後方捕至欲行屠害
<lb n="0146a24"/>以祭山神時普明王悲啼泣恨而作是言生來實
<lb n="0146b01"/>語而今乖信班足問言汝求何信普明答曰許行
<lb n="0146b02"/>大施班足語言放汝行施事畢就我普明歡喜遠
<lb n="0146b03"/>歸本國作大施會委政太子心安形悅匍匐就終
<lb n="0146b04"/>班足問曰死門難向汝既得去何更自來時普明
<lb n="0146b05"/>王廣與班足說慈悲心毀呰煞害仍示一切悉是
<lb n="0146b06"/>無常班足聞信得空平等住於初地普集千王各
<lb n="0146b07"/>取一渧血髮三條賽山神願尋與千王都五山中
<lb n="0146b08"/>築城立舍<g ref="CB15106"/>為大國迭更知政千王住故故稱王
<lb n="0146b09"/>舍又城中百姓七遍起舍七遍被燒唯王舍獨免
<lb n="0146b10"/>太子命言自今以後雖百姓家悉稱王舍應免火
<lb n="0146b11"/>難率土遂命便得免燒故百姓家盡稱王舍
(云云)
<lb n="0146b12"/>又亦云王赦因普明王放千王故稱王赦又此城
<lb n="0146b13"/>四天王共造故稱王舍又摩伽陀王生一子一頭
<lb n="0146b14"/>兩面四手以為不祥裂其身首欲棄艸野有羅剎
<lb n="0146b15"/>女鬼名曰梨羅還合其身以乳養之年長成人力
<lb n="0146b16"/>葢諸國取八萬四千王置五山內立城治化以多
<lb n="0146b17"/>王住故稱王舍
(云云)
又摩伽陀者名持甘露處有
<lb n="0146b18"/>十二城一區祇尼大城二富樓那䟦檀大城三阿
<lb n="0146b19"/>監車多羅大城四弗羅婆大城五王舍大城六舍
<lb n="0146b20"/>婆提大城七婆羅柰大城八迦毗羅大城九<anchor xml:id="begd1e3877"/>瞻<anchor xml:id="endd1e3877"/>婆
<lb n="0146b21"/>城十婆翅多城十一拘睒彌城十二鳩樓城此十
<lb n="0146b22"/>二城中後六少住前六多住又前六城中多住王
<lb n="0146b23"/>舍城報法身恩故少住舍婆提城報生身恩故也
<lb n="0146b24"/>舍者王舍城中有六精舍一竹園精舍在平地迦
<lb n="0146c01"/>蘭陀長者之所造去城西北三十里二小力獨山
<lb n="0146c02"/>精舍三七葉穴山精舍四天主穴山精舍五蛇神
<lb n="0146c03"/>穴山精舍六耆闍崛山精舍耆闍崛山此翻靈鷲
<lb n="0146c04"/>釋迦菩薩昔為鷲鳥於此山中養育父母由此得
<lb n="0146c05"/>名故云靈鷲又王舍城南有屍陀林鷲鳥居之多
<lb n="0146c06"/>食死人人欲死者鷲翔其家悲鳴作聲人以預知
<lb n="0146c07"/>知人死故稱靈鷲又山有五峰東方象頭南方馬
<lb n="0146c08"/>頭西方羊頭北方獅子頭中央鷲頭亦得名為鷲
<lb n="0146c09"/>山也問佛何故偏於王城中向鷲山說法耶答依
<lb n="0146c10"/>法華論云如王舍城勝於餘城耆闍崛山勝於餘
<lb n="0146c11"/>山以佛在勝處故顯此法門勝也今此般若是最
<lb n="0146c12"/>勝法故偏就王城耆山說也中者表說中道般若
<lb n="0146c13"/>也。</p>
<lb n="0146c14"/>
<p id="pX26p0146c1401" rend="margin-left:2em">第六明同聞之眾。</p>
<p id="pX26p0146c1408" type="inline" rend="margin-left:2em">諸經列眾不出四種一者
<lb n="0146c15"/>影響謂諸佛菩薩大果<anchor xml:id="begd1e3930"/>已<anchor xml:id="endd1e3930"/>圓為令正法久住世
<lb n="0146c16"/>間故來影響二結緣眾見在雖聞而不獲益但
<lb n="0146c17"/>作當來得道因緣也三發起眾法身菩薩更相
<lb n="0146c18"/>發起請如來說共益眾生也四當機眾植因曠
<lb n="0146c19"/>古果遂今生聞法之時即能悟入也比丘比丘
<lb n="0146c20"/>尼優婆塞優婆夷等各有四義推之可解文為
<lb n="0146c21"/>二初列眾二總結初文三一此土眾二他方眾
<lb n="0146c22"/>三化眾初文三一聲聞眾二菩薩眾三雜類眾
<lb n="0146c23"/>二乘著空故初列凡夫著有故後列菩薩常行
<lb n="0146c24"/>中道故中列又聲聞心形兩勝故初菩薩心勝
<lb n="0147a01"/>形劣故中凡夫心形俱劣故後初文二先聲聞
<lb n="0147a02"/>次緣覺初文五一通號二列數三行位四歎德
<lb n="0147a03"/>五總結今初。</p>
<lb n="0147a04"/>
<p id="pX26p0147a0401">與大比丘眾。</p>
<lb n="0147a05"/>
<p id="pX26p0147a0501" rend="margin-left:1em">與者言共釋論云一時一處一戒一心一見一道
<lb n="0147a06"/>一解脫也大者亦云多亦云勝皆阿羅漢故稱大
<lb n="0147a07"/>數至八百萬億故言多勝諸異道故言勝比丘五
<lb n="0147a08"/>義一名乞士清淨自活離四邪命二破煩惱見愛
<lb n="0147a09"/>滅故三者名號如梵漢異相各有名號四者受具
<lb n="0147a10"/>足戒故名比丘五者比之名能丘之名怖能怖煩
<lb n="0147a11"/>惱賊故名比丘四人<anchor xml:id="begd1e3990"/>已<anchor xml:id="endd1e3990"/>上名之為眾
(云云)
。</p>
<lb n="0147a12"/>
<p id="pX26p0147a1201" rend="margin-left:2em">二列數。</p>
<lb n="0147a13"/>
<p id="pX26p0147a1301">八百萬億。</p>
<lb n="0147a14"/>
<p id="pX26p0147a1401" rend="margin-left:2em">三行位。</p>
<lb n="0147a15"/>
<p id="pX26p0147a1501">學無學皆阿羅漢。</p>
<lb n="0147a16"/>
<p id="pX26p0147a1601" rend="margin-left:1em">既云有學無學云何皆云阿羅漢依成論云羅漢
<lb n="0147a17"/>二種一住二行當知行者是學人住者是無學人
<lb n="0147a18"/>故經云五戒賢者皆行阿羅漢即是學人又於此
<lb n="0147a19"/>中一文先明德行即學無學以此人學於無學之
<lb n="0147a20"/>行非是向義八人之中四向三果名學無學第八
<lb n="0147a21"/>羅漢但名無學阿羅漢者翻三義一者不生無明
<lb n="0147a22"/>糠脫後世田中更不受生故言不生二者殺賊九
<lb n="0147a23"/>十八使煩惱盡故名為殺賊三者應供智願具足
<lb n="0147a24"/>堪銷物供此藏通意也若就圓釋非但不生亦不
<lb n="0147b01"/>生不生無漏是不生也非但殺賊亦殺不賊不賊
<lb n="0147b02"/>者涅槃是也非但應供亦是供應一切眾生是供
<lb n="0147b03"/>應也
(云云)
。</p>
<lb n="0147b04"/>
<p id="pX26p0147b0401" rend="margin-left:2em">四嘆德。</p>
<lb n="0147b05"/>
<p id="pX26p0147b0501">有為功德無為功德無學十智有學八智有學六智
<lb n="0147b06"/>三根十六心行法假虗實觀受假虗實觀名假虗實
<lb n="0147b07"/>觀三空觀門四諦十二緣。</p>
<lb n="0147b08"/>
<p id="pX26p0147b0801" rend="margin-left:1em">文有八科法門亦可歎三人初四科歎通教人次
<lb n="0147b09"/>三假歎別教人三空下歎圓教人又初四科歎通
<lb n="0147b10"/>法假等下共歎別圓也初即為四今初歎有為無
<lb n="0147b11"/>為功德有為舉智德無為約斷德若就境論道諦
<lb n="0147b12"/>是有為滅諦是無為施物名功歸<anchor xml:id="begd1e4086"/>己<anchor xml:id="endd1e4086"/>曰德故名功
<lb n="0147b13"/>德無學十智下次歎智差別言十智者一法智即
<lb n="0147b14"/>欲界繫法中無漏智欲界繫因中無漏智欲界繫
<lb n="0147b15"/>法滅中無漏智為斷欲界繫法道中無漏智及法
<lb n="0147b16"/>智品中無漏智是也二比智於上二界道中無漏
<lb n="0147b17"/>稱智中約四諦辨四種無漏智如上法智中明但
<lb n="0147b18"/>有法比之殊也三他心智知欲色二界繫現心心
<lb n="0147b19"/>數法及無漏心心數法少分名他心智也四世智
<lb n="0147b20"/>知諸世間有漏智慧也亦名等智凡聖同有故五
<lb n="0147b21"/>苦智觀五陰無常苦空無我也六集智有漏法因
<lb n="0147b22"/>因集生緣觀時無漏智七滅智盡滅玅出觀時無
<lb n="0147b23"/>漏智八道智道正跡乘觀時無漏智九盡智見苦
<lb n="0147b24"/>
<anchor xml:id="begd1e4118"/>已<anchor xml:id="endd1e4118"/>斷集<anchor xml:id="begd1e4124"/>已<anchor xml:id="endd1e4124"/>證滅<anchor xml:id="begd1e4130"/>已<anchor xml:id="endd1e4130"/>脩道<anchor xml:id="begd1e4136"/>已<anchor xml:id="endd1e4136"/>等智論云我見苦<anchor xml:id="begd1e4142"/>已<anchor xml:id="endd1e4142"/>斷
<lb n="0147c01"/>集<anchor xml:id="begd1e4153"/>已<anchor xml:id="endd1e4153"/>盡證<anchor xml:id="begd1e4159"/>已<anchor xml:id="endd1e4159"/>脩道<anchor xml:id="begd1e4165"/>已<anchor xml:id="endd1e4165"/>也十無生智見苦<anchor xml:id="begd1e4171"/>已<anchor xml:id="endd1e4171"/>不復更
<lb n="0147c02"/>見等也諸經或云十一智智度為如實智知一切
<lb n="0147c03"/>法總相別相如實正知無有罣礙是為如實此獨
<lb n="0147c04"/>在佛心中有二乘無分故但云十智也有學八智
<lb n="0147c05"/>者是那含人在脩道位中無盡無生智故但有八
<lb n="0147c06"/>也有學六智者謂見道中但有四諦及法比等六
<lb n="0147c07"/>智也三根者次歎三根德若脩行次第應先辨三
<lb n="0147c08"/>根後辨十智今先說果後明因也一未知欲知根
<lb n="0147c09"/>無漏九根和合信法二行人於見道中名未知欲
<lb n="0147c10"/>知根九根者謂信等五及喜樂捨意等是也二知
<lb n="0147c11"/>根信解見得人思惟道中是九根轉名知根如前
<lb n="0147c12"/>說三知<anchor xml:id="begd1e4201"/>已<anchor xml:id="endd1e4201"/>根若至無學道中是九根轉名知<anchor xml:id="begd1e4207"/>已<anchor xml:id="endd1e4207"/>根
<lb n="0147c13"/>
(云云)
十六心行者次歎十六觀門從心之所行故
<lb n="0147c14"/>名心行非心即行也依脩行次應在十智前明亦
<lb n="0147c15"/>先說果也又只離四諦為十六行行以往趣為義
<lb n="0147c16"/>脩此十六觀法能趣四實之理故名行也苦下四
<lb n="0147c17"/>行一無常二苦三空四無我集下四行一集二因
<lb n="0147c18"/>三緣四生滅下四行一盡二滅三玅四出道下四
<lb n="0147c19"/>行一道二正三跡四乘又法忍等十六行也此約
<lb n="0147c20"/>通說若地前四十位為四十地為十等覺玅覺為
<lb n="0147c21"/>十六此約別說
(云云)
。</p>
<lb n="0147c22"/>
<p id="pX26p0147c2201" rend="margin-left:1em">法假虗實觀下次歎三假觀門法假者色陰法是
<lb n="0147c23"/>也受假者四陰是也取此二名是名名假自實無
<lb n="0147c24"/>體藉他方有是名為假又色陰是法受等是名一
<lb n="0148a01"/>切世間中但有名與色而今有三別說也
(云云)
言
<lb n="0148a02"/>虗實者一虗二實相形得稱陰法是虗凡夫謂實
<lb n="0148a03"/>智欲了知求不可得只實而虗名為虗實此通意
<lb n="0148a04"/>也若說別義者三假之中各有三觀法假即虗是
<lb n="0148a05"/>空觀空即假實一色一香無非般若是假觀觀之
<lb n="0148a06"/>一字是中觀以空假是方便道故不立觀名得入
<lb n="0148a07"/>中道方獨稱觀受及名等類此可解若圓說者三
<lb n="0148a08"/>法即空即假即中雙炤雙亡是也
(云云)
智度論云
<lb n="0148a09"/>諸法非實凡夫虗假憶想分別妄謂有人如狗臨
<lb n="0148a10"/>井自叱其影水中無狗但有相影而生惡心投井
<lb n="0148a11"/>而死眾生亦爾四大和合名之為身因緣生義動
<lb n="0148a12"/>作語言凡夫於中妄起人相此法假也生愛恚起
<lb n="0148a13"/>愚樂墮三惡道此受假也又一切法但從名字和
<lb n="0148a14"/>合更無餘名如頭足腹脊和合故假名為身如髮
<lb n="0148a15"/>眼耳鼻口皮骨和合故假名為頭諸毛和合假名
<lb n="0148a16"/>為髮分分合故假名為毛諸泥塵和合故假名為
<lb n="0148a17"/>分亦和合諸分故名為塵此即名假也以此假故
<lb n="0148a18"/>一切法空三空等者次歎三昧德以三假因緣故
<lb n="0148a19"/>得三空名此因果次第說也以法假故空受假故
<lb n="0148a20"/>無相名假故無作故大論云因三十七品趣涅槃
<lb n="0148a21"/>門涅槃門有三謂空無相無作等言空門者觀諸
<lb n="0148a22"/>法無我我所諸法從因緣和合而有無有作者無
<lb n="0148a23"/>有受者是名空門無相門者觀身雖空而有相在
<lb n="0148a24"/>人著此相故脩無相如說俯仰屈伸住立去來觀
<lb n="0148b01"/>瞻言語於中無實風依識故有所作者是識滅相
<lb n="0148b02"/>念念無故此男女有我心無智慧故妄見有骨鏁
<lb n="0148b03"/>相連皮肉相覆機關動作如木人此無相門也無
<lb n="0148b04"/>作門者無相亦無是名無作此三定諸禪中若無
<lb n="0148b05"/>不名三昧以退失故墮生死中如說能持淨戒名
<lb n="0148b06"/>比丘能觀空名行空人一心常勤精進者是名真
<lb n="0148b07"/>實行道人此三能到涅槃得三解脫門
(云云)
四諦
<lb n="0148b08"/>十二因緣者次歎諦緣此二有同有別同是聲聞
<lb n="0148b09"/>斷見思故名同利鈍有殊廣略數異故名別四諦
<lb n="0148b10"/>鈍根者觀大經有四種四諦生滅藏教今所不說
<lb n="0148b11"/>此經具三教有三種四諦所謂無生無量無作等
<lb n="0148b12"/>也苦等四法審實不虗名之為諦若苦集是有漏
<lb n="0148b13"/>滅道是無漏此三藏也若四俱無漏是通也若四
<lb n="0148b14"/>俱亦有漏亦無漏是別也若四俱非漏非無漏是
<lb n="0148b15"/>圓也十二因緣利鈍者觀如大經中亦有四種於
<lb n="0148b16"/>四種中各各有三別一者三世十二因緣二者二
<lb n="0148b17"/>世三者一世廣如餘說
(云云)
。</p>
<lb n="0148b18"/>
<p id="pX26p0148b1801" rend="margin-left:2em">五總結。</p>
<lb n="0148b19"/>
<p id="pX26p0148b1901">無量功德皆成就。</p>
<lb n="0148b20"/>
<p id="pX26p0148b2001" rend="margin-left:1em">可知。</p>
<lb n="0148b21"/>
<p id="pX26p0148b2101" rend="margin-left:2em">二列緣覺眾。</p>
<lb n="0148b22"/>
<p id="pX26p0148b2201">復有八百萬億大仙緣覺非斷非常四諦十二緣皆
<lb n="0148b23"/>成就。</p>
<lb n="0148b24"/>
<p id="pX26p0148b2401" rend="margin-left:1em">文四一唱數二標位三歎德四結成初文可知大
<lb n="0148c01"/>仙緣覺者二標位也有三差別一者獨覺如昔有
<lb n="0148c02"/>國王入園遊觀清旦見樹林華果甚可愛樂時王
<lb n="0148c03"/>食<anchor xml:id="begd1e4411"/>已<anchor xml:id="endd1e4411"/>即便偃臥王諸婇女皆競採摘毀壞林樹時
<lb n="0148c04"/>王覺<anchor xml:id="begd1e4420"/>已<anchor xml:id="endd1e4420"/>即悟一切諸法無常若是以外況內成大
<lb n="0148c05"/>仙緣覺二者因緣覺出於佛世聞十二因緣斷見
<lb n="0148c06"/>思惑三者小辟支佛是須陀洹人在人間生是時
<lb n="0148c07"/>無佛佛法<anchor xml:id="begd1e4432"/>已<anchor xml:id="endd1e4432"/>滅人中七生天上亦爾不受八生自
<lb n="0148c08"/>悟成道即成小辟支佛也非斷非常者三歎德也
<lb n="0148c09"/>過去二因牽識等故非斷識等滅故二因不生故
<lb n="0148c10"/>非常又三世相續故非斷無自性故非常又順則
<lb n="0148c11"/>生死無際故非斷逆則無明燋竭故非常四諦十
<lb n="0148c12"/>二緣下四結成也問前列聲聞亦云諦緣今歎支
<lb n="0148c13"/>佛更復重明後列菩薩仍云羅漢者何耶答於一
<lb n="0148c14"/>境上取悟自差三獸度河三鳥出網河同獸異網
<lb n="0148c15"/>一鳥殊故大經云下智觀故聲聞菩提中智觀故
<lb n="0148c16"/>緣覺菩提上智觀故菩薩菩提上上智觀故諸佛
<lb n="0148c17"/>菩提良以理一見殊所以諦緣互說
(云云)
問緣覺
<lb n="0148c18"/>出無佛世今云何列為同聞眾答緣覺佛在世亦
<lb n="0148c19"/>有只在聲聞中攝言出無佛世者此對聲聞非謂
<lb n="0148c20"/>佛世總無緣覺也。</p>
<lb n="0148c21"/>
<p id="pX26p0148c2101" rend="margin-left:2em">第二列菩薩眾。</p>
<lb n="0148c22"/>
<p id="pX26p0148c2201">復有九百萬億菩薩摩訶薩皆阿羅漢實智功德方
<lb n="0148c23"/>便智功德行獨大乘四眼五通三達十力四無量心
<lb n="0148c24"/>四辨四攝金剛滅定一切功德皆成就。</p>
<lb n="0149a01"/>
<p id="pX26p0149a0101" rend="margin-left:1em">文五一數二號三位四德五結初文可知菩薩摩
<lb n="0149a02"/>訶薩者二標號也菩薩此云道心眾生摩訶薩此
<lb n="0149a03"/>云大道心亦云大士亦云開士若以生滅心行六
<lb n="0149a04"/>波羅蜜三祇成佛此三藏教中菩薩心勝聲聞道
<lb n="0149a05"/>卑羅漢若以無生心斷見思惑留餘習扶願受生
<lb n="0149a06"/>十地行圓當知如佛此通教中菩薩也若以無量
<lb n="0149a07"/>心行無量行淨佛國土成就眾生大慈不窮大悲
<lb n="0149a08"/>無限華臺摩頂成功德身此別教中菩薩也若以
<lb n="0149a09"/>無作心觀煩惱菩提生死涅槃無二無別非成不
<lb n="0149a10"/>成此圓教中菩薩也今此所列正列通教密兼別
<lb n="0149a11"/>圓
(云云)
皆阿羅漢者三明位也若三藏中佛即是
<lb n="0149a12"/>羅漢故本行云爾時世間有六羅漢五是陳如等
<lb n="0149a13"/>五人一即是佛也若通教中三乘共行十地七地
<lb n="0149a14"/>菩薩即阿羅漢若別教中十向菩薩斷三界惑盡
<lb n="0149a15"/>齊阿羅漢若圓教中十信菩薩斷三界惑盡亦齊
<lb n="0149a16"/>羅漢今皆阿羅漢者即通教菩薩大品云阿羅漢
<lb n="0149a17"/>若智若斷是菩薩無生法忍大集亦云大法菩薩
<lb n="0149a18"/>名阿羅漢問若皆阿羅漢前<anchor xml:id="begd1e4530"/>已<anchor xml:id="endd1e4530"/>辨竟今何更明答
<lb n="0149a19"/>以菩薩形無定準或同凡像或同二乘若不別明
<lb n="0149a20"/>恐於實混濫庶幾貴小乘者知大士德齊羅漢取
<lb n="0149a21"/>名相者悟知菩薩道越凡夫故更別說也實智功
<lb n="0149a22"/>德下四歎德中先歎智德實智則照空方便智炤
<lb n="0149a23"/>有有實智故不住生死有方便故不住涅槃向者
<lb n="0149a24"/>明位雖云羅漢今此歎德即異二乘故別說也通
<lb n="0149b01"/>教菩薩七地中具實智八地<anchor xml:id="begd1e4553"/>已<anchor xml:id="endd1e4553"/>上具方便智
(云云)
<lb n="0149b02"/>行獨大乘者次歎乘二乘無分故名獨大此歎別
<lb n="0149b03"/>教菩薩也四眼者次歎眼菩薩行既未圓義當無
<lb n="0149b04"/>佛眼也通教當知如佛義推之眼亦如佛圓教十
<lb n="0149b05"/>信雖是肉眼名為佛眼今云四眼者即別教地前
<lb n="0149b06"/>菩薩也五通者次歎通具天眼等五除漏盡通通
<lb n="0149b07"/>教未斷無明別教斷猶未盡故但云五也
(云云)
三
<lb n="0149b08"/>達者次明過去宿命明現在天眼明未來漏盡明
<lb n="0149b09"/>明即達也十力者次歎力智論云菩薩十力一發
<lb n="0149b10"/>心堅固力二大慈力三大悲力四精進力五禪定
<lb n="0149b11"/>力六智慧力七身不厭生死力八無生法忍力九
<lb n="0149b12"/>解脫力十無礙力也四無量心者次歎心慈能與
<lb n="0149b13"/>樂悲能拔苦喜與眾生增上之樂如上三心捨之
<lb n="0149b14"/>不著
(云云)
四辨者次歎辯法辭樂說義等是也四
<lb n="0149b15"/>攝次歎攝布施愛語利行同事等也金剛滅定者
<lb n="0149b16"/>次歎斷十地上忍定如金剛碎煩惱山自不傾動
<lb n="0149b17"/>亦名首楞嚴定
(云云)
一切功德下五總結也。</p>
<lb n="0149b18"/>
<p id="pX26p0149b1801" rend="margin-left:2em">第三列雜類眾。</p>
<p id="pX26p0149b1810" type="inline" rend="margin-left:2em">以其中名色非一故言雜類
<lb n="0149b19"/>二一別二總別中四一人二士三天四仁王人
<lb n="0149b20"/>更二一男二女今初。</p>
<lb n="0149b21"/>
<p id="pX26p0149b2101">復有千萬億五戒賢者皆行阿羅漢十地迴向五分
<lb n="0149b22"/>法身具足無量功德皆成就。</p>
<lb n="0149b23"/>
<p id="pX26p0149b2301" rend="margin-left:1em">文四一數二名三德四結初標數可知五戒賢者
<lb n="0149b24"/>次列名也五者是數義戒者防止義梵云優婆塞
<lb n="0149c01"/>此云清信男於佛法中非淨信心故又云近事男
<lb n="0149c02"/>以依三寶親近師長承事無失故離殺盜婬此三
<lb n="0149c03"/>防身業妄語一戒防口業飲酒一戒通防二業廣
<lb n="0149c04"/>釋戒相如大論尸波羅蜜說
(云云)
提謂波利等問
<lb n="0149c05"/>佛何不為我說四六戒佛答五者天下之大數在
<lb n="0149c06"/>天即五星在地即五嶽在人為五臟在陰陽為五
<lb n="0149c07"/>行在王為五帝在世為五德在色為五色在法為
<lb n="0149c08"/>五戒以不殺配東方東方是木木主於仁仁以養
<lb n="0149c09"/>生為義不盜配北方北方是水水主於智智者不
<lb n="0149c10"/>盜為義不邪婬配西方西方是金金主於義有義
<lb n="0149c11"/>者不邪婬不飲酒配南方南方是火火主於禮禮
<lb n="0149c12"/>防於失也以不妄語配中央中央是土土主於信
<lb n="0149c13"/>妄語之人乖角兩頭不契中正中正以不偏乖為
<lb n="0149c14"/>義也道將鄰聖曰賢假名行人位也皆行阿羅漢
<lb n="0149c15"/>下三歎德也雖迹同凡夫而本皆羅漢十地者有
<lb n="0149c16"/>三種若菩薩二乘共行此通教也一乾慧二性地
<lb n="0149c17"/>三八人四見地五薄地六離欲七<anchor xml:id="begd1e4683"/>已<anchor xml:id="endd1e4683"/>辦八支佛九
<lb n="0149c18"/>菩薩十佛地依此十地則是通教中優婆塞也大
<lb n="0149c19"/>品經云若菩薩具乾慧地於十地速證菩提
(云云)
<lb n="0149c20"/>大論七十八云乾慧地二種一聲聞二菩薩聲聞
<lb n="0149c21"/>獨為涅槃故勤精進持戒等或習觀佛三昧不淨
<lb n="0149c22"/>觀等雖有智慧不得禪定水故名乾慧地於菩薩
<lb n="0149c23"/>則初發心乃至未得順忍者是性地者聲聞從煖
<lb n="0149c24"/>至世第一於菩薩得順忍愛著實相不生邪見得
<lb n="0150a01"/>禪定水八人地者從苦法忍乃至道比忍是十六
<lb n="0150a02"/>心於菩薩則無生法忍入菩薩位見地者初得須
<lb n="0150a03"/>陀洹果於菩薩則是阿毗䟦致地薄地者斯陀含
<lb n="0150a04"/>人欲界九種苦分斷故於菩薩則過阿毗䟦地乃
<lb n="0150a05"/>至未成佛斷諸煩惱餘習氣亦薄離欲地者離欲
<lb n="0150a06"/>界等貪名阿那含於菩薩離欲因緣得五神通<anchor xml:id="begd1e4727"/>已<anchor xml:id="endd1e4727"/>
<lb n="0150a07"/>辦地者聲聞人得盡無生智無著阿羅漢於菩薩
<lb n="0150a08"/>成就佛地辟支佛地者先世種辟支佛道因今世
<lb n="0150a09"/>得小因緣亦觀深因緣法名支佛也菩薩地者初
<lb n="0150a10"/>歡喜地乃至法雲地皆名菩薩此借別名名通也
<lb n="0150a11"/>佛地者一切種智等法諸菩薩於自地中觀具足
<lb n="0150a12"/>於化他地中行具足二事具足故名佛地若別教
<lb n="0150a13"/>即初地終至法雲獨自脩行不與聲聞辟支佛共
<lb n="0150a14"/>準此則是別教中優婆塞也圓教
(云云)
迴向五分
<lb n="0150a15"/>法身具足者別接通空以別初地接通教令不滯
<lb n="0150a16"/>界內即色之空迴心向別斷界外無明成就五分
<lb n="0150a17"/>法身故歎迴向也言具足者通教偏真五分等是
<lb n="0150a18"/>不具足別圓中道正觀成就五分方稱具足也五
<lb n="0150a19"/>分法身者一戒身二定身三慧身四解脫身五解
<lb n="0150a20"/>脫知見身問菩薩所作何故迴向答迴向之利其
<lb n="0150a21"/>功最善故淨名云迴向為善利迴向二種一者所
<lb n="0150a22"/>作迴施眾生二者所作迴向佛果也
(云云)
無量功
<lb n="0150a23"/>德下四總結也。</p>
<lb n="0150a24"/>
<p id="pX26p0150a2401" rend="margin-left:2em">第二列清信女。</p>
<lb n="0150b01"/>
<p id="pX26p0150b0101">復有十千五戒清信女皆行阿羅漢十地皆成就始
<lb n="0150b02"/>生功德住生功德終生功德三十生功德皆成就。</p>
<lb n="0150b03"/>
<p id="pX26p0150b0301" rend="margin-left:1em">文三一數二名三德今初可解清信女者二標名
<lb n="0150b04"/>也梵云優婆夷此云清信女皆行阿羅漢下三歎
<lb n="0150b05"/>德亦通別中優婆夷也文二先總歎十地可解次
<lb n="0150b06"/>始生下別歎十地中功德又二今先正歎一地三
<lb n="0150b07"/>心從第十迴向始有初地所得功德是初心停住
<lb n="0150b08"/>不進所得功德是住心滿足功德欲入二地是終
<lb n="0150b09"/>心法華亦云善入出住等
(云云)
三十生功德下次
<lb n="0150b10"/>結也。</p>
<lb n="0150b11"/>
<p id="pX26p0150b1101" rend="margin-left:2em">第二列居士眾。</p>
<lb n="0150b12"/>
<p id="pX26p0150b1201">復有十億七賢居士德行具足二十二品十一切入
<lb n="0150b13"/>八除入八解脫三慧十六諦四諦四三二一品觀得
<lb n="0150b14"/>九十忍一切功德皆成就。</p>
<lb n="0150b15"/>
<p id="pX26p0150b1501" rend="margin-left:1em">文四一數二名三德四結今初可知七賢居士者
<lb n="0150b16"/>二標名也七賢有二一小乘五停心觀等是也二
<lb n="0150b17"/>大乘一名初發心人二名有相行人三名無相行
<lb n="0150b18"/>人四名方便行人五名習種性人六性種性人七
<lb n="0150b19"/>道種性人俱在地前調心順道名為七賢居士者
<lb n="0150b20"/>外國積財至億名為居士今此富有七淨財故名
<lb n="0150b21"/>居士信施戒聞慧慚愧名七淨財也
(云云)
德行具
<lb n="0150b22"/>足下三歎德謂具足諸德之行名德行具足二十
<lb n="0150b23"/>二品者此歎道品以在見道前唯有四念處四正
<lb n="0150b24"/>勤四如意足五根五力二十二品也十一切入者
<lb n="0150c01"/>次歎十遍處入者處也青黃赤白地水火風空處
<lb n="0150c02"/>識處名之為十
(云云)
八除入者次歎勝處一內有
<lb n="0150c03"/>色相觀外色少二內有色相外觀色多三內無色
<lb n="0150c04"/>相外觀色少四內無色相外觀色多五青六黃七
<lb n="0150c05"/>赤八白
(云云)
八解脫者次歎解脫一內有色相外
<lb n="0150c06"/>觀色二內無色相外觀色三觀淨色四空處五識
<lb n="0150c07"/>處六無所有處七非有想非無想八滅受想解脫
<lb n="0150c08"/>問觀未得聖云何今歎八解脫答八中得七未得
<lb n="0150c09"/>滅盡今從多而歎也問解脫以何為義答解脫以
<lb n="0150c10"/>棄背為義初二棄背色貪心第三棄背不淨觀心
<lb n="0150c11"/>四無色棄背下地心滅盡令棄背一切所有緣心
<lb n="0150c12"/>問解脫勝處遍處何別答有棄背名解脫能降境
<lb n="0150c13"/>界名勝處能廣能勝境名遍處
(云云)
三慧者次歎
<lb n="0150c14"/>慧謂聞思脩初是乾慧地次是四善根苦忍<anchor xml:id="begd1e4899"/>已<anchor xml:id="endd1e4899"/>上
<lb n="0150c15"/>名脩慧十六諦者次歎觀門如前說
(云云)
四諦者
<lb n="0150c16"/>次歎諦門亦如前說
(云云)
四三二一品觀者次歎
<lb n="0150c17"/>四門即四觀忍也從下舉之煖第四頂第三忍第
<lb n="0150c18"/>二世第一法第一四即四善根三即除煖位二除
<lb n="0150c19"/>煖頂一除前三也又四即四果三即三果二即二
<lb n="0150c20"/>果一即初果此非歎意今取前釋得九十忍者四
<lb n="0150c21"/>結文二先別結次總結今初有人云地前三賢三
<lb n="0150c22"/>十心一一中作下中上或八住出等三品觀合九
<lb n="0150c23"/>十忍也有人云四三二一合成十忍約三界九地
<lb n="0150c24"/>一一地中各有九品成九十忍又云諦觀二十謂
<lb n="0151a01"/>十六諦及四諦品觀有十謂四三二一總成三十
<lb n="0151a02"/>各有下中上三品成九十忍也今謂九十忍者是
<lb n="0151a03"/>別結經文中德不可眾多作異說也但說具足二
<lb n="0151a04"/>十二品下至四三二一數有八十一品從此等法
<lb n="0151a05"/>出四禪四空滅定合九十忍經雖無四禪等文義
<lb n="0151a06"/>推可爾
(云云)
一切功德皆成就次總結也。</p>
<lb n="0151a07"/>
<p id="pX26p0151a0701" rend="margin-left:2em">第三列天眾。</p>
<p id="pX26p0151a0706" type="inline" rend="margin-left:2em">二先列色次列欲今初。</p>
<lb n="0151a08"/>
<p id="pX26p0151a0801">復有萬萬億九梵三淨三光三梵五喜樂天天定功
<lb n="0151a09"/>德定味常樂神通十八生處功德皆成就。</p>
<lb n="0151a10"/>
<p id="pX26p0151a1001" rend="margin-left:1em">文四一數二處三德四結今初以萬數萬故云萬
<lb n="0151a11"/>萬億也九梵下二明處此經三本不同有一本云
<lb n="0151a12"/>復有萬萬億十八梵天九梵三淨三光五喜樂天
<lb n="0151a13"/>又一本中但云三淨三光五喜樂天又一本除五
<lb n="0151a14"/>字初除十八梵天四字後但有三字無梵字葢譯
<lb n="0151a15"/>者出沒耳言九梵者謂第四禪九天一無雲二福
<lb n="0151a16"/>生三廣果四無想五無煩六無熱七善現八善見
<lb n="0151a17"/>九色究竟也三淨者是第三禪有三天謂少淨無
<lb n="0151a18"/>量淨遍淨也三光者是第二禪有三天謂少光無
<lb n="0151a19"/>量光光音三梵者謂初禪三天梵眾大梵梵輔也
<lb n="0151a20"/>五喜樂天者即五支謂覺觀喜樂一心等也是四
<lb n="0151a21"/>禪中後五淨者此天義論受喜樂故也
(云云)
天定
<lb n="0151a22"/>功德定味者三歎德天定者謂報生天上得此定
<lb n="0151a23"/>功德定者謂脩得生天而有此定味者一字為句
<lb n="0151a24"/>即是味著禪定也有人云功德定味為句非也常
<lb n="0151b01"/>樂神通者色界天中皆有脩報二種神通也言常
<lb n="0151b02"/>樂簡非報得神通也十八生處下四總結
(云云)
。</p>
<lb n="0151b03"/>
<p id="pX26p0151b0301" rend="margin-left:2em">二列欲界。</p>
<lb n="0151b04"/>
<p id="pX26p0151b0401">復有億億六欲諸大天十善果報神通功德皆成就。</p>
<lb n="0151b05"/>
<p id="pX26p0151b0501" rend="margin-left:1em">文四今初明數六欲諸大天者二明處此六天中
<lb n="0151b06"/>有小五欲從初四天至他化自在為六也十善等
<lb n="0151b07"/>者三歎德也十善是因生天是果報也功德皆成
<lb n="0151b08"/>者四結也。</p>
<lb n="0151b09"/>
<p id="pX26p0151b0901" rend="margin-left:2em">第四列仁王。</p>
<lb n="0151b10"/>
<p id="pX26p0151b1001">復有十六大國王各各有一萬二萬乃至十萬眷屬
<lb n="0151b11"/>五戒十善三歸功德清淨行具足。</p>
<lb n="0151b12"/>
<p id="pX26p0151b1201" rend="margin-left:1em">文四一數二眾三德四結今初云十六國王者舉
<lb n="0151b13"/>國數以標人也各各有下第二明眾也五戒下三
<lb n="0151b14"/>歎德也德有三一戒二善三歸清信行具足者四
<lb n="0151b15"/>結四信成就故云清信也。</p>
<lb n="0151b16"/>
<p id="pX26p0151b1601" rend="margin-left:2em">第二總列。</p>
<lb n="0151b17"/>
<p id="pX26p0151b1701">復有五道一切眾生。</p>
<lb n="0151b18"/>
<p id="pX26p0151b1801" rend="margin-left:1em">前別中但明天人今則通明五道脩羅等或鬼或
<lb n="0151b19"/>畜故但云五道也又六道中天人先有三惡之內
<lb n="0151b20"/>或有或無此經無緣故總云五也此土眾竟。</p>
<lb n="0151b21"/>
<p id="pX26p0151b2101" rend="margin-left:2em">第二列他方眾。</p>
<lb n="0151b22"/>
<p id="pX26p0151b2201">復有他方不可量眾。</p>
<lb n="0151b23"/>
<p id="pX26p0151b2301" rend="margin-left:1em">他處異見
(云云)
。</p>
<lb n="0151b24"/>
<p id="pX26p0151b2401" rend="margin-left:2em">第三列化眾。</p>
<lb n="0151c01"/>
<p id="pX26p0151c0101">復有變十方淨土現百億高座化百億須彌寶華各
<lb n="0151c02"/>各座前華上復有無量化佛無量菩薩比丘八部大
<lb n="0151c03"/>眾各各坐寶蓮華華上皆有無量國土一一國土佛
<lb n="0151c04"/>及大眾如今無異一一國土中一一佛及大眾各各
<lb n="0151c05"/>說般若波羅蜜。</p>
<lb n="0151c06"/>
<p id="pX26p0151c0601" rend="margin-left:1em">文三今初明不思議力能變淨土淨土者非寂光
<lb n="0151c07"/>之淨且現華臺實報等淨相也現百億高座及華
<lb n="0151c08"/>者且明應身大千之化相也各各座前下二明不
<lb n="0151c09"/>思議力能現諸佛菩薩八部者乾闥婆毗舍闍二
<lb n="0151c10"/>眾東方提頭賴吒天王領鳩槃茶薜茘多二眾南
<lb n="0151c11"/>方毗留勒叉天王領龍富單那二眾西方毗留博
<lb n="0151c12"/>叉天王領夜叉羅剎二眾北方毗沙門天王領
(云
<lb n="0151c13"/>云)
一一國土中下三明不思議力各說般若等上
<lb n="0151c14"/>來列眾竟。</p>
<lb n="0151c15"/>
<p id="pX26p0151c1501" rend="margin-left:2em">第二總結。</p>
<lb n="0151c16"/>
<p id="pX26p0151c1601">他方大眾及化眾此三界中眾十二大眾皆來集會
<lb n="0151c17"/>坐九級蓮華座其會方廣九百五十里大眾僉然而
<lb n="0151c18"/>坐。</p>
<lb n="0151c19"/>
<p id="pX26p0151c1901" rend="margin-left:1em">他方大眾即結前來第二他方眾及化眾即結前
