No. 575-A 略移

移者乃權宜捷要。催行拶步。快登彼岸也。

佛生西域。光明普照。傳留心經一本。徧於一方。人皆誦念。不知裏義。所有大顛無垢二祖註解及前後註者尤多。幸而大明正統年間。吾祖出現於世。顯化功德。檢教此經。都得明心。是以門人姜公重請諸佛祖。續固餘言開分之說。替佛祖弘教。施行諸方便覽。眾成勝事。又表金陵遇經道人程情授之辨。固當應眾知間。少板無印。缺於慈念。所以化資重刊書帙。印濟流通。

定語通無極是人正可入識得自在理不用些毫力

一卷心經一點真點真演出許多經若展此真充法界千經萬典盡分明未曾舉念事方圓聖卷無邊隻眼藏明心見性真實理通宗顯教法中王一點真元空不空虗靈清淨現圓通川山透海無窮測踏破玄崖處處春看經切要急通宗宗若通時教亦通宗教若還通徹了吾心包褁太虗空摩訶般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虗。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。

揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶

心經畢。

偈曰。

這卷真經本在心自家寶藏不須尋猛然檢著無生品迸出明珠耀古今這點靈光道上來只因逐妄墮塵埃君今要見還鄉路悟得心經道眼開這輪心鏡本無塵因塵難照本來真塵盡鏡明無一物自然現出法王身隨方就圓大摩訶當面識破出奈河我今認得西來意便是長生不老佛本經註解一總持仁德君子重意參吾心亦要普度眾方纔如是方便刊知重知因就理是莫笑書本發狂言若肯死工都貫徹就如靈宮井通泉 No. 575 䦚通顯道甚深功德寶卷上

蓋聞往昔因中聖祖出現於世。降生在梵王宮內。乃名悉達太子。尊德釋迦文佛。道號稱能仁也。心懷大德道行。天生有理自然。明通三界無比。願不為王做君。四城門遊翫觀境。見生老病死之人。即往雪山。避靜六年。功圓果滿。迴還太國行孝。先度父母見性。後度耶輸公主。明心向善。辦道出苦。一家四口都得成尊。上前辭親別朝。收拾起鉢盂錫杖。遊方演教四十九年。說法利生三百餘會。讚曰。空本無相。却來現形有體。玄妙無字。說下一覽大藏。吾乃初進入會。遇著心經一卷。人念我聽知也。言言見諦。句句超宗。聞其意趣。納心不捨。學會持誦諷念。不知利益。多虧明師訓教妙法。一言訣開心地。一向杳冥。無能報祖之恩。拙詳稍註。麤心略表。續固餘言。替佛弘教。心經者。二百七十字義。分開六十二句之因。雖是心經最小。包含三藏無踪。雖然字點不多。超凡越祖絕情。非是我能我強。諸佛倚妙法出現於世。不倚小乘法濟度於眾生。

金剛科儀作證。有求有苦。八風五欲交煎。無著無貪。三明六通自在。便恁麼去。水邊林下。月冷風清。不恁麼去。橋斷路窮。別通消息。還委悉麼。

稽首歸依發虔心上人隨喜來降臨宣念佛祖甚深卷知音納受志心聽天地包含萬物中一切萌芽養群生蓋載之恩難酬報喫齋念佛報重恩日月兩輪往來循週而復始現光明照臨之恩難酬報喫齋念佛報重恩皇王洪福萬萬春五穀豐盈國大平水土之恩難酬報喫齋念佛報重恩父母劬勞苦無窮為兒為女費心勤養育之恩難酬報喫齋念佛報重恩奉勸世間知因人廣行孝道敬雙親供佛齋僧濟貧苦龍天偏向孝心人莫瞞天地莫瞞神心不瞞人禍不侵十二時中行陰行灾星變做福星臨無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得授待願解如來真實意

摩訶。二字。西天梵語也。東土翻為大。且大者。莫過虗空大道也。廣無邊際之謂也。廣大無邊者。莫過虗空大道也。川老云。虗空境界莫思量。大道清幽理更長。又云。十方無壁落。八面亦無門。大道無邊際。虗空難度量。道云。迎之不見其首。隨之不見其後。儒云。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽然在後。諸賢聖皆如此稱揚廣大也。日月雖明。難比其光。乾坤雖大。難包其體。能生萬有。而不見其形。遍周沙界。而不覩其踪。雖是如此廣大玄妙。誰知更有一物過於此者。且道是何物。還識這箇○麼。寬則包藏法界。窄則不立纖毫。顯則八荒九夷無所不至。隱則纖芥微塵無所不入。今者不避罪愆。分明漏泄。乃人之本源也。仙師有云。為甚此心關大道。只因元向道中來。世人不能返本者。蓋因錯認色身為己。被六根所瞞。七情遮蔽。自失本真。以致流浪生死也。要見本真麼。尋不見。覔不見。十二時中遍身轉。

摩訶一消息從來不得知今日纔會面世上無物比大摩訶是真空無極妙體是為玄無相法身是真常無窮道理是妙意無為深根變陰陽治下日月變五形春夏秋冬變四相一切凡聖是真空萬聖之根是玄妙神通廣大難測量無相家風堅固身不生不滅堅固體不減不增堅固體不垢不淨堅固體那箇知聞參透了大摩訶無有轄管自在縱橫

般若。二字西天梵語也。東土翻為智慧。且智慧者。正知正解。審察之謂也。修行之人。須用智慧之力。降伏身心。不令放肆。以習靜定。道云。能以智慧之力。攝伏諸魔精。儒云。智能破邪。慧能破暗。且無智慧之人。作事麤惡。不肯三思。惟務廣學多聞。念在誇談講論。不究自家生死。好覔他人是非。不親真實道人。愛近虗頭禪客。空談聖人經典。心地全不用功。圖名貪利。我慢貢高。只顧眼下時光。不想腦後之事。如此之人。乃聰明外道也。古德永嘉禪師有云。外道聰明無智慧。仙師云。口說心不行。非是精細漢。儒云。先治身心。後治家國。且有智慧之人。作事安詳。不肯造次。識因果。顧罪福。親近知識。參問至人。窮性命之根元。究生死之大事。制伏身心。收斂神氣。念念在道。息息歸真。一日功成行滿。叻地一聲。透出三界。與虗空混為一體。若到此地。造化不能移易。陰陽不能陶鑄。四時不能遷。五行不能役。神鬼不能拘。劫火不能壞。作箇逍遙自在物外閑人。要見物外閑人麼。六座門頭常出入。雖然相近不相親。開著眼休教蹉過。省的麼。

般若智慧斬魔力破邪顯證不相饒正知正解行正路降伏身心萬事拋道倚智慧妖魔滅佛倚智慧業障消儒倚智慧無黑暗都憑智慧出塵勞不生智慧逞剛強作事麤糙自發狂無有三思非明理惟務廣學不忖量念在誇談誩名利不顧性命去貪𢛓背恩忘義殺佛祖愛近虗頭棄根元智慧聰明有道德作事安詳有辯才不肯造次行因行能顧罪福似如來親近知識求出世參問至人躲苦厄窮理盡性達根本念念在道歸去來

波羅。二字。西天梵語也。東土翻為彼岸。此岸者。生死之際也。彼岸者。出生死之岸也。迷者此岸。悟者彼岸。世人若迷本性。即愚痴顛倒。認四大六根為己。爭名競利。謀千年活計。積萬劫之冤愆。背覺合塵。迷真逐妄。忙忙而不知休息。念念而心境不除。忽朝大限到來。臨行手無所措。這裏脫下濕布衫。那裡穿土虱虱襖。去去來來。改頭換面。似蟻循環。何日是了。生死苦海幾時得渡。如是之者。只在此岸。若有人猛然自悟。從前所為所作。盡是虗假。棄假修真。窮根究本。常近至人。常親知識。求過岸之舟。覔方便之篙。度過愛河苦海而登彼岸。得脫生死洪波。更不拖泥帶水。作箇脚乾手燥清淨自在閑人也。且道如何得達彼岸。他人難用力。自渡自家身。

波羅者登彼岸脚踏實地上岸人無恐怖晝夜安寧這苦海廣無邊翻波浪滾水面上浮漂漂胆戰心驚虧明師拔濟我出離苦海思量起在難中胆戰心驚修下福還造業不得了手六道裏週流轉受苦無窮無量劫迷失了生死受苦虧明師拔濟我纔得脫身在四生異類中重重受罪思量起生死苦胆戰心驚得人身是火宅三灾八難思量起疾病苦胆戰心驚虧明師慈悲心不擇貧富想明師難酬報怎肯忘恩走著思坐著想時時提念得妙法免三途救苦天尊

蜜多二字。西天梵語也。東土翻為無極。又蜜者和也。多者眾法也。且無極者。至高至大難極之謂也。釋云無極。道云太極。儒云皇極。皆謂○此也。今分明說開蜜之一字。亦比於大道虗空。多者。謂萬彚也。譬道能包含萬類。有情無情盡在太道之中。人之真性一同。亦能包藏萬法。萬法盡在一性之中。太虗之內。有八萬四千異類種性。說不可盡。皆在人之一性之內。一性譬如蜜。種性喻於多。修行之人。以一性均和種性。合而為一。故曰蜜多。道云。識得一萬事畢。釋曰。萬法歸一。儒云。吾道一以貫之。且道如何是一。還識這箇 ○麼。五行不到處。父母未生前。雖然說破。不行難到。直須去盡塵垢。方見省麼。