<lb n="0151c20"/>第三化眾三界中眾即結前此土眾十二大眾皆
<lb n="0151c21"/>來集會即總結前三眾差別果一聲聞二緣覺三
<lb n="0151c22"/>菩薩四五戒賢者五清信女六七賢居士七色天
<lb n="0151c23"/>八欲天九仁王十五道十一他方十二化眾是也
<lb n="0151c24"/>坐九劫座者結座劫者級也級者層也其會下結
<lb n="0152a01"/>眾廣狹也問諸經列眾或有或無何耶答若說報
<lb n="0152a02"/>生三界由善惡業力見佛不見佛由有緣無緣即
<lb n="0152a03"/>有生天受樂至不聞經乃至地獄燒燃而來聽法
<lb n="0152a04"/>今以大經之義試為斷之大經云於戒緩者不名
<lb n="0152a05"/>為緩於乘緩者乃名為緩總相明之乘即戒也今
<lb n="0152a06"/>約別說乘戒二殊即以三歸五戒十善八戒二百
<lb n="0152a07"/>五十五百戒等名之為戒念誦脩行禪智施進等
<lb n="0152a08"/>名之曰乘然戒與乘各有三品乘有小中大戒有
<lb n="0152a09"/>上中下若乘戒俱急者又有三品如持上品戒急
<lb n="0152a10"/>生無色界天下品乘急以無色天身聞佛說聲聞
<lb n="0152a11"/>法中品乘急聞說因緣上品乘急聞說中道等若
<lb n="0152a12"/>持中品戒急生色界天下乘急聞說四諦中乘急
<lb n="0152a13"/>聞說因緣上乘急聞說六度若持下品戒急生欲
<lb n="0152a14"/>界天下乘急聞小乘中乘急上乘急準上說若戒
<lb n="0152a15"/>乘俱緩者上品戒緩墮地獄中品緩墮畜生下品
<lb n="0152a16"/>緩墮餓鬼以乘緩故永不見佛何況聞法若戒緩
<lb n="0152a17"/>乘急者得見佛聞法上品戒緩生地獄中下乘急
<lb n="0152a18"/>以地獄身聞說四諦中乘急聞因緣上乘急聞六
<lb n="0152a19"/>度
(云云)
若戒急乘緩者三品戒急得三界身以乘
<lb n="0152a20"/>緩故著人天樂不得見佛況得聞法今無無色界
<lb n="0152a21"/>天眾者以上品戒急大乘緩故此經無緣故不來
<lb n="0152a22"/>也餘經有無例此可解上來證信序竟。</p>
<lb n="0152a23"/>
<p id="pX26p0152a2301" rend="margin-left:2em">第二發起序文五一佛自現瑞二時眾生疑三
<lb n="0152a24"/>覺悟如來四佛昇華座五大眾歡喜初中更五
<lb n="0152b01"/>一讚佛德二明現瑞時節三正住十地四入寂
<lb n="0152b02"/>定五思緣現瑞今初。</p>
<lb n="0152b03"/>
<p id="pX26p0152b0301">爾時十號三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛。</p>
<lb n="0152b04"/>
<p id="pX26p0152b0401" rend="margin-left:1em">爾時者當爾之時也十號者教主之德德凡有四
<lb n="0152b05"/>一十號德二三明德三斷德四智德今初言十號
<lb n="0152b06"/>者一是如來二應供三正遍知四明行足五善逝
<lb n="0152b07"/>六世間解七無上士八調御丈夫九天人師十佛
<lb n="0152b08"/>世尊是十號之數也
(云云)
次歎三明德以明鑒三
<lb n="0152b09"/>世也次歎斷德謂大滅諦簡非小滅故言大也金
<lb n="0152b10"/>剛智者次歎佛智德釋迦牟尼佛者上明通號及
<lb n="0152b11"/>德今明別號也然佛種姓出處不同或姓剎利或
<lb n="0152b12"/>婆羅門今姓釋迦者此云能仁如長阿含說昔梵
<lb n="0152b13"/>摩穀王四子有過徙向雪山令自存活四子至彼
<lb n="0152b14"/>民歸如市王歎四子我子能仁能自存活因此姓
<lb n="0152b15"/>釋佛第四祖<anchor xml:id="begd1e5283"/>已<anchor xml:id="endd1e5283"/>來始姓釋也本姓瞿曇或甘蔗種
<lb n="0152b16"/>或日種或牛糞種
(云云)
牟尼者名也此云寂默三
<lb n="0152b17"/>業但寂默也。</p>
<lb n="0152b18"/>
<p id="pX26p0152b1801" rend="margin-left:2em">二明現瑞時節。</p>
<lb n="0152b19"/>
<p id="pX26p0152b1901">初年月八日。</p>
<lb n="0152b20"/>
<p id="pX26p0152b2001" rend="margin-left:1em">真諦云如來在世四十五年說三法輪謂轉照持
<lb n="0152b21"/>然此三輪有顯有密密則從得道夜至涅槃夜俱
<lb n="0152b22"/>三轉法輪顯則初成道七年但轉轉法輪七年後
<lb n="0152b23"/>三十一年中輪照法輪三十八年後七年中轉持
<lb n="0152b24"/>法輪從轉轉法輪來有三十年前至二十九年<anchor xml:id="begd1e5323"/>已<anchor xml:id="endd1e5323"/>
<lb n="0152c01"/>說餘般若今至三十年初月八日方說仁王故言
<lb n="0152c02"/>初年月八日此則佛成道三十七年說此經乃年
<lb n="0152c03"/>七十二歲也
(云云)
。</p>
<lb n="0152c04"/>
<p id="pX26p0152c0401" rend="margin-left:2em">三正住十地。</p>
<lb n="0152c05"/>
<p id="pX26p0152c0501">方坐十地。</p>
<lb n="0152c06"/>
<p id="pX26p0152c0601" rend="margin-left:1em">方者正也正坐佛之十地非菩薩十地又佛以別
<lb n="0152c07"/>接通坐別十地欲密顯通教十地正令悟別地故
<lb n="0152c08"/>云方坐也佛十地者同性經云一甚深難知廣明
<lb n="0152c09"/>智德地二清淨身不思議地三海藏地四神通智
<lb n="0152c10"/>德地五明德地六無垢涅槃炎光開相地七廣勝
<lb n="0152c11"/>法界藏明界地八無礙智慧地九無邊億莊嚴迴
<lb n="0152c12"/>向能照明地十毗盧遮那智藏地。</p>
<lb n="0152c13"/>
<p id="pX26p0152c1301" rend="margin-left:2em">四入寂定。</p>
<lb n="0152c14"/>
<p id="pX26p0152c1401">入大寂室三昧。</p>
<lb n="0152c15"/>
<p id="pX26p0152c1501" rend="margin-left:1em">欲觀察物機授法藥故又令知因定發慧故又作
<lb n="0152c16"/>說法儀軌故佛具智斷尚自觀機況於凡夫而不
<lb n="0152c17"/>審諦
(云云)
大寂室者即大涅槃也大經云涅槃深
<lb n="0152c18"/>禪定窟窟即室義法華大通智勝佛亦入靜室與
<lb n="0152c19"/>此義同也又大寂者即動是寂室者即寂而照大
<lb n="0152c20"/>寂是法室是喻如室虗能受萬物般若空理能含
<lb n="0152c21"/>多義也約觀者室是一法空亦無二明暗自殊室
<lb n="0152c22"/>空不別明喻智慧暗喻煩惱室喻人身空喻心識
<lb n="0152c23"/>日出則室空俱明喻智生身心俱淨日入則室空
<lb n="0152c24"/>俱暗喻智滅則身心俱穢穢淨雖殊而性常清淨
<lb n="0153a01"/>故淨名云無明性即是明一切眾生即菩提相不
<lb n="0153a02"/>復更滅此即證也。</p>
<lb n="0153a03"/>
<p id="pX26p0153a0301" rend="margin-left:2em">第五思緣現瑞。</p>
<lb n="0153a04"/>
<p id="pX26p0153a0401">思緣放大光明照三界中復於頂上出千寶蓮華上
<lb n="0153a05"/>至非想非非想天光亦復爾乃至他方恒河沙諸佛
<lb n="0153a06"/>國土時無色界雨無量變大香華香如車輪華如須
<lb n="0153a07"/>彌山王如雲而下十八梵天王雨百變異色華六欲
<lb n="0153a08"/>諸天雨無量色華其佛座前自然生九百萬億種華
<lb n="0153a09"/>上至非想非非想天是時世界其地六種震動。</p>
<lb n="0153a10"/>
<p id="pX26p0153a1001" rend="margin-left:1em">思緣放大光明照三界中下有本云照三界眾生
<lb n="0153a11"/>也文五一思緣放光二頂上出華三諸天雨華四
<lb n="0153a12"/>佛自生華五大地振動今初思緣者思於無相緣
<lb n="0153a13"/>於法性自受大樂也光照三界中覺化境也問無
<lb n="0153a14"/>色界無色陰何故照之答雖無麤色而有細色約
<lb n="0153a15"/>二乘凡夫不見言無而實有也復於頂上出千寶
<lb n="0153a16"/>蓮華下二頂上出華文三今初出華其華上至下
<lb n="0153a17"/>二明豎現乃至他方下三明橫現放光令識智慧
<lb n="0153a18"/>之本出華令悟得道之因又光欲化當機眾華令
<lb n="0153a19"/>其見作結緣因前列眾中無無色界天者以其戒
<lb n="0153a20"/>急乘緩無現益緣今令非相見華使作當來種子
<lb n="0153a21"/>也時無色界天下三諸天雨華前教主現相明存
<lb n="0153a22"/>感今諸天雨華明有應此則藥病相稱感應道交
<lb n="0153a23"/>也無量變者心樹華非生死華也文三初無色界
<lb n="0153a24"/>次色界後欲界皆可見色天多禪無色天多定能
<lb n="0153b01"/>心樹變華故言變欲天無此但雨實華也其佛座
<lb n="0153b02"/>前下四佛自生華向明頂上出華顯正報瑞今佛
<lb n="0153b03"/>座前生華明依報瑞劫者層也是時世界下五大
<lb n="0153b04"/>地震動放光雨華令其目見動地令其心動心動
<lb n="0153b05"/>則煩惱動故大經云大地動者能令眾生心動也
<lb n="0153b06"/>動踊覺起振吼等為六又東涌西沒等六也地動
<lb n="0153b07"/>八緣如阿含說一大水動時動二尊神試力時三
<lb n="0153b08"/>如來入胎時四出胎時五成道時六轉法輪時七
<lb n="0153b09"/>眾教時八涅槃時增一經亦有八緣閻浮提風輪
<lb n="0153b10"/>從上向下有地水火風從下向上次第動二菩薩
<lb n="0153b11"/>入胎三出胎四出家學道成道五入涅槃六神通
<lb n="0153b12"/>比丘心得自在七諸天命終還生勝處八眾生福
<lb n="0153b13"/>盡相
(云云)
動意者十地論云治三種煩惱一生天
<lb n="0153b14"/>眾生樂著天報振動天宮令生厭捨起求法心二
<lb n="0153b15"/>造惡眾生不識無常縱心蕩意令因地動捨惡從
<lb n="0153b16"/>善三我慢眾生或因呪力能小動地起高慢心使
<lb n="0153b17"/>見大動知其力劣也。</p>
<lb n="0153b18"/>
<p id="pX26p0153b1801" rend="margin-left:2em">第二時眾生疑文三一明眾生疑二申眾疑意
<lb n="0153b19"/>三問眾不決今初。</p>
<lb n="0153b20"/>
<p id="pX26p0153b2001">爾時諸大眾俱共僉然生疑。</p>
<lb n="0153b21"/>
<p id="pX26p0153b2101" rend="margin-left:1em">可解。</p>
<lb n="0153b22"/>
<p id="pX26p0153b2201" rend="margin-left:2em">二申眾疑意。</p>
<lb n="0153b23"/>
<p id="pX26p0153b2301">各相謂言四無所畏十八不共法五眼法身大覺世
<lb n="0153b24"/>尊前<anchor xml:id="begd1e5549"/>已<anchor xml:id="endd1e5549"/>為我等大眾二十九年說摩訶般若波羅蜜
<lb n="0153c01"/>金剛般若波羅蜜天王問般若波羅蜜光讚般若波
<lb n="0153c02"/>羅蜜今日如來放大光明斯作何事。</p>
<lb n="0153c03"/>
<p id="pX26p0153c0301" rend="margin-left:1em">文三一歎佛德次領前事三騰今事初文二先明
<lb n="0153c04"/>成人之德有四一者四無畏德謂一切智無畏漏
<lb n="0153c05"/>盡無畏盡苦道無畏說障道無畏
(云云)
二十八不
<lb n="0153c06"/>共法自有二小乘中謂十力四無畏大悲三念處
<lb n="0153c07"/>是三念處者應貪不貪應瞋不瞋常行捨心也大
<lb n="0153c08"/>乘者謂身口意無失是三四無異相五無不定心
<lb n="0153c09"/>六無不知<anchor xml:id="begd1e5582"/>已<anchor xml:id="endd1e5582"/>捨七欲八精進九念十慧十五解脫
<lb n="0153c10"/>十二解脫知見等無減十三十四十五三業道隨
<lb n="0153c11"/>智慧行十六十七十八智慧知三世無等二乘無
<lb n="0153c12"/>分故言不共三五眼謂肉天慧法在佛身上竝名
<lb n="0153c13"/>佛眼
(云云)
四法身法身有三一但空法身三乘皆
<lb n="0153c14"/>有如善吉七葉巖中禮佛法身此小乘滅三十二
<lb n="0153c15"/>相即空為法身也二即假法身謂滅無常色獲常
<lb n="0153c16"/>等我樂淨三亦復如是三即中法身謂如來法身
<lb n="0153c17"/>非常非無常樂我淨等亦復如是
(云云)
大覺世尊
<lb n="0153c18"/>下二明德所成人覺中道理名為大覺天人所重
<lb n="0153c19"/>名曰世尊前<anchor xml:id="begd1e5618"/>已<anchor xml:id="endd1e5618"/>為我下領前事謂從得道後二十
<lb n="0153c20"/>九年說四般若於靈山說大品次舍衛說金剛及
<lb n="0153c21"/>天王問後還靈山說光讚及道行具出光讚
(云云)
<lb n="0153c22"/>今日如來下第三為今事謂疑前瑞相等也
(云云)
。</p>
<lb n="0153c23"/>
<p id="pX26p0153c2301" rend="margin-left:2em">第三問眾不決。</p>
<lb n="0153c24"/>
<p id="pX26p0153c2401">時十六大國王中舍衛國主波斯匿王名曰月光德
<lb n="0154a01"/>行十地六度三十七品四不壞淨行摩訶衍化次第
<lb n="0154a02"/>問居士寶葢法淨名等八百人復問須菩提舍利弗
<lb n="0154a03"/>等五千人復問彌勒師子吼等十千人無能答者。</p>
<lb n="0154a04"/>
<p id="pX26p0154a0401" rend="margin-left:1em">文有二一問二眾不決初文二先舉處歎德二明
<lb n="0154a05"/>次第舉問初文三一明處依大論憍薩羅國主波
<lb n="0154a06"/>斯匿王今云舍衛或云舍婆提城善見律云舍衛
<lb n="0154a07"/>者是人名往古有王名為舍衛見地好立以為國
<lb n="0154a08"/>因居其地從人得名名舍衛也波斯匿王下二舉
<lb n="0154a09"/>名有云王姓月聞法之後更立光名德行十地下
<lb n="0154a10"/>三歎德十地六度道品多是通教也信三寶及戒
<lb n="0154a11"/>不壞名四不壞淨也行摩訶衍化者以大乘治國
<lb n="0154a12"/>也次第問居士下二次第舉問先問俗眾寶是寶
<lb n="0154a13"/>積葢是月葢法是法財淨名是維摩詰也次問聲
<lb n="0154a14"/>聞後問菩薩
(云云)
無能答者下二眾所不決
(云云)
。</p>
<lb n="0154a15"/>
<p id="pX26p0154a1501" rend="margin-left:2em">第三覺悟如來。</p>
<lb n="0154a16"/>
<p id="pX26p0154a1601">時波斯匿王即以神力作八萬種音樂十八梵天六
<lb n="0154a17"/>欲諸天亦作八萬種音樂聲動三千乃至十方恒河
<lb n="0154a18"/>沙佛土有緣斯現彼他方佛國中南方法財菩薩共
<lb n="0154a19"/>五百萬億大眾俱來入此大會東方寶柱菩薩共九
<lb n="0154a20"/>百萬億大眾俱來入此大會北方虗空性菩薩共百
<lb n="0154a21"/>千萬億大眾俱來入此大會西方善住菩薩共十恒
<lb n="0154a22"/>河沙大眾俱來入此大會六方亦復如是作樂亦然
<lb n="0154a23"/>亦復共作無量音樂覺窹如來。</p>
<lb n="0154a24"/>
<p id="pX26p0154a2401" rend="margin-left:1em">文三一明此土設樂覺悟如來二他方三共設今
<lb n="0154b01"/>初文二一三類設樂謂月光梵天欲天二聲動世
<lb n="0154b02"/>界先一佛世界次十方世界
(云云)
彼他方下二明
<lb n="0154b03"/>他方文二一來集二作樂初中先明四方次列六
<lb n="0154b04"/>方作樂亦然者二明作樂也
(云云)
復共作下三共
<lb n="0154b05"/>設樂亦是前佛現瑞明能應今時設樂明有感即
<lb n="0154b06"/>覺悟如來也
(云云)
。</p>
<lb n="0154b07"/>
<p id="pX26p0154b0701" rend="margin-left:2em">第四明佛昇華座。</p>
<lb n="0154b08"/>
<p id="pX26p0154b0801">佛即知時得眾生根即從定起方坐蓮華師子座上
<lb n="0154b09"/>如金剛山王。</p>
<lb n="0154b10"/>
<p id="pX26p0154b1001" rend="margin-left:1em">佛昇華座即是如來赴感也又佛現瑞即良醫也
<lb n="0154b11"/>時眾設樂即病人求救也佛昇華座即醫人授藥
<lb n="0154b12"/>也
(云云)
又放光是身業入定是意業即從座起說
<lb n="0154b13"/>空觀是口業又放光動地神通輪入定得眾生根
<lb n="0154b14"/>是他心輪說空觀品是說法輪師子座者大論云
<lb n="0154b15"/>非是實師子亦非木石師子以如來是師子所生
<lb n="0154b16"/>之處若床若座皆名師子床座也如金剛山王者
<lb n="0154b17"/>金剛喻佛四德法身一切不能沮壞山王即須彌
<lb n="0154b18"/>山喻佛也不為八風所動又華座皆是現實報土
<lb n="0154b19"/>如山王是現尊特身亦別接通也
(云云)
。</p>
<lb n="0154b20"/>
<p id="pX26p0154b2001" rend="margin-left:2em">第五大眾歡喜。</p>
<lb n="0154b21"/>
<p id="pX26p0154b2101">大眾歡喜各各現無量神通地及虗空大眾而住。</p>
<lb n="0154b22"/>
<p id="pX26p0154b2201" rend="margin-left:1em">有通者在空無通者居地上來序分竟。</p>
<lb n="0154b23"/>
<lb n="0154b24"/>佛說仁王護國般若波羅蜜經疏卷上<lb n="0154c01"/>
<lb n="0154c02"/>
<lb n="0154c03"/>
<lb n="0154c04"/>佛說仁王護國般若波羅蜜經疏卷中<lb n="0154c05"/>
<byline>姚秦三藏法師鳩摩羅什　譯</byline>
<lb n="0154c06"/>
<byline>陳隋　天台　智者大師　疏</byline>
<lb n="0154c07"/>
<byline>閩建州後學沙門　道霈　合</byline>
<lb n="0154c08"/>
<p id="pX26p0154c0801">仁王護國般若波羅蜜經觀空品第二</p>
<lb n="0154c09"/>
<p id="pX26p0154c0901" rend="margin-left:1em">言觀空者謂無相玅慧照無相之境內外竝寂緣
<lb n="0154c10"/>觀俱空故言空觀品也又凡夫不識外道妄取二
<lb n="0154c11"/>乘耽滯今菩薩以般若正智觀空非空超凡越聖
<lb n="0154c12"/>故言觀空也又凡夫著有二乘著空菩薩捨有而
<lb n="0154c13"/>後觀空也又觀是能觀空是所觀能所俱空真佛
<lb n="0154c14"/>知見故下文云見境見智非聖見也。</p>
<lb n="0154c15"/>
<p id="pX26p0154c1501" rend="margin-left:2em">此下六品名為正說大分為四前之三品明內
<lb n="0154c16"/>護護國一品明外護散華品明報恩供養受持
<lb n="0154c17"/>品明弘經相貌初文更二初略開二護次問答
<lb n="0154c18"/>廣釋今初。</p>
<lb n="0154c19"/>
<p id="pX26p0154c1901">爾時佛告大眾知十六大國王意欲問護國土因緣
<lb n="0154c20"/>吾今先為諸菩薩說護佛果因緣護十地行因緣諦
<lb n="0154c21"/>聽諦聽善思念之如法脩行時波斯匿王言善大事
<lb n="0154c22"/>因緣故即散百億種色華變成百億寶帳葢諸大眾。</p>
<lb n="0154c23"/>
<p id="pX26p0154c2301" rend="margin-left:1em">文四一知請意二略正開三勸發三慧四歡喜供
<lb n="0154c24"/>養今初爾時佛告大眾者教所被機也十六大國
<lb n="0155a01"/>王意欲問護國土因緣者生下外護經文與護國
<lb n="0155a02"/>品為本也吾今先為下二正略開二護謂因果也
<lb n="0155a03"/>護佛果因緣即生此品也護十地行因緣即生教
<lb n="0155a04"/>化品十地行者謂護因也問王但請護國土因緣
<lb n="0155a05"/>佛何故先為說護佛因果耶答人情麤淺玅理難
<lb n="0155a06"/>知王雖麤情唯請一而佛麤玅俱施又若但為說
<lb n="0155a07"/>護國國土安樂增長憍慢今佛說出世因果令其
<lb n="0155a08"/>厭俗樂入真也又索少是弟子之禮賜多是為師
<lb n="0155a09"/>之法又索少表不貪施多表不慳又索少施多表
<lb n="0155a10"/>慈導之志
(云云)
諦聽諦聽下三勸發三慧諦聽令
<lb n="0155a11"/>生聞慧善思念之令生思慧如法脩行令生脩慧
<lb n="0155a12"/>
(云云)
時波斯匿王下四歡喜供養王言善者信順
<lb n="0155a13"/>之辭也大事因緣為茲出世顯令眾生開示悟入
<lb n="0155a14"/>佛之知見法華以佛知見為大事涅槃以佛性為
<lb n="0155a15"/>大事維摩思益以不思議為大事華嚴以法界為
<lb n="0155a16"/>大事今此般若以成佛因果為大事名字雖別其
<lb n="0155a17"/>義一也故智論佛說般若無央數眾生當續佛種
<lb n="0155a18"/>是為大事又大品云須菩提白佛言世尊般若為
<lb n="0155a19"/>大事故起龍樹釋云能破眾生諸大煩惱能與諸
<lb n="0155a20"/>佛無上大法名為大事散華表行因成帳表得果
<lb n="0155a21"/>葢眾表慈悲度物蔭育羣生
(云云)
。</p>
<lb n="0155a22"/>
<p id="pX26p0155a2201" rend="margin-left:2em">第二問答廣釋文二先問次答今初。</p>
<lb n="0155a23"/>
<p id="pX26p0155a2301">爾時大王復起作禮白佛言世尊一切菩薩云何護
<lb n="0155a24"/>佛果云何護十地行因緣。</p>
<lb n="0155b01"/>
<p id="pX26p0155b0101" rend="margin-left:1em">先脩敬二正發問問中有二一問護果二問護因。</p>
<lb n="0155b02"/>
<p id="pX26p0155b0201" rend="margin-left:2em">次答文大為三一明自利行
(即此品答前問)
二明利他
<lb n="0155b03"/>行
(教化品答二問)
三明二護所依
(二諦品)
就答初問文二
<lb n="0155b04"/>初正釋觀空二時眾得益初文二初正釋後總
<lb n="0155b05"/>結釋中二初標宗正釋後問答重釋初文二一
<lb n="0155b06"/>正釋二結行初又二一所化境二能化智今初。</p>
<lb n="0155b07"/>
<p id="pX26p0155b0701">佛言菩薩化四生。</p>
<lb n="0155b08"/>
<p id="pX26p0155b0801" rend="margin-left:1em">天及地獄是化生鬼有胎化二生畜生則鳥及龍
<lb n="0155b09"/>是四生人中亦四爾時人胎生毗舍佉子從三十
<lb n="0155b10"/>二卵生大山小山比丘從<g ref="CB15112"/>卵生菴羅波離婬女
<lb n="0155b11"/>從溼生劫初人皆化生也
(云云)
。</p>
<lb n="0155b12"/>
<p id="pX26p0155b1201" rend="margin-left:2em">二明能化之智文三初約法二解釋三結成今
<lb n="0155b13"/>初。</p>
<lb n="0155b14"/>
<p id="pX26p0155b1401">不觀色如受想行識如眾生我人常樂我淨如知見
<lb n="0155b15"/>壽者如菩薩如六度四攝一切行如二諦如。</p>
<lb n="0155b16"/>
<p id="pX26p0155b1601" rend="margin-left:1em">約五法一五陰二眾生三佛果四菩薩五真妄五
<lb n="0155b17"/>陰是所依眾生是能依佛是果菩薩是因五陰眾
<lb n="0155b18"/>生是妄佛菩薩是真也今初五陰是有如是空若
<lb n="0155b19"/>見色見如不免斷常如則是斷色則是常若觀色
<lb n="0155b20"/>滅方如此三藏見若體色即如此通見若如即色
<lb n="0155b21"/>此別見若知一切法性真實空無生滅同真際等
<lb n="0155b22"/>法性無二無別此圓見今言不觀色如等是圓見
<lb n="0155b23"/>也眾生我人如者五陰眾共生名眾生我者計內
<lb n="0155b24"/>五陰為假名人也常樂我淨如者前五陰眾生是
<lb n="0155c01"/>顛倒法非常樂我淨今佛果得非顛倒法是常樂
<lb n="0155c02"/>我淨隨盡煩惱有殊而性常無異其猶冰水故云
<lb n="0155c03"/>如也知見壽者下明菩薩有三一位二人三行位
<lb n="0155c04"/>者十信名知十解十行名見向至地名壽者雖有
<lb n="0155c05"/>三別而一如也菩薩如者二明人如六度下三明
<lb n="0155c06"/>行如問淨名云一切眾生皆如也一切法亦如也
<lb n="0155c07"/>眾聖賢亦如也至於彌勒亦如也與今何異答彼
<lb n="0155c08"/>是真空此是玅有問真空玅有云何答動即寂真
<lb n="0155c09"/>空也寂即動玅有也真空故非常玅有故非斷真
<lb n="0155c10"/>空不住生死玅有不住涅槃玅有故能起大悲真
<lb n="0155c11"/>空故能生大慈問淨名云一切皆如此云不觀色
<lb n="0155c12"/>如何耶答若偏觀一切皆如還是斷若不觀如還
<lb n="0155c13"/>是常淨名云如令離常見此云不觀令離斷見二
<lb n="0155c14"/>見既離中道自明矣
(云云)
二諦如者明真妄也世
<lb n="0155c15"/>諦是妄出世是真也。</p>
<lb n="0155c16"/>
<p id="pX26p0155c1601" rend="margin-left:2em">二解釋。</p>
<lb n="0155c17"/>
<p id="pX26p0155c1701">是故一切法性真實空不來不去無生無滅同真際
<lb n="0155c18"/>等法性無二無別如虗空。</p>
<lb n="0155c19"/>
<p id="pX26p0155c1901" rend="margin-left:1em">文三一釋二會通三舉況今初一切法性是真有
<lb n="0155c20"/>真實空是真空真空故不來真有故不去不去則
<lb n="0155c21"/>無滅不來則無生無滅無生孰凡孰聖既無聖凡
<lb n="0155c22"/>誰論觀與不觀也同真際下二會通真際還是真
<lb n="0155c23"/>空法性還是玅有一色一香悉皆如是故云同等
<lb n="0155c24"/>也如虗空者三舉況空中豈有五陰眾生菩薩諸
<lb n="0156a01"/>佛世諦真諦生滅去來者乎恐昧者不解故舉斯
<lb n="0156a02"/>況
(云云)
。</p>
<lb n="0156a03"/>
<p id="pX26p0156a0301" rend="margin-left:2em">三結成。</p>
<lb n="0156a04"/>
<p id="pX26p0156a0401">是故陰入界無我無所有相。</p>
<lb n="0156a05"/>
<p id="pX26p0156a0501" rend="margin-left:1em">無我是結陰入界眾生等如無所有相是結佛菩
<lb n="0156a06"/>薩及知見壽者等如也。</p>
<lb n="0156a07"/>
<p id="pX26p0156a0701" rend="margin-left:2em">第二結行。</p>
<lb n="0156a08"/>
<p id="pX26p0156a0801">是為菩薩行化十地般若波羅蜜。</p>
<lb n="0156a09"/>
<p id="pX26p0156a0901" rend="margin-left:1em">金剛云一切賢聖皆以無為法而有差別即同此
<lb n="0156a10"/>文也
(云云)
。</p>
<lb n="0156a11"/>
<p id="pX26p0156a1101" rend="margin-left:2em">二問答重釋文二初明三般若教二明依教發
<lb n="0156a12"/>觀今初三般若即為三別初明實相般若又二
<lb n="0156a13"/>先問後答今初。</p>
<lb n="0156a14"/>
<p id="pX26p0156a1401">白佛言若諸法爾者菩薩護化眾生為化眾生耶。</p>
<lb n="0156a15"/>
<p id="pX26p0156a1501" rend="margin-left:1em">上云不觀色如今問意者若云是為菩薩行化十
<lb n="0156a16"/>地令諸法皆空者菩薩為化何等眾生耶。</p>
<lb n="0156a17"/>
<p id="pX26p0156a1701" rend="margin-left:2em">二答文二一明真則無化二明俗則有化今初。</p>
<lb n="0156a18"/>
<p id="pX26p0156a1801">大王法性色受想行識常樂我淨不住色不住非色
<lb n="0156a19"/>不住非非色乃至受想行識亦不住非非住何以故
<lb n="0156a20"/>非色如非非色如。</p>
<lb n="0156a21"/>
<p id="pX26p0156a2101" rend="margin-left:1em">文四一境二觀三徵四釋今初五陰是地前菩薩
<lb n="0156a22"/>境常樂我淨是地上菩薩境
(云云)
不住色下二明
<lb n="0156a23"/>觀有人言不住色者遮住色不住非色遮住空不
<lb n="0156a24"/>住非非色雙遮住空住有又不住色遮住色陰不
<lb n="0156b01"/>住非色遮住四陰不住非非色雙遮住五陰又不
<lb n="0156b02"/>住色遮住色法不住非色遮住心法不住非非色
<lb n="0156b03"/>遮住非色非心法又不住色不住有不住非色不
<lb n="0156b04"/>住空不住非非色不住空空故淨名云空病亦空
<lb n="0156b05"/>今解者具足應云不住色不住非色不住亦色亦
<lb n="0156b06"/>非色不住非色非非色此中略第三句及四句非
<lb n="0156b07"/>色兩字也以色即空故不住色以空即色故不住
<lb n="0156b08"/>非色以色空無二而二故不住亦色亦非色以色
<lb n="0156b09"/>空二而無二故不住非色非非色次例四陰非非
<lb n="0156b10"/>住上言不住今言非不住只以不住為住住無所
<lb n="0156b11"/>住金剛亦云應無所住而生其心也何以故者三
<lb n="0156b12"/>徵意云何故言住又言不住也非色如下四釋非
<lb n="0156b13"/>色如故不可定言住色非非色如故不可定言住
<lb n="0156b14"/>非色也。</p>
<lb n="0156b15"/>
<p id="pX26p0156b1501" rend="margin-left:2em">二明俗則有化。</p>
<lb n="0156b16"/>
<p id="pX26p0156b1601">世諦故三假故名見眾生一切法性實故乃至諸佛
<lb n="0156b17"/>三乘七賢八聖亦名見六十二見亦名見大王若以
<lb n="0156b18"/>名名見一切法乃至諸佛三乘四生者非非見一切
<lb n="0156b19"/>法也。</p>
<lb n="0156b20"/>
<p id="pX26p0156b2001" rend="margin-left:1em">文四初明二緣故見有眾生可化二結成上無眾
<lb n="0156b21"/>生義三明邪正二見俱是見四結成正見今初言
<lb n="0156b22"/>世諦者諦有三種一色諦二心諦三空諦也三假
<lb n="0156b23"/>者謂法假受假名假也此中三假非成實中所明
<lb n="0156b24"/>以無三藏故也名見眾生者以世諦及三假故有
<lb n="0156c01"/>眾生可化也一切法性實故者二結成上真諦無
<lb n="0156c02"/>眾生義一切眾生即涅槃相不復更滅故云實也
<lb n="0156c03"/>乃至諸佛下三明邪正二見俱是見三乘聲聞緣
<lb n="0156c04"/>覺菩薩也七賢謂七方便也八聖謂四果四向也
<lb n="0156c05"/>六十二見釋者不同且依大論於五陰上皆作四
<lb n="0156c06"/>句於色陰云過去色神及世間常是事實餘妄語
<lb n="0156c07"/>無常等三句亦然餘陰亦如是成二十現在有邊
<lb n="0156c08"/>無邊等歷五陰上有二十死後如去不如去等亦
<lb n="0156c09"/>有二十成六十是神與身一神與身異成六十二
<lb n="0156c10"/>見
(云云)
大王若以名名見下四結成正見若知諸
<lb n="0156c11"/>法但有假名名之為見非同世人見一切法也
(云
<lb n="0156c12"/>云)
。</p>
<lb n="0156c13"/>
<p id="pX26p0156c1301" rend="margin-left:2em">第二明觀照般若文二先問後答今初。</p>
<lb n="0156c14"/>
<p id="pX26p0156c1401">白佛言般若波羅蜜有法非非法摩訶衍云何照。</p>
<lb n="0156c15"/>
<p id="pX26p0156c1501" rend="margin-left:1em">問意云有法既非是大乘云何照此從上非非見
<lb n="0156c16"/>一切法文而生此難也。</p>
<lb n="0156c17"/>
<p id="pX26p0156c1701" rend="margin-left:2em">後答文二先略後廣今初。</p>
<lb n="0156c18"/>
<p id="pX26p0156c1801">大王摩訶衍見非非法。</p>
<lb n="0156c19"/>
<p id="pX26p0156c1901" rend="margin-left:1em">答意云大乘見者見法非法以色等法空故也。</p>
<lb n="0156c20"/>
<p id="pX26p0156c2001" rend="margin-left:2em">二廣答文二初正廣釋二明能觀之智雙照空
<lb n="0156c21"/>有初文二先明法空性空次歷法明空今初。</p>
<lb n="0156c22"/>
<p id="pX26p0156c2201">法若非非法是名非非法空法性空。</p>
<lb n="0156c23"/>
<p id="pX26p0156c2301" rend="margin-left:1em">法若非非法是名法空也法性空者性本若不空
<lb n="0156c24"/>不可令其得空以性本自空故諸法皆空也。</p>
<lb n="0157a01"/>
<p id="pX26p0157a0101" rend="margin-left:2em">二歷法明空文二先正明後釋成空義今初。</p>
<lb n="0157a02"/>
<p id="pX26p0157a0201">色受想行識空十二入十八界空六大法空四諦十
<lb n="0157a03"/>二緣空。</p>
<lb n="0157a04"/>
<p id="pX26p0157a0401" rend="margin-left:1em">約六門明空大論云五陰空是果報空十二入空
<lb n="0157a05"/>是受用空十八界空是性別空以所病不同說斯
<lb n="0157a06"/>三種為疑心數者說於五陰為疑色者說十二入
<lb n="0157a07"/>為疑色心等者說十八界六大名遍到空阿含云
<lb n="0157a08"/>六王諍大地云我能載水云能漂潤火云能燒照
<lb n="0157a09"/>風云能生動空云能容受識云若無我者色則敗
<lb n="0157a10"/>壞五雖大而識為主故云四大圍空識居其中也
<lb n="0157a11"/>四諦是境空因緣是義空
(云云)
。</p>
<lb n="0157a12"/>
<p id="pX26p0157a1201" rend="margin-left:2em">二釋成空義文二初就識陰次例四陰及諸法
<lb n="0157a13"/>今初。</p>
<lb n="0157a14"/>
<p id="pX26p0157a1401">是法即生即住即滅即有即空剎那剎那亦如是法
<lb n="0157a15"/>生法住法滅何以故九十剎那為一念一念中一剎
<lb n="0157a16"/>那經九百生滅。</p>
<lb n="0157a17"/>
<p id="pX26p0157a1701" rend="margin-left:1em">文四一標宗二類釋三徵詰四釋通今初以色法
<lb n="0157a18"/>中有五義故空即生即住即滅者諸小乘師或云
<lb n="0157a19"/>生前住次滅後或云生住同時皆不免難何者若
<lb n="0157a20"/>云生前住次滅後則生時無住以生前故若無住
<lb n="0157a21"/>者云何有生以先無住住於此生生不得住則無
<lb n="0157a22"/>生也若住前無生則亦無住以無因故若生前有
<lb n="0157a23"/>住則生住同時若生滅<anchor xml:id="begd1e6449"/>已<anchor xml:id="endd1e6449"/>方有住者住非生有此
<lb n="0157a24"/>計異之過也若生住同時則因果一體生死同相
<lb n="0157b01"/>此計一之失今云即生即住即滅者不同二說以
<lb n="0157b02"/>諸法體念念遷流無有暫止亦是生時即住時滅
<lb n="0157b03"/>時如疾炎過鋒奔緣經刃不<anchor xml:id="begd1e6466"/>已<anchor xml:id="endd1e6466"/>則來無暫住時故
<lb n="0157b04"/>淨名云汝今即時亦生亦老亦滅也即有即空者
<lb n="0157b05"/>色性自空非色壞故空也剎那剎那下二類釋明
<lb n="0157b06"/>念念皆空同上五也剎那者極短時也何以故者
<lb n="0157b07"/>三徵詰意云生滅相違云何言即生即住即滅等
<lb n="0157b08"/>
(云云)
九十剎那下四釋通以九十小剎那為一大
<lb n="0157b09"/>念一念中一剎那復有九百生滅是故生時即有
<lb n="0157b10"/>住滅也又九十剎那為一念一念中一剎那經九
<lb n="0157b11"/>百生滅一念有九十剎那合有八萬一千生滅以
<lb n="0157b12"/>生滅攝剎那剎那攝一念如是心法不可得此明
<lb n="0157b13"/>心空以四大分諸根諸根不可得以四微分四大
<lb n="0157b14"/>四大不可得以麤微分四微四微不可得以極微
<lb n="0157b15"/>分麤微麤微不可得推色至於極微窮心盡於生
<lb n="0157b16"/>滅色盡心窮豁然無住無住之住不可名之強是
<lb n="0157b17"/>為空即護三藏佛果也若見色色空見心心空無
<lb n="0157b18"/>得無住此護通佛果也若見色心二法而一而異
<lb n="0157b19"/>廣大如法界究竟若虗空函葢相稱此護別佛果
<lb n="0157b20"/>也若見色心二法本來空寂不動不住不生不滅
<lb n="0157b21"/>此護圓佛果也
(云云)
。</p>
<lb n="0157b22"/>
<p id="pX26p0157b2201" rend="margin-left:2em">第二例釋四陰及諸法。</p>
<lb n="0157b23"/>
<p id="pX26p0157b2301">乃至色一切法亦如是。</p>
<lb n="0157b24"/>
<p id="pX26p0157b2401" rend="margin-left:1em">謂類釋四陰及諸法亦即生即滅即有即空也。</p>
<lb n="0157c01"/>
<p id="pX26p0157c0101" rend="margin-left:2em">第二明能觀之智雙照空有文二先明觀照次
<lb n="0157c02"/>明得失初更二一照空二照有初則無相後是
<lb n="0157c03"/>有相無相者非但無所照亦無能照照無所照
<lb n="0157c04"/>也大品經中名為真實般若有相則接別凡聖
<lb n="0157c05"/>無量教門大品經中名相似般若也照空文中
<lb n="0157c06"/>更為二別。</p>
<lb n="0157c07"/>
<p id="pX26p0157c0701" rend="margin-left:2em">初明照相以般若智中無毫釐實法故照一切
<lb n="0157c08"/>法空二明空之分齊今初。</p>
<lb n="0157c09"/>
<p id="pX26p0157c0901">以般若波羅蜜空故不見緣不見諦乃至一切法空。</p>
<lb n="0157c10"/>
<p id="pX26p0157c1001" rend="margin-left:1em">不見緣者十二因緣空不見諦者四諦法空乃至
<lb n="0157c11"/>一切法空者六大法等空也
(云云)
言不見者觀諸
<lb n="0157c12"/>法空故言不見非謂不照名為不見故經云非見
<lb n="0157c13"/>及見名一切真實法也
(云云)
。</p>
<lb n="0157c14"/>
<p id="pX26p0157c1401" rend="margin-left:2em">二明空之分齊。</p>
<lb n="0157c15"/>
<p id="pX26p0157c1501">內空外空內外空有為空無為空無始空性空第一
<lb n="0157c16"/>義空般若波羅蜜空因空佛果空空空故空。</p>
<lb n="0157c17"/>
<p id="pX26p0157c1701" rend="margin-left:1em">分齊有十二種大論有十八空論問云若少則應
<lb n="0157c18"/>一空若多則應無量何乃十八龍樹答云若略則
<lb n="0157c19"/>事不周廣則事繁難悟如服藥少則病不差多則
<lb n="0157c20"/>更增疾今說空亦如是少說則不能破邪見多說
<lb n="0157c21"/>則近滋廣此經隨時治病不多不少唯十二也內
<lb n="0157c22"/>空者謂內六入無神我外空者外六塵無我所內
<lb n="0157c23"/>外空者根塵合觀無我我所有為空者色心和合
<lb n="0157c24"/>生陰界入等皆無所有無為空者虗空數滅非數
<lb n="0158a01"/>滅空也無始空者外道以冥初為始破此見故名
<lb n="0158a02"/>無始空性空者諸法本無惑者計有乃至執言如
<lb n="0158a03"/>來性等決定是有為破此見故言性空故經云眼
<lb n="0158a04"/>空無我無我所何以故性自爾故乃至意亦如是
<lb n="0158a05"/>又華嚴云觀眼無生無自性識空寂滅無所有也
<lb n="0158a06"/>第一義空者本空世諦世諦不有此亦是空般若
<lb n="0158a07"/>波羅蜜空者大經云大空者是般若空大論云十
<lb n="0158a08"/>方俱空名大空也因空者六度等空果空者菩提
<lb n="0158a09"/>涅槃空空空者大論云以諸空破內外等法復以
<lb n="0158a10"/>此空破諸空是名空空又以空破有有者云空若
<lb n="0158a11"/>執空為是須以此空空破也。</p>
<lb n="0158a12"/>
<p id="pX26p0158a1201" rend="margin-left:2em">二照有。</p>
<lb n="0158a13"/>
<p id="pX26p0158a1301">但法集故有受集故有名集故有因集故有果集故
<lb n="0158a14"/>有十行故有佛果故有乃至六道一切有。</p>
<lb n="0158a15"/>
<p id="pX26p0158a1501" rend="margin-left:1em">文三初三假門明有如上說因集故有下二四諦
<lb n="0158a16"/>門明有因集是生死因即集諦果集是生死果即
<lb n="0158a17"/>苦諦十行即道諦從十信心乃至十地各有十種
<lb n="0158a18"/>行門也佛果是涅槃即滅諦也乃至六道一切有
<lb n="0158a19"/>者三約六道二十五有等明有
(云云)
。</p>
<lb n="0158a20"/>
<p id="pX26p0158a2001" rend="margin-left:2em">第二明得失文二初明邪觀
(是失也)
二明正觀
(是得
<lb n="0158a21"/>也)
今初。</p>
<lb n="0158a22"/>
<p id="pX26p0158a2201">善男子若菩薩見法眾生我人知見者斯人行世間
<lb n="0158a23"/>不異於世間。</p>
<lb n="0158a24"/>
<p id="pX26p0158a2401" rend="margin-left:1em">若菩薩發心行學般若見有法有眾生我人知見
<lb n="0158b01"/>者世間凡夫無異也。</p>
<lb n="0158b02"/>
<p id="pX26p0158b0201" rend="margin-left:2em">二明正觀二一明行二明位今初。</p>
<lb n="0158b03"/>
<p id="pX26p0158b0301">於諸法而不動不到不滅無相無無相一切法亦如
<lb n="0158b04"/>也諸佛法僧亦如也。</p>
<lb n="0158b05"/>
<p id="pX26p0158b0501" rend="margin-left:1em">言不動者即色是空非析色也不到者大品云平
<lb n="0158b06"/>等之法一切聖人所不能到須菩提白佛言乃可
<lb n="0158b07"/>餘聖不到佛何故不到佛言乃至佛亦不到何以
<lb n="0158b08"/>故佛即平等平等即佛佛與平等無二故不到也
<lb n="0158b09"/>不滅者空即是色也無相者色空空色皆無相也
<lb n="0158b10"/>無無相者無相亦無也下例諸法
(云云)
。</p>
<lb n="0158b11"/>
<p id="pX26p0158b1101" rend="margin-left:2em">二明位。</p>
<lb n="0158b12"/>
<p id="pX26p0158b1201">是即初地一念心具足八萬四千般若波羅蜜即載
<lb n="0158b13"/>名摩訶衍即滅為金剛亦名定亦名一切行如光讚
<lb n="0158b14"/>般若波羅蜜中說。</p>
<lb n="0158b15"/>
<p id="pX26p0158b1501" rend="margin-left:1em">文二初明正觀後示說處初文三一位二名三用
<lb n="0158b16"/>今初也言一念者謂從第十回向以般若慧一念
<lb n="0158b17"/>之中即有初地是時具足八萬四千度也依賢劫
<lb n="0158b18"/>經始從光耀度終至分布舍利度合有三百五十
<lb n="0158b19"/>功德門一一各脩六度即二千一百復將二千一
<lb n="0158b20"/>百對十法謂四大六衰又對十善一一皆有二千
<lb n="0158b21"/>一百即二萬一千又將二萬一千對四眾生多貪
<lb n="0158b22"/>多嗔多癡三毒等分各有二萬一千合之即有八
<lb n="0158b23"/>萬四千也
(云云)
即載名下二就名明正觀有本云即
<lb n="0158b24"/>能運名摩訶衍載運義同也約體則是般若約用
<lb n="0158c01"/>即是大乘即滅為金剛下三約用能滅煩惱如金
<lb n="0158c02"/>剛破物謂第十地末後一念也能離散亂故名定
<lb n="0158c03"/>此中一行具無量門也如光讚下二示說處也。</p>
<lb n="0158c04"/>
<p id="pX26p0158c0401" rend="margin-left:2em">第三讚文字般若文五一名多佛共說二舉喻
<lb n="0158c05"/>三格量四舉況五明信解相今初。</p>
<lb n="0158c06"/>
<p id="pX26p0158c0601">大王是經名味句百佛千佛百千萬佛說名味句。</p>
<lb n="0158c07"/>
<p id="pX26p0158c0701" rend="margin-left:1em">論云一字曰字二字曰名二字不合不得為名若
<lb n="0158c08"/>合說者始得為名四字等名句句下所詮名味。</p>
<lb n="0158c09"/>
<p id="pX26p0158c0901" rend="margin-left:2em">二舉喻。</p>
<lb n="0158c10"/>
<p id="pX26p0158c1001">於恒河沙三千大千國土中成無量七寶施三千大
<lb n="0158c11"/>千國土中眾生皆得七賢四果。</p>
<lb n="0158c12"/>
<p id="pX26p0158c1201" rend="margin-left:1em">百億須彌百億日月鐵圍大海等是一大千界如
<lb n="0158c13"/>河中沙一沙是一世界滿中七寶以施眾生及得
<lb n="0158c14"/>四果也此中有財法二施意但文似隱也
(云云)
。</p>
<lb n="0158c15"/>
<p id="pX26p0158c1501" rend="margin-left:2em">三格量。</p>
<lb n="0158c16"/>
<p id="pX26p0158c1601">不如於此經中起一念信。</p>
<lb n="0158c17"/>
<p id="pX26p0158c1701" rend="margin-left:1em">無漏之心起一念信勝前二施。</p>
<lb n="0158c18"/>
<p id="pX26p0158c1801" rend="margin-left:2em">四舉況。</p>
<lb n="0158c19"/>
<p id="pX26p0158c1901">何況解一句者。</p>
<lb n="0158c20"/>
<p id="pX26p0158c2001" rend="margin-left:1em">信但不謗解能利他則信淺解深此約鈍根說若
<lb n="0158c21"/>如法華云汝舍利弗尚於此經以信得入者此乃
<lb n="0158c22"/>即信是解約利根說也。</p>
<lb n="0158c23"/>
<p id="pX26p0158c2301" rend="margin-left:2em">五明信解相。</p>
<lb n="0158c24"/>
<p id="pX26p0158c2401">句非句非非句故般若非句句非般若般若亦非菩
<lb n="0159a01"/>薩何以故十地三十生空故始生住生終生不可得
<lb n="0159a02"/>地地中三生空故亦非薩婆若非摩訶衍空故。</p>
<lb n="0159a03"/>
<p id="pX26p0159a0301" rend="margin-left:1em">文三一明文空二明文義俱空三明人法俱空今
<lb n="0159a04"/>初也句是有非句是無非非句是非有非無非有
<lb n="0159a05"/>非前有句非無非前無句又句即文字也非句即
<lb n="0159a06"/>文字之性離也非非句非前文字及性離之見也
<lb n="0159a07"/>
(云云)
般若非句句非般若者二明文義俱空般若
<lb n="0159a08"/>非句是義空句非般若是文空以即文非般若即
<lb n="0159a09"/>般若非文離文無般若離般若無文文中無般若
<lb n="0159a10"/>般若中無文如是互求不可得故即自空也又文
<lb n="0159a11"/>及般若自他共離求不可得故空也般若亦非菩
<lb n="0159a12"/>薩下三明人法俱空文中亦合明人空但文略故
<lb n="0159a13"/>也自為二別一約因位辨法空二約果位辨法空
<lb n="0159a14"/>初文三今初標也般若是法菩薩是人般若中求
<lb n="0159a15"/>菩薩不可得即是法空何以故者二徵也十地下
<lb n="0159a16"/>三釋若約通教即三乘共行十地說始住終若約
<lb n="0159a17"/>別教即菩薩十地明始住終也亦非薩婆若下第
<lb n="0159a18"/>二約果辨法空梵云薩婆若此翻一切種智一切
<lb n="0159a19"/>種智即佛果也佛果亦空故云亦非薩婆若也摩
<lb n="0159a20"/>訶衍是乘能乘人既空所乘之法亦空也
(云云)
初
<lb n="0159a21"/>明三般若教竟。</p>
<lb n="0159a22"/>
<p id="pX26p0159a2201" rend="margin-left:2em">第二依教發觀文二初明邪觀二正觀今初。</p>
<lb n="0159a23"/>
<p id="pX26p0159a2301">大王若菩薩見境見智見說見受者非聖見也倒想
<lb n="0159a24"/>見法凡夫人也。</p>
<lb n="0159b01"/>
<p id="pX26p0159b0101" rend="margin-left:1em">見境者見實相般若也見智者見觀照般若也見
<lb n="0159b02"/>說見受見文字般若也如是執見是凡夫顛倒妄
<lb n="0159b03"/>想非聖見也又見境謂見塵見智謂見識見說見
<lb n="0159b04"/>受謂見人妄執宛然非聖見也。</p>
<lb n="0159b05"/>
<p id="pX26p0159b0501" rend="margin-left:2em">第二明正觀文二初約染淨因果以明空相二
<lb n="0159b06"/>約無聽說以辨空相初文二初明生死空後辨
<lb n="0159b07"/>佛果空前更二初正明生死空後釋空所由今
<lb n="0159b08"/>初。</p>
<lb n="0159b09"/>
<p id="pX26p0159b0901">見三界者眾生果報之名也六識起無量欲無窮名
<lb n="0159b10"/>為欲界藏空或色所起業果名為色界藏空或心所
<lb n="0159b11"/>起業果名無色界藏空三界空三界根本無明藏亦
<lb n="0159b12"/>空三地九生滅前三界中餘無明習果報空。</p>
<lb n="0159b13"/>
<p id="pX26p0159b1301" rend="margin-left:1em">文二一明正使空二明習氣空初文二一明分段
<lb n="0159b14"/>生死後明變易生死初更三今初明果空也三界
<lb n="0159b15"/>是器世間眾生是假名世間果報是五陰世間謂
<lb n="0159b16"/>三界依正也六識起下二明業空以六識取六塵
<lb n="0159b17"/>起諸煩惱貪著五欲展轉無量蘊集含藏名之為
<lb n="0159b18"/>藏無自性故名之為空
(云云)
三界空下三明煩惱
<lb n="0159b19"/>空三界之木一念癡心闇於前境名曰無明有此
<lb n="0159b20"/>無明即生三界無明如地能生萬物故名本也三
<lb n="0159b21"/>地九生下二明變易生死空有人言三地者一見
<lb n="0159b22"/>地從十回向至三地二脩地從四地至七地三究
<lb n="0159b23"/>竟地從八地至十地此別接通意也九生滅者前
<lb n="0159b24"/>三地中各有始住終云九生滅也又變易生死三
<lb n="0159c01"/>界中各有三種意生身三界名三地各有三種意
<lb n="0159c02"/>生身生滅名九生滅也從初地至五地名三昧樂
<lb n="0159c03"/>意生身六七二地名覺法自性意生身八地<anchor xml:id="begd1e7004"/>已<anchor xml:id="endd1e7004"/>上
<lb n="0159c04"/>名無作行意生身此通別教意生也餘無明習者
<lb n="0159c05"/>上明五住正使此第二明習氣空也。</p>
<lb n="0159c06"/>
<p id="pX26p0159c0601" rend="margin-left:2em">二釋空所由。</p>
<lb n="0159c07"/>
<p id="pX26p0159c0701">金剛菩薩藏得理盡三昧故惑果生滅空有果空因
<lb n="0159c08"/>空故空。</p>
<lb n="0159c09"/>
<p id="pX26p0159c0901" rend="margin-left:1em">由此菩薩得理盡三昧故一種生死煩惱業等皆
<lb n="0159c10"/>空所言惑者謂迷妄之心造生死業不達心源名
<lb n="0159c11"/>之為惑即是煩惱果者即正報果有生滅故得名
<lb n="0159c12"/>空有果空者即三界依報空故又果空者謂變易
<lb n="0159c13"/>生死空因空者謂三界業煩惱等空也理盡三昧
<lb n="0159c14"/>者謂菩薩得此三昧達理盡源極無明本故名理
<lb n="0159c15"/>盡三昧也
(云云)
。</p>
<lb n="0159c16"/>
<p id="pX26p0159c1601" rend="margin-left:2em">二明佛果空。</p>
<lb n="0159c17"/>
<p id="pX26p0159c1701">薩婆若亦空滅果空或前<anchor xml:id="begd1e7057"/>已<anchor xml:id="endd1e7057"/>空故佛得三無為果智
<lb n="0159c18"/>緣滅非智緣滅虗空薩婆若果空也。</p>
<lb n="0159c19"/>
<p id="pX26p0159c1901" rend="margin-left:1em">文三今初明智斷空薩婆若亦空者是智空滅果
<lb n="0159c20"/>空者是斷空或前<anchor xml:id="begd1e7074"/>已<anchor xml:id="endd1e7074"/>空者是正因佛性空佛性本
<lb n="0159c21"/>自空非推之使空故言或前<anchor xml:id="begd1e7082"/>已<anchor xml:id="endd1e7082"/>空也佛得三無為
<lb n="0159c22"/>下二明無為空智緣滅者觀心佛正觀心滅於煩
<lb n="0159c23"/>惱名智緣滅非智緣滅者謂正因佛性性本自淨
<lb n="0159c24"/>無煩惱垢不勞觀行而滅惑也虗空者無色現處
<lb n="0160a01"/>是也薩婆若下三結果空也
(云云)
。</p>
<lb n="0160a02"/>
<p id="pX26p0160a0201" rend="margin-left:2em">第二約無聽說以明空相。</p>
<lb n="0160a03"/>
<p id="pX26p0160a0301">善男子若有脩習聽說無聽無說如虗空法同法性
<lb n="0160a04"/>聽同說同一切法皆如也。</p>
<lb n="0160a05"/>
<p id="pX26p0160a0501" rend="margin-left:1em">文中法喻合可見聽說如虗空者大品云聽如幻
<lb n="0160a06"/>人聽說如幻人說故無聽說淨名云夫法說者無
<lb n="0160a07"/>說無示其聽法者無聞無得法同法性者淨名云
<lb n="0160a08"/>法同法性入諸法故以此例諸故皆如也。</p>
<lb n="0160a09"/>
<p id="pX26p0160a0901" rend="margin-left:2em">第二總結。</p>
<lb n="0160a10"/>
<p id="pX26p0160a1001">大王菩薩脩護佛果為若此護般若波羅蜜者為護
<lb n="0160a11"/>薩婆若十力十八不共法五眼五分法身四無量心
<lb n="0160a12"/>一切功德果為若此。</p>
<lb n="0160a13"/>
<p id="pX26p0160a1301" rend="margin-left:1em">先結能護體也護般若下二結能護用
(云云)
。</p>
<lb n="0160a14"/>
<p id="pX26p0160a1401" rend="margin-left:2em">第二明時眾得益。</p>
<lb n="0160a15"/>
<p id="pX26p0160a1501">佛說法時無量人眾皆得法眼淨性地信地有百千
<lb n="0160a16"/>人皆得大空菩薩大行。</p>
<lb n="0160a17"/>
<p id="pX26p0160a1701" rend="margin-left:1em">文二先時次益法眼淨者謂初地<anchor xml:id="begd1e7168"/>已<anchor xml:id="endd1e7168"/>上見中法非
<lb n="0160a18"/>小乘中法眼也性地者謂三乘共行十地略九舉
<lb n="0160a19"/>一也信地者即四不壞信十信菩薩是也大空大
<lb n="0160a20"/>行即別教初地圓教初住<anchor xml:id="begd1e7180"/>已<anchor xml:id="endd1e7180"/>上皆名大空大行也
<lb n="0160a21"/>
(云云)
問佛說般若何故得益不同答法華經云一
<lb n="0160a22"/>地所生一雨所潤根莖大小差別自殊如其種性
<lb n="0160a23"/>各得生長今說般若亦復如是雖說一法得益自
<lb n="0160a24"/>差也。</p>
<lb n="0160b01"/>
<p id="pX26p0160b0101">仁王護國般若波羅蜜經菩薩教化品第三</p>
<lb n="0160b02"/>
<p id="pX26p0160b0201" rend="margin-left:1em">初三品明內護中今當第二釋護十地行即是明
<lb n="0160b03"/>利他答第二問也言教化品者菩薩以利物為德
<lb n="0160b04"/>教諸眾生離一切惡化諸眾生脩一切善又佛將
<lb n="0160b05"/>此法教化眾生得成菩薩故云教化品又以此法
<lb n="0160b06"/>化諸國王令識般若故也
(云云)
。</p>
<lb n="0160b07"/>
<p id="pX26p0160b0701" rend="margin-left:2em">品文二一發問二佛答今初。</p>
<lb n="0160b08"/>
<p id="pX26p0160b0801">白佛言世尊護十地行菩薩云何行可行云何行化
<lb n="0160b09"/>眾生一以何相眾生可化。</p>
<lb n="0160b10"/>
<p id="pX26p0160b1001" rend="margin-left:1em">文有二意一揲前品中護十地行菩薩即能護人
<lb n="0160b11"/>也次云何行可行等者正是問辭一問菩薩自利
<lb n="0160b12"/>行法二問利他行三問所化眾生之相
(云云)
又初
<lb n="0160b13"/>問自利依何脩行故以五忍答之次問利他依何
<lb n="0160b14"/>位行故以十地行答之後問何相眾生可化故以
<lb n="0160b15"/>幻身見幻化眾生而教化之又此經說通自他而
<lb n="0160b16"/>就他說為正故文多利他行故譯者亦以教化標
<lb n="0160b17"/>目。</p>
<lb n="0160b18"/>
<p id="pX26p0160b1801" rend="margin-left:2em">二佛答文二初答前二問次答第三問前文三
<lb n="0160b19"/>初正答二問次月光偈讚後如來述成初文更
<lb n="0160b20"/>二一正答前問兼利他二正答後問兼自利前
<lb n="0160b21"/>文更三初略答二廣答後總結今初。</p>
<lb n="0160b22"/>
<p id="pX26p0160b2201">佛言大王五忍是菩薩法伏忍上中下信忍上中下
<lb n="0160b23"/>順忍上中下無生忍上中下寂滅忍上下名為諸佛
<lb n="0160b24"/>菩薩脩般若波羅蜜。</p>
<lb n="0160c01"/>
<p id="pX26p0160c0101" rend="margin-left:1em">復為三初標數二列名三總結今初也準下結諸
<lb n="0160c02"/>佛菩薩本所脩行今隨問而答故但云是菩薩法
<lb n="0160c03"/>耳二伏忍下列名也地前三賢未得無漏未能證
<lb n="0160c04"/>但能伏不能斷故為伏忍智也以有智故能伏煩
<lb n="0160c05"/>惱初地二地三地得無漏信名信忍四五六地趣
<lb n="0160c06"/>向無生名順忍七八九地諸念不生名無生忍十
<lb n="0160c07"/>十一二地得菩薩果名寂滅忍以初地得無漏信
<lb n="0160c08"/>此別教意也七地得無生忍即別接通意也然此
<lb n="0160c09"/>五忍諸經不同若依本業纓絡云六性一習種性
<lb n="0160c10"/>二性種性三道種性四聖種性五等覺性六妙覺
<lb n="0160c11"/>性即是十住十行十回向十地等覺玅覺也亦名
<lb n="0160c12"/>四十二賢聖
(云云)
名為諸佛下三總結也。</p>
<lb n="0160c13"/>
<p id="pX26p0160c1301" rend="margin-left:2em">第二廣釋五忍即為五別初伏忍中三賢不同
<lb n="0160c14"/>即為三別先釋十住。</p>
<lb n="0160c15"/>
<p id="pX26p0160c1501">善男子初發相信恒河沙眾生脩行伏忍於三寶中
<lb n="0160c16"/>生習種性十心信心精進心念心慧心定心施心戒
<lb n="0160c17"/>心護心願心迴向心是為菩薩能少分化眾生<anchor xml:id="begd1e7329"/>已<anchor xml:id="endd1e7329"/>超
<lb n="0160c18"/>過二乘一切善地一切諸佛菩薩長養十心為聖胎
<lb n="0160c19"/>也。</p>
<lb n="0160c20"/>
<p id="pX26p0160c2001" rend="margin-left:1em">文五一明方便二明入位三顯力用四釋超過五
<lb n="0160c21"/>成聖因今初言發想信者十信之中未入十住不
<lb n="0160c22"/>見道理但能想信想信若成即入十住言恒沙者
<lb n="0160c23"/>發心者多也如大經云如菴羅樹華多果少如大
<lb n="0160c24"/>魚母胎子雖無量成就者少此言眾生欲求寶渚
<lb n="0161a01"/>至於中路咸悉退還也於三寶中下二明入位於
<lb n="0161a02"/>三寶田中生此十心也善順故信
(不退名進不忘名念)
決斷
<lb n="0161a03"/>名慧不動名定能捨名施防護名戒不失名護上
<lb n="0161a04"/>求曰願至菩提名回向是為菩薩下三明力用以
<lb n="0161a05"/>十住菩薩作銅輪王王南西二方名少分化眾生
<lb n="0161a06"/>也<anchor xml:id="begd1e7373"/>已<anchor xml:id="endd1e7373"/>超過二乘下四釋超過此圓教大乘十信則
<lb n="0161a07"/>與二乘齊十住則斷無明過二乘地也
(云云)
言一
<lb n="0161a08"/>切善者十信名善故下經云十善菩薩發大心長
<lb n="0161a09"/>別三界苦輪海言超過二乘即聲聞緣覺一切善
<lb n="0161a10"/>地即十信菩薩也一切諸佛下五成聖因十心是
<lb n="0161a11"/>因諸佛菩薩是緣因緣和合故成聖胎也即以中
<lb n="0161a12"/>道一心三觀為種子斷一品無明即能見佛性故
<lb n="0161a13"/>成聖胎也。</p>
<lb n="0161a14"/>
<p id="pX26p0161a1401" rend="margin-left:2em">第二明十行。</p>
<lb n="0161a15"/>
<p id="pX26p0161a1501">次第起乾慧性種種行十心所謂四意止身受心法
<lb n="0161a16"/>不淨苦無常無我也三意止三善根慈施慧也三意
<lb n="0161a17"/>止所謂三世過去因忍現在因果忍未來果忍也是
<lb n="0161a18"/>菩薩亦能化一切眾生<anchor xml:id="begd1e7412"/>已<anchor xml:id="endd1e7412"/>能過我人知見眾生等想
<lb n="0161a19"/>及外道倒想所不能壞。</p>
<lb n="0161a20"/>
<p id="pX26p0161a2001" rend="margin-left:1em">有本云復次善男子今且依次第解也文四一明
<lb n="0161a21"/>位二辨體三明化他四釋離患今初明位即三忍
<lb n="0161a22"/>中第二忍也前下伏忍即是聞慧今中伏忍即是
<lb n="0161a23"/>思慧言乾慧者無定水也故云是思慧耳經<anchor xml:id="mod_jie0161j01"/>千字
<lb n="0161a24"/>者非纓絡中有六性亦名六慧言六性者即習種
<lb n="0161b01"/>性種道種聖種等覺玅覺等也言六慧者謂聞思
<lb n="0161b02"/>脩無相照寂寂照等也習<anchor xml:id="begd1e7451"/>已<anchor xml:id="endd1e7451"/>成性名種性有十心
<lb n="0161b03"/>者總標其數也所謂四意止下二辨體文三今初
<lb n="0161b04"/>明四念處意止者謂以智慧令心止住意即心王
<lb n="0161b05"/>也身受心法者明所觀之境也苦無常等明能觀
<lb n="0161b06"/>之體也觀身不淨能除淨倒觀受是苦能除樂倒
<lb n="0161b07"/>觀心無常能滅常倒觀法無我能除我倒也三意
<lb n="0161b08"/>止下二明三善根以慈故無瞋施故無貪慧故無
<lb n="0161b09"/>癡也三意止下三明三世忍心緣過去無明及行
<lb n="0161b10"/>名因忍現在五果及現在三因名因果忍未來兩
<lb n="0161b11"/>果名為果忍又於一切法皆有此三如種子但因
<lb n="0161b12"/>如苽瓠亦因亦果能作果等是因結實成種是果
<lb n="0161b13"/>種等但果非因此約一時三世論也是菩薩亦能
<lb n="0161b14"/>下三明化他也<anchor xml:id="begd1e7485"/>已<anchor xml:id="endd1e7485"/>能過下四明離患文中先明離
<lb n="0161b15"/>內患即我人知見等也及外道下次明離外患也。</p>
<lb n="0161b16"/>
<p id="pX26p0161b1601" rend="margin-left:2em">第三明十回向。</p>
<lb n="0161b17"/>
<p id="pX26p0161b1701">復有十道種性地所謂觀色識想受行得戒忍知見
<lb n="0161b18"/>忍定忍慧忍解脫忍觀三界因果空忍無願忍無相
<lb n="0161b19"/>忍觀二諦虗實一切法無常名無常忍一切法空得
<lb n="0161b20"/>無生忍是菩薩十堅心作轉輪王亦能化四天下生
<lb n="0161b21"/>一切眾生善根。</p>
<lb n="0161b22"/>
<p id="pX26p0161b2201" rend="margin-left:1em">有本云復次善男子脩行上伏忍進入平等道名
<lb n="0161b23"/>為道種性地文有四今初標位也謂欲入初地能
<lb n="0161b24"/>與聖道為因性故名道種性所謂觀色下二出體
<lb n="0161c01"/>文三初明五忍中初列五陰是所觀法得戒下是
<lb n="0161c02"/>能觀智由觀色陰便得戒忍以作無作戒皆色陰
<lb n="0161c03"/>也準此經文作無作戒皆是色攝觀識陰故得知
<lb n="0161c04"/>見忍以了別識與知見文類相似也觀想陰得定
<lb n="0161c05"/>忍以從倒想能入於定如無色界天由想故成觀
<lb n="0161c06"/>受陰得慧忍以依受故立四禪天由於禪故能發
<lb n="0161c07"/>智慧觀行陰得解脫忍以行無常故得解脫忍問
<lb n="0161c08"/>何故色下而說識答四陰皆心為主由識分別於
<lb n="0161c09"/>色由色故識方能行相生義便如此說
(云云)
觀三
<lb n="0161c10"/>界下二明三忍以觀三界苦果空故得空忍觀三
<lb n="0161c11"/>界因空故得無願忍以煩惱業為集諦故也觀三
<lb n="0161c12"/>界因果空故得無相忍證因果空成無相觀也二
<lb n="0161c13"/>諦虗實下三明二忍以觀俗諦是有為法得無常
<lb n="0161c14"/>忍觀真諦是無為法故得無生忍無常忍即小乘
<lb n="0161c15"/>藏教無生忍即大乘通教也出體竟是菩薩十堅
<lb n="0161c16"/>心下三明攝化以道種性菩薩作金輪王化四天
<lb n="0161c17"/>下也又十堅心者即結上五三二忍成十堅也生
<lb n="0161c18"/>一切眾生善根者四明勝用也伏忍三品竟
(云云)
。</p>
<lb n="0161c19"/>
<p id="pX26p0161c1901" rend="margin-left:2em">第二明信忍。</p>
<lb n="0161c20"/>
<p id="pX26p0161c2001">又信忍菩薩所謂善達明中行者斷三界色煩惱縛
<lb n="0161c21"/>能化百佛千佛萬佛國中現百身千身萬身神通無
<lb n="0161c22"/>量功德常以十五心為首四攝法四無量心四弘願
<lb n="0161c23"/>三解脫門是菩薩從善地至於薩婆若以此十五心
<lb n="0161c24"/>為一切行根本種子。</p>
<lb n="0162a01"/>
<p id="pX26p0162a0101" rend="margin-left:1em">文四今初標名配位言信忍者以無漏信三寶等
<lb n="0162a02"/>故名信言善達明中行者配位如下經說善覺初
<lb n="0162a03"/>地菩薩證人法二空故名善覺也達即離達謂二
<lb n="0162a04"/>地菩薩離破戒垢達真俗理故名離達明即明慧
<lb n="0162a05"/>謂三地菩薩智慧光明照諸法故故名明慧五陰
<lb n="0162a06"/>假人於中脩行名中行者下經云道行人此道成
<lb n="0162a07"/>人名行人斷三界下二明離障以色煩惱麤故於
<lb n="0162a08"/>此三地而斷
(云云)
能化百佛下三明攝化三等差
<lb n="0162a09"/>別配對三地可解問信有幾種答略有三種一想
<lb n="0162a10"/>信輕毛菩薩十信是二久信三賢菩薩是三證信
<lb n="0162a11"/>初二三地是也
(云云)
常以十五心下四明發行種
<lb n="0162a12"/>子四攝者布施愛語利益同事四無量者慈悲喜
<lb n="0162a13"/>捨四弘誓<g ref="CB02823"/>者瓔絡經云願一切眾生度苦斷集
<lb n="0162a14"/>證滅脩道名四願也乃至成佛從於初地用此十
<lb n="0162a15"/>五心為根本
(云云)
。</p>
<lb n="0162a16"/>
<p id="pX26p0162a1601" rend="margin-left:2em">第三明順忍。</p>
<lb n="0162a17"/>
<p id="pX26p0162a1701">又順忍菩薩所謂見勝現法能斷三界心等煩惱縛
<lb n="0162a18"/>故現一身於十方佛國中無量不可說神通化眾生。</p>
<lb n="0162a19"/>
<p id="pX26p0162a1901" rend="margin-left:1em">文三今初標名位順無生忍觀而未正得故名順
<lb n="0162a20"/>忍見勝現法者即是位也見謂順忍下品見理道
<lb n="0162a21"/>品分明即第四炎地勝即中品第五難勝地難勝
<lb n="0162a22"/>有二義一教化眾生二不從煩惱於二事得勝名
<lb n="0162a23"/>難勝地現法即第六現前地因緣觀解現前故也
<lb n="0162a24"/>能斷三界心等煩惱縛者二明除障前斷色煩惱
<lb n="0162b01"/>此斷心煩惱又前斷見惑此斷思惑故言心也故
<lb n="0162b02"/>現一身下三明攝化前信忍明化身故云現百身
<lb n="0162b03"/>千身萬身今順忍明實身故云現一身於十方佛
<lb n="0162b04"/>土化眾生也問云何一身現於多土答不思議力
<lb n="0162b05"/>神通變化令眾見也。</p>
<lb n="0162b06"/>
<p id="pX26p0162b0601" rend="margin-left:2em">第四明無生忍。</p>
<lb n="0162b07"/>
<p id="pX26p0162b0701">又無生忍菩薩所謂遠不動觀慧亦斷三界心色等
<lb n="0162b08"/>習煩惱故現不可說不可說功德神通。</p>
<lb n="0162b09"/>
<p id="pX26p0162b0901" rend="margin-left:1em">文三今初標名位謂以自他共無因求色心二法
<lb n="0162b10"/>不可得於此得智名無生忍所謂遠不動觀慧者
<lb n="0162b11"/>此配位也遠即第七遠行地能至有功用心後邊
<lb n="0162b12"/>故不動即第八不動地有相煩惱不能動故觀慧
<lb n="0162b13"/>即第九善慧地四無礙解化眾生故亦能斷三界
<lb n="0162b14"/>心色等煩惱習者二明除障前各斷二重今雙斷
<lb n="0162b15"/>正習也故現不可說下三明攝化分齊
(云云)
。</p>
<lb n="0162b16"/>
<p id="pX26p0162b1601" rend="margin-left:2em">第五辨寂滅忍文四初標名位二辨除障三約
<lb n="0162b17"/>諦辨異四攝化分齊今初。</p>
<lb n="0162b18"/>
<p id="pX26p0162b1801">復次寂滅忍佛與菩薩同用此忍入金剛三昧下忍
<lb n="0162b19"/>中行名為菩薩上忍中行名為薩婆若。</p>
<lb n="0162b20"/>
<p id="pX26p0162b2001" rend="margin-left:1em">文三一標名者前之四忍未盡法源今之一忍寂
<lb n="0162b21"/>諸心色滅於想習名寂滅忍
(云云)
佛與菩薩下二
<lb n="0162b22"/>明證用金剛是喻三昧是定有以煩惱如金剛以
<lb n="0162b23"/>其堅靳不可即斷非佛智力無能斷者如經中龜
<lb n="0162b24"/>甲羊角所能破者是此義也有以智慧如金剛能
<lb n="0162c01"/>破煩惱不為彼損亦大經中言金剛寶瓶無嘶破
<lb n="0162c02"/>聲是其義也今佛與十地菩薩同用寂滅忍入金
<lb n="0162c03"/>剛三昧也
(云云)
下忍中行下三配位下忍即法雲
<lb n="0162c04"/>上忍即佛也薩婆若此云一切智又無礙道因位
<lb n="0162c05"/>攝故名下忍解脫道果攝故名上忍又法雲與佛
<lb n="0162c06"/>同入金剛三昧前心名菩薩後心名佛無有中間
<lb n="0162c07"/>故但上下前之四忍但是因位故有三品問諸經
<lb n="0162c08"/>有等覺何故此中不立答若依餘經即合有三品
<lb n="0162c09"/>下品十地中品等覺上品玅覺今般若附通不同
<lb n="0162c10"/>別教故但論法雲即及佛地故大品云十地菩薩
<lb n="0162c11"/>當知如佛如者未是義大經亦云十地菩薩見性
<lb n="0162c12"/>未了此皆通教意也
(云云)
。</p>
<lb n="0162c13"/>
<p id="pX26p0162c1301" rend="margin-left:2em">第二辨除障。</p>
<lb n="0162c14"/>
<p id="pX26p0162c1401">共觀第一義諦斷三界心習無明盡相為金剛盡相
<lb n="0162c15"/>無相為薩婆若。</p>
<lb n="0162c16"/>
<p id="pX26p0162c1601" rend="margin-left:1em">文三初明所觀之境同觀真諦而明昧不同如大
<lb n="0162c17"/>經云如十地菩薩聞見佛性諸佛如來眼見佛性
<lb n="0162c18"/>又十地菩薩名有上士佛名無上士又菩薩如十
<lb n="0162c19"/>四夜月佛如十五夜月等
(云云)
斷三界心習者二
<lb n="0162c20"/>正辨除障前無生忍中雙斷心色麤習今此忍中
<lb n="0162c21"/>永斷心法細習也無明盡相下三明二道差別之
<lb n="0162c22"/>相無明盡相為金剛者此無礙道也言盡相者未
<lb n="0162c23"/>盡之義如煙是火相而未是火金剛喻定是盡無
<lb n="0162c24"/>明之相而無明未盡問若無明未盡應是煩惱何
<lb n="0163a01"/>故前文佛與菩薩同入此定答無明之性即是於
<lb n="0163a02"/>明如燈生時即同滅時只以一念無明心變為明
<lb n="0163a03"/>微明即菩薩大明即佛也盡相無相為薩婆若者
<lb n="0163a04"/>此解脫道前金剛下定但盡色心麤細之相不得
<lb n="0163a05"/>名一切智今佛地非但盡相亦盡無相故得名一
<lb n="0163a06"/>切智可謂緣觀雙冥境智俱寂也。</p>
<lb n="0163a07"/>
<p id="pX26p0163a0701" rend="margin-left:2em">第三約諦辨異。</p>
<lb n="0163a08"/>
<p id="pX26p0163a0801">超度世諦第一義諦之外為第十一地薩云若覺非
<lb n="0163a09"/>有非無湛然清淨常住不變同真際等法性。</p>
<lb n="0163a10"/>
<p id="pX26p0163a1001" rend="margin-left:1em">三賢多住世諦十地多住真諦真諦即無世諦即
<lb n="0163a11"/>有超世諦故非有超真諦故非無非有非無即薩
<lb n="0163a12"/>云若問薩婆若薩云若有何差別答有二說一云
<lb n="0163a13"/>同二云異同者彼此無殊異者薩婆若是一切智
<lb n="0163a14"/>薩云若一切種智今謂說五忍文寂滅忍中既唯
<lb n="0163a15"/>分二品不應更有薩婆若薩云若之別復說即有
<lb n="0163a16"/>密明等覺之義即於寂滅忍中有上中下下即十
<lb n="0163a17"/>地中一切智上一切種智若依經超度二諦外為
<lb n="0163a18"/>第十一地薩云若者即依前釋
(云云)
。</p>
<lb n="0163a19"/>
<p id="pX26p0163a1901" rend="margin-left:2em">第四明攝化分齊文二初略二廣今初。</p>
<lb n="0163a20"/>
<p id="pX26p0163a2001">無緣大悲教化一切眾生乘薩婆若乘來化三界。</p>
<lb n="0163a21"/>
<p id="pX26p0163a2101" rend="margin-left:1em">一切眾生在於三界佛以大悲而濟拔之法華云
<lb n="0163a22"/>諸子游戲來入此宅長行即云長者驚入火宅淨
<lb n="0163a23"/>名云菩薩病者從大悲起皆此意也大悲是能化
<lb n="0163a24"/>心眾生是所化境薩婆若是能化體大悲有三一
<lb n="0163b01"/>眾生緣悲外道亦有二法緣悲二乘亦有三無緣
<lb n="0163b02"/>悲唯佛獨有。</p>
<lb n="0163b03"/>
<p id="pX26p0163b0301" rend="margin-left:2em">第二依宗廣釋。</p>
<lb n="0163b04"/>
<p id="pX26p0163b0401">善男子一切眾生煩惱不出三界藏一切眾生果報
<lb n="0163b05"/>二十二根不出三界諸佛應化法身亦不出三界三
<lb n="0163b06"/>界外無眾生佛何所化是故我言三界外別有一眾
<lb n="0163b07"/>生界藏者外道大有經中說非七佛之所說大王我
<lb n="0163b08"/>常說一切眾生斷三界煩惱果報盡者名為佛自性
<lb n="0163b09"/>清淨名覺薩云若性。</p>
<lb n="0163b10"/>
<p id="pX26p0163b1001" rend="margin-left:1em">文三初約正理三界者欲色無色等三也藏者能
<lb n="0163b11"/>含六道四生也果者分段報果也報者苦樂等報
<lb n="0163b12"/>也二十二根者眼等六根苦樂憂喜捨五成十一
<lb n="0163b13"/>根男女命三信進念定慧等五成十九根未知根
<lb n="0163b14"/>欲知根知<anchor xml:id="begd1e7927"/>已<anchor xml:id="endd1e7927"/>根成二十二根二十一根不出分段
<lb n="0163b15"/>三界知<anchor xml:id="begd1e7936"/>已<anchor xml:id="endd1e7936"/>根不出變易三界諸佛三身亦不出三
<lb n="0163b16"/>界者以法身即應化也大經云今我此身即是法
<lb n="0163b17"/>身法華云常在靈鷲山及餘諸住處普賢觀云釋
<lb n="0163b18"/>迦牟尼名毗盧遮那遍一切處華嚴云亦名釋迦
<lb n="0163b19"/>亦名舍那等既知三身即一身亦須知界外即界
<lb n="0163b20"/>內也三界外無眾生下二明聽說說云界外有眾
<lb n="0163b21"/>生可化者此外道說非佛說也問界外實無眾生
<lb n="0163b22"/>耶答聖教不同有無異說此經則云界外無眾生
<lb n="0163b23"/>餘經則有法華云餘國作佛三百由旬外權置化
<lb n="0163b24"/>城淨名云上方界分度如四十二恒佛土有佛名
<lb n="0163c01"/>香積若界外無人豈容三界內上方更有爾許佛
<lb n="0163c02"/>土耶故知亦有問此經云無餘經云有如何會通
<lb n="0163c03"/>答此經云無無分段眾生餘經云有有變易眾生
<lb n="0163c04"/>故大論云聲聞生界外白銀世界無煩惱名只約
<lb n="0163c05"/>無煩惱即云無眾生而聲聞無明未斷豈實無耶
<lb n="0163c06"/>此文正是通教意偏論界內煩惱眾生也衛世師
<lb n="0163c07"/>外道說有六諦大有經是其一諦彼經說云此三
<lb n="0163c08"/>界外別有世界若言三界外別有眾生同彼外道
<lb n="0163c09"/>說也實理而論若言界外有眾生即同外道若言
<lb n="0163c10"/>無即同二乘諸佛菩薩見者即不有不無不有不
<lb n="0163c11"/>無即非如非異非如非異即不如三界見於三界
<lb n="0163c12"/>如斯等事法華中佛方顯了說也大王我常下第
<lb n="0163c13"/>三引昔證今我昔常說斷三界煩惱果報盡名為
<lb n="0163c14"/>佛豈於三界外別有眾生耶自性清淨名薩云若
<lb n="0163c15"/>性者即正因佛性一切眾生佛及菩薩同共有此
<lb n="0163c16"/>豈於三界外而更別有眾生可化也。</p>
<lb n="0163c17"/>
<p id="pX26p0163c1701" rend="margin-left:2em">第三總結。</p>
<lb n="0163c18"/>
<p id="pX26p0163c1801">眾生本業是諸佛菩薩本所脩行五忍中十四忍具
<lb n="0163c19"/>足。</p>
<lb n="0163c20"/>
<p id="pX26p0163c2001" rend="margin-left:1em">文二初總結五忍眾生本業即煩惱諸佛菩薩未
<lb n="0163c21"/>成道時亦有煩惱由煩惱故脩諸功德智慧今得
<lb n="0163c22"/>成佛佛本煩惱與今眾生無異故名為本五忍中
<lb n="0163c23"/>十四忍具足者二結廣略略即五忍廣即十四謂
<lb n="0163c24"/>三賢是三十地及佛地成十四也上來答前問兼
<lb n="0164a01"/>利他竟。</p>
<lb n="0164a02"/>
<p id="pX26p0164a0201" rend="margin-left:1em">
(神寶記云疏以五忍與六種性合釋及所斷惑相文
<lb n="0164a03"/>義交加頗不易明應先出異相而後得以會之所以
<lb n="0164a04"/>異相者據常所釋別教初地證道同圓<anchor xml:id="begd1e8036"/>已<anchor xml:id="endd1e8036"/>破無明即
<lb n="0164a05"/>能分身百界作佛而此經所出十地乃分為四謂前
<lb n="0164a06"/>三後一以對十地則前二猶是信順二忍後三始破
<lb n="0164a07"/>無明若然則與初地證道同圓分果垂迹其異一也
<lb n="0164a08"/>又所斷惑信順二忍止斷三界色心麤重煩惱此與
<lb n="0164a09"/>常途有異二也於此須知教證二途約證道論固當
<lb n="0164a10"/>如向同圓是也今取教道為義不妨十地殊品故所
<lb n="0164a11"/>破惑義有進否是應義立無生忍位分上中下如今
<lb n="0164a12"/>文是也以其根有利鈍利者于初三品即破無明其
<lb n="0164a13"/>次中三始破又其次者後三方破既許初破不妨證
<lb n="0164a14"/>與圓同其次未斷猶居信順亦影略互顯爾至于後
<lb n="0164a15"/>三斷位方定猶下根受接其位定故是也而所破惑
<lb n="0164a16"/>雖分色心麤細之異於其利者即是無明鈍即見思
<lb n="0164a17"/>復何固必況復悉檀被物初無定法說有殊途毋以
<lb n="0164a18"/>名相為惑有志學者所宜盡心如其不然置之可也)
。</p>
<lb n="0164a19"/>
<p id="pX26p0164a1901" rend="margin-left:1em">
(○此經附通故大師以通別圓三教釋五忍但於常
<lb n="0164a20"/>途不同處大師亦不會通讀者不勝艱澀今記主會
<lb n="0164a21"/>釋之文義周足可謂有益於學者故竝錄于此)
。</p>
<lb n="0164a22"/>
<p id="pX26p0164a2201" rend="margin-left:2em">第二答後問兼自利文二先問後答今初。</p>
<lb n="0164a23"/>
<p id="pX26p0164a2301">白佛言云何菩薩本業清淨化眾生。</p>
<lb n="0164a24"/>
<p id="pX26p0164a2401" rend="margin-left:1em">標前問是故更重申十地是菩薩本業菩薩於生
<lb n="0164b01"/>死菩提無染名本業清淨以淨法教化眾生不同
<lb n="0164b02"/>凡夫二乘雜煩惱法化眾生也問雜煩惱化眾生
<lb n="0164b03"/>有何失答自既有縛豈能化他凡夫則師既墮弟
<lb n="0164b04"/>亦隨墮二乘則謗佛敗法於諸眾生而起怨心豈
<lb n="0164b05"/>成利益耶。</p>
<lb n="0164b06"/>
<p id="pX26p0164b0601" rend="margin-left:2em">二答文先略後廣今初。</p>
<lb n="0164b07"/>
<p id="pX26p0164b0701">佛言從一地乃至後一地自所行處及佛行處一切
<lb n="0164b08"/>知見故。</p>
<lb n="0164b09"/>
<p id="pX26p0164b0901" rend="margin-left:1em">文三初明淨業所依謂從歡喜乃至法雲問何故
<lb n="0164b10"/>但說十地答地前三賢賢而非聖不名本業清淨
<lb n="0164b11"/>玅覺一地玅果<anchor xml:id="begd1e8136"/>已<anchor xml:id="endd1e8136"/>圓故於因中舉十地答自所行
<lb n="0164b12"/>下簡二行一自行處即十地境二佛行處謂玅覺
<lb n="0164b13"/>地境前十地但行自所行處後金剛心通行二處
<lb n="0164b14"/>故下文云得理盡三昧同佛行處又纓絡云佛子
<lb n="0164b15"/>菩薩爾時住大寂門乃至過十地外與佛同坐也
<lb n="0164b16"/>一切知見故者三釋成清淨以佛五眼方能見一
<lb n="0164b17"/>切法以佛三智方能知一切法也。</p>
<lb n="0164b18"/>
<p id="pX26p0164b1801" rend="margin-left:2em">第二廣答文三初標次釋後結今初。</p>
<lb n="0164b19"/>
<p id="pX26p0164b1901">本業者。</p>
<lb n="0164b20"/>
<p id="pX26p0164b2001" rend="margin-left:1em">可解。</p>
<lb n="0164b21"/>
<p id="pX26p0164b2101" rend="margin-left:2em">二釋
(十地為十)
今初善覺地。</p>
<lb n="0164b22"/>
<p id="pX26p0164b2201">若菩薩住百佛國中作閻浮四天王脩百法門二諦
<lb n="0164b23"/>平等心化一切眾生。</p>
<lb n="0164b24"/>
<p id="pX26p0164b2401" rend="margin-left:1em">文五今初明土寬狹言住百佛國者國土有三一
<lb n="0164c01"/>說法土百億日月化小乘二神通土億億日月化
<lb n="0164c02"/>中乘三智慧土無量世界化菩薩今言百佛國土
<lb n="0164c03"/>者說法土也作閻浮提四天王者二配位於四王
<lb n="0164c04"/>中作南方增長天王以閻浮提勝於餘方有佛出
<lb n="0164c05"/>此處故又次第作四天王依十地經初地菩薩作
<lb n="0164c06"/>閻浮鐵輪王不言四天王纓絡云脩行一劫二劫
<lb n="0164c07"/>三劫十信善者有三品上品善鐵輪王化一天下
<lb n="0164c08"/>中品善粟散王下品善人中王十住銅輪王十行
<lb n="0164c09"/>銀輪王十向金輪王初地<anchor xml:id="begd1e8210"/>已<anchor xml:id="endd1e8210"/>上琉璃輪王十地經
<lb n="0164c10"/>初地作鐵輪王此別教意也纓絡及此經十善作
<lb n="0164c11"/>鐵輪王圓教意也脩百法門者三顯法門也即自
<lb n="0164c12"/>利行於十善中一一更明十善故言百法門二諦
<lb n="0164c13"/>平等心者四釋地中別行也即俗即真故言平等
<lb n="0164c14"/>化一切眾生者五釋地中通行也地地皆用化生
<lb n="0164c15"/>為行<anchor xml:id="begd1e8230"/>已<anchor xml:id="endd1e8230"/>下九地文句類此可解。</p>
<lb n="0164c16"/>
<p id="pX26p0164c1601" rend="margin-left:2em">二釋離達地。</p>
<lb n="0164c17"/>
<p id="pX26p0164c1701">若菩薩住千佛國中作忉利天王脩千法門十善道
<lb n="0164c18"/>化一切眾生。</p>
<lb n="0164c19"/>
<p id="pX26p0164c1901" rend="margin-left:1em">忉利天此云三十三天也地經云二地作金光王
<lb n="0164c20"/>纓絡與此經同千法門者於前十善中一一各行
<lb n="0164c21"/>百善也
(云云)
。</p>
<lb n="0164c22"/>
<p id="pX26p0164c2201" rend="margin-left:2em">三釋發光地。</p>
<lb n="0164c23"/>
<p id="pX26p0164c2301">若菩薩住十萬佛國中作焰天王脩十萬法門四禪
<lb n="0164c24"/>定化一切眾生。</p>
<lb n="0165a01"/>
<p id="pX26p0165a0101" rend="margin-left:1em">地經作忉利天王纓絡同此。</p>
<lb n="0165a02"/>
<p id="pX26p0165a0201" rend="margin-left:2em">四釋炎慧地。</p>
<lb n="0165a03"/>
<p id="pX26p0165a0301">若菩薩住百億佛國中作兜率天王脩百億法門行
<lb n="0165a04"/>道品化一切眾生。</p>
<lb n="0165a05"/>
<p id="pX26p0165a0501" rend="margin-left:1em">地經作炎摩天王纓絡同此作兜率天王道品即
<lb n="0165a06"/>三十七道品也。</p>
<lb n="0165a07"/>
<p id="pX26p0165a0701" rend="margin-left:2em">五釋難勝地。</p>
<lb n="0165a08"/>
<p id="pX26p0165a0801">若菩薩住千億佛國中作化樂天王脩千億法門二
<lb n="0165a09"/>諦四諦八諦化一切眾生。</p>
<lb n="0165a10"/>
<p id="pX26p0165a1001" rend="margin-left:1em">二諦者真俗也四諦者苦集滅道也八諦者有作
<lb n="0165a11"/>四無作四也又苦空無常無我及常樂我淨為八
<lb n="0165a12"/>也地經作兜率天王纓絡同此作化樂天王。</p>
<lb n="0165a13"/>
<p id="pX26p0165a1301" rend="margin-left:2em">六釋現前地。</p>
<lb n="0165a14"/>
<p id="pX26p0165a1401">若菩薩住十萬億佛國中作他化天王脩十萬億法
<lb n="0165a15"/>門十二因緣智化一切眾生。</p>
<lb n="0165a16"/>
<p id="pX26p0165a1601" rend="margin-left:1em">地經作化樂天王纓絡同此作他化天王。</p>
<lb n="0165a17"/>
<p id="pX26p0165a1701" rend="margin-left:2em">七釋遠行地。</p>
<lb n="0165a18"/>
<p id="pX26p0165a1801">若菩薩住百萬億佛國中作初禪王脩百萬億法門
<lb n="0165a19"/>方便智願智化一切眾生。</p>
<lb n="0165a20"/>
<p id="pX26p0165a2001" rend="margin-left:1em">地經作他化天王纓絡經云梵王常以二智化眾
<lb n="0165a21"/>生也。</p>
<lb n="0165a22"/>
<p id="pX26p0165a2201" rend="margin-left:2em">八釋等觀地。</p>
<lb n="0165a23"/>
<p id="pX26p0165a2301">若菩薩住百萬微塵數佛國中作二禪梵王脩百萬
<lb n="0165a24"/>微塵數法門雙照方便神通智化一切眾生。</p>
<lb n="0165b01"/>
<p id="pX26p0165b0101" rend="margin-left:1em">地經作梵天王王一千界纓絡云梵師子纓絡光
<lb n="0165b02"/>光天王雙照真俗不相違名為方便智於入觀中
<lb n="0165b03"/>能發神通名神通智。</p>
<lb n="0165b04"/>
<p id="pX26p0165b0401" rend="margin-left:2em">九釋善慧地。</p>
<lb n="0165b05"/>
<p id="pX26p0165b0501">若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中作三禪大
<lb n="0165b06"/>梵王脩百萬億阿僧祇微塵數法門四無礙智化一
<lb n="0165b07"/>切眾生。</p>
<lb n="0165b08"/>
<p id="pX26p0165b0801" rend="margin-left:1em">地經作梵王王二千界纓絡經作淨天王。</p>
<lb n="0165b09"/>
<p id="pX26p0165b0901" rend="margin-left:2em">十釋法雲地。</p>
<lb n="0165b10"/>
<p id="pX26p0165b1001">若菩薩住不可說不可說佛國中作第四禪大淨天
<lb n="0165b11"/>王三界主脩不可說不可說法門得理盡三昧同佛
<lb n="0165b12"/>行處盡三界原教化一切眾生如佛境界。</p>
<lb n="0165b13"/>
<p id="pX26p0165b1301" rend="margin-left:1em">地經作大自在天王王三千界纓絡作大淨居天
<lb n="0165b14"/>王大自在大淨居大淨天皆同也學行<anchor xml:id="begd1e8414"/>已<anchor xml:id="endd1e8414"/>滿名理
<lb n="0165b15"/>盡三昧唯有一行是如來行所謂大般涅槃菩薩
<lb n="0165b16"/>亦得名同佛行處無明是三界之本此惑<anchor xml:id="begd1e8424"/>已<anchor xml:id="endd1e8424"/>盡即
<lb n="0165b17"/>三界原盡也。</p>
<lb n="0165b18"/>
<p id="pX26p0165b1801" rend="margin-left:2em">第三結。</p>
<lb n="0165b19"/>
<p id="pX26p0165b1901">是故一切菩薩本業化行淨若十方諸如來亦脩是
<lb n="0165b20"/>業登薩婆若果作三界王化一切無量眾生。</p>
<lb n="0165b21"/>
<p id="pX26p0165b2101" rend="margin-left:1em">文二先結菩薩業若十方下二結如來業又是答
<lb n="0165b22"/>釋玅覺地也正答二問竟。</p>
<lb n="0165b23"/>
<p id="pX26p0165b2301" rend="margin-left:2em">第二月光偈讚文三一時眾供養二月光讚佛
<lb n="0165b24"/>三大眾得益今初。</p>
<lb n="0165c01"/>
<p id="pX26p0165c0101">爾時百萬億恒河沙大眾各從座起散無量不可思
<lb n="0165c02"/>議華燒無量不可思議香供養釋迦牟尼佛及無量
<lb n="0165c03"/>大菩薩合掌聽波斯匿王說般若波羅蜜。</p>
<lb n="0165c04"/>
<p id="pX26p0165c0401" rend="margin-left:1em">文二初財供養合掌下次法供養
(云云)
。</p>
<lb n="0165c05"/>
<p id="pX26p0165c0501" rend="margin-left:2em">二月光正讚二一明讚處。</p>
<lb n="0165c06"/>
<p id="pX26p0165c0601">今於佛前以偈歎曰。</p>
<lb n="0165c07"/>
<p id="pX26p0165c0701" rend="margin-left:1em">偈者竭也攝義竭盡故名為偈四句為偈句有三
<lb n="0165c08"/>四五七等差別若梵天以三十二字為首盧偈即
<lb n="0165c09"/>以八字為句也
(云云)
。</p>
<lb n="0165c10"/>
<p id="pX26p0165c1001" rend="margin-left:2em">二正發言贊五十九行大分為三初六行總頌
<lb n="0165c11"/>上義二四十五行別頌十四忍三八行總結頌
<lb n="0165c12"/>五忍初又三前三行歎別相三寶次兩行歎五
<lb n="0165c13"/>忍後一行歎一體三寶今初。</p>
<lb n="0165c14"/>
<p id="pX26p0165c1401">世尊導師金剛體心行寂滅轉法輪八辨洪音為眾
<lb n="0165c15"/>說時眾得道百萬億時六天人出家道成比丘眾菩
<lb n="0165c16"/>薩行。</p>
<lb n="0165c17"/>
<p id="pX26p0165c1701" rend="margin-left:1em">文三佛法僧差別也眾生及器二世間俱尊名世
<lb n="0165c18"/>尊引導匠成名導師導師不同有世間導師出世
<lb n="0165c19"/>導師出世中有拙度巧度次第度一心度等金剛
<lb n="0165c20"/>體歎法身也心行下兩句二歎法寶淨名云心靜
<lb n="0165c21"/>
<anchor xml:id="begd1e8531"/>已<anchor xml:id="endd1e8531"/>度諸禪定此中云寂滅淨名云三轉法輪於大
<lb n="0165c22"/>千其輪本來常清淨此中云心行寂滅轉法輪一
<lb n="0165c23"/>句包之義理不失又初句嘆佛身業次句嘆心業
<lb n="0165c24"/>次句嘆口業又佛五事具足一世尊威德具足二
<lb n="0166a01"/>導師智慧具足三金剛體法身具足四心行寂滅
<lb n="0166a02"/>解脫具足五轉法輪化他具足
(云云)
捷疾應機名
<lb n="0166a03"/>辯八音者梵摩喻經云一最好聲二易了聲三調
<lb n="0166a04"/>和聲四柔軟聲五不悞聲六不女聲七尊重聲八
<lb n="0166a05"/>深遠聲洪者大也時眾下三歎僧寶文中總前大
<lb n="0166a06"/>眾天無出家法今言出家者約心說也三乘共行
<lb n="0166a07"/>十地故云成比丘眾菩薩行也又人身出家成比
<lb n="0166a08"/>丘眾天心出家行菩薩行也。</p>
<lb n="0166a09"/>
<p id="pX26p0166a0901" rend="margin-left:2em">二別嘆五忍。</p>
<lb n="0166a10"/>
<p id="pX26p0166a1001">五忍功德玅法門十四正士能諦了三賢十聖忍中
<lb n="0166a11"/>行惟佛一人能盡源。</p>
<lb n="0166a12"/>
<p id="pX26p0166a1201" rend="margin-left:1em">三賢十聖是因位名忍中行佛居果地窮原盡理
<lb n="0166a13"/>名能盡源又十四皆云正士者即四十一地也十
<lb n="0166a14"/>地為十住行向及等覺名為四成十四大士圓教
<lb n="0166a15"/>十四聖人皆以一心三觀諦了諸法名忍中行毗
<lb n="0166a16"/>盧遮那眾行休息名能盡源
(云云)
。</p>
<lb n="0166a17"/>
<p id="pX26p0166a1701" rend="margin-left:2em">三歎一體三寶。</p>
<lb n="0166a18"/>
<p id="pX26p0166a1801">佛眾法海三寶藏無量功德攝在中。</p>
<lb n="0166a19"/>
<p id="pX26p0166a1901" rend="margin-left:1em">佛是佛寶眾是僧寶法是法寶包含如海蘊積如
<lb n="0166a20"/>藏故無量功德攝在其中也。</p>
<lb n="0166a21"/>
<p id="pX26p0166a2101" rend="margin-left:2em">第二別頌十四忍文五初九行頌伏忍二十行
<lb n="0166a22"/>頌信忍三八行頌順忍四十行頌無生忍五八
<lb n="0166a23"/>行頌寂滅忍初文二前兩行頌伏忍方便
(即十信也)
<lb n="0166a24"/>後七行頌伏忍功德
(即三賢也)
初文二先明離過次
<lb n="0166b01"/>明攝位今初。</p>
<lb n="0166b02"/>
<p id="pX26p0166b0201">十善菩薩發大心長別三界苦輪海。</p>
<lb n="0166b03"/>
<p id="pX26p0166b0301" rend="margin-left:1em">古人云十信菩薩由發大心求出三界雖未能出
<lb n="0166b04"/>
<anchor xml:id="begd1e8645"/>已<anchor xml:id="endd1e8645"/>能遠離惡道等苦故言長別今則不然若別教
<lb n="0166b05"/>十信是外凡未能暫離豈能長別若圓教十信斷
<lb n="0166b06"/>三界惑至十住初即斷界外無明等惑以其但斷
<lb n="0166b07"/>三界四住與羅漢齊長別苦海與二乘人同生方
<lb n="0166b08"/>便有餘土若羅漢支佛於彼土遇餘佛為說法華
<lb n="0166b09"/>經即成菩薩進斷無明若十信菩薩縱未聞法華
<lb n="0166b10"/>亦能漸次自斷無明豈以不生惡道便是長別苦
<lb n="0166b11"/>海問此十信與別教中何位相似答奪而論之別
<lb n="0166b12"/>教地前次第脩證十住脩從假入空觀十行脩從
<lb n="0166b13"/>空入假觀十迴向脩中道正觀圓教十信即能圓
<lb n="0166b14"/>脩三觀不可論同與而言之即別教十迴向齊問
<lb n="0166b15"/>與前二教何位齊答奪而論之藏通二教巧拙雖
<lb n="0166b16"/>異但見於空不見不空未識中道圓教十信具脩
<lb n="0166b17"/>三觀與前二教不可格量與而為論圓教十信藏
<lb n="0166b18"/>通佛與二乘俱斷見思即與藏通等佛地齊也所
<lb n="0166b19"/>言大心者謂誓願大度生大說法大慈悲喜捨大
<lb n="0166b20"/>也區分各別名界三苦八苦八萬四千名苦迴轉
<lb n="0166b21"/>不息如輪沈浮出沒如海
(云云)
。</p>
<lb n="0166b22"/>
<p id="pX26p0166b2201" rend="margin-left:2em">二明攝位。</p>
<lb n="0166b23"/>
<p id="pX26p0166b2301">中下品善粟散王上品十善鐵輪王。</p>
<lb n="0166b24"/>
<p id="pX26p0166b2401" rend="margin-left:1em">脩行十善必具三心中下二心為粟散王小王眾
<lb n="0166c01"/>多猶如粟散上品心行十善為鐵輪王王閻浮提
<lb n="0166c02"/>其鐵輪寶廣一俱盧舍
(云云)
若纓絡上品鐵輪中
<lb n="0166c03"/>品粟散下品人王
(云云)
。</p>
<lb n="0166c04"/>
<p id="pX26p0166c0401" rend="margin-left:2em">第二頌伏忍上中下功德文二初兩行別歎三
<lb n="0166c05"/>品為三輪王次五行總歎三品今初。</p>
<lb n="0166c06"/>
<p id="pX26p0166c0601">習種銅輪二天下銀輪三天性種性道種堅德轉輪
<lb n="0166c07"/>王七寶金光四天下。</p>
<lb n="0166c08"/>
<p id="pX26p0166c0801" rend="margin-left:1em">十住菩薩習種性人作銅輪王王二天下其銅輪
<lb n="0166c09"/>寶廣二俱盧舍十行菩薩性種性人作銀輪王王
<lb n="0166c10"/>三天下其銀輪寶廣三俱盧舍十迴向菩薩道種
<lb n="0166c11"/>性人作金輪王王四天下其金輪寶廣四俱盧舍
<lb n="0166c12"/>七寶者女寶珠寶輪寶主兵寶主藏臣寶象寶馬
<lb n="0166c13"/>寶等也。</p>
<lb n="0166c14"/>
<p id="pX26p0166c1401" rend="margin-left:2em">二總歎三品文二初列三十心次正歎功德今
<lb n="0166c15"/>初。</p>
<lb n="0166c16"/>
<p id="pX26p0166c1601">伏忍聖胎三十人十信十止十堅心。</p>
<lb n="0166c17"/>
<p id="pX26p0166c1701" rend="margin-left:1em">與十聖作胎故名聖胎三十人總標數十住下別
<lb n="0166c18"/>列經作信字有人云信即十信止則十住堅則十
<lb n="0166c19"/>行此恐與經文義理相違有人云信即十住止則
<lb n="0166c20"/>十行堅則十迴向此得義違文今謂住信相似傳
<lb n="0166c21"/>寫者謬應作住字讀之。</p>
<lb n="0166c22"/>
<p id="pX26p0166c2201" rend="margin-left:2em">二正歎功德。</p>
<lb n="0166c23"/>
<p id="pX26p0166c2301">三世諸佛於中行無不由此伏忍生一切菩薩行本
<lb n="0166c24"/>源是故發心信心難若得信心必不退進入無生初
<lb n="0167a01"/>地道教化眾生覺中行是名菩薩初發心。</p>
<lb n="0167a02"/>
<p id="pX26p0167a0201" rend="margin-left:1em">文四初歎伏忍能生諸佛以伏忍為入道之初門
<lb n="0167a03"/>菩提之關鍵誰人出不由戶故三世諸佛由此而
<lb n="0167a04"/>生一切菩薩下二歎伏忍能生菩薩大海有本所
<lb n="0167a05"/>謂眾流眾流之本必有涓滴菩薩之行本乎伏忍
<lb n="0167a06"/>伏忍成立由於信心若能發信心入圓十住即斷
<lb n="0167a07"/>無明無明盤<g ref="CB16612"/>非一心三觀所不能斷能斷之智
<lb n="0167a08"/>從十信生故佛嘆云信心難也若得信心下三明
<lb n="0167a09"/>功能若得圓信心必不退轉即得入於初地之道
<lb n="0167a10"/>此中經文包含兩教若約別教即從十信漸進不
<lb n="0167a11"/>退登於歡喜若是圓教十信心菩薩即不退轉便
<lb n="0167a12"/>登初住圓教初住即別教初地故華嚴及下經文
<lb n="0167a13"/>亦以十住為十地也必不退者圓教十信必不退
<lb n="0167a14"/>墮凡夫二乘及於三界問本業纓絡說十住中第
<lb n="0167a15"/>六住正觀現前值佛菩薩善知識所護則出七住
<lb n="0167a16"/>常不退轉七住以前名為退分如佛初會有八萬
<lb n="0167a17"/>人退如淨目天子法才王子舍利弗等欲入七住
<lb n="0167a18"/>值惡因緣退落凡夫不善惡中作大邪見今此經
<lb n="0167a19"/>中不言退者何耶答人心如面各各不同大聖隨
<lb n="0167a20"/>機故亦差別有說十行菩薩性種性人猶退墮地
<lb n="0167a21"/>獄又初阿僧祇劫猶退墮者即入迴向人亦有退
<lb n="0167a22"/>墮纓絡第一說十住第七名住不退七住<anchor xml:id="begd1e8839"/>已<anchor xml:id="endd1e8839"/>前即
<lb n="0167a23"/>有退義約教而斷初阿僧祇退者三藏意十行退
<lb n="0167a24"/>者通意十迴向退者別意十信退者圓意今云信
<lb n="0167b01"/>心不退進入初住之地即圓義也教化眾生下四
<lb n="0167b02"/>明利他上句明化他之行教化眾生令常覺悟必
<lb n="0167b03"/>不退轉下句結歎初心也大經云發心畢竟二不
<lb n="0167b04"/>別如是二心前心難般若云能生一念淨信於無
<lb n="0167b05"/>量佛而種善根法華云於無量劫行五波羅蜜不
<lb n="0167b06"/>如聞佛壽命生信等皆斯義也頌伏忍竟。</p>
<lb n="0167b07"/>
<p id="pX26p0167b0701" rend="margin-left:2em">第二頌信忍功德文二先頌三品後結歎初文
<lb n="0167b08"/>三一四行頌初地下忍次兩行頌二地中忍後
<lb n="0167b09"/>兩行頌三地上忍今初。</p>
<lb n="0167b10"/>
<p id="pX26p0167b1001">善覺菩薩四天王雙照二諦平等道權化眾生遊百
<lb n="0167b11"/>國始登一乘無相道入理般若名為住住生德行名
<lb n="0167b12"/>為地初住一心足德行於第一義而不動。</p>
<lb n="0167b13"/>
<p id="pX26p0167b1301" rend="margin-left:1em">文二初一行半歎作王功能俗如幻有真如幻無
<lb n="0167b14"/>心雖非實不無於幻於幻宛然故云雙照真俗空
<lb n="0167b15"/>故故云平等始登一乘下二兩行半明入地功德
<lb n="0167b16"/>以一心三智住於諦理名住能生諸德名地地即
<lb n="0167b17"/>別教初歡喜地住即圓教初歡喜住也於一心中
<lb n="0167b18"/>即脩三觀萬德萬行竝在其中華首經云一切功
<lb n="0167b19"/>德竝在初發心中即其義也於第一義而不動者
<lb n="0167b20"/>別教則十迴向菩薩脩中道正觀未證故有動至
<lb n="0167b21"/>初地證得則無動圓教則十信脩一心三觀猶有
<lb n="0167b22"/>動初住證得方無動也。</p>
<lb n="0167b23"/>
<p id="pX26p0167b2301" rend="margin-left:2em">二頌信忍中品。</p>
<lb n="0167b24"/>
<p id="pX26p0167b2401">離達開士忉利王現形六道千國土無緣無相第三
<lb n="0167c01"/>諦無無無生無二照。</p>
<lb n="0167c02"/>
<p id="pX26p0167c0201" rend="margin-left:1em">離達者離破戒垢通達三觀別教二地圓教二住
<lb n="0167c03"/>開士者開空法道也大士正士開士等竝一義也
<lb n="0167c04"/>忉利明王位現形明化無緣等明智世諦無法可
<lb n="0167c05"/>緣真諦無法可相無緣無相即是中道第一義諦
<lb n="0167c06"/>無無者一無無緣一無無相此二俱無云何有生
<lb n="0167c07"/>故云無生既真無生何得有照云何無二照照無
<lb n="0167c08"/>所照不二故也。</p>
<lb n="0167c09"/>
<p id="pX26p0167c0901" rend="margin-left:2em">三頌信忍上品。</p>
<lb n="0167c10"/>
<p id="pX26p0167c1001">明慧空照𦦨天王應形萬國導羣生忍心無二三諦
<lb n="0167c11"/>中出有入無變化生。</p>
<lb n="0167c12"/>
<p id="pX26p0167c1201" rend="margin-left:1em">別則三地達人法二空得忍成就名空照圓則三
<lb n="0167c13"/>住即空即假即中名空照也應形下明化也忍心
<lb n="0167c14"/>下明智三諦即一諦三心即一心故云無二即有
<lb n="0167c15"/>即空故云出有入無即空即有故云變化生也。</p>
<lb n="0167c16"/>
<p id="pX26p0167c1601" rend="margin-left:2em">第二總結信忍。</p>
<lb n="0167c17"/>
<p id="pX26p0167c1701">善覺離明三道人能滅三界色煩惱還觀三界身口
<lb n="0167c18"/>色法性第一無遺照。</p>
<lb n="0167c19"/>
<p id="pX26p0167c1901" rend="margin-left:1em">能滅三界色煩惱即色是空還觀三界身口色即
<lb n="0167c20"/>空是色法性第一無遺照無非中道也有本作唯
<lb n="0167c21"/>照非經意也。</p>
<lb n="0167c22"/>
<p id="pX26p0167c2201" rend="margin-left:2em">第三頌順忍文二前六行正頌後兩行總結初
<lb n="0167c23"/>文三初兩行頌下品次兩行頌中品後兩行頌
<lb n="0167c24"/>上品今初。</p>
<lb n="0168a01"/>
<p id="pX26p0168a0101">𦦨慧玅光大精進兜率天王遊億國實智緣寂方便
<lb n="0168a02"/>道達無生照空有了。</p>
<lb n="0168a03"/>
<p id="pX26p0168a0301" rend="margin-left:1em">𦦨慧玅光等者即別教四地菩薩得精進波羅蜜
<lb n="0168a04"/>成就圓教即四住菩薩於三觀精進緣寂即實智
<lb n="0168a05"/>照空有即權智也。</p>
<lb n="0168a06"/>
<p id="pX26p0168a0601" rend="margin-left:2em">次頌中品。</p>
<lb n="0168a07"/>
<p id="pX26p0168a0701">勝慧三諦自達明化樂天王百億國空空諦觀無二
<lb n="0168a08"/>相變化六道入無間。</p>
<lb n="0168a09"/>
<p id="pX26p0168a0901" rend="margin-left:1em">別教五地菩薩入深禪定得於勝慧圓教五住菩
<lb n="0168a10"/>薩也空空諦觀無二即動是寂變化六道即寂是
<lb n="0168a11"/>動也。</p>
<lb n="0168a12"/>
<p id="pX26p0168a1201" rend="margin-left:2em">三頌上品。</p>
<lb n="0168a13"/>
<p id="pX26p0168a1301">法現開士自在王無二無照達理空三諦現前大智
<lb n="0168a14"/>光照千億土教一切。</p>
<lb n="0168a15"/>
<p id="pX26p0168a1501" rend="margin-left:1em">別教六地菩薩得般若圓滿故云法現等圓教六
<lb n="0168a16"/>住中無二無照等即寂也智光普照即動也。</p>
<lb n="0168a17"/>
<p id="pX26p0168a1701" rend="margin-left:2em">第二總結。</p>
<lb n="0168a18"/>
<p id="pX26p0168a1801">焰勝法現無相定能灑三界迷心惑空慧寂然無緣
<lb n="0168a19"/>觀還觀心空無量報。</p>
<lb n="0168a20"/>
<p id="pX26p0168a2001" rend="margin-left:1em">𦦨即前四地勝即五地法現即六地此三菩薩得
<lb n="0168a21"/>中道觀不起有無二相以正觀水洗無明垢也空
<lb n="0168a22"/>慧等者即色心俱空也還觀等者即色心俱假也。</p>
<lb n="0168a23"/>
<p id="pX26p0168a2301" rend="margin-left:2em">第四頌無生忍文三前五行頌七地下忍次三
<lb n="0168a24"/>行頌八地中忍後兩行頌九地上忍初文二初
<lb n="0168b01"/>釋行相二斷惑分齊今初。</p>
<lb n="0168b02"/>
<p id="pX26p0168b0201">遠達無生初禪王常萬億土教眾生未度報身一生
<lb n="0168b03"/>在進入等觀法流地始入無緣金剛忍三界報形永
<lb n="0168b04"/>不受觀第三義無二照二十一生空寂行。</p>
<lb n="0168b05"/>
<p id="pX26p0168b0501" rend="margin-left:1em">遠達無生大品云七地深入無生深入遠達義相
<lb n="0168b06"/>似也不同六地證有間斷至法之源故云深入深
<lb n="0168b07"/>入即遠行地鄰近第八地故復云遠行遠行地即
<lb n="0168b08"/>遠達也常萬億等者明化用略舉大數故云萬億
<lb n="0168b09"/>未度下明損生未度報身者分段身是也盡此一
<lb n="0168b10"/>身即入變易故智論云七地菩薩未捨肉身又二
<lb n="0168b11"/>十一生中未度末後一生也雙觀二諦故云等觀
<lb n="0168b12"/>又色心二法無差別相故云等觀別教七地猶有
<lb n="0168b13"/>功用進入八地無功用心中道法流至薩婆若海
<lb n="0168b14"/>此別接通意也始入無緣金剛忍則不受三界分
<lb n="0168b15"/>段身此乃預說八地<anchor xml:id="begd1e9126"/>已<anchor xml:id="endd1e9126"/>上功德以其必能致此勝
<lb n="0168b16"/>神不久的得故先說也亦猶教聲聞人先歎當果
<lb n="0168b17"/>矣中道第一義諦對真俗即是第三一中一切中
<lb n="0168b18"/>故云無二照從初地至七地各有下中上三品三
<lb n="0168b19"/>七即二十一生生之中皆觀諸法空寂以此為行
<lb n="0168b20"/>也。</p>
<lb n="0168b21"/>
<p id="pX26p0168b2101" rend="margin-left:2em">二明斷惑分齊。</p>
<lb n="0168b22"/>
<p id="pX26p0168b2201">三界愛習順道定遠達正士獨諦了。</p>
<lb n="0168b23"/>
<p id="pX26p0168b2301" rend="margin-left:1em">六地菩薩斷現行此斷習氣如十地經云此遠行
<lb n="0168b24"/>地不名有煩惱者一切煩惱不行故貪求如來智
<lb n="0168c01"/>者未滿足故不名有煩惱此經亦爾愛佛智者習
<lb n="0168c02"/>未斷故故名順道定諦謂審實以前六地但斷煩
<lb n="0168c03"/>惱未斷無明習氣今第七地煩惱麤重早<anchor xml:id="begd1e9168"/>已<anchor xml:id="endd1e9168"/>斷盡
<lb n="0168c04"/>故能諦了未斷無明習也愛謂癡愛由癡愛故受
<lb n="0168c05"/>生死身故淨名云從癡有愛則我病生今七地中
<lb n="0168c06"/>永<anchor xml:id="begd1e9180"/>已<anchor xml:id="endd1e9180"/>斷故。</p>
<lb n="0168c07"/>
<p id="pX26p0168c0701" rend="margin-left:2em">第二頌無生中品忍。</p>
<lb n="0168c08"/>
<p id="pX26p0168c0801">等觀菩薩二禪王變生法身無量光入百恒土化一
<lb n="0168c09"/>切圓照三世恒劫事反照樂虗無盡源於第三諦常
<lb n="0168c10"/>寂然。</p>
<lb n="0168c11"/>
<p id="pX26p0168c1101" rend="margin-left:1em">即八地菩薩也此句標名舉位變生法身者七地
<lb n="0168c12"/>分段報身<anchor xml:id="begd1e9209"/>已<anchor xml:id="endd1e9209"/>捨變彼分段得變易法身故云變生
<lb n="0168c13"/>證法性理以成此身故云法身入百恒土下明勝
<lb n="0168c14"/>用道前為過去道中為現在道後為未來返照者
<lb n="0168c15"/>照過去七地<anchor xml:id="begd1e9222"/>已<anchor xml:id="endd1e9222"/>前事樂虗者緣現在事無盡源者
<lb n="0168c16"/>照未來事七地雖得無二之照以其初證不明寂
<lb n="0168c17"/>然今至八地心更淳熟故常寂然也。</p>
<lb n="0168c18"/>
<p id="pX26p0168c1801" rend="margin-left:2em">三頌無生上品忍。</p>
<lb n="0168c19"/>
<p id="pX26p0168c1901">慧光開士三禪王能於千恒一時現常在無為空寂
<lb n="0168c20"/>行恒沙佛藏一念了。</p>
<lb n="0168c21"/>
<p id="pX26p0168c2101" rend="margin-left:1em">即九地善慧菩薩也常在無為等者即動寂齊行
<lb n="0168c22"/>也。</p>
<lb n="0168c23"/>
<p id="pX26p0168c2301" rend="margin-left:2em">第五頌寂滅忍文二前五行頌下品後一行頌
<lb n="0168c24"/>上品今初。</p>
<lb n="0169a01"/>
<p id="pX26p0169a0101">灌頂菩薩四禪王於億恒土化羣生始入金剛一切
<lb n="0169a02"/>了二十九生永<anchor xml:id="begd1e9270"/>已<anchor xml:id="endd1e9270"/>度寂滅忍中下忍觀一轉玅覺常
<lb n="0169a03"/>湛然等慧灌頂三品士除前餘習無明緣無明習相
<lb n="0169a04"/>故煩惱二諦理窮一切盡。</p>
<lb n="0169a05"/>
<p id="pX26p0169a0501" rend="margin-left:1em">言灌頂者在十二法師之上故名頂華嚴二十七
<lb n="0169a06"/>云譬如輪王太子成就王相取四大海水灌于頂
<lb n="0169a07"/>上即名灌頂大王菩薩亦如是受佛職時諸佛以
<lb n="0169a08"/>智水灌是菩薩頂名灌頂法王是名菩薩入智慧
<lb n="0169a09"/>職地即法雲地菩薩也為第四禪天王有本云五
<lb n="0169a10"/>禪王者即取欲界及四禪也始入金剛等者以此
<lb n="0169a11"/>定破無明一切皆了也從初歡喜終竟法雲有三
<lb n="0169a12"/>十生今但言二十九生者以第三十生是其現受
<lb n="0169a13"/>之身於前二十九生<anchor xml:id="begd1e9302"/>已<anchor xml:id="endd1e9302"/>過故云永<anchor xml:id="begd1e9308"/>已<anchor xml:id="endd1e9308"/>度也下忍觀
<lb n="0169a14"/>者結因分齊一轉玅覺者結果分齊雖即未得轉
<lb n="0169a15"/>心即得也等即等觀八地菩薩慧即慧光九地菩
<lb n="0169a16"/>薩灌頂即十地菩薩此三品大士共除餘習無明
<lb n="0169a17"/>之緣無明習相是舊煩惱名之為故即四住客塵
<lb n="0169a18"/>是新煩惱也二諦即真俗理窮即中道得此三觀
<lb n="0169a19"/>諦現行習氣皆盡也。</p>
<lb n="0169a20"/>
<p id="pX26p0169a2001" rend="margin-left:2em">二頌玅覺地
(即寂滅上忍也)
。</p>
<lb n="0169a21"/>
<p id="pX26p0169a2101">圓智無相三界王三十生盡等大覺大寂無為金剛
<lb n="0169a22"/>藏一切報盡無極悲第一義諦常安穩窮源盡性玅
<lb n="0169a23"/>智存。</p>
<lb n="0169a24"/>
<p id="pX26p0169a2401" rend="margin-left:1em">得一切種智圓滿盡無明之相故云圓智無相得
<lb n="0169b01"/>此無相方為三界之主法華亦云今此三界皆是
<lb n="0169b02"/>我有喻云是時宅主在門外立等也十地菩薩受
<lb n="0169b03"/>第三十生未名為盡今玅覺菩薩不受此生故名
<lb n="0169b04"/>盡也前三十生未盡不名大覺佛地生盡故名大
<lb n="0169b05"/>覺得涅槃名大寂無餘無為四魔不能破壞如金
<lb n="0169b06"/>剛藏前三十生竝有因盡果生今大果圓滿更不
<lb n="0169b07"/>復生故云報盡盡未來際拔眾生苦故悲無窮極
<lb n="0169b08"/>也第一義諦即涅槃故常安穩即常樂我淨窮無
<lb n="0169b09"/>明之原盡煩惱之性不同外道斷見聲聞證空雖
<lb n="0169b10"/>無得無成而玅智常照上來頌五忍竟長行偈頌
<lb n="0169b11"/>互明五忍而十地玅覺出沒不同是乃大聖隨機
<lb n="0169b12"/>轉文顯義者也。</p>
<lb n="0169b13"/>
<p id="pX26p0169b1301" rend="margin-left:2em">第三八行總結歎五忍文三一歎淨土果次歎
<lb n="0169b14"/>法身果後歎利益果今初。</p>
<lb n="0169b15"/>
<p id="pX26p0169b1501">三賢十聖住果報唯佛一人居淨土一切眾生暫住
<lb n="0169b16"/>報登金剛原居淨土。</p>
<lb n="0169b17"/>
<p id="pX26p0169b1701" rend="margin-left:1em">將明其勝先且舉劣三賢即地前三十心十聖即
<lb n="0169b18"/>十地菩薩此四十心同生華藏果報之土非藏通
<lb n="0169b19"/>教中果報若藏教唯是凡聖同居若論通教唯生
<lb n="0169b20"/>有餘化城之土今言果報即是別圓教人得無障
<lb n="0169b21"/>礙生無障礙土問此中三賢十聖為是別教為是
<lb n="0169b22"/>圓教答正是圓教問圓教即合生常寂光何故生
<lb n="0169b23"/>華藏答華藏之中別圓共生以是因非果不得生
<lb n="0169b24"/>於寂光之土故華藏土中有別教十地圓教四十
<lb n="0169c01"/>心共生也玅覺極果毗盧遮那唯獨一人生於寂
<lb n="0169c02"/>光淨土問前三二中亦有淨土何故寂光獨名淨
<lb n="0169c03"/>土答凡聖同居聖少凡多是穢非淨方便有餘但
<lb n="0169c04"/>除見思未斷無明偏真之淨非是真淨華藏世界
<lb n="0169c05"/>帶別方便未為純淨寂光無此故受淨土之名也
<lb n="0169c06"/>一切眾生暫住報者有云眾生雖即無始而有終
<lb n="0169c07"/>暫時受報佛無始終故居淨土今謂佛登玅覺應
<lb n="0169c08"/>在寂光為化眾生暫時應現壽命長短而受果報
<lb n="0169c09"/>故云也。</p>
<lb n="0169c10"/>
<p id="pX26p0169c1001" rend="margin-left:2em">二嘆法身果。</p>
<lb n="0169c11"/>
<p id="pX26p0169c1101">如來三業德無極我今月光禮三寶。</p>
<lb n="0169c12"/>
<p id="pX26p0169c1201" rend="margin-left:1em">淨土即是依報今明法身即是正報上句正歎下
<lb n="0169c13"/>句頂禮一體三寶。</p>
<lb n="0169c14"/>
<p id="pX26p0169c1401" rend="margin-left:2em">三歎化他界
(即前標中利益果是也)
。</p>
<lb n="0169c15"/>
<p id="pX26p0169c1501">法王無上人中樹覆葢大眾無量光口常說法非無
<lb n="0169c16"/>義心智寂滅無緣照人中師子為眾說大眾歡喜散
<lb n="0169c17"/>金華百億萬土六大動含生之生受玅報天尊快說
<lb n="0169c18"/>十四王是故我今略歎佛。</p>
<lb n="0170a01"/>
<p id="pX26p0170a0101" rend="margin-left:1em">文中初一行舉喻歎即是形益次一行法說歎佛
<lb n="0170a02"/>口業是聲益外道全無義二乘偏等菩薩未圓唯
<lb n="0170a03"/>佛有文義也心智即觀寂滅即緣觀緣寂名無緣
<lb n="0170a04"/>照又外色無可緣內心無可照次一行明大眾供
<lb n="0170a05"/>養次一行明地動次一行結歎佛在人為人尊在
<lb n="0170a06"/>天為天尊又大經云人王即天王也十四王即三
<lb n="0170a07"/>賢十聖等也廣說恐時眾受難故略歎也又佛德
<lb n="0170a08"/>無量不可歎盡故略歎也。</p>
<lb n="0170a09"/>
<lb n="0170a10"/>佛說仁王護國般若波羅蜜經疏卷中<lb n="0170a11"/>
<lb n="0170a12"/>
<lb n="0170a13"/>
<lb n="0170a14"/>佛說仁王護國般若波羅蜜經疏卷下<lb n="0170a15"/>
<byline>姚秦三藏法師鳩摩羅什　譯</byline>
<lb n="0170a16"/>
<byline>陳隋　天台　智者大師　疏</byline>
<lb n="0170a17"/>
<byline>閩建州後學沙門　道霈　合</byline>
<lb n="0170a18"/>
<p id="pX26p0170a1801" rend="margin-left:2em">第三辨大眾得益。</p>
<lb n="0170a19"/>
<p id="pX26p0170a1901">時諸大眾聞月光王歎十四王無量功德藏得大法
<lb n="0170a20"/>利即於座中有十恒河沙天王十恒河沙梵王十洹
<lb n="0170a21"/>河沙鬼神王乃至三趣得無生法忍八部阿須輪王
<lb n="0170a22"/>現轉鬼身天上受道三生入正位者或四生五生乃
<lb n="0170a23"/>至十生得入正位證聖人性得一切無量報。</p>
<lb n="0170a24"/>
<p id="pX26p0170a2401" rend="margin-left:1em">文三一天及三趣得益二八部得益三得道賖促
<lb n="0170b01"/>初中言無生忍者通教三地<anchor xml:id="begd1e9577"/>已<anchor xml:id="endd1e9577"/>上別教初地<anchor xml:id="begd1e9583"/>已<anchor xml:id="endd1e9583"/>上
<lb n="0170b02"/>圓教初住<anchor xml:id="begd1e9592"/>已<anchor xml:id="endd1e9592"/>上矣問云何惡道得無生忍答大經
<lb n="0170b03"/>云一切眾生皆有佛性必當成佛今遇佛善知識
<lb n="0170b04"/>故得道也又戒乘緩急前<anchor xml:id="begd1e9602"/>已<anchor xml:id="endd1e9602"/>具明以三品戒緩生
<lb n="0170b05"/>惡道大乘急故以惡道身見佛聞法八部下二八
<lb n="0170b06"/>部得益也三生入正位者下三得道賖促由根有
<lb n="0170b07"/>利鈍悟有淺深也正位二義一人空別教十解圓
<lb n="0170b08"/>十信得二法空別教初地圓教初住得聞法<anchor xml:id="begd1e9619"/>已<anchor xml:id="endd1e9619"/>後
<lb n="0170b09"/>一生乃至十生得正位也例如法華中損生
(云云)
<lb n="0170b10"/>月光偈贊竟。</p>
<lb n="0170b11"/>
<p id="pX26p0170b1101" rend="margin-left:2em">大章第三如來述成文二初讚能說後讚所說
<lb n="0170b12"/>初文二先正讚後述讚今初。</p>
<lb n="0170b13"/>
<p id="pX26p0170b1301">佛告諸得道果實大眾善男子是月光王<anchor xml:id="begd1e9644"/>已<anchor xml:id="endd1e9644"/>於過去
<lb n="0170b14"/>十千劫中龍光王佛法中為四住開士我為八住菩
<lb n="0170b15"/>薩今於我前大師子吼。</p>
<lb n="0170b16"/>
<p id="pX26p0170b1601" rend="margin-left:1em">文二一告眾而告實得道果者以權行自知月光
<lb n="0170b17"/>本迹實則不知故告之也善男子是月光下二發
<lb n="0170b18"/>迹昔於龍光所為第四住炎慧開士我為第八等
<lb n="0170b19"/>觀菩薩我今成佛則月光為法雲菩薩何以知然
<lb n="0170b20"/>師子吼者名決定說若非十地不能堪也又淨名
<lb n="0170b21"/>歎十地菩薩云能師子吼名聞十方也。</p>
<lb n="0170b22"/>
<p id="pX26p0170b2201" rend="margin-left:2em">二述讚。</p>
<lb n="0170b23"/>
<p id="pX26p0170b2301">如是如是如汝所解得真義說不可思議不可度量
<lb n="0170b24"/>惟佛與佛乃知斯事。</p>
<lb n="0170c01"/>
<p id="pX26p0170c0101" rend="margin-left:1em">先讚勝解王所說教稱所詮理教理相稱故再言
<lb n="0170c02"/>如是自九地<anchor xml:id="begd1e9694"/>已<anchor xml:id="endd1e9694"/>下心口不能思不能議也次明解
<lb n="0170c03"/>般若云唯佛與佛乃知斯事經有作以佛非也唯
<lb n="0170c04"/>汝解此乃同佛地不為菩薩發問如是也。</p>
<lb n="0170c05"/>
<p id="pX26p0170c0501" rend="margin-left:2em">第二讚所說法文三初正讚二勸修後大眾供
<lb n="0170c06"/>養初文三初釋不可思議次釋不可度量後釋
<lb n="0170c07"/>唯佛乃知初更三一略說次假徵二藏後廣釋
<lb n="0170c08"/>今初。</p>
<lb n="0170c09"/>
<p id="pX26p0170c0901">善男子其所說十四般若波羅蜜三忍地地上中下
<lb n="0170c10"/>三十忍一切行藏一切佛藏不可思議。</p>
<lb n="0170c11"/>
<p id="pX26p0170c1101" rend="margin-left:1em">文四一標數謂十四般若也三忍下二配位三忍
<lb n="0170c12"/>謂伏忍三品十信十止十堅心也地地上中下三
<lb n="0170c13"/>十忍者從初地至十地各有上中下十地成三十
<lb n="0170c14"/>忍也一切行藏下三藏攝一切行藏謂十三忍一
<lb n="0170c15"/>切佛藏即上品寂滅此二攝諸功德故名藏不可
<lb n="0170c16"/>思議者四結不可思議也。</p>
<lb n="0170c17"/>
<p id="pX26p0170c1701" rend="margin-left:2em">二假徵二藏。</p>
<lb n="0170c18"/>
<p id="pX26p0170c1801">何以故。</p>
<lb n="0170c19"/>
<p id="pX26p0170c1901" rend="margin-left:1em">即徵行佛二藏也。</p>
<lb n="0170c20"/>
<p id="pX26p0170c2001" rend="margin-left:2em">三依義廣釋文三初就佛明不可思議二合釋
<lb n="0170c21"/>二藏明不可思議後雙結二藏明不可思議今
<lb n="0170c22"/>初。</p>
<lb n="0170c23"/>
<p id="pX26p0170c2301">一切諸佛是中生是中滅是中化無生無滅無化無
<lb n="0170c24"/>自無他第一無二非化非不化非無無相無來去如
<lb n="0171a01"/>虗空故。</p>
<lb n="0171a02"/>
<p id="pX26p0171a0201" rend="margin-left:1em">文二先就化身明無生滅二逐難重釋今初文二
<lb n="0171a03"/>一立二蕩今初法身無相為物故形王宮生雙林
<lb n="0171a04"/>滅以生滅化眾生也而無生下二蕩其用彌廣其
<lb n="0171a05"/>體彌寂故無生滅化也無自他下逐難重釋先法
<lb n="0171a06"/>後喻今初彼我兩亡故無自他境智俱絕故無二
<lb n="0171a07"/>中道最上故第一即動是寂故非化即寂是動故
<lb n="0171a08"/>非不化非無無相者釋其潛疑恐人聞無生死化
<lb n="0171a09"/>等即謂無有出世無相之法故釋其疑云非無無
<lb n="0171a10"/>相無去來等但求去來不可得故云無去來耳如
<lb n="0171a11"/>虗空者二舉喻也。</p>
<lb n="0171a12"/>
<p id="pX26p0171a1201" rend="margin-left:2em">二合釋二藏明不可思議文二先釋後結釋中
<lb n="0171a13"/>二初人法相對辨不思議後境智相對辨不思
<lb n="0171a14"/>議初中更二一明人空二明法空今初。</p>
<lb n="0171a15"/>
<p id="pX26p0171a1501">一切眾生無生滅無縛解非因非果非不因果煩惱
<lb n="0171a16"/>我人知見受者我所者一切苦受行空故。</p>
<lb n="0171a17"/>
<p id="pX26p0171a1701" rend="margin-left:1em">文二初以三義辨眾生空後就眾名辨我人空今
<lb n="0171a18"/>初也言三義者一無生滅二無縛解三非因果非
<lb n="0171a19"/>不因果眾生義無所得離苦故無生無滅離集故
<lb n="0171a20"/>無縛無脫離集則非因離苦則非果雖非因果而
<lb n="0171a21"/>因果宛然故云非不因果又大品云色空受想行
<lb n="0171a22"/>識空以五陰空故將何受生故無生既無生何有
<lb n="0171a23"/>滅故無滅無縛無解者大論五十一云五眾無縛
<lb n="0171a24"/>無脫若畢竟空無有作者誰縛誰解凡夫人法虗
<lb n="0171b01"/>假不可得故非縛聖人畢竟不可得故非解乃至
<lb n="0171b02"/>菩薩住是道中諸煩惱不牽墮凡夫中故言不縛
<lb n="0171b03"/>不以諸無漏法破煩惱故言不解具如彼說衛世
<lb n="0171b04"/>師計我為作者名因僧佉計我為受者名果今我
<lb n="0171b05"/>既空故非因果真諦則無俗諦則有故言非不因
<lb n="0171b06"/>果煩惱我人下二就我眾名以辨我人空文二一
<lb n="0171b07"/>正明我空二明我所空今初有五一我二人三知
<lb n="0171b08"/>者四見者五受者我所者下次明我所空一切苦
<lb n="0171b09"/>受者苦受名苦苦樂受名壞苦捨受名行苦此三
<lb n="0171b10"/>者皆有為行同是我所等法故言一切苦受行空
<lb n="0171b11"/>故也。</p>
<lb n="0171b12"/>
<p id="pX26p0171b1201" rend="margin-left:2em">二明法空。</p>
<lb n="0171b13"/>
<p id="pX26p0171b1301">一切法集幻化五陰無合無散法同法性寂然空故。</p>
<lb n="0171b14"/>
<p id="pX26p0171b1401" rend="margin-left:1em">一切法集者謂因緣共成此名假也幻化五陰者
<lb n="0171b15"/>五陰無實此為法假也無合無散者此受假也因
<lb n="0171b16"/>緣共生故無散因緣即空故無合也法同法性者
<lb n="0171b17"/>一切諸法皆同真如之性以其本來寂然空故。</p>
<lb n="0171b18"/>
<p id="pX26p0171b1801" rend="margin-left:2em">二境智相對辨不思議二初辨境空後釋智空
<lb n="0171b19"/>今初。</p>
<lb n="0171b20"/>
<p id="pX26p0171b2001">法境界空空無相不轉不顛倒不順幻化無三寶無
<lb n="0171b21"/>聖人六道如虗空故。</p>
<lb n="0171b22"/>
<p id="pX26p0171b2201" rend="margin-left:1em">文二先法後喻法中言法境界空者明總空謂一
<lb n="0171b23"/>切法無不是空者空無相下二明別空文三初明
<lb n="0171b24"/>法空言空者是空定無相者是無相定不轉者以
<lb n="0171c01"/>苦集染法不可轉為無漏淨法又實相門中無相
<lb n="0171c02"/>不相故云空無相相不能動故云不轉離惑故無
<lb n="0171c03"/>顛倒離解故名不順知諸法空故名幻化無三寶
<lb n="0171c04"/>者二雙顯人法二空無聖人六道者三明人空如
<lb n="0171c05"/>虗空者二舉況也。</p>
<lb n="0171c06"/>
<p id="pX26p0171c0601" rend="margin-left:2em">二釋智空。</p>
<lb n="0171c07"/>
<p id="pX26p0171c0701">般若無知無見不行不緣不因不受不得一切照相
<lb n="0171c08"/>故行道相斯行道相如虗空故法相如是何可有心
<lb n="0171c09"/>得無心得。</p>
<lb n="0171c10"/>
<p id="pX26p0171c1001" rend="margin-left:1em">文三法喻合今初知無故言無知見無故言無見
<lb n="0171c11"/>不行生滅法不染無明緣又觀緣並寂故云不行
<lb n="0171c12"/>不緣不從因生故云不因無法可受故云不受不
<lb n="0171c13"/>得一切照相故者豈是無心不知無因不見但以
<lb n="0171c14"/>理觀照不可得故也斯行道相下二舉況法相如
<lb n="0171c15"/>是下三合心境俱空何可有心得心境俱假何可
<lb n="0171c16"/>無心得。</p>
<lb n="0171c17"/>
<p id="pX26p0171c1701" rend="margin-left:2em">二結。</p>
<lb n="0171c18"/>
<p id="pX26p0171c1801">是以般若功德不可眾生中行而行不可五陰法中
<lb n="0171c19"/>行而行不可境中行而行不可解中行而行。</p>
<lb n="0171c20"/>
<p id="pX26p0171c2001" rend="margin-left:1em">上四義文即為四不可眾生中行結人空不可法
<lb n="0171c21"/>中行結法空不可境中行結境空不可解中行結
<lb n="0171c22"/>智空也。</p>
<lb n="0171c23"/>
<p id="pX26p0171c2301" rend="margin-left:2em">第三雙結二藏不可思議。</p>
<lb n="0171c24"/>
<p id="pX26p0171c2401">是故般若不可思議而一切諸菩薩於中行故亦不
<lb n="0172a01"/>可思議一切諸如來於幻化無住法中化亦不可思
<lb n="0172a02"/>議。</p>
<lb n="0172a03"/>
<p id="pX26p0172a0301" rend="margin-left:1em">文二初依智總結而一切諸下二約人別結文二
<lb n="0172a04"/>初明菩薩不行而行不思議一切諸如來下二明
<lb n="0172a05"/>諸佛無化而化不思議。</p>
<lb n="0172a06"/>
<p id="pX26p0172a0601" rend="margin-left:2em">第二釋上不可度量。</p>
<lb n="0172a07"/>
<p id="pX26p0172a0701">善男子此功德藏假使無量恒河沙第十二灌頂開
<lb n="0172a08"/>士說是功德百千億分中如王所說如海一滴。</p>
<lb n="0172a09"/>
<p id="pX26p0172a0901" rend="margin-left:1em">十地菩薩所說如海一渧月光所說如大海又如
<lb n="0172a10"/>王所說如海一渧十地所說如大海問何意王說
<lb n="0172a11"/>勝菩薩答王本無地云何可知。</p>
<lb n="0172a12"/>
<p id="pX26p0172a1201" rend="margin-left:2em">第三釋上唯佛能知。</p>
<lb n="0172a13"/>
<p id="pX26p0172a1301">我今略述分義功德有大利益一切眾生亦為過去
<lb n="0172a14"/>來今無量諸如來之所述可三賢十聖讚歎無量是
<lb n="0172a15"/>月光王分義功德。</p>
<lb n="0172a16"/>
<p id="pX26p0172a1601" rend="margin-left:1em">月光之德無量略述即盡故言分義。</p>
<lb n="0172a17"/>
<p id="pX26p0172a1701" rend="margin-left:2em">第二勸脩文三初正歎勸脩二徵後廣釋今初。</p>
<lb n="0172a18"/>
<p id="pX26p0172a1801">善男子是十四法門三世一切眾生一切三乘一切
<lb n="0172a19"/>諸佛之所脩習未來諸佛亦復如是若一切諸佛菩
<lb n="0172a20"/>薩不由此門得薩婆若者無有是處。</p>
<lb n="0172a21"/>
<p id="pX26p0172a2101" rend="margin-left:1em">先明凡聖自脩也若一切下正勸脩也。</p>
<lb n="0172a22"/>
<p id="pX26p0172a2201" rend="margin-left:2em">二徵。</p>
<lb n="0172a23"/>
<p id="pX26p0172a2301">何以故。</p>
<lb n="0172a24"/>
<p id="pX26p0172a2401" rend="margin-left:2em">三廣釋。</p>
<lb n="0172b01"/>
<p id="pX26p0172b0101">一切諸佛及菩薩無異路故是故一切諸善男子若
<lb n="0172b02"/>有人聞諸忍法門信忍止忍堅忍善覺忍離達忍明
<lb n="0172b03"/>慧忍𦦨慧忍勝慧忍法現忍遠達忍等覺忍慧光忍
<lb n="0172b04"/>灌頂忍圓覺忍者是人超過百劫千劫無量恒河沙
<lb n="0172b05"/>生生苦難入此法門現身得報。</p>
<lb n="0172b06"/>
<p id="pX26p0172b0601" rend="margin-left:1em">文三一標正路前言門者以無滯故今言路者以
<lb n="0172b07"/>能通故是故一切下二乘正路當依十四忍修學
<lb n="0172b08"/>也是人超過下三舉果歎勝有二利益一離苦二
<lb n="0172b09"/>得樂。</p>
<lb n="0172b10"/>
<p id="pX26p0172b1001" rend="margin-left:2em">第三大眾供養。</p>
<lb n="0172b11"/>
<p id="pX26p0172b1101">時諸眾中十億同名虗空藏海菩薩歡喜法樂各各
<lb n="0172b12"/>散華於虗空中變成無量華臺上有無量大眾說十
<lb n="0172b13"/>四正行十八梵六欲天王亦散寶華各坐虗空臺上
<lb n="0172b14"/>說十四正行受持讀誦解其理義無量諸鬼神現身
<lb n="0172b15"/>脩行般若波羅蜜。</p>
<lb n="0172b16"/>
<p id="pX26p0172b1601" rend="margin-left:1em">文三先菩薩供養功德次天供養後鬼神脩行從
<lb n="0172b17"/>勝至劣也上來答第一第二問自利利他行竟。</p>
<lb n="0172b18"/>
<p id="pX26p0172b1801" rend="margin-left:2em">大章第二答所化眾生之相文三一牒前問次
<lb n="0172b19"/>正答後得益今初。</p>
<lb n="0172b20"/>
<p id="pX26p0172b2001">佛告大王汝先言云何眾生相可化。</p>
<lb n="0172b21"/>
<p id="pX26p0172b2101" rend="margin-left:1em">重牒前問何相眾生可化也。</p>
<lb n="0172b22"/>
<p id="pX26p0172b2201" rend="margin-left:2em">二正答文二一略二廣今初。</p>
<lb n="0172b23"/>
<p id="pX26p0172b2301">若以幻化身見幻化者是菩薩真行化眾生。</p>
<lb n="0172b24"/>
<p id="pX26p0172b2401" rend="margin-left:1em">能化所化皆因緣生故俱是幻化能如是者真是
<lb n="0172c01"/>行化眾生淨名云譬如幻士為幻人說法也。</p>
<lb n="0172c02"/>
<p id="pX26p0172c0201" rend="margin-left:2em">二廣答文二初明所化如幻後明能化如幻初
<lb n="0172c03"/>文二先釋後結初中六假為六別第一釋法假
<lb n="0172c04"/>文二一正明法假二明凡聖境差初文更二一
<lb n="0172c05"/>明本識能生色心。</p>
<lb n="0172c06"/>
<p id="pX26p0172c0601">眾生識初一念識異木石生得善生得惡惡為無量
<lb n="0172c07"/>惡識本善為無量善識本初一念金剛終一念於中
<lb n="0172c08"/>生不可說不可說識成眾生色心。</p>
<lb n="0172c09"/>
<p id="pX26p0172c0901" rend="margin-left:1em">本識者即正因佛性不同木石非有非無不知不
<lb n="0172c10"/>忘如水溼性火熱性黃石金性等但隨境界而有
<lb n="0172c11"/>差殊得善境生善得惡境生惡乃至成地獄等身
<lb n="0172c12"/>但最初一念乃至金剛於其中間生不可說善惡
<lb n="0172c13"/>身心大經云如雪山藥唯是一味隨其流處有種
<lb n="0172c14"/>種名其味真正停留在山藥菓叢林不能覆沒也
<lb n="0172c15"/>問諸眾生等有本際不若言有者何故中阿含云
<lb n="0172c16"/>眾生本際不可得者答略為二說一理中不可說
<lb n="0172c17"/>煩惱與身有前後二事說即有一念識生之文。</p>
<lb n="0172c18"/>
<p id="pX26p0172c1801" rend="margin-left:2em">二明色心成陰界等文二初成五陰。</p>
<lb n="0172c19"/>
<p id="pX26p0172c1901">眾生根本色名色葢心名識葢想葢受葢行葢葢者
<lb n="0172c20"/>陰覆為用身名積聚。</p>
<lb n="0172c21"/>
<p id="pX26p0172c2101" rend="margin-left:1em">初一點赤白名色葢業行力故識托其中名識葢
<lb n="0172c22"/>即是開心為四葢葢即陰也陰者陰覆為義葢亦
<lb n="0172c23"/>如是身名積聚者三十六物共成此身也。</p>
<lb n="0172c24"/>
<p id="pX26p0172c2401" rend="margin-left:2em">二明成十二處。</p>
<lb n="0173a01"/>
<p id="pX26p0173a0101">大王此一色法生無量色眼所得為色耳所得為聲
<lb n="0173a02"/>鼻所得為香舌得為味身得為觸堅持名地水名潤
<lb n="0173a03"/>火名熱輕動名風生五識處名根如是一色一心有
<lb n="0173a04"/>不可思議色心。</p>
<lb n="0173a05"/>
<p id="pX26p0173a0501" rend="margin-left:1em">文三初明一色生無量色謂五塵四大等生五識
<lb n="0173a06"/>處名根者二明能成五根謂四大所造能生五識
<lb n="0173a07"/>故名為根也如是一色下三總結一色生五塵五
<lb n="0173a08"/>根四大不明法入色也一心動十二入中能生意
<lb n="0173a09"/>根於十八界中能生六識及與空界釋中略不說
<lb n="0173a10"/>也。</p>
<lb n="0173a11"/>
<p id="pX26p0173a1101" rend="margin-left:2em">二明凡聖境差。</p>
<lb n="0173a12"/>
<p id="pX26p0173a1201">大王凡夫六識麤故得假名青黃方圓等無量假色
<lb n="0173a13"/>法聖人六識淨故得實法色香味觸一切實色法。</p>
<lb n="0173a14"/>
<p id="pX26p0173a1401" rend="margin-left:1em">文二先明凡境並假次明聖境真實初文可見聖
<lb n="0173a15"/>人六識下次明聖境假名雖一見則不同凡夫妄
<lb n="0173a16"/>見執著聖人滅無常色獲得常色別圓之意也。</p>
<lb n="0173a17"/>
<p id="pX26p0173a1701" rend="margin-left:2em">第二明受假。</p>
<lb n="0173a18"/>
<p id="pX26p0173a1801">眾生者世諦之名也若有若無但生眾生憶念名為
<lb n="0173a19"/>世諦世諦假誑幻化故有乃至六道幻化眾生見幻
<lb n="0173a20"/>化幻化見幻化婆羅門剎利毗舍首陀神我等色心
<lb n="0173a21"/>名為幻諦。</p>
<lb n="0173a22"/>
<p id="pX26p0173a2201" rend="margin-left:1em">文四一約二諦二明有無三約六道四約四姓今
<lb n="0173a23"/>初也上明五陰是法假計有眾生即受假也世諦
<lb n="0173a24"/>則有真諦則無也若有若無下二明有無外道以
<lb n="0173b01"/>實有為有豁達為無此六十二見之本也但生眾
<lb n="0173b02"/>生憶念下釋有所以凡夫妄計謂有受者聖人見
<lb n="0173b03"/>受猶幻化此皆以聖對凡也乃至六道下三約六
<lb n="0173b04"/>道明受假也幻化見幻化下四約四姓所言見者
<lb n="0173b05"/>照真幻化人化實幻者真幻即別教人也此就能
<lb n="0173b06"/>化所化明受假也。</p>
<lb n="0173b07"/>
<p id="pX26p0173b0701" rend="margin-left:2em">三釋名假文二一明佛前無名二明佛為立名
<lb n="0173b08"/>今初。</p>
<lb n="0173b09"/>
<p id="pX26p0173b0901">幻諦法無佛出世前無名字無義名幻法幻化無名
<lb n="0173b10"/>字無體相無三界名字無善惡果報六道名字。</p>
<lb n="0173b11"/>
<p id="pX26p0173b1101" rend="margin-left:1em">文三一明無義名為佛未出世無大聖不說名是
<lb n="0173b12"/>假也幻法幻化下二明無名體肇云名無得物之
<lb n="0173b13"/>功物無當名之實也無三界下三明無三界六道
<lb n="0173b14"/>也。</p>
<lb n="0173b15"/>
<p id="pX26p0173b1501" rend="margin-left:2em">二明佛為立名。</p>
<lb n="0173b16"/>
<p id="pX26p0173b1601">大王是故佛佛出現於世為眾生故說作三界六道
<lb n="0173b17"/>名字是名無量名字如空法四大法心法色法。</p>
<lb n="0173b18"/>
<p id="pX26p0173b1801" rend="margin-left:1em">文二一佛立名具知識假也是名無量下二結名
<lb n="0173b19"/>非一也。</p>
<lb n="0173b20"/>
<p id="pX26p0173b2001" rend="margin-left:2em">四明相續。</p>
<lb n="0173b21"/>
<p id="pX26p0173b2101">相續假法非一非異一亦不續異亦不續非一非異
<lb n="0173b22"/>故名續諦。</p>
<lb n="0173b23"/>
<p id="pX26p0173b2301" rend="margin-left:1em">文三一標宗一亦不續下二釋一亦不續以其一
<lb n="0173b24"/>故異亦不續以其別故非一非異下三順結此如
<lb n="0173c01"/>芽莖不可言一異也。</p>
<lb n="0173c02"/>
<p id="pX26p0173c0201" rend="margin-left:2em">五釋相待假。</p>
<lb n="0173c03"/>
<p id="pX26p0173c0301">相待假法一切名相待亦名不定相待如五色等法
<lb n="0173c04"/>有無一切等法一切法皆緣成假成眾生。</p>
<lb n="0173c05"/>
<p id="pX26p0173c0501" rend="margin-left:1em">文中有二意一切相待是相避待中論云若法有
<lb n="0173c06"/>待成是法還成待如五色等法即是相對待相對
<lb n="0173c07"/>如眼見色耳聞聲等若長短相待者此是相形待
<lb n="0173c08"/>也一切法皆緣成假五陰等法為緣假成眾生也。</p>
<lb n="0173c09"/>
<p id="pX26p0173c0901" rend="margin-left:2em">六釋因生假。</p>
<lb n="0173c10"/>
<p id="pX26p0173c1001">俱時因果異時因果三世善惡。</p>
<lb n="0173c11"/>
<p id="pX26p0173c1101" rend="margin-left:1em">如五果三因是俱時因果過去二因現在五果是
<lb n="0173c12"/>異時因果又緣見是俱時觀因是異時又梁椽成
<lb n="0173c13"/>舍是俱時十二時為日是異時又燈及明是俱時
<lb n="0173c14"/>闇與明是異時也。</p>
<lb n="0173c15"/>
<p id="pX26p0173c1501" rend="margin-left:2em">二結假文。</p>
<lb n="0173c16"/>
<p id="pX26p0173c1601">一切幻化是幻諦眾生。</p>
<lb n="0173c17"/>
<p id="pX26p0173c1701" rend="margin-left:1em">即先結所化如幻也。</p>
<lb n="0173c18"/>
<p id="pX26p0173c1801" rend="margin-left:2em">第二明能化如幻。</p>
<lb n="0173c19"/>
<p id="pX26p0173c1901">大王若菩薩如上所見眾生幻化皆<anchor xml:id="begd1e10493"/>已<anchor xml:id="endd1e10493"/>假誑如空中
<lb n="0173c20"/>華十住菩薩諸佛五眼如幻諦而見菩薩化眾生為
<lb n="0173c21"/>若此。</p>
<lb n="0173c22"/>
<p id="pX26p0173c2201" rend="margin-left:1em">以菩薩見眾生不實猶如病眼見空華眾生不知
<lb n="0173c23"/>故為宣說皆是假菩薩之力用也。</p>
<lb n="0173c24"/>
<p id="pX26p0173c2401" rend="margin-left:2em">第三時眾得益。</p>
<lb n="0174a01"/>
<p id="pX26p0174a0101">時諸有無量天子及諸大眾得伏忍者得空無生忍
<lb n="0174a02"/>乃至一地十地不可說德行。</p>
<lb n="0174a03"/>
<p id="pX26p0174a0301" rend="margin-left:1em">文二一明得忍謂地前地上乃至一地下二明地
<lb n="0174a04"/>上德行。</p>
<lb n="0174a05"/>
<p id="pX26p0174a0501">佛說護國般若波羅蜜經二諦品第四</p>
<lb n="0174a06"/>
<p id="pX26p0174a0601" rend="margin-left:1em">上內護中文有三別今二諦品即是第三明二護
<lb n="0174a07"/>所依言二諦者是佛教之大宗有實有幻有別入
<lb n="0174a08"/>通圓入通別教圓入別圓教等七種廣如法華玄
<lb n="0174a09"/>義
(云云)
但以凡夫見淺名俗聖人見深名真審實
<lb n="0174a10"/>故名諦又上觀空品明實智方便智皆空而護諸
<lb n="0174a11"/>未達事須行化化必有由所謂二諦故於此明也。</p>
<lb n="0174a12"/>
<p id="pX26p0174a1201" rend="margin-left:2em">品文二一問答二勸持初文三一明二諦不二
<lb n="0174a13"/>二明說法不二三明法門不二初文二先問次
<lb n="0174a14"/>答今初。</p>
<lb n="0174a15"/>
<p id="pX26p0174a1501">爾時波斯匿王言第一義諦中有世諦否若言無者
<lb n="0174a16"/>智不應二若言有者智不應一一二之義其事云何。</p>
<lb n="0174a17"/>
<p id="pX26p0174a1701" rend="margin-left:1em">問中有三初雙標爾時下將欲設難故作兩徵二
<lb n="0174a18"/>若言無者下雙難有人云若言無者凡夫智不應
<lb n="0174a19"/>有二謂真俗二諦也若言有者聖人智不應一一
<lb n="0174a20"/>即第一義也今謂若言有者不應言有無皆空若
<lb n="0174a21"/>言無者不應二見差別一二之義下三雙結也。</p>
<lb n="0174a22"/>
<p id="pX26p0174a2201" rend="margin-left:2em">二答文三一正答二引證三釋成今初。</p>
<lb n="0174a23"/>
<p id="pX26p0174a2301">佛告大王汝於過去七佛<anchor xml:id="begd1e10597"/>已<anchor xml:id="endd1e10597"/>問一義二義汝今無聽
<lb n="0174a24"/>我今無說無聽無說即為一義二義故諦聽諦聽善
<lb n="0174b01"/>思念之如法脩行。</p>
<lb n="0174b02"/>
<p id="pX26p0174b0201" rend="margin-left:1em">文三初嘆月光往因可解汝今無聽下二正答聽
<lb n="0174b03"/>說皆空即不二聽說宛然即不一故諦聽下三誡
<lb n="0174b04"/>聽勸脩三慧也。</p>
<lb n="0174b05"/>
<p id="pX26p0174b0501" rend="margin-left:2em">第二引證。</p>
<p id="pX26p0174b0505" type="inline" rend="margin-left:2em">頌有八行半分為三別初三行正
<lb n="0174b06"/>伸二諦次三行釋義正是答問後二行半結成
<lb n="0174b07"/>上義今初。</p>
<lb n="0174b08"/>
<p id="pX26p0174b0801">七佛偈如是。</p>
<lb n="0174b09"/>
<p id="pX26p0174b0901">無相第一義無自無佗作因緣本自有無自無佗作
<lb n="0174b10"/>法性本無性第一義空如諸有本有法三假集假有
<lb n="0174b11"/>無無諦實無寂滅第一空諸法因緣有有無義如是。</p>
<lb n="0174b12"/>
<p id="pX26p0174b1201" rend="margin-left:1em">文三初一行明別教二諦上半明真諦即有空下
<lb n="0174b13"/>半明俗諦即空有大論云十二因緣是誰所作佛
<lb n="0174b14"/>言非佛非菩薩乃至非一切聖人作故云無自無
<lb n="0174b15"/>佗作也法性本無性下二一行明通教二諦上半
<lb n="0174b16"/>明真下半明俗三假者法受名也無無諦實無下
<lb n="0174b17"/>三一行明圓教二諦無別俗是一無無別真是一
<lb n="0174b18"/>無故云無無諦也上二句明真次句明俗下句總
<lb n="0174b19"/>結。</p>
<lb n="0174b20"/>
<p id="pX26p0174b2001" rend="margin-left:2em">第二正答難明不一不二。</p>
<lb n="0174b21"/>
<p id="pX26p0174b2101">有無本自二譬若牛二角照解見無二二諦常不即
<lb n="0174b22"/>解心見不二求二不可得非謂二諦一非二何可得
<lb n="0174b23"/>於解常自一於諦常自二通達此無二真入第一義。</p>
<lb n="0174b24"/>
<p id="pX26p0174b2401" rend="margin-left:1em">文三初一行智理相對遣一異上半明一二下半
<lb n="0174c01"/>明不一不二
(云云)
解心是不二下二一行智理相
<lb n="0174c02"/>對以遣執上半明解心求二不可得下半明遣著
<lb n="0174c03"/>所謂解者見二諦皆空便著此空二尚叵得非二
<lb n="0174c04"/>何可得也於解常自一下三一行理智相對讚入
<lb n="0174c05"/>真義也。</p>
<lb n="0174c06"/>
<p id="pX26p0174c0601" rend="margin-left:2em">第三結成上義。</p>
<lb n="0174c07"/>
<p id="pX26p0174c0701">世諦幻化起譬如虗空華如影三手無因緣故誑有
<lb n="0174c08"/>幻化見幻化眾生名幻諦幻師見幻法諦實則皆無
<lb n="0174c09"/>名為諸佛觀菩薩觀亦然。</p>
<lb n="0174c10"/>
<p id="pX26p0174c1001" rend="margin-left:1em">初一行明世諦有無三喻一舉空華二舉影三舉
<lb n="0174c11"/>三手皆無實雖無實而不無也幻化見幻化下二
<lb n="0174c12"/>一行明聖見有無也名為諸佛觀下半行三結正
<lb n="0174c13"/>觀也。</p>
<lb n="0174c14"/>
<p id="pX26p0174c1401" rend="margin-left:2em">第三釋成文二先明二義後明一義今初。</p>
<lb n="0174c15"/>
<p id="pX26p0174c1501">大王菩薩摩訶薩於一義中常照二諦化眾生。</p>
<lb n="0174c16"/>
<p id="pX26p0174c1601" rend="margin-left:1em">照俗化凡夫照真化二乘。</p>
<lb n="0174c17"/>
<p id="pX26p0174c1701" rend="margin-left:2em">二明一義文三初能所相對明一義。</p>
<lb n="0174c18"/>
<p id="pX26p0174c1801">佛及眾生一而無二何以故以眾生空故得置菩提
<lb n="0174c19"/>空以菩提空故得置眾生空。</p>
<lb n="0174c20"/>
<p id="pX26p0174c2001" rend="margin-left:1em">有三謂標徵釋今初標也何以故二徵也以眾生
<lb n="0174c21"/>下釋也以眾生空得置菩提空釋佛能化也以菩
<lb n="0174c22"/>提空故得置眾生空釋所化也又眾生空是人空
<lb n="0174c23"/>菩提空是法空也。</p>
<lb n="0174c24"/>
<p id="pX26p0174c2401" rend="margin-left:2em">二境智相對明一義。</p>
<lb n="0175a01"/>
<p id="pX26p0175a0101">以一切法空故空空何以故般若無相二諦虗空般
<lb n="0175a02"/>若空於無明乃至薩婆若無自相無他相故五眼成
<lb n="0175a03"/>就時見無所見行亦不受不行亦不受非行非不行
<lb n="0175a04"/>亦不受乃至一切法亦不受。</p>
<lb n="0175a05"/>
<p id="pX26p0175a0501" rend="margin-left:1em">文三謂標徵釋也今初以一切法者謂境智二此
<lb n="0175a06"/>皆空故言空空何以故者二徵也般若無相下釋
<lb n="0175a07"/>中文二初正釋一義可解次般若空於無明下二
<lb n="0175a08"/>逐難重釋何者一切空相事顯可知般若之空有
<lb n="0175a09"/>何差別故今釋云從於無明至於佛果以明別也
<lb n="0175a10"/>文二初約迷悟次位明空相可解二五眼成就時
<lb n="0175a11"/>下約佛果顯空相文二初明無見而見肉天等四
<lb n="0175a12"/>眼在佛名佛五眼也行亦不受下二明無行而行
<lb n="0175a13"/>方離五非。</p>
<lb n="0175a14"/>
<p id="pX26p0175a1401" rend="margin-left:2em">第三染淨相對明一義。</p>
<lb n="0175a15"/>
<p id="pX26p0175a1501">菩薩未成佛時以菩提為煩惱菩薩成佛時以煩惱
<lb n="0175a16"/>為菩提何以故於第一義而不二故諸佛如來乃至
<lb n="0175a17"/>一切法如故。</p>
<lb n="0175a18"/>
<p id="pX26p0175a1801" rend="margin-left:1em">文中三謂標徵釋初標可見何以故徵也於第一
<lb n="0175a19"/>義而不二下三釋也生死菩提其如明暗雖二空
<lb n="0175a20"/>不二也。</p>
<lb n="0175a21"/>
<p id="pX26p0175a2101" rend="margin-left:2em">第二明說法不二文二先問次答今初。</p>
<lb n="0175a22"/>
<p id="pX26p0175a2201">白佛言云何十方諸如來一切菩薩不離文字而行
<lb n="0175a23"/>諸法相。</p>
<lb n="0175a24"/>
<p id="pX26p0175a2401" rend="margin-left:1em">問意云若諸空如如即無文字何故聖人以此教
<lb n="0175b01"/>化。</p>
<lb n="0175b02"/>
<p id="pX26p0175b0201" rend="margin-left:2em">二答文二一明說空二明脩空今初。</p>
<lb n="0175b03"/>
<p id="pX26p0175b0301">大王法輪者法本如重誦如受記如不誦偈如無問
<lb n="0175b04"/>而自說如戒經如譬喻如法界如本事如方廣如未
<lb n="0175b05"/>曾有如論義如是名味句音聲果文字記句一切如
<lb n="0175b06"/>若取文字者不行空也。</p>
<lb n="0175b07"/>
<p id="pX26p0175b0701" rend="margin-left:1em">文三一明名空言法輪者凡有二種一行二教法
<lb n="0175b08"/>本者脩多羅經也重誦者祗夜經也受記者和伽
<lb n="0175b09"/>那經也不誦偈者伽陀經也無問而自說者優陀
<lb n="0175b10"/>那經也戒經者尼陀那經也譬喻者阿婆陀那經
<lb n="0175b11"/>也法界者伊帝目多伽經也大經云戒經本事者
<lb n="0175b12"/>闍多伽經也方廣者毗佛略經也未曾有者阿浮
<lb n="0175b13"/>陀達摩經也論議者優婆提舍經也此十二皆空
<lb n="0175b14"/>即如也是名味句下二明教空以此土音聲為佛
<lb n="0175b15"/>事文字性離故皆如也若取文字者下三明不行
<lb n="0175b16"/>空行空則非王觀也。</p>
<lb n="0175b17"/>
<p id="pX26p0175b1701" rend="margin-left:2em">第二明脩空文三初辨脩習。</p>
<lb n="0175b18"/>
<p id="pX26p0175b1801">大王如如文字脩諸佛智母一切眾生性根本智母
<lb n="0175b19"/>即為薩婆若體諸佛未成佛以當佛為智母未得為
<lb n="0175b20"/>性<anchor xml:id="begd1e10904"/>已<anchor xml:id="endd1e10904"/>得薩婆若。</p>
<lb n="0175b21"/>
<p id="pX26p0175b2101" rend="margin-left:1em">文二初明因位因教生智教為智母又空如文字
<lb n="0175b22"/>文字如空故云如如因此如如能生佛智故云智
<lb n="0175b23"/>母也一切眾生下二明果位在眾生身為佛性在
<lb n="0175b24"/>佛身名一切種智未成佛時當必得成當能成故
<lb n="0175c01"/>名當為母未得道時名佛性<anchor xml:id="begd1e10926"/>已<anchor xml:id="endd1e10926"/>得道時名一切種
<lb n="0175c02"/>智也。</p>
<lb n="0175c03"/>
<p id="pX26p0175c0301" rend="margin-left:2em">二逐難重釋。</p>
<lb n="0175c04"/>
<p id="pX26p0175c0401">三乘般若不生不滅自性常住一切眾生以此為覺
<lb n="0175c05"/>性故若菩薩無受無文字離文字非非文字脩無脩
<lb n="0175c06"/>為脩為脩文字者得般若真性般若波羅蜜。</p>
<lb n="0175c07"/>
<p id="pX26p0175c0701" rend="margin-left:1em">謂前云佛智母又云性根本智母恐人難解故今
<lb n="0175c08"/>重釋文二一理性釋二行性釋理即如如智母今
<lb n="0175c09"/>初理性釋前根本智母也若菩薩無下二行性釋
<lb n="0175c10"/>如如智母也若菩薩無文字而學無脩而脩即得
<lb n="0175c11"/>真智般若也。</p>
<lb n="0175c12"/>
<p id="pX26p0175c1201" rend="margin-left:2em">三結脩成。</p>
<lb n="0175c13"/>
<p id="pX26p0175c1301">大王若菩薩護佛護化眾生護十地行為若此。</p>
<lb n="0175c14"/>
<p id="pX26p0175c1401" rend="margin-left:1em">第三明法門不二先問後答今初。</p>
<lb n="0175c15"/>
<p id="pX26p0175c1501">白佛言無量品眾生根亦無量行亦無量法門為一
<lb n="0175c16"/>為二為無量耶。</p>
<lb n="0175c17"/>
<p id="pX26p0175c1701" rend="margin-left:1em">問中三初是問根也行亦無量二問行也法門為
<lb n="0175c18"/>一下三問法門也又問意云眾生根性志懷不同
<lb n="0176a01"/>所說觀門為一為二。</p>
<lb n="0176a02"/>
<p id="pX26p0176a0201" rend="margin-left:2em">二答文三一略答二廣答後結答。</p>
<lb n="0176a03"/>
<p id="pX26p0176a0301">大王一切法觀門非一非二乃有無量一切法亦非
<lb n="0176a04"/>有相非非無相。</p>
<lb n="0176a05"/>
<p id="pX26p0176a0501" rend="margin-left:1em">文二初明觀門後明所觀法今初文可解也乃有
<lb n="0176a06"/>無下二明所觀法非有相相不實故非無相離空
<lb n="0176a07"/>過故。</p>
<lb n="0176a08"/>
<p id="pX26p0176a0801" rend="margin-left:2em">二廣答。</p>
<lb n="0176a09"/>
<p id="pX26p0176a0901">若菩薩見眾生見一見二即不見一不見二一二者
<lb n="0176a10"/>第一義諦也大王若有若無者即世諦也以三諦攝
<lb n="0176a11"/>一切法空諦色諦心諦故我說一切法不出三諦我
<lb n="0176a12"/>人知見五受陰空乃至一切法空。</p>
<lb n="0176a13"/>
<p id="pX26p0176a1301" rend="margin-left:1em">文三初約二諦顯若菩薩觀眾生下二是俗諦不
<lb n="0176a14"/>見一二是真諦即俗即空故言不二是第一義諦
<lb n="0176a15"/>若有若無即諸見本名世諦也以三諦下二約三
<lb n="0176a16"/>諦顯諸法有人言空即真也色即五根心即六識
<lb n="0176a17"/>今云一切法者則理事俱該空則始從虗空乃至
<lb n="0176a18"/>般若亦有真俗色則始從實色乃至真色亦有真
<lb n="0176a19"/>俗心則始從生滅乃至無作亦有真俗攝法實廣
<lb n="0176a20"/>也五種三諦如法華玄義說我人知見下三約三
<lb n="0176a21"/>假顯法我人知見是名假五陰是受假一切法是
<lb n="0176a22"/>法假也。</p>
<lb n="0176a23"/>
<p id="pX26p0176a2301" rend="margin-left:2em">三結答。</p>
<lb n="0176a24"/>
<p id="pX26p0176a2401">眾生品品根行不同故非一非二法門。</p>
<lb n="0176b01"/>
<p id="pX26p0176b0101" rend="margin-left:1em">問答竟。</p>
<lb n="0176b02"/>
<p id="pX26p0176b0201" rend="margin-left:2em">大章第二勸持文二一歎教二舉名勸持今初。</p>
<lb n="0176b03"/>
<p id="pX26p0176b0301">大王七佛說摩訶般若波羅蜜我今說般若波羅蜜
<lb n="0176b04"/>無二無別汝等大眾受持讀誦解說是經功德有無
<lb n="0176b05"/>量不可說不可說諸佛一一佛教化無量不可說眾
<lb n="0176b06"/>生一一眾生皆得成佛是佛復教化無量不可說眾
<lb n="0176b07"/>生皆得成佛是上三佛說般若波羅蜜經八萬億偈
<lb n="0176b08"/>於一偈中復分為千分於一分中說一分句義不可
<lb n="0176b09"/>窮盡況復於此經中起一念信是諸眾生超百劫千
<lb n="0176b10"/>劫十地等功德何況受持讀誦解說者功德即十方
<lb n="0176b11"/>諸佛等無有異當知是人即是如來得佛不久時諸
<lb n="0176b12"/>大眾聞說是經十億人得三空忍百萬億人得大空
<lb n="0176b13"/>忍十地性。</p>
<lb n="0176b14"/>
<p id="pX26p0176b1401" rend="margin-left:1em">文為五一明說同七佛可解汝等大眾下二舉益
<lb n="0176b15"/>勸持也況復於此下第三明勝信能信此經成就
<lb n="0176b16"/>三智即超通教十地功德何況受持下四明得入
<lb n="0176b17"/>圓教初住成佛能百佛世界化眾生也時諸大眾
<lb n="0176b18"/>下五明得益也。</p>
<lb n="0176b19"/>
<p id="pX26p0176b1901" rend="margin-left:2em">二舉名勸持。</p>
<lb n="0176b20"/>
<p id="pX26p0176b2001">大王此經名為仁王問般若波羅蜜經汝等受持般
<lb n="0176b21"/>若波羅蜜經是經復有無量功德名為護國土功德
<lb n="0176b22"/>亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德亦
<lb n="0176b23"/>護一切眾生身即此般若波羅蜜是護國土如城壍
<lb n="0176b24"/>牆壁刀劒鉾楯汝應受持般若波羅蜜亦復如是。</p>
<lb n="0176c01"/>
<p id="pX26p0176c0101" rend="margin-left:1em">文二先舉名可解亦名一切下二明用可見。</p>
<lb n="0176c02"/>
<p id="pX26p0176c0201">仁王護國般若波羅蜜經護國品第五</p>
<lb n="0176c03"/>
<p id="pX26p0176c0301" rend="margin-left:1em">正說有四初三品明內護竟今護國品是第二明
<lb n="0176c04"/>外護也國土有二一世間二乘凡夫二出世間十
<lb n="0176c05"/>信至十地賊有二一外劫盜等二內煩惱結使護
<lb n="0176c06"/>亦有二一外即百步鬼神二內所謂智慧若內若
<lb n="0176c07"/>外悉是諸佛菩薩神力能護人之國土故名護國
<lb n="0176c08"/>品約觀觀生滅法護同居土觀無生滅法護有餘
<lb n="0176c09"/>土觀無量法護果報土觀無作法護寂光土又百
<lb n="0176c10"/>
<anchor xml:id="fxX26p0176c01"/>步鬼神護依報國脩行般若護正報國又鬼神護
<lb n="0176c11"/>護命等。</p>
<lb n="0176c12"/>
<p id="pX26p0176c1201" rend="margin-left:2em">品文為三一誡聽勸持二廣釋三明眾得益今
<lb n="0176c13"/>初。</p>
<lb n="0176c14"/>
<p id="pX26p0176c1401">爾時佛告大王汝等善聽吾今正說護國土法用汝
<lb n="0176c15"/>當受持般若波羅蜜。</p>
<lb n="0176c16"/>
<p id="pX26p0176c1601" rend="margin-left:1em">可解。</p>
<lb n="0176c17"/>
<p id="pX26p0176c1701" rend="margin-left:2em">二廣釋文三一廣釋護法二引古證今三結示
<lb n="0176c18"/>勸持初文三一護國二護福三護難初文四一
<lb n="0176c19"/>護時二護法三護體四顯所護難今初。</p>
<lb n="0176c20"/>
<p id="pX26p0176c2001">當國土欲亂破壞劫燒賊來破國時。</p>
<lb n="0176c21"/>
<p id="pX26p0176c2101" rend="margin-left:1em">以無難時王心不怖有難方怖故明時也亦以實
<lb n="0176c22"/>害為燒未必火灾之時。</p>
<lb n="0176c23"/>
<p id="pX26p0176c2301" rend="margin-left:2em">二明護法文三初明福田次明供養後明說時
<lb n="0176c24"/>今初。</p>
<lb n="0177a01"/>
<p id="pX26p0177a0101">當請百佛像百菩薩像百羅漢像百比丘眾四大眾
<lb n="0177a02"/>七眾共聽請百法師講般若波羅蜜。</p>
<lb n="0177a03"/>
<p id="pX26p0177a0301" rend="margin-left:1em">文三一請賢聖以實身難見故置形像以表敬儀
<lb n="0177a04"/>百比丘眾下二明聽眾天龍人鬼為四眾又當機
<lb n="0177a05"/>結緣發起影響等四眾也七眾者出家五眾比丘
<lb n="0177a06"/>比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩那在家二眾清信士
<lb n="0177a07"/>女也請百法師下三請師講說也。</p>
<lb n="0177a08"/>
<p id="pX26p0177a0801" rend="margin-left:2em">二明供養。</p>
<lb n="0177a09"/>
<p id="pX26p0177a0901">百師子吼高座前然百燈燒百和香百種色華以用
<lb n="0177a10"/>供養三寶三衣什物供養法師小飯中食亦復以時。</p>
<lb n="0177a11"/>
<p id="pX26p0177a1101" rend="margin-left:1em">文三一供養方法有三謂燈華香也三衣下二供
<lb n="0177a12"/>養法師什物者三衣三鉢四坐具五剃刀六刀子
<lb n="0177a13"/>七漉水囊八鉢袋九針筒十也小飯下三供養飯
<lb n="0177a14"/>食也。</p>
<lb n="0177a15"/>
<p id="pX26p0177a1501" rend="margin-left:2em">三明說時。</p>
<lb n="0177a16"/>
<p id="pX26p0177a1601">大王一日二時講經。</p>
<lb n="0177a17"/>
<p id="pX26p0177a1701" rend="margin-left:2em">第三明能護
(即是護體也)
。</p>
<lb n="0177a18"/>
<p id="pX26p0177a1801">汝國土中有百部鬼神是一一部復有百部樂聞是
<lb n="0177a19"/>經此諸鬼神護汝國土。</p>
<lb n="0177a20"/>
<p id="pX26p0177a2001" rend="margin-left:1em">外國有金眼仙人義經中說根本鬼神有十各開
<lb n="0177a21"/>十為百一大神二童子神三母神四梵神五鴈頭
<lb n="0177a22"/>神六龍神七脩羅八沙神九夜叉神十羅神也。</p>
<lb n="0177a23"/>
<p id="pX26p0177a2301" rend="margin-left:2em">第四明所護難。</p>
<lb n="0177a24"/>
<p id="pX26p0177a2401">大王國土亂時先鬼神亂鬼神亂故萬民亂賊來劫
<lb n="0177b01"/>國百姓亡喪君臣太子王子百官共生是非天地恠
<lb n="0177b02"/>異二十八宿星道日月失時失度多有賊起大王若
<lb n="0177b03"/>火難水難風難一切諸難亦應講此經法用如上說。</p>
<lb n="0177b04"/>
<p id="pX26p0177b0401" rend="margin-left:1em">文三一明鬼人難有八一鬼亂二民亂三賊來四
<lb n="0177b05"/>百姓亡喪五君臣是非六天地恠異七星辰失度
<lb n="0177b06"/>八日月失度二十八宿者大集攝受品云東方七
<lb n="0177b07"/>星角亢底房星尾箕南方七宿井鬼柳星張翼軫
<lb n="0177b08"/>西方七宿奎婁胃卯畢嘴參北方七宿斗牛女虗
<lb n="0177b09"/>危室壁也大王若火難下二三灾難也一切諸難
<lb n="0177b10"/>下三對難明護。</p>
<lb n="0177b11"/>
<p id="pX26p0177b1101" rend="margin-left:2em">二明護福。</p>
<lb n="0177b12"/>
<p id="pX26p0177b1201">大王不但護國亦有護福求富貴官位七寶如意行
<lb n="0177b13"/>來求男女求慧解名聞求六天果報人中九品果報
<lb n="0177b14"/>亦講此經法用如上說。</p>
<lb n="0177b15"/>
<p id="pX26p0177b1501" rend="margin-left:1em">問富貴者應得辦百座貧賤者云何答若準此文
<lb n="0177b16"/>即以講為正。</p>
<lb n="0177b17"/>
<p id="pX26p0177b1701" rend="margin-left:2em">三明護諸難。</p>
<lb n="0177b18"/>
<p id="pX26p0177b1801">大王不但護福亦禳眾難若疾病苦難杻械枷鎻檢
<lb n="0177b19"/>繫其身破四重罪作五逆因作八難罪行六道事一
<lb n="0177b20"/>切無量苦難亦講此經法用如上說。</p>
<lb n="0177b21"/>
<p id="pX26p0177b2101" rend="margin-left:1em">四重者婬盜殺妄五逆者殺父殺母破僧殺阿羅
<lb n="0177b22"/>漢出佛身血八難者一地獄二畜生三餓鬼四長
<lb n="0177b23"/>壽天五邊地六諸根不具七邪見八不見佛。</p>
<lb n="0177b24"/>
<p id="pX26p0177b2401" rend="margin-left:2em">第二引古證今文二先引天證護國次引人證
<lb n="0177c01"/>護身今初。</p>
<lb n="0177c02"/>
<p id="pX26p0177c0201">大王昔日有王釋提桓因為頂生王來上天欲滅其
<lb n="0177c03"/>國時帝釋天王即如七佛法用敷百高座請百法師
<lb n="0177c04"/>講般若波羅蜜頂生即退如滅罪經中說。</p>
<lb n="0177c05"/>
<p id="pX26p0177c0501" rend="margin-left:1em">賢愚經云於過去世有大國王名善住時頂上歘
<lb n="0177c06"/>生一胞其形如繭撤亦不痛後轉轉大便得童子
<lb n="0177c07"/>甚為端正頭髮紺青身紫金色即召
(相師占)
有德必
<lb n="0177c08"/>為聖王統領四域因立名字頂生年遂長大其德
<lb n="0177c09"/>遂著父王既崩諸王臣等願付國位頂生答言吾
<lb n="0177c10"/>有福應為王者要令四王乃帝釋來相迎爾乃登
<lb n="0177c11"/>位立誓<anchor xml:id="begd1e11443"/>已<anchor xml:id="endd1e11443"/>竟四天王下各持寶瓶盛滿香水以灌
<lb n="0177c12"/>其頂時天帝釋復持寶冠來與葢之於閻浮提五
<lb n="0177c13"/>欲自恣經八萬四千歲時夜叉神從地涌出請遊
<lb n="0177c14"/>東洲經八億歲復請西洲經十四億歲上四天王
<lb n="0177c15"/>天經十四億歲意中復念昇忉利天五百仙人扶
<lb n="0177c16"/>車共飛天上遙覩王城城有千二百門諸天怖畏
<lb n="0177c17"/>悉閉諸門以著重關頂生兵眾直趣不礙吹貝扣
<lb n="0177c18"/>彈千二百門一時自開帝釋尋出與共相見自請
<lb n="0177c19"/>入宮與共分座天上受欲頂生復出吹貝扣彈惡
<lb n="0177c20"/>心既發因而墮落後患惡病即便命終爾時帝釋
<lb n="0177c21"/>者迦葉佛是也言頂生者今我身是也若依此經
<lb n="0177c22"/>爾時天帝如七佛法敷百高座請百法師講誦此
<lb n="0177c23"/>經頂生即退也。</p>
<lb n="0177c24"/>
<p id="pX26p0177c2401" rend="margin-left:2em">二引人王證護身文二一明難事二明能護難
<lb n="0178a01"/>今初。</p>
<lb n="0178a02"/>
<p id="pX26p0178a0201">大王昔有天羅國王有一太子欲登王位一名班足
<lb n="0178a03"/>太子為外道羅陀師受教應取千王頭以祭家神自
<lb n="0178a04"/>登其位<anchor xml:id="begd1e11496"/>已<anchor xml:id="endd1e11496"/>得九百九十九王少一王即北行萬里即
<lb n="0178a05"/>得一王名普明王。</p>
<lb n="0178a06"/>
<p id="pX26p0178a0601" rend="margin-left:1em">賢愚經云昔波羅摩達王得四種兵入山遊獵逢
<lb n="0178a07"/>牸師子與王從欲師子得胎日月滿足生一男兒
<lb n="0178a08"/>遍身似人班足似母師子含子來歸王所王取為
<lb n="0178a09"/>子立名班足是王常供一仙人恒奉淨食仙人一
<lb n="0178a10"/>日不來王所即有天神化作仙人即入王宮求魚
<lb n="0178a11"/>肉食舊仙凌辰依時還來王奉肉食仙人嗔恠因
<lb n="0178a12"/>起誡誓令王後當十二年中恒食人肉仙人語竟
<lb n="0178a13"/>還往山中是後厨監竟不辦順出外不見肉見死
<lb n="0178a14"/>小兒急取其肉作食奉王王食甚美即問由來厨
<lb n="0178a15"/>人具答王言自今以後當用此肉厨人常捕小兒
<lb n="0178a16"/>殺以為食日日供王國人失兒處處趣覓乃見厨
<lb n="0178a17"/>人捕佗小兒捉縛厨人國人告王王言我教國人
<lb n="0178a18"/>皆言是大賊伺王池浴伏兵捉王王既被捉即告
<lb n="0178a19"/>國人願見一恕後更不殺國人不許王即起願願
<lb n="0178a20"/>我生來所脩諸善迴令今日返成羅剎飛行食人
<lb n="0178a21"/>語<anchor xml:id="begd1e11555"/>已<anchor xml:id="endd1e11555"/>即隱空中唱言自今以後當食汝等所愛妻
<lb n="0178a22"/>子人聞急走多有羅剎附著相從徒眾漸多所害
<lb n="0178a23"/>轉廣後諸羅剎言我等為從今王敕令當為我等
<lb n="0178a24"/>輩捉取千王設一大會班足言好一一往取<anchor xml:id="begd1e11568"/>已<anchor xml:id="endd1e11568"/>得
<lb n="0178b01"/>九百九十九王唯少一王不得作會諸王各言我
<lb n="0178b02"/>等今日無所歸告若當捕得須陀素王有大方便
<lb n="0178b03"/>能救我今作是計<anchor xml:id="begd1e11586"/>已<anchor xml:id="endd1e11586"/>白班足言王欲作會須陀素
<lb n="0178b04"/>王有大名德若得彼王來會當圓滿時羅剎王即
<lb n="0178b05"/>急往取時須陀素王出城向園入池欲洗浴見乞
<lb n="0178b06"/>人從王王言且待洗還施與王始入池羅剎王從
<lb n="0178b07"/>空隱下捉須陀素而愁悲泣班足王言聞汝名德
<lb n="0178b08"/>第一丈夫云何悲啼須陀王言我不愛身命朝出
<lb n="0178b09"/>見乞許施值王得來不行以是悲耳願王放我七
<lb n="0178b10"/>日布施道人班足許王還七日布施道人時婆羅
<lb n="0178b11"/>門為王說偈同此經王聞歡喜即立太子代位相
<lb n="0178b12"/>別就死班足王言汝今就死何以歡喜須陀答曰
<lb n="0178b13"/>大王恩廣放我七日布施道人聞微玅法心自開
<lb n="0178b14"/>解我願即滿班足問言汝聞何法須陀即為宣說
<lb n="0178b15"/>妙法并更為說殺生罪報班足聞<anchor xml:id="begd1e11618"/>已<anchor xml:id="endd1e11618"/>即放須陀及
<lb n="0178b16"/>諸王等各還本國時須陀王者今我身是班足王
<lb n="0178b17"/>者殃掘摩羅是也。</p>
<lb n="0178b18"/>
<p id="pX26p0178b1801" rend="margin-left:2em">二明能護難文三一請脩福二聽許三正明護
<lb n="0178b19"/>難今初。</p>
<lb n="0178b20"/>
<p id="pX26p0178b2001">其普明王白班足王言願聽一日飯食沙門頂禮三
<lb n="0178b21"/>寶。</p>
<lb n="0178b22"/>
<p id="pX26p0178b2201" rend="margin-left:1em">可解。</p>
<lb n="0178b23"/>
<p id="pX26p0178b2301" rend="margin-left:2em">二聽許。</p>
<lb n="0178b24"/>
<p id="pX26p0178b2401">其班足王許之一日。</p>
<lb n="0178c01"/>
<p id="pX26p0178c0101" rend="margin-left:2em">三正明護難文二初長行依教請護二說偈加
<lb n="0178c02"/>護今初。</p>
<lb n="0178c03"/>
<p id="pX26p0178c0301">時普明王即依過去七佛法請百法師敷百高座一
<lb n="0178c04"/>日二時講般若波羅蜜八千億偈竟。</p>
<lb n="0178c05"/>
<p id="pX26p0178c0501" rend="margin-left:2em">二說偈加護文二一說偈二護益初偈八行為
<lb n="0178c06"/>四初說無常理。</p>
<lb n="0178c07"/>
<p id="pX26p0178c0701">其第一法師為王即說偈言劫燒終訖乾坤洞然須
<lb n="0178c08"/>彌巨海都為<g ref="CB01926"/>颺天龍福盡於中凋喪二儀尚殞國
<lb n="0178c09"/>有何常。</p>
<lb n="0178c10"/>
<p id="pX26p0178c1001" rend="margin-left:1em">乾訓天天行健健不息也坤訓順也坤順四時二
<lb n="0178c11"/>儀即天地也。</p>
<lb n="0178c12"/>
<p id="pX26p0178c1201" rend="margin-left:2em">二說苦理。</p>
<lb n="0178c13"/>
<p id="pX26p0178c1301">生老病死輪轉無際事與願違憂悲為害欲深禍重
<lb n="0178c14"/>瘡疣無外三界皆苦國有何賴。</p>
<lb n="0178c15"/>
<p id="pX26p0178c1501" rend="margin-left:1em">欲是集禍是苦苦集是瘡疣即是自身與心豈在
<lb n="0178c16"/>外也。</p>
<lb n="0178c17"/>
<p id="pX26p0178c1701" rend="margin-left:2em">三說空理。</p>
<lb n="0178c18"/>
<p id="pX26p0178c1801">有本自無因緣成諸盛者必衰實者必虗眾生蠢蠢
<lb n="0178c19"/>都如幻居聲響俱空國土亦如。</p>
<lb n="0178c20"/>
<p id="pX26p0178c2001" rend="margin-left:2em">四說無我理。</p>
<lb n="0178c21"/>
<p id="pX26p0178c2101">識神無形假乘四蛇無明保養以為樂車形無常主
<lb n="0178c22"/>神無常家形神尚離豈有國耶。</p>
<lb n="0178c23"/>
<p id="pX26p0178c2301" rend="margin-left:2em">二明聞者護益。</p>
<lb n="0178c24"/>
<p id="pX26p0178c2401">爾時法師說此偈<anchor xml:id="begd1e11753"/>已<anchor xml:id="endd1e11753"/>時普明王眷屬得法眼空王自
<lb n="0179a01"/>證得虗空等定聞法悟解還至天羅國班足王所眾
<lb n="0179a02"/>中即告九百九十九王言就命時到人人皆應誦過
<lb n="0179a03"/>去七佛仁王問般若波羅蜜經中偈句時班足王問
<lb n="0179a04"/>諸王言皆誦何法普明王即以上偈答王王聞是法
<lb n="0179a05"/>得空三昧九百九十九王亦聞法<anchor xml:id="begd1e11774"/>已<anchor xml:id="endd1e11774"/>皆證三空門是
<lb n="0179a06"/>時班足王極大歡喜告諸王言我為外道邪師所誤
<lb n="0179a07"/>非君等過汝可還本國各各請法師講般若波羅蜜
<lb n="0179a08"/>名味句時班足王以國付弟出家為道證無生法忍。</p>
<lb n="0179a09"/>
<p id="pX26p0179a0901" rend="margin-left:1em">文三初聞法益法眼空即是人空也虗空等定即
<lb n="0179a10"/>法空也聞法悟解下二明王轉教時班足王問下
<lb n="0179a11"/>三諸王悟道文二先明得道後明放捨初文二先
<lb n="0179a12"/>明班足得道九百九十九下次諸王得道時班足
<lb n="0179a13"/>王極大下二放捨諸王文三一放捨各各下二勸
<lb n="0179a14"/>脩時班足王以下三入道也。</p>
<lb n="0179a15"/>
<p id="pX26p0179a1501" rend="margin-left:2em">第三結示勸持。</p>
<lb n="0179a16"/>
<p id="pX26p0179a1601">如十王經中說五千國王常誦是經現世生報大王
<lb n="0179a17"/>十六大國王脩護國之法應亦如是汝當受持天上
<lb n="0179a18"/>人中六道眾生皆應受持七佛名味句未來世中有
<lb n="0179a19"/>無量小國王欲讚國土亦復爾者應請法師說般若
<lb n="0179a20"/>波羅蜜。</p>
<lb n="0179a21"/>
<p id="pX26p0179a2101" rend="margin-left:1em">文二初結示次大王下勸持三初勸月光天上人
<lb n="0179a22"/>中下二勸六道也未來世中下三勸諸小王也。</p>
<lb n="0179a23"/>
<p id="pX26p0179a2301" rend="margin-left:2em">第三時眾得益。</p>
<lb n="0179a24"/>
<p id="pX26p0179a2401">爾時釋迦牟尼佛說般若波羅蜜時眾中五百億人
<lb n="0179b01"/>得入初地復有六欲諸天子八十萬人得性空地復
<lb n="0179b02"/>有十八梵得無生忍得無生法樂忍復有先<anchor xml:id="begd1e11848"/>已<anchor xml:id="endd1e11848"/>學菩
<lb n="0179b03"/>薩者證一地二地三地乃至十地復有八部阿須輪
<lb n="0179b04"/>王得一三昧門得二三昧門得轉鬼身天上正受在
<lb n="0179b05"/>此會者皆得自性信乃至無量空信吾今略說天等
<lb n="0179b06"/>功德不可具盡。</p>
<lb n="0179b07"/>
<p id="pX26p0179b0701" rend="margin-left:1em">文二初六益二略結得入初地者即圓教十信初
<lb n="0179b08"/>心地性空則十住一心三觀觀無明性空也無生
<lb n="0179b09"/>法忍即十行也無生法樂忍十迴向也十三昧即
<lb n="0179b10"/>十一切入也三三昧即真俗中三諦三昧也亦空
<lb n="0179b11"/>無相等也自性信通教聲聞也無量空信通教支
<lb n="0179b12"/>佛也吾今略說下第二略結也。</p>
<lb n="0179b13"/>
<p id="pX26p0179b1301">仁王護國般若波羅蜜經散華品第六</p>
<lb n="0179b14"/>
<p id="pX26p0179b1401" rend="margin-left:1em">大章第三報恩供養故有散華品華表因散佛表
<lb n="0179b15"/>行因至果也。</p>
<lb n="0179b16"/>
<p id="pX26p0179b1601" rend="margin-left:2em">品文三一散華供養二現通利益三歎教勸持
<lb n="0179b17"/>初文三一聞經勸持二散華供養後諸王發願
<lb n="0179b18"/>今初。</p>
<lb n="0179b19"/>
<p id="pX26p0179b1901">爾時十六大國王聞佛說十萬億偈般若波羅蜜歡
<lb n="0179b20"/>喜無量。</p>
<lb n="0179b21"/>
<p id="pX26p0179b2101" rend="margin-left:1em">文三初聞經人可解聞佛所說下二所聞法此經
<lb n="0179b22"/>三處說偈不同一二諦品中說八百萬億偈二護
<lb n="0179b23"/>國品末說八千億偈今散華品說十萬億偈初二
<lb n="0179b24"/>諦品即合說三時教次護國品別引過去佛說今
<lb n="0179c01"/>此品中明今佛說阿難觀機略結如此歡喜無量
<lb n="0179c02"/>者三結歡喜也。</p>
<lb n="0179c03"/>
<p id="pX26p0179c0301" rend="margin-left:2em">二散華供養文三初行華二般若華三玅覺華
<lb n="0179c04"/>此三表別教地位初行華表三賢位次般若華
<lb n="0179c05"/>表十地位後妙覺華表佛地位今初。</p>
<lb n="0179c06"/>
<p id="pX26p0179c0601">即散百萬億行華於虗空中變為一座十方諸佛共
<lb n="0179c07"/>坐一座說般若波羅蜜無量大眾共坐一座持金羅
<lb n="0179c08"/>華散釋迦牟尼佛上成萬輪華葢葢大眾上。</p>
<lb n="0179c09"/>
<p id="pX26p0179c0901" rend="margin-left:1em">文四一者王散華於虗空中下二華變為座十方
<lb n="0179c10"/>諸佛下三化佛說法無量大眾下四化眾散華。</p>
<lb n="0179c11"/>
<p id="pX26p0179c1101" rend="margin-left:2em">第二散般若華。</p>
<lb n="0179c12"/>
<p id="pX26p0179c1201">復散八萬四千般若波羅蜜華於虗空中變成白雲
<lb n="0179c13"/>臺臺中光明王佛共無量大眾說般若波羅蜜臺中
<lb n="0179c14"/>大眾持雷吼華散釋迦牟尼佛及諸大眾。</p>
<lb n="0179c15"/>
<p id="pX26p0179c1501" rend="margin-left:1em">文四初明散華於虗空中下二華變為臺臺中光
<lb n="0179c16"/>明下三化佛說法臺中大眾下四化眾散華。</p>
<lb n="0179c17"/>
<p id="pX26p0179c1701" rend="margin-left:2em">第三散玅覺華。</p>
<lb n="0179c18"/>
<p id="pX26p0179c1801">復散妙覺華於虗空中變作金剛城城中師子吼王
<lb n="0179c19"/>佛共十方佛大菩薩論第一義諦時城中菩薩持光
<lb n="0179c20"/>明華散釋迦牟尼佛上成一華臺臺中十方佛及諸
<lb n="0179c21"/>天人散天華於釋迦牟尼佛上虗空中成紫雲葢覆
<lb n="0179c22"/>三千大千世界葢中天人散恒河沙華如雲而下。</p>
<lb n="0179c23"/>
<p id="pX26p0179c2301" rend="margin-left:1em">文四一散華於虗空中下二華變為城城即涅槃
<lb n="0179c24"/>也城中師子吼下三化佛說法即圓教中菩薩於
<lb n="0180a01"/>別中說法也時城中菩薩下四化菩薩散華。</p>
<lb n="0180a02"/>
<p id="pX26p0180a0201" rend="margin-left:2em">第三諸王發願。</p>
<lb n="0180a03"/>
<p id="pX26p0180a0301">時諸國王散華供養<anchor xml:id="begd1e12042"/>已<anchor xml:id="endd1e12042"/>願過去佛現在佛未來佛常
<lb n="0180a04"/>說般若波羅蜜願一切受持者比丘比丘尼信男信
<lb n="0180a05"/>女所求如意常行般若波羅蜜佛告大王如是如是
<lb n="0180a06"/>如王所說般若波羅蜜應說應受是諸佛母諸菩薩
<lb n="0180a07"/>母神通生處。</p>
<lb n="0180a08"/>
<p id="pX26p0180a0801" rend="margin-left:1em">文二先王發願可知佛告大王下二如來述成諸
<lb n="0180a09"/>佛母即實相般若菩薩母即觀照般若神通即文
<lb n="0180a10"/>字般若文字能發智慧智慧生即神通發也金剛
<lb n="0180a11"/>云一切諸佛及諸佛法皆從般若經生也。</p>
<lb n="0180a12"/>
<p id="pX26p0180a1201" rend="margin-left:2em">第二佛現神變令眾得益文二先現變後得益
<lb n="0180a13"/>今初。</p>
<lb n="0180a14"/>
<p id="pX26p0180a1401">時佛為王現五不思議神變一華入無量華無量華
<lb n="0180a15"/>入一華一佛土入無量佛土無量佛土入一佛土無
<lb n="0180a16"/>量佛土入一毛孔土一毛孔土入無量毛孔土無量
<lb n="0180a17"/>須彌無量大海入芥子中一佛身入無量眾生身無
<lb n="0180a18"/>量眾生身入一佛身入六道身入地水火風身佛身
<lb n="0180a19"/>不可思議眾生身不可思議世界不可思議。</p>
<lb n="0180a20"/>
<p id="pX26p0180a2001" rend="margin-left:1em">文三先標章舉數陰陽不測謂之神轉易常相謂
<lb n="0180a21"/>之變心不能思口不能說佛之神力也一華入無
<lb n="0180a22"/>量華下二別敘一華二佛土三須彌四佛身五入
<lb n="0180a23"/>四大文相可見問山大芥小云何能入答有人言
<lb n="0180a24"/>佛之神力故入又有人言山芥二如如故相入又
<lb n="0180b01"/>有人言三界唯心心喻芥子山喻三界心能造界
<lb n="0180b02"/>故名入有人云山芥皆無法無性故空空故相入
<lb n="0180b03"/>今謂若以空釋一空一切空山乃芥俱空空故能
<lb n="0180b04"/>相入一假一切假山芥俱假假故論相入一中一
<lb n="0180b05"/>切中山芥俱中中故論相入空除見思即般若假
<lb n="0180b06"/>除無知即解脫中除無明即法身即一而三即三
<lb n="0180b07"/>而一如天三目不縱不橫名不思議佛身不可思
<lb n="0180b08"/>議下三結讚。</p>
<lb n="0180b09"/>
<p id="pX26p0180b0901" rend="margin-left:2em">二時眾得益。</p>
<lb n="0180b10"/>
<p id="pX26p0180b1001">佛現神足時十方諸天人得佛華三昧十恒河沙菩
<lb n="0180b11"/>薩現身成佛三恒河沙八部王成菩薩道十千女人
<lb n="0180b12"/>現身得神通三昧。</p>
<lb n="0180b13"/>
<p id="pX26p0180b1301" rend="margin-left:1em">文中四益一得佛華定即華藏法界定十恒河下
<lb n="0180b14"/>二得成佛益也三恒河沙下三得成菩薩益也十
<lb n="0180b15"/>千下四得神通三昧也。</p>
<lb n="0180b16"/>
<p id="pX26p0180b1601" rend="margin-left:2em">第三歎教勸脩。</p>
<lb n="0180b17"/>
<p id="pX26p0180b1701">善男子是般若波羅蜜有三世利益過去<anchor xml:id="begd1e12154"/>已<anchor xml:id="endd1e12154"/>說現在
<lb n="0180b18"/>今說未來當說諦聽諦聽善思念之如法脩行。</p>
<lb n="0180b19"/>
<p id="pX26p0180b1901">仁王護國般若波羅蜜經受持品第七</p>
<lb n="0180b20"/>
<p id="pX26p0180b2001" rend="margin-left:1em">大章第四示弘經相貌言受持者大論云信力故
<lb n="0180b21"/>聞而奉行為受念力故久久不失為持此品中正
<lb n="0180b22"/>明十三法師受持般若又令他人受持故名受持
<lb n="0180b23"/>品。</p>
<lb n="0180b24"/>
<p id="pX26p0180b2401" rend="margin-left:2em">品文三初問答須受持二勸諸王受持後時眾
<lb n="0180c01"/>得益初文二一月光請二如來答今初。</p>
<lb n="0180c02"/>
<p id="pX26p0180c0201">爾時日光王心念口言見釋迦牟尼佛現無量神力
<lb n="0180c03"/>亦見千華臺上寶滿佛是一切佛化身主復見千華
<lb n="0180c04"/>葉世界上佛其中諸佛各各說般若波羅蜜白佛言
<lb n="0180c05"/>如是無量般若波羅蜜不可說不可解不可以識識
<lb n="0180c06"/>云何諸善男子於此經中明了覺解如法為一切眾
<lb n="0180c07"/>生開空法道。</p>
<lb n="0180c08"/>
<p id="pX26p0180c0801" rend="margin-left:1em">文二一疑念二正請疑念中三佛一見釋迦現身
<lb n="0180c09"/>即法身二現寶滿即報身三見千華上佛即化身
<lb n="0180c10"/>問何以知然答普賢觀云釋迦牟尼佛名毗盧遮
<lb n="0180c11"/>那華嚴云亦名釋迦亦名舍那大經云我今此身
<lb n="0180c12"/>即是法身盧舍那此云淨滿淨即寶也問梵網云
<lb n="0180c13"/>舍那為本今何言釋迦為本答梵網明迹本此經
<lb n="0180c14"/>明本迹本迹雖殊不思議一也問此經於法華寶
<lb n="0180c15"/>塔品何異答有同有異同者同明釋迦為本異者
<lb n="0180c16"/>此經帶方便法華正直捨方便也白佛言如是下
<lb n="0180c17"/>第二正問文二先讚不可以口說智解識識此法
<lb n="0180c18"/>門也云何諸下二請也空者即般若智慧也由此
<lb n="0180c19"/>智慧能得神通變化一切眾生不知請佛開發也。</p>
<lb n="0180c20"/>
<p id="pX26p0180c2001" rend="margin-left:2em">二如來答。</p>
<p id="pX26p0180c2005" type="inline" rend="margin-left:2em">答意但以菩薩上求下化為言解
<lb n="0180c21"/>說方得此道開空甚多略說三種若色即是空
<lb n="0180c22"/>開一切智空即是色開道種智色空不二開一
<lb n="0180c23"/>切種智色若不空則見思惑空若不色即無知
<lb n="0180c24"/>惑不得中道則無明惑三皆是門如是三觀即
<lb n="0181a01"/>三智開大略如是也文三初總標次別釋後總
<lb n="0181a02"/>結今初。</p>
<lb n="0181a03"/>
<p id="pX26p0181a0301">大牟尼言有脩行十三觀門諸善男子為大法王從
<lb n="0181a04"/>習忍至金剛頂皆為法師依持建立汝等大眾應如
<lb n="0181a05"/>佛供養而供養之應持百萬億天華天香而以奉上。</p>
<lb n="0181a06"/>
<p id="pX26p0181a0601" rend="margin-left:1em">文三一標文可見從習忍下二別敘依謂依止持
<lb n="0181a07"/>謂攝持言此法師為眾生依止建立正法也汝等
<lb n="0181a08"/>大眾下三勸供養。</p>
<lb n="0181a09"/>
<p id="pX26p0181a0901" rend="margin-left:2em">二別釋
(十三法師即為爾別)
今初第一習種性法師文為
<lb n="0181a10"/>五別一標位二辨差三行業四舉劣明勝五入
<lb n="0181a11"/>位時節今初。</p>
<lb n="0181a12"/>
<p id="pX26p0181a1201">善男子其法師者是習種性菩薩。</p>
<lb n="0181a13"/>
<p id="pX26p0181a1301" rend="margin-left:1em">習種性標位也。</p>
<lb n="0181a14"/>
<p id="pX26p0181a1401" rend="margin-left:2em">二辨差。</p>
<lb n="0181a15"/>
<p id="pX26p0181a1501">若在家婆蹉優婆蹉若出家比丘比丘尼。</p>
<lb n="0181a16"/>
<p id="pX26p0181a1601" rend="margin-left:1em">婆蹉即優婆塞也優婆蹉即優婆夷也。</p>
<lb n="0181a17"/>
<p id="pX26p0181a1701" rend="margin-left:2em">三明行業。</p>
<lb n="0181a18"/>
<p id="pX26p0181a1801">脩行十善自觀<anchor xml:id="begd1e12327"/>己<anchor xml:id="endd1e12327"/>身地水火風空識分分不淨復觀
<lb n="0181a19"/>十四根所謂五情五受男女意命等根有無量罪過
<lb n="0181a20"/>故即發無上善根心常脩三界一切念念皆不淨故
<lb n="0181a21"/>得不淨忍觀門住在佛家脩六和敬所謂三業同戒
<lb n="0181a22"/>同見同學行八萬四千波羅蜜道。</p>
<lb n="0181a23"/>
<p id="pX26p0181a2301" rend="margin-left:1em">文三初脩十善行謂十善即十信心也自觀<anchor xml:id="begd1e12346"/>己<anchor xml:id="endd1e12346"/>身
<lb n="0181a24"/>下二脩不淨行初觀六大次觀諸根後觀三界五
<lb n="0181b01"/>情即五識五受即苦樂憂喜捨也住在佛家行六
<lb n="0181b02"/>和敬也。</p>
<lb n="0181b03"/>
<p id="pX26p0181b0301" rend="margin-left:2em">四舉劣況勝文二先舉劣次況勝今初。</p>
<lb n="0181b04"/>
<p id="pX26p0181b0401">善男子習忍以前行十善菩薩有退有進譬如輕毛
<lb n="0181b05"/>隨風東西是諸菩薩亦復如是<anchor xml:id="mod_jie0181j01"/>雖以十千劫行十正
<lb n="0181b06"/>道發三菩提心乃當入習忍位亦常學三伏忍法而
<lb n="0181b07"/>不可字名是不定人。</p>
<lb n="0181b08"/>
<p id="pX26p0181b0801" rend="margin-left:1em">文二先釋劣位法喻合可知雖以十千劫下二通
<lb n="0181b09"/>伏難文二初徵伏難三伏忍法云何向言有退有
<lb n="0181b10"/>進而不可名字下二釋通有三而不可名字故有
<lb n="0181b11"/>退。</p>
<lb n="0181b12"/>
<p id="pX26p0181b1201" rend="margin-left:2em">二顯勝位。</p>
<lb n="0181b13"/>
<p id="pX26p0181b1301">是定人者入生空位聖人性故必不起五逆六重二
<lb n="0181b14"/>十八輕佛法經書作反逆罪言非佛說無有是處。</p>
<lb n="0181b15"/>
<p id="pX26p0181b1501" rend="margin-left:1em">文二初明得者謂十住菩薩初證生空理得聖人
<lb n="0181b16"/>性故名為定異前十信不定以十信未解純脩假
<lb n="0181b17"/>入空觀也必不起五逆下二明離過文四一不起
<lb n="0181b18"/>五逆二不作大重三不作二十八輕四不謗佛法
<lb n="0181b19"/>經典初文可見六重者如優婆塞戒經第四卷受
<lb n="0181b20"/>戒品說一殺二盜三婬四妄語五沽酒六說出家
<lb n="0181b21"/>在家四眾過失二十八輕者亦如優婆塞經說一
<lb n="0181b22"/>不供養父母師長二專飲酒三不能瞻病苦四不
<lb n="0181b23"/>能多少捨施五見四眾不起承迎禮拜六見四眾
<lb n="0181b24"/>毀戒心生憍慢七每月不能受持八戒供養三寶
<lb n="0181c01"/>八四十里中有講不聽九受招提僧臥具牀座十
<lb n="0181c02"/>疑水有虫故飲十一險處獨行十二獨宿尼寺十
<lb n="0181c03"/>三為財命打罵奴婢等十四以殘食施四眾十五
<lb n="0181c04"/>畜猫狸十六畜象馬等一切畜生不作淨施未受
<lb n="0181c05"/>戒者十七儲畜長衣鉢等十八為身田作十九市
<lb n="0181c06"/>賣斗秤不平二十非時行欲二十一不輸王稅二
<lb n="0181c07"/>十二犯國戒二十三得新菓菜不奉三寶二十四
<lb n="0181c08"/>僧若不聽說法而輙自作二十五道路上在一切
<lb n="0181c09"/>出家人前行二十六僧中時食偏為師長二十七
<lb n="0181c10"/>養蠶二十八行逢病人不住瞻視付囑所在而便
<lb n="0181c11"/>捨去佛法經書下四不謗佛法經典言非佛說也。</p>
<lb n="0181c12"/>
<p id="pX26p0181c1201" rend="margin-left:2em">五入位時節。</p>
<lb n="0181c13"/>
<p id="pX26p0181c1301">能以一阿僧祇劫脩伏道忍行始得入僧伽臨位。</p>
<lb n="0181c14"/>
<p id="pX26p0181c1401" rend="margin-left:1em">日月歲數所不能知故云阿僧祇僧伽陀位此云
<lb n="0181c15"/>離著也。</p>
<lb n="0181c16"/>
<p id="pX26p0181c1601" rend="margin-left:2em">第二明性種性法師。</p>
<lb n="0181c17"/>
<p id="pX26p0181c1701">復次性種性行十慧觀滅十顛倒乃我人知見分分
<lb n="0181c18"/>假偽但有名但有受但有法不可得無定相無自他
<lb n="0181c19"/>相故脩護空觀亦常行百萬波羅蜜念念不去心以
<lb n="0181c20"/>二阿僧祇劫行十正道法住波羅陀位。</p>
<lb n="0181c21"/>
<p id="pX26p0181c2101" rend="margin-left:1em">文三初標位初學名習習<anchor xml:id="begd1e12510"/>已<anchor xml:id="endd1e12510"/>成性故名性種性也
<lb n="0181c22"/>行十慧觀下二辨差十慧觀者四念處四三善根
<lb n="0181c23"/>七三世觀十如教化品中說滅十顛倒者四念除
<lb n="0181c24"/>四倒三善除三毒三世觀除三世定執也我人知
<lb n="0182a01"/>見是法上假立而非實也無定相者我法無定住
<lb n="0182a02"/>處相無自他相者我自無體相上亦無也以二阿
<lb n="0182a03"/>僧下三入位時節波羅陀位者此云守護十行菩
<lb n="0182a04"/>薩其行堅牢不失自性以能從空入假不為假染
<lb n="0182a05"/>能守自行故。</p>
<lb n="0182a06"/>
<p id="pX26p0182a0601" rend="margin-left:2em">第三明十回向菩薩。</p>
<lb n="0182a07"/>
<p id="pX26p0182a0701">復次道種性住堅忍中觀一切法無生無住無滅所
<lb n="0182a08"/>謂五受三界二諦無自他相如實性不可得故而常
<lb n="0182a09"/>入第十第一義諦心心寂滅而受生三界何以故業
<lb n="0182a10"/>習果報未壞盡故順道生復以三阿僧祇劫脩八萬
<lb n="0182a11"/>億波羅蜜當得平等聖人地故住阿毗䟦致正位。</p>
<lb n="0182a12"/>
<p id="pX26p0182a1201" rend="margin-left:1em">文三一標位以其脩中道正觀故云道種性也住
<lb n="0182a13"/>堅忍中下二辨差文二先明觀差別觀受五陰得
<lb n="0182a14"/>五分法身觀三界得三空觀二諦得無常無生二
<lb n="0182a15"/>忍第十第一義諦即無生中道空也而受生三界
<lb n="0182a16"/>下二受報殊勝文三初標可解何以故二徵<anchor xml:id="begd1e12568"/>己<anchor xml:id="endd1e12568"/>心
<lb n="0182a17"/>寂滅云何受生也業習果報下三釋由未登初地
<lb n="0182a18"/>不斷無明所薰見愛猶在故得生也復以三阿僧
<lb n="0182a19"/>下三入位時節爾許時脩方得初地雙照二諦故
<lb n="0182a20"/>云平等聖人也此地不退故云䟦致正者即證初
<lb n="0182a21"/>地此因中說果也。</p>
<lb n="0182a22"/>
<p id="pX26p0182a2201" rend="margin-left:2em">第四法師文五初標位。</p>
<lb n="0182a23"/>
<p id="pX26p0182a2301">復次善覺摩訶薩。</p>
<lb n="0182a24"/>
<p id="pX26p0182a2401" rend="margin-left:1em">文可見。</p>
<lb n="0182b01"/>
<p id="pX26p0182b0101" rend="margin-left:2em">二辨脩行差別文二初明二智為相後顯二智
<lb n="0182b02"/>同異初文二先標章次別釋今初。</p>
<lb n="0182b03"/>
<p id="pX26p0182b0301">住平等忍脩行四攝念念不去心。</p>
<lb n="0182b04"/>
<p id="pX26p0182b0401" rend="margin-left:1em">平等忍者即標實智雙照有無而不染也四攝等
<lb n="0182b05"/>標方便智也。</p>
<lb n="0182b06"/>
<p id="pX26p0182b0601" rend="margin-left:2em">二別釋文二先釋實相智後釋方便智今初。</p>
<lb n="0182b07"/>
<p id="pX26p0182b0701">入無相捨滅三界貪煩惱於第一義諦而不二為法
<lb n="0182b08"/>性無為緣理而滅一切相故為智緣滅無相無為住
<lb n="0182b09"/>初忍時未來無量生死不由智緣而滅故非智緣滅
<lb n="0182b10"/>無相無為無自佗相無無無相故。</p>
<lb n="0182b11"/>
<p id="pX26p0182b1101" rend="margin-left:1em">文三一總舉二別釋後明離相今初文可見於第
<lb n="0182b12"/>一義諦下二別釋文三一法性無為亦名虗空無
<lb n="0182b13"/>為緣理而滅下二擇滅無為佛真智滅一切結無
<lb n="0182b14"/>相無為住初忍時下三非擇滅無為謂無相等法
<lb n="0182b15"/>也無相無為下三明離有無二相。</p>
<lb n="0182b16"/>
<p id="pX26p0182b1601" rend="margin-left:2em">二顯方便智。</p>
<lb n="0182b17"/>
<p id="pX26p0182b1701">無量方便皆現前觀實相方便者於第一義諦不沈
<lb n="0182b18"/>不出不轉不顛倒遍學方便者非證非不證而一切
<lb n="0182b19"/>學迴向方便者非住果非不住果而向薩婆若魔自
<lb n="0182b20"/>在方便者於非道而行佛道四魔所不動一乘方便
<lb n="0182b21"/>者於不二相通達眾生一切行故變化方便者以願
<lb n="0182b22"/>力自在生一切淨佛國土。</p>
<lb n="0182b23"/>
<p id="pX26p0182b2301" rend="margin-left:1em">文二初標可解實相方便者下二釋有六種方便
<lb n="0182b24"/>今初明實相方便次遍學方便次迴向方便次自
<lb n="0182c01"/>在方便次一乘方便次變化方便
(云云)
。</p>
<lb n="0182c02"/>
<p id="pX26p0182c0201" rend="margin-left:2em">第二釋二智同異。</p>
<lb n="0182c03"/>
<p id="pX26p0182c0301">如是善男子是初覺智於有無相而不二是實智照
<lb n="0182c04"/>巧用不證不沈不出不到是方便觀譬如水之與波
<lb n="0182c05"/>不一不異乃至一切行波羅蜜禪定陀羅尼不一不
<lb n="0182c06"/>二故而一一行成就。</p>
<lb n="0182c07"/>
<p id="pX26p0182c0701" rend="margin-left:1em">文三初結上異相者先明實智相初覺中道故云
<lb n="0182c08"/>初覺智也巧用不證下是方便智相也譬如下二
<lb n="0182c09"/>舉喻顯非明不一不二而一一行成就者三明行
<lb n="0182c10"/>成就以得即空即假即中一行無量行無量行一
<lb n="0182c11"/>行故云成就也。</p>
<lb n="0182c12"/>
<p id="pX26p0182c1201" rend="margin-left:2em">第三明時節。</p>
<lb n="0182c13"/>
<p id="pX26p0182c1301">以四阿僧祇劫行行故入此功德藏門。</p>
<lb n="0182c14"/>
<p id="pX26p0182c1401" rend="margin-left:1em">證初地施成就故云入功德藏門也。</p>
<lb n="0182c15"/>
<p id="pX26p0182c1501" rend="margin-left:2em">第四明生淨土。</p>
<lb n="0182c16"/>
<p id="pX26p0182c1601">無三界業習生故畢故不造新以願力故變化生一
<lb n="0182c17"/>切淨土。</p>
<lb n="0182c18"/>
<p id="pX26p0182c1801" rend="margin-left:1em">即方便有餘及實報等土也。</p>
<lb n="0182c19"/>
<p id="pX26p0182c1901" rend="margin-left:2em">第五登位。</p>
<lb n="0182c20"/>
<p id="pX26p0182c2001">常脩捨觀故登鳩摩羅伽位以四大寶藏常授與人。</p>
<lb n="0182c21"/>
<p id="pX26p0182c2101" rend="margin-left:1em">以脩捨故得施度滿鳩摩羅伽此云勝怨以離三
<lb n="0182c22"/>界及二乘恐也四寶藏者有人云三藏及雜藏也
<lb n="0182c23"/>今但依勝鬘經一者無價藏菩薩乘也二者上價
<lb n="0182c24"/>藏緣覺乘也三者中價藏聲聞乘也四者下價藏
<lb n="0183a01"/>人天乘也又亦四攝為四藏也。</p>
<lb n="0183a02"/>
<p id="pX26p0183a0201" rend="margin-left:2em">第五法師。</p>
<lb n="0183a03"/>
<p id="pX26p0183a0301">復次德慧菩薩以四無量心滅三有嗔等煩惱住中
<lb n="0183a04"/>忍中行一切功德故以五阿僧祇劫行大慈觀心心
<lb n="0183a05"/>常現在前入無相闍陀波羅化一切眾生。</p>
<lb n="0183a06"/>
<p id="pX26p0183a0601" rend="margin-left:1em">文三一標位者謂尸羅清淨與慧俱生住於三德
<lb n="0183a07"/>故名德慧也以四無量心下二辨觀差別文三初
<lb n="0183a08"/>顯地別行為欲對治嗔等煩惱故脩四等滅三有
<lb n="0183a09"/>嗔下二明除障依薩婆多宗嗔惟欲界依成實宗
<lb n="0183a10"/>嗔通三界依法華譬喻品中上亦有嗔也住中忍
<lb n="0183a11"/>中下三位分齊順忍中品也以五阿僧下三入位
<lb n="0183a12"/>時節闍陀波羅此云滿足亦名無畏尸羅圓滿故。</p>
<lb n="0183a13"/>
<p id="pX26p0183a1301" rend="margin-left:2em">第六法師。</p>
<lb n="0183a14"/>
<p id="pX26p0183a1401">復次明慧道人常以無相忍中行三明觀知三世法
<lb n="0183a15"/>無來無去無住處心心寂滅盡三界癡煩惱得三明
<lb n="0183a16"/>一切功德觀故常以六阿僧祇劫集無量明波羅蜜
<lb n="0183a17"/>故入伽羅陀位無相行受持一切法。</p>
<lb n="0183a18"/>
<p id="pX26p0183a1801" rend="margin-left:1em">文三初標位也得忍成就故名明慧常以無相下
<lb n="0183a19"/>二辨觀文三一明地別行知三世空為三明觀也
<lb n="0183a20"/>盡三界癡煩惱者二明除障也得三明下三明位
<lb n="0183a21"/>滿足常以六阿僧下三明入位時節伽羅陀者此
<lb n="0183a22"/>云度邊度度等邊也。</p>
<lb n="0183a23"/>
<p id="pX26p0183a2301" rend="margin-left:2em">第七法師。</p>
<lb n="0183a24"/>
<p id="pX26p0183a2401">復次爾𦦨聖覺達菩薩脩行順法忍逆五見流集無
<lb n="0183b01"/>量功德住須陀洹位常以天眼天耳宿命他心身通
<lb n="0183b02"/>於念念中滅三界一切見亦以七阿僧祇劫行五神
<lb n="0183b03"/>通恒河沙波羅蜜常不離心。</p>
<lb n="0183b04"/>
<p id="pX26p0183b0401" rend="margin-left:1em">文三一標言爾𦦨者此云智母謂此地中能生禪
<lb n="0183b05"/>智故云智母也脩行順法忍下二明地別行文三
<lb n="0183b06"/>一標住位言須陀洹者借小名大五見即五利便
<lb n="0183b07"/>也常以天眼下二起通未具漏盡故但言五也於
<lb n="0183b08"/>念念中下三滅障謂此位配初果故滅五見又亦
<lb n="0183b09"/>是別入通意也亦以七阿下三入位時節。</p>
<lb n="0183b10"/>
<p id="pX26p0183b1001" rend="margin-left:2em">第八法師。</p>
<lb n="0183b11"/>
<p id="pX26p0183b1101">復次勝達菩薩於順道忍以四無畏觀那由佗諦內
<lb n="0183b12"/>道論外道論藥方工巧呪術故我見一切智人滅三
<lb n="0183b13"/>界疑等煩惱故我相<anchor xml:id="begd1e12892"/>已<anchor xml:id="endd1e12892"/>盡知地地有所出故名出道
<lb n="0183b14"/>有所不出故名障道逆三界疑脩集無量功德故即
<lb n="0183b15"/>入斯陀含位復集行八阿僧祇劫中行諸陀羅尼門
<lb n="0183b16"/>故常行無畏觀不去心。</p>
<lb n="0183b17"/>
<p id="pX26p0183b1701" rend="margin-left:1em">文三初標位深脩禪定故得神通達色心法故名
<lb n="0183b18"/>勝達於順道忍下二明地中別行文三初明得無
<lb n="0183b19"/>畏觀通達五相即一切智無畏滅三界疑等煩惱
<lb n="0183b20"/>即漏盡無畏知地地有所出等即說盡苦道無畏
<lb n="0183b21"/>有所不出等即說鄣道無畏也逆三界疑者二除
<lb n="0183b22"/>障也脩習無量功德下三入位分齊亦是借小說
<lb n="0183b23"/>大復集行入阿僧祇下三脩行分齊。</p>
<lb n="0183b24"/>
<p id="pX26p0183b2401" rend="margin-left:2em">第九法師。</p>
<lb n="0183c01"/>
<p id="pX26p0183c0101">復次常現真實住順忍中作中道觀盡三界集因集
<lb n="0183c02"/>業一切煩惱故觀非有非無一相無相而無二證阿
<lb n="0183c03"/>那含位後是九阿僧祇劫習照明中道故樂力生一
<lb n="0183c04"/>切佛國土。</p>
<lb n="0183c05"/>
<p id="pX26p0183c0501" rend="margin-left:1em">文三初標位中道真明般若實故常現真實住順
<lb n="0183c06"/>忍中下二別行一切煩惱為集因苦等名集業此
<lb n="0183c07"/>地中並盡也諸法本空故非有建立諸法故非無
<lb n="0183c08"/>無有俱實故一相實相亦如故無相復於九阿僧
<lb n="0183c09"/>下三入位時節樂力即願力也。</p>
<lb n="0183c10"/>
<p id="pX26p0183c1001" rend="margin-left:2em">第十法師。</p>
<lb n="0183c11"/>
<p id="pX26p0183c1101">復次玄達菩薩十阿僧祇劫中脩無生法樂忍滅三
<lb n="0183c12"/>界習因業果住後身中無量功德皆成就無生智盡
<lb n="0183c13"/>智五分法身皆滿足住第十地阿羅漢梵天位常行
<lb n="0183c14"/>三空門觀百千萬三昧具足弘化法藏。</p>
<lb n="0183c15"/>
<p id="pX26p0183c1501" rend="margin-left:1em">文三初標位玄遠也達通也此位得無生忍無功
<lb n="0183c16"/>用心故云玄達也十阿僧下二入位時分滅三界
<lb n="0183c17"/>習煩惱也住第十地者即十三法師下第十法師
<lb n="0183c18"/>地非謂十地菩薩也常行三空門中三辨觀差別
<lb n="0183c19"/>行三空觀弘佛三法藏故也。</p>
<lb n="0183c20"/>
<p id="pX26p0183c2001" rend="margin-left:2em">第十一法師。</p>
<lb n="0183c21"/>
<p id="pX26p0183c2101">復次等覺者住無生忍中觀心心寂滅而無相相無
<lb n="0183c22"/>身身無知知而用心乘於羣方之方惔怕住於無住
<lb n="0183c23"/>方住在有常脩空處空常萬化雙照一切法故知是
<lb n="0183c24"/>處非是處乃至一切智十力觀故而能摩訶羅伽位
<lb n="0184a01"/>化一切國土眾生千阿僧祇劫行十力法心心相應
<lb n="0184a02"/>常入見佛三昧。</p>
<lb n="0184a03"/>
<p id="pX26p0184a0301" rend="margin-left:1em">文三初標位此地中真俗雙照名等覺者亦非第
<lb n="0184a04"/>十一地之等覺也住無生下二明觀差別文三一
<lb n="0184a05"/>明有無觀又二先配位也觀心心下二正辨有無
<lb n="0184a06"/>觀文三初別釋文二先明寂而常用心心寂滅者
<lb n="0184a07"/>念念空也即明寂義雖無相而相雖無身而身雖
<lb n="0184a08"/>無知而知此明用義而用心下二明用而常寂在
<lb n="0184a09"/>有常脩空下二合釋有無在有脩空釋上用而常
<lb n="0184a10"/>寂處空常萬化釋上寂而常用雙照一切法故者
<lb n="0184a11"/>三雙結也知是處非是處下二明十力觀但明後
<lb n="0184a12"/>一餘行略之而登摩訶羅伽位化一切國土眾生
<lb n="0184a13"/>第三登位差別摩訶羅伽此云大得或云龍象等
<lb n="0184a14"/>千阿僧下三明脩行時節。</p>
<lb n="0184a15"/>
<p id="pX26p0184a1501" rend="margin-left:2em">第十二法師。</p>
<lb n="0184a16"/>
<p id="pX26p0184a1601">復次慧光神變者住上上無生忍滅心心相法眼見
<lb n="0184a17"/>一切法三昧色空見以大願力常生一切淨土萬阿
<lb n="0184a18"/>僧祇劫集無量佛光三昧而能現百萬恒河沙諸佛
<lb n="0184a19"/>神力住婆伽梵位亦常入佛華三昧。</p>
<lb n="0184a20"/>
<p id="pX26p0184a2001" rend="margin-left:1em">文三初標位以此地菩薩得無礙智化諸眾生現
<lb n="0184a21"/>諸神通名為慧光神變也住上上下二明觀差別
<lb n="0184a22"/>文四今初配位滅心心相者二明滅心滅意等名
<lb n="0184a23"/>滅心滅心數名滅相法眼見下三明見境法眼見
<lb n="0184a24"/>一切法即別明三眼色空見即總明三眼者佛法
<lb n="0184b01"/>慧也慧眼見色空法眼見色假佛眼見中道空假
<lb n="0184b02"/>不二而二二而不二雙照即不二而二雙亡即二
<lb n="0184b03"/>而不二舉三眼對色二境見之一字總明三見之
<lb n="0184b04"/>差別也見色空即空諦見色假即有諦雙照即第
<lb n="0184b05"/>一義諦此三約教有五一別入通以幻色為有見
<lb n="0184b06"/>空為真非有非空為第一義二圓入通三諦同前
<lb n="0184b07"/>加一切法趣三別教以幻有即空為俗不空為真
<lb n="0184b08"/>不有不空為中道四圓入別中加一切法趣五圓
<lb n="0184b09"/>教三諦皆云一切法趣也問菩薩地云何言佛眼
<lb n="0184b10"/>答法華云開佛知見即別教初地圓教初住發三
<lb n="0184b11"/>種智一正因理心發用中道觀開一切種智二了
<lb n="0184b12"/>因智心發用即空觀開一切智三緣因善心發用
<lb n="0184b13"/>即假觀開道種智初地尚得況九地耶此但分得
<lb n="0184b14"/>非具得也以大願力下四生淨土萬阿僧下三明
<lb n="0184b15"/>入位時節薄伽梵此云世尊非真佛世尊是補處
<lb n="0184b16"/>世尊也。</p>
<lb n="0184b17"/>
<p id="pX26p0184b1701" rend="margin-left:2em">第十三法師文四一標位二明證時分三對位
<lb n="0184b18"/>辨別四明入定位今初。</p>
<lb n="0184b19"/>
<p id="pX26p0184b1901">復次觀佛菩薩。</p>
<lb n="0184b20"/>
<p id="pX26p0184b2001" rend="margin-left:1em">觀佛菩薩者若開玅覺此是等覺猶名菩薩來至
<lb n="0184b21"/>此地保為究竟乃是未極更須觀察別佛猶有三
<lb n="0184b22"/>十二品無明智去圓佛尚遠故云觀也通佛即有
<lb n="0184b23"/>四十二品無明此更遠矣。</p>
<lb n="0184b24"/>
<p id="pX26p0184b2401" rend="margin-left:2em">二明證時分。</p>
<lb n="0184c01"/>
<p id="pX26p0184c0101">住寂滅忍者從始發心至今經百萬阿僧祇劫脩百
<lb n="0184c02"/>萬阿僧祇劫功德故證一切法解脫住金剛臺。</p>
<lb n="0184c03"/>
<p id="pX26p0184c0301" rend="margin-left:1em">文四一配位第五寂滅忍自有二別一下二上今
<lb n="0184c04"/>第十地即是寂滅忍下品也從如發心下二經時
<lb n="0184c05"/>多少謂從習種性至灌頂忍經百萬阿僧祇劫也
<lb n="0184c06"/>脩百萬下三辨脩證證一切法下四明登位一切
<lb n="0184c07"/>法解脫者真脫也金剛臺即金剛三昧。</p>
<lb n="0184c08"/>
<p id="pX26p0184c0801" rend="margin-left:2em">三對位辨別文五一伏斷差別。</p>
<lb n="0184c09"/>
<p id="pX26p0184c0901">善男子從習忍至頂三昧皆名為伏一切煩惱而無
<lb n="0184c10"/>相信滅一切煩惱生解脫智照第一義諦。</p>
<lb n="0184c11"/>
<p id="pX26p0184c1101" rend="margin-left:1em">從習至頂三昧先明伏忍也而無相信下明斷滅
<lb n="0184c12"/>一切煩惱即大涅槃也生解脫即解脫智照即般
<lb n="0184c13"/>若第一義即法身位。</p>
<lb n="0184c14"/>
<p id="pX26p0184c1401" rend="margin-left:2em">二信見異。</p>
<lb n="0184c15"/>
<p id="pX26p0184c1501">不名為見所謂見者是薩婆若是故我從昔以來常
<lb n="0184c16"/>說惟佛所知見覺頂三昧以下至於習忍所不知不
<lb n="0184c17"/>見不覺。</p>
<lb n="0184c18"/>
<p id="pX26p0184c1801" rend="margin-left:1em">先明不見也所謂見者是薩婆若次明見也是故
<lb n="0184c19"/>我從昔以來下引證也。</p>
<lb n="0184c20"/>
<p id="pX26p0184c2001" rend="margin-left:2em">三漸頓差別。</p>
<lb n="0184c21"/>
<p id="pX26p0184c2101">惟佛頓解不名為信漸漸伏者。</p>
<lb n="0184c22"/>
<p id="pX26p0184c2201" rend="margin-left:2em">四常無常異。</p>
<lb n="0184c23"/>
<p id="pX26p0184c2301">慧雖起滅以能無生無滅此心若滅則累無不滅無
<lb n="0184c24"/>生無滅。</p>
<lb n="0185a01"/>
<p id="pX26p0185a0101" rend="margin-left:1em">無生則累無不遣無滅則德無不圓無生則斷德
<lb n="0185a02"/>無滅則智德也。</p>
<lb n="0185a03"/>
<p id="pX26p0185a0301" rend="margin-left:2em">五等無等異。</p>
<lb n="0185a04"/>
<p id="pX26p0185a0401">入理盡金剛三昧同真際等法性而未能等無等等
<lb n="0185a05"/>譬如有人登大高臺下觀一切無不斯了住理盡三
<lb n="0185a06"/>昧亦復如是。</p>
<lb n="0185a07"/>
<p id="pX26p0185a0701" rend="margin-left:1em">文中法喻合可解。</p>
<lb n="0185a08"/>
<p id="pX26p0185a0801" rend="margin-left:2em">四明入定位。</p>
<lb n="0185a09"/>
<p id="pX26p0185a0901">常脩一切行滿功德藏入婆伽度位亦復常住佛慧
<lb n="0185a10"/>三昧。</p>
<lb n="0185a11"/>
<p id="pX26p0185a1101" rend="margin-left:1em">此中一切行滿智慧滿名功德藏婆伽度位此云
<lb n="0185a12"/>世尊亦復常住佛慧三昧者必應受脩義言亦復
<lb n="0185a13"/>在別利物故云常住。</p>
<lb n="0185a14"/>
<p id="pX26p0185a1401" rend="margin-left:2em">第三結歎。</p>
<lb n="0185a15"/>
<p id="pX26p0185a1501">善男子如是諸菩薩皆能一切十方諸如來國土中
<lb n="0185a16"/>化眾生正說正義受持讀誦解達實相如我今日等
<lb n="0185a17"/>無有異。</p>
<lb n="0185a18"/>
<p id="pX26p0185a1801" rend="margin-left:1em">明其施化與佛無異一問答須受持<anchor xml:id="begd1e13296"/>已<anchor xml:id="endd1e13296"/>竟。</p>
<lb n="0185a19"/>
<p id="pX26p0185a1901" rend="margin-left:2em">第二勸諸王受持文四一讚用勸持二讚名付
<lb n="0185a20"/>勸持三釋勸所由四稱名付囑初文二一略歎
<lb n="0185a21"/>二廣歎今初。</p>
<lb n="0185a22"/>
<p id="pX26p0185a2201">佛告波斯匿王我當滅度後法滅盡時受持般若波
<lb n="0185a23"/>羅蜜大作佛事一切國土安立萬姓快樂皆由此般
<lb n="0185a24"/>若波羅蜜是故付囑諸國王不付囑比丘比丘尼清
<lb n="0185b01"/>信男清信女何以故無王力故故不付囑汝當受持
<lb n="0185b02"/>讀誦解其義理。</p>
<lb n="0185b03"/>
<p id="pX26p0185b0301" rend="margin-left:1em">文四一舉滅勸持一切國土下二明般若之力是
<lb n="0185b04"/>故付囑下三釋付囑所以以無王威力故故不付
<lb n="0185b05"/>囑也汝當受持下四別付月光也。</p>
<lb n="0185b06"/>
<p id="pX26p0185b0601" rend="margin-left:2em">二廣歎勸持文二初標除難福生二問答分別
<lb n="0185b07"/>今初。</p>
<lb n="0185b08"/>
<p id="pX26p0185b0801">大王吾今所化百億須彌百億日月一切須彌有四
<lb n="0185b09"/>天下其南閻浮提有十六大國五百中國十千小國
<lb n="0185b10"/>其國土中有七災難一切國王為是難故講讀般若
<lb n="0185b11"/>波羅蜜七難即滅七福即生萬姓安樂帝王歡喜。</p>
<lb n="0185b12"/>
<p id="pX26p0185b1201" rend="margin-left:1em">文可解。</p>
<lb n="0185b13"/>
<p id="pX26p0185b1301" rend="margin-left:2em">二問答分別。</p>
<lb n="0185b14"/>
<p id="pX26p0185b1401">云何為難日月失度時節反逆或赤日出黑日出二
<lb n="0185b15"/>三四五日出或日蝕無光或日輪一重二三四五重
<lb n="0185b16"/>輪現當變恠時讀說此經為一難也二十八宿失度
<lb n="0185b17"/>金星彗星輪星鬼星火星水星風星刀星南斗北斗
<lb n="0185b18"/>五鎮大星一切國主星三公星百官星如是等星各
<lb n="0185b19"/>各變現亦講說此經為二難也大火燒國萬姓燒盡
<lb n="0185b20"/>或鬼火龍火天火山神火人火樹木火賊火如是變
<lb n="0185b21"/>恠亦讀說此經為三難也大水漂沒百姓時節反逆
<lb n="0185b22"/>冬雨夏雪冬時雷電霹<g ref="CB15439"/>六月雨氷霜雹雨赤水黑
<lb n="0185b23"/>水青水雨土山石山雨砂礫石江河逆流浮山流石
<lb n="0185b24"/>如是變時亦讀說此經為四難也大風吹殺萬姓國
<lb n="0185c01"/>土山河樹木一時滅沒非時大風黑風赤風青風天
<lb n="0185c02"/>風地風火風如是變時亦讀說此經為五難也天地
<lb n="0185c03"/>國土亢陽炎火洞然百艸亢旱五穀不登土地赫然
<lb n="0185c04"/>萬姓滅盡如是變時亦讀說此經為六難也四方賊
<lb n="0185c05"/>來侵國內外賊起火賊水賊風賊鬼賊百姓荒亂刀
<lb n="0185c06"/>兵劫起如是恠時亦讀誦此經為七難也。</p>
<lb n="0185c07"/>
<p id="pX26p0185c0701" rend="margin-left:1em">先問可解日月失度下二答七難為七第一日月
<lb n="0185c08"/>失度難謂時節變易多饑饉數量變易多刀兵色
<lb n="0185c09"/>相變易多疫病也二十八下二星宿失度難也大
<lb n="0185c10"/>火燒國下三災火難也大水漂沒下四雨水變易
<lb n="0185c11"/>難也大風吹殺萬姓下五惡風難也天地國土下
<lb n="0185c12"/>六亢陽難也四方賊來下七惡賊難也並如文可
<lb n="0185c13"/>見。</p>
<lb n="0185c14"/>
<p id="pX26p0185c1401" rend="margin-left:2em">第二讚名勸持文二先讚名勝後勸供養今初。</p>
<lb n="0185c15"/>
<p id="pX26p0185c1501">大王是般若波羅蜜是諸佛菩薩一切眾生心識之
<lb n="0185c16"/>神本也一切國王之父母也亦名神符亦名辟鬼珠
<lb n="0185c17"/>亦名如意珠亦名護國珠亦名天地鏡亦名龍寶神
<lb n="0185c18"/>王。</p>
<lb n="0185c19"/>
<p id="pX26p0185c1901" rend="margin-left:1em">辨三般若心識之本即實相般若王之父母即觀
<lb n="0185c20"/>照般若以能生王慧解心故下六名即文字般若
<lb n="0185c21"/>也。</p>
<lb n="0185c22"/>
<p id="pX26p0185c2201" rend="margin-left:2em">二勸供養。</p>
<lb n="0185c23"/>
<p id="pX26p0185c2301">佛告大王應作九色幡長九丈九色華高二丈千支
<lb n="0185c24"/>燈高五丈九玉箱九玉巾亦作七寶案以經置上若
<lb n="0186a01"/>王行時常施其前足一百步是經常放千光明令千
<lb n="0186a02"/>里內七難不起罪過不生若王住時作七寶帳帳中
<lb n="0186a03"/>七寶高座以經卷置上日日供養散華燒香如事父
<lb n="0186a04"/>母如事帝釋。</p>
<lb n="0186a05"/>
<p id="pX26p0186a0501" rend="margin-left:1em">文二先示供養法後別明行住供養初中皆言九
<lb n="0186a06"/>者九表眾生苦幡者標顯行得勝明九苦之內建
<lb n="0186a07"/>解脫勝幡也九色華表九苦眾生行般若因也青
<lb n="0186a08"/>黃赤白黑五塵華地水火風四大華也二丈表二
<lb n="0186a09"/>諦千燈表十善功德各以般若展轉相資成千智
<lb n="0186a10"/>慧高五丈明照五道也九玉箱表九苦居清淨為
<lb n="0186a11"/>法器九玉巾表九苦居眾生得般若巾案者平喻
<lb n="0186a12"/>實相般若以經置上者文字能令實理顯也七寶
<lb n="0186a13"/>者表七方便人皆為人寶也若王行時下二別明
<lb n="0186a14"/>行住供養先明行供養若王住時下是明住供養
<lb n="0186a15"/>也。</p>
<lb n="0186a16"/>
<p id="pX26p0186a1601" rend="margin-left:2em">第三釋勸所由。</p>
<lb n="0186a17"/>
<p id="pX26p0186a1701">大王我今五眼明見三世一切國王皆由過去侍五
<lb n="0186a18"/>百佛得為帝王主是為一切聖人羅漢而為來生彼
<lb n="0186a19"/>國作大利益若王福盡時一切聖人皆為捨去若一
<lb n="0186a20"/>切聖人去時七難必起大王若未來世國王受持三
<lb n="0186a21"/>寶者我使五大力菩薩往護其國一金剛吼菩薩手
<lb n="0186a22"/>持千寶相輪往護彼國二龍王吼菩薩手持金輪燈
<lb n="0186a23"/>往護彼國三無畏十力吼菩薩手持金剛杵往護彼
<lb n="0186a24"/>國四雷電吼菩薩手持一寶羅網往護彼國五無量
<lb n="0186b01"/>力吼菩薩手持五十劒輪往護彼國五大士五千大
<lb n="0186b02"/>神王於汝國中大作利益當立像形而供養之。</p>
<lb n="0186b03"/>
<p id="pX26p0186b0301" rend="margin-left:1em">文二初明王福盡文可解大王若未來世下二明
<lb n="0186b04"/>來世利益文三一舉數可解一金剛吼菩薩下二
<lb n="0186b05"/>別釋可見是五大士下三結釋也。</p>
<lb n="0186b06"/>
<p id="pX26p0186b0601" rend="margin-left:2em">四稱名付囑。</p>
<lb n="0186b07"/>
<p id="pX26p0186b0701">大王吾今三寶付囑汝等一切諸王憍薩羅國毗舍
<lb n="0186b08"/>離國舍衛國摩竭提國波羅奈國迦夷羅衛國鳩尸
<lb n="0186b09"/>那國鳩睒彌國鳩留國罽賓國伽羅乾國乾陀衛國
<lb n="0186b10"/>沙陀國僧伽陀國揵拏掘闍國波提國如是一切國
<lb n="0186b11"/>受持般若波羅蜜。</p>
<lb n="0186b12"/>
<p id="pX26p0186b1201" rend="margin-left:1em">文三初總明付囑可解憍薩羅國下二稱名如是
<lb n="0186b13"/>一切下三結勸二勸諸王受持<anchor xml:id="begd1e13572"/>已<anchor xml:id="endd1e13572"/>竟。</p>
<lb n="0186b14"/>
<p id="pX26p0186b1401" rend="margin-left:2em">第三時眾得益文五一脩羅益。</p>
<lb n="0186b15"/>
<p id="pX26p0186b1501">時諸大眾阿須輪王聞佛說未來世七可畏身毛為
<lb n="0186b16"/>豎呼聲大叫而言願不生彼國。</p>
<lb n="0186b17"/>
<p id="pX26p0186b1701" rend="margin-left:2em">二人王益。</p>
<lb n="0186b18"/>
<p id="pX26p0186b1801">時十六大國王即以國事付弟出家脩道觀四大四
<lb n="0186b19"/>色勝出相四大四色不用識空入行相三十忍初地
<lb n="0186b20"/>相第一義諦九地相是為大王捨凡夫身入六住身
<lb n="0186b21"/>捨七報身入八法身證一切行般若波羅密。</p>
<lb n="0186b22"/>
<p id="pX26p0186b2201" rend="margin-left:1em">益中初明八勝處地水火風能造四大青黃赤白
<lb n="0186b23"/>所造出離貪欲故名勝出四大下次明十一切處
<lb n="0186b24"/>地水火風青黃赤白空處識處所緣覺廣無處不
<lb n="0186c01"/>入故也三十忍是初地方便名初地相第一義諦
<lb n="0186c02"/>即初地初地是九地相故攝論頌云如竹破初節
<lb n="0186c03"/>餘節速能破得初地真智諸地疾當成捨凡身得
<lb n="0186c04"/>六住身捨七地分段報身得八地變易法身故智
<lb n="0186c05"/>論云七捨生身肉身此通教益也。</p>
<lb n="0186c06"/>
<p id="pX26p0186c0601" rend="margin-left:2em">三天益。</p>
<lb n="0186c07"/>
<p id="pX26p0186c0701">十八梵天阿須輪王得三乘觀同無生境復散華供
<lb n="0186c08"/>養空華法性華聖人華順華無生華法樂華金剛華
<lb n="0186c09"/>緣觀中道華三十七品華而散佛上及九百億大菩
<lb n="0186c10"/>薩眾。</p>
<lb n="0186c11"/>
<p id="pX26p0186c1101" rend="margin-left:1em">脩羅及天皆同益也空華表人空法性華表法空
<lb n="0186c12"/>此顯伏忍聖人華表信忍順華表順忍無生華表
<lb n="0186c13"/>無生忍四辨自在說法即法樂華下品寂滅忍也
<lb n="0186c14"/>金剛三昧能斷結使即上品寂滅忍。</p>
<lb n="0186c15"/>
<p id="pX26p0186c1501" rend="margin-left:2em">四大眾益。</p>
<lb n="0186c16"/>
<p id="pX26p0186c1601">其餘一切眾證道迹果散心空華心樹華六波羅蜜
<lb n="0186c17"/>華玅覺華而散佛上及一切眾。</p>
<lb n="0186c18"/>
<p id="pX26p0186c1801" rend="margin-left:1em">心空華者定於三學之中名為心學心樹華者觀
<lb n="0186c19"/>十二因緣生也六度華者十地行也妙覺華果行
<lb n="0186c20"/>也。</p>
<lb n="0186c21"/>
<p id="pX26p0186c2101" rend="margin-left:2em">五菩薩益。</p>
<lb n="0186c22"/>
<p id="pX26p0186c2201">十千菩薩念來世眾生即證妙覺三昧圓明三昧金
<lb n="0186c23"/>剛三昧世諦三昧真諦三昧第一義諦三昧此三諦
<lb n="0186c24"/>三昧是一切三昧王三昧亦得無量三昧七財三昧
<lb n="0187a01"/>二十五有三昧一切行三昧復有十億菩薩登金剛
<lb n="0187a02"/>頂現成正覺。</p>
<lb n="0187a03"/>
<p id="pX26p0187a0301" rend="margin-left:1em">文二先明十千益可解次復有十億下明成佛益
<lb n="0187a04"/>此中成別教佛也大科正說分<anchor xml:id="begd1e13703"/>已<anchor xml:id="endd1e13703"/>竟。</p>
<lb n="0187a05"/>
<p id="pX26p0187a0501">仁王護國般若波羅蜜經囑累品第八</p>
<lb n="0187a06"/>
<p id="pX26p0187a0601" rend="margin-left:1em">大章第三流通分囑謂付囑累謂憑累將此法付
<lb n="0187a07"/>囑國王憑其宣演故云囑累品又付國王若有災
<lb n="0187a08"/>難憑此救度故云囑累又付囑此經令累代流行
<lb n="0187a09"/>故名囑累品問何不如大品付囑聲聞法華付囑
<lb n="0187a10"/>菩薩而乃付囑國王耶答此佛隨病設藥以王國
<lb n="0187a11"/>有災厄弘宣得益故付囑又百事大供養深廣自
<lb n="0187a12"/>非王力誰所能辦故付囑也又王若不信法即不
<lb n="0187a13"/>行行法在王故付之也。</p>
<lb n="0187a14"/>
<p id="pX26p0187a1401" rend="margin-left:2em">品文二先付囑誡勅後依教奉持初更二先略
<lb n="0187a15"/>二廣今初。</p>
<lb n="0187a16"/>
<p id="pX26p0187a1601">佛告波斯匿王我誡勅汝。</p>
<lb n="0187a17"/>
<p id="pX26p0187a1701" rend="margin-left:1em">誡謂誡勸勅謂教勅。</p>
<lb n="0187a18"/>
<p id="pX26p0187a1801" rend="margin-left:2em">二廣文二初明付囑二明誡勅初更二先付時
<lb n="0187a19"/>後正明付人法今初。</p>
<lb n="0187a20"/>
<p id="pX26p0187a2001">吾滅度後八十年八百年八千年中無佛無法無僧
<lb n="0187a21"/>無信男信女時。</p>
<lb n="0187a22"/>
<p id="pX26p0187a2201" rend="margin-left:1em">八十年者佛去百年內五人住持一迦葉二阿難
<lb n="0187a23"/>三末田地三人見佛在世相次住持經六十年法
<lb n="0187a24"/>行不滅次商那和脩優婆毱多此二人不見佛相
<lb n="0187b01"/>次住持經四十年威儀法滅故於此時言無佛法
<lb n="0187b02"/>僧也言八百年者正法年內二十師住持佛法並
<lb n="0187b03"/>是聖人法不滅第六百年馬鳴菩薩第七百年龍
<lb n="0187b04"/>樹皆是菩薩法亦不滅八百年中邪宗極盛故於
<lb n="0187b05"/>此時付囑國王提婆菩薩聲王鼓申法是也八千
<lb n="0187b06"/>年者像法盡末法時眾生信邪故法滅。</p>
<lb n="0187b07"/>
<p id="pX26p0187b0701" rend="margin-left:2em">二明付人法。</p>
<lb n="0187b08"/>
<p id="pX26p0187b0801">此經三寶付囑諸國王四部弟子受持讀誦解義為
<lb n="0187b09"/>三界眾生開空慧道脩七賢行十善行化一切眾生。</p>
<lb n="0187b10"/>
<p id="pX26p0187b1001" rend="margin-left:1em">文二初付法可解為三界眾生下二付人也今教
<lb n="0187b11"/>三行一空行二七賢行三十善行空即聖行七賢
<lb n="0187b12"/>即七方便十善即凡行從深至淺也。</p>
<lb n="0187b13"/>
<p id="pX26p0187b1301" rend="margin-left:2em">第二誡勅文七一誡諸滅法過二誡壞四眾行
<lb n="0187b14"/>三誡禁不依法四誡自毀五誡使役六誡自咎
<lb n="0187b15"/>七誡謬信今第一誡諸滅法過文三初明滅法
<lb n="0187b16"/>人次辨滅法過後結成過今初。</p>
<lb n="0187b17"/>
<p id="pX26p0187b1701">後五濁世比丘比丘尼四部弟子天龍八部一切神
<lb n="0187b18"/>王國王大臣太子王子自恃高貴滅破吾法。</p>
<lb n="0187b19"/>
<p id="pX26p0187b1901" rend="margin-left:1em">文二先明滅法時即五濁也一命濁二劫濁三煩
<lb n="0187b20"/>惱濁四見濁五眾生濁文殊問經云十歲眾生乃
<lb n="0187b21"/>至千歲有短長為命濁饑饉疫病刀兵為劫濁多
<lb n="0187b22"/>有貪嗔癡名煩惱濁邪見戒取見取邊見為見濁
<lb n="0187b23"/>不孝不義譏師長等是眾生濁比丘下二滅法人
<lb n="0187b24"/>也。</p>
<lb n="0187c01"/>
<p id="pX26p0187c0101" rend="margin-left:2em">二辨滅法過。</p>
<lb n="0187c02"/>
<p id="pX26p0187c0201">明作制法制我弟子比丘比丘尼不聽出家行道亦
<lb n="0187c03"/>復不聽造作佛像形佛塔形立統官制眾安籍記僧
<lb n="0187c04"/>比丘地立白衣高座兵奴為比丘受別請法知識比
<lb n="0187c05"/>丘共為一心親善比丘為作齋會求福如外道法都
<lb n="0187c06"/>非吾法。</p>
<lb n="0187c07"/>
<p id="pX26p0187c0701" rend="margin-left:1em">文中先明制四正後明立四邪制四正者一不聽
<lb n="0187c08"/>出家二不聽行道三不聽造像四不聽造塔立四
<lb n="0187c09"/>邪者一立統制眾二比丘地立白衣高座三兵奴
<lb n="0187c10"/>為比丘四受別請也。</p>
<lb n="0187c11"/>
<p id="pX26p0187c1101" rend="margin-left:2em">三結成過。</p>
<lb n="0187c12"/>
<p id="pX26p0187c1201">當知爾時正法將滅不久。</p>
<lb n="0187c13"/>
<p id="pX26p0187c1301" rend="margin-left:2em">二誡壞四眾行。</p>
<lb n="0187c14"/>
<p id="pX26p0187c1401">大王壞亂吾道是汝等作自恃威力制我四部弟子
<lb n="0187c15"/>百姓疾病無不苦難是破國因緣說五濁罪過窮劫
<lb n="0187c16"/>不盡。</p>
<lb n="0187c17"/>
<p id="pX26p0187c1701" rend="margin-left:1em">為王不行正法則佛道壞也。</p>
<lb n="0187c18"/>
<p id="pX26p0187c1801" rend="margin-left:2em">三誡禁不依法。</p>
<lb n="0187c19"/>
<p id="pX26p0187c1901">大王法末世時有諸比丘四部弟子國王多作非法
<lb n="0187c20"/>之行橫與佛法眾僧作大非法作諸罪過非法非律
<lb n="0187c21"/>繫縛比丘如獄囚法當爾之時法滅不久。</p>
<lb n="0187c22"/>
<p id="pX26p0187c2201" rend="margin-left:2em">四誡自毀文三初自段二起惡後招報今初。</p>
<lb n="0187c23"/>
<p id="pX26p0187c2301">大王我滅度後未來世中四部弟子諸小國王太子
<lb n="0187c24"/>王子乃是住持護三寶者轉更滅破三寶如師子身
<lb n="0188a01"/>中虫自食師子非外道也。</p>
<lb n="0188a02"/>
<p id="pX26p0188a0201" rend="margin-left:1em">文二先法後喻今初文可見如師子下二明喻也
<lb n="0188a03"/>此喻如蓮華面經佛告阿難譬如師子命終身死
<lb n="0188a04"/>若空若地若水若陸所有眾生不敢食肉惟師子
<lb n="0188a05"/>身生諸虫還自食師子之肉阿難我佛法中非餘
<lb n="0188a06"/>破壞是比丘破我三大阿僧祇法彼經但喻出家
<lb n="0188a07"/>此經通喻道俗。</p>
<lb n="0188a08"/>
<p id="pX26p0188a0801" rend="margin-left:2em">二起惡。</p>
<lb n="0188a09"/>
<p id="pX26p0188a0901">多壞我佛法得大罪過正教衰薄民無正行以漸為
<lb n="0188a10"/>惡其壽日減至於百歲。</p>
<lb n="0188a11"/>
<p id="pX26p0188a1101" rend="margin-left:2em">三招報。</p>
<lb n="0188a12"/>
<p id="pX26p0188a1201">人壞佛教無復孝子六親不和天神不祐疾疫惡鬼
<lb n="0188a13"/>日來侵害災恠首尾連禍縱橫死入地獄餓鬼畜生
<lb n="0188a14"/>若出為人兵奴果報如影如響如人夜書火滅字存
<lb n="0188a15"/>三界果報亦復如是。</p>
<lb n="0188a16"/>
<p id="pX26p0188a1601" rend="margin-left:1em">文中法喻合可見六親謂父母兄弟夫妻喻有三
<lb n="0188a17"/>初二喻現報後一喻生報後報也。</p>
<lb n="0188a18"/>
<p id="pX26p0188a1801" rend="margin-left:2em">五誡使役。</p>
<lb n="0188a19"/>
<p id="pX26p0188a1901">大王未來世中一切國王太子王子四部弟子橫與
<lb n="0188a20"/>佛弟子書記制戒如白衣法如兵奴法若我弟子比
<lb n="0188a21"/>丘比丘尼立籍為官所使都非我弟子是兵奴法立
<lb n="0188a22"/>統官攝僧典主僧籍大小僧統共相攝縛如獄囚法
<lb n="0188a23"/>兵奴之法當爾之時佛法不久。</p>
<lb n="0188a24"/>
<p id="pX26p0188a2401" rend="margin-left:2em">六誡自咎。</p>
<lb n="0188b01"/>
<p id="pX26p0188b0101">大王未來世中諸小國王四部弟子自作此罪破國
<lb n="0188b02"/>因緣身自受之非佛法僧。</p>
<lb n="0188b03"/>
<p id="pX26p0188b0301" rend="margin-left:2em">七誡謬信。</p>
<lb n="0188b04"/>
<p id="pX26p0188b0401">大王未來世中流通此經七佛法器十方諸佛常所
<lb n="0188b05"/>行道諸惡比丘多求名利於國王太子王子前自說
<lb n="0188b06"/>破佛法因緣破國因緣其王不別信聽此語橫作法
<lb n="0188b07"/>制不依佛戒是為破佛破國因緣當爾之時正法不
<lb n="0188b08"/>久。</p>
<lb n="0188b09"/>
<p id="pX26p0188b0901" rend="margin-left:1em">文中為四初示善不壞正教曰流開空法道曰通
<lb n="0188b10"/>能盛福智曰器也諸惡比丘下二示惡也其王不
<lb n="0188b11"/>別下三謬信也是為破佛下四示過。</p>
<lb n="0188b12"/>
<p id="pX26p0188b1201" rend="margin-left:2em">第二大眾奉持文二先奉持次奉行今初。</p>
<lb n="0188b13"/>
<p id="pX26p0188b1301">爾時十六大國王聞佛七誡所說未來世事悲啼涕
<lb n="0188b14"/>出聲動三千日月五星二十八宿失光不現時諸王
<lb n="0188b15"/>等各各至心受持佛語不制四部弟子出家當如佛
<lb n="0188b16"/>教爾時大眾十八梵天王六欲諸天子歎言當爾之
<lb n="0188b17"/>時世間空虗是無佛世。</p>
<lb n="0188b18"/>
<p id="pX26p0188b1801" rend="margin-left:1em">文二先傷感二嗟歎初文二先正明傷感時諸國
<lb n="0188b19"/>王下二受持也爾時大眾下二嗟歎傷此時也。</p>
<lb n="0188b20"/>
<p id="pX26p0188b2001" rend="margin-left:2em">二奉行。</p>
<lb n="0188b21"/>
<p id="pX26p0188b2101">爾時無量大眾中百億菩薩彌勒師子月等百億舍
<lb n="0188b22"/>利弗須菩提等五百億十八梵六欲諸天三界六道
<lb n="0188b23"/>阿須輪王聞佛說護佛因緣護國因緣歡喜無量為
<lb n="0188b24"/>佛作禮受持般若波羅蜜。</p>
<lb n="0188c01"/>
<p id="pX26p0188c0101" rend="margin-left:1em">文五先列大眾聞佛所說下二明聞佛法義歡喜
<lb n="0188c02"/>無量者三明歡喜也為佛作禮者四禮佛也受持
<lb n="0188c03"/>般若波羅蜜者五奉行也。</p>
<lb n="0188c04"/>仁王護國般若波羅蜜經疏卷下
(終)
<lb n="0188c05"/>
<p id="pX26p0188c0501" rend="margin-left:11em">性漖海極督刻</p>
<lb n="0188c06"/>
<p id="pX26p0188c0601" rend="margin-left:13em">興課較對</p>
<lb n="0188c07"/>
<p id="pX26p0188c0701" rend="margin-left:13em">興理錄藁</p>
</p5txt>