蜜多喻於虗空談天地有盡空無邊空包相法空裏現空包日月空裏玄空包星辰空裏轉空包天河空裏安空包天地空不動空包萬物空最寬外包乾坤森羅相內中灌滿無空閑通身都是無極道十方週遍盡相連諸佛菩薩真空現羅漢祖師空現前老君夫子真空現閻王神鬼空現前信心還得空常現真空無相體皆全明心見性離凡世性是真空還本源

心。者一字。人之本源也。一切萬法。盡在一心之內。有八萬四千等。動則無窮無盡。定則不變不移。釋云。心生種種法生。心滅種種法滅。道云。心死則性月朗明。心生則慾塵遮蔽。儒云。制之一心則止。謀於多事則亂。是以古聖教學人。收攝其心歸於一處。喚作萬法歸一。又名一字法門。因人不信是心是佛。是心作佛。所以多種方便。指示世人。見自本性。豈不見古云。三點如星象。橫鈎似月斜。披毛從此得。作佛也由他。上天入地。皆在自心所為。非他處所得。因識心者少。亂性者多。故失真道矣。為甚不識其心。只因多惑其性。皆緣識神昏昧。逐境迷心。六根內盲。著物亂性。不生智慧。愚暗之故也。若肯修心。窮性命究生死。親近明師。參求法藥。療治心病。念茲在茲。步步行行。坐臥不忘。語默動靜。不離這箇○。忽然眉毛竪起。眼睛露出。便見本來面目。且道本來面目。如何形狀。川老有云。火不能燒。水不能溺。風不能飄。刀不能割。軟似似兜羅。硬似鉄壁。天上人間。古今不識。知道麼。終朝常對面。不識是何人。

這箇心是人人無為大義是人人無為神通是人人無為大理是人人無為光明要學好行門廣大要學反是不成人要行善龍天保祐這箇心要行惡禍害隨身習道理天堂大路不行善地獄之根行公道祥光出現不公道求吉成凶提起來千言萬語放下時神鬼難明性歸心變化多改頭換面心歸性不動搖立命安身

經。者一字直也。是世人修行之徑路也。學人得此不疑。休要悞了工程。驀直便行。須有到家時節。只怕頭路不真。差行錯認。且道向甚麼處去是。予今明說。向寸草不生處。纖塵不立處。無泥水。無坑坎。淨躶躶。赤洒洒。平平穩穩處去。猛然逢著一顆○圓陀陀。光爍爍。亘古不壞如意光明寶珠。親手拈來得大利用。不受困苦。釋云。摩尼寶珠。道云。黍米玄珠。儒云。九曲明珠。要見此珠麼。一心象外覔。休向世間求。

真經大意現心華言言句句談妙法有緣千里來相會信心之人守根芽有字還得無字念三藏教典內中發入裏甚深還得本守真志滿得歸家納心平正無極道一條大路定不差巡行數墨不解意每日空念摩訶薩真經有意細細參字字研開過玄關在世了達超生死過在亡靈得生天佛說真言勸迷留僧尼道俗急早修但明一句離地獄免得兒孫作遠憂

觀自在菩薩。一句真直言。自在菩薩。人人皆有。只因六根諸境遮障。不能觀看。情欲萬緣所牽。不得自在。若有智慧之人。信得及。放得下。但於幽靜閑處。打併身心坐令極靜。靜中更靜。無纖毫異念。一心清淨。守至靜極。猛然一動。有一真人。在自己靈宮。往往來來。縱橫無得。這裏方見自己菩薩。優游自在。一剎那間。遍周沙界。盡是活菩薩。光明普照。諸人若要見此菩薩。觀之不用其目。聽之不用其耳。去耳目之用。纔識自在菩薩。道云。視之而不見。聽之而不聞。離種種邊。名為妙道。金剛經云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。儒云。視不用目。聽不用耳。去耳目之用。自然得性。如是之者。方知一切處。此真仙菩薩。未嘗不在。同坐同行。同歡同笑。寸步不曾相離只是自家昧了。要見此菩薩麼。雖然出入無踪跡。爍爍光明見也麼。

觀自在見菩薩常現妙用發出神通不離左右晝夜慇懃行住坐臥處處現身參禪打坐數佛念經不怕生死貪利圖名人人皆有捨父投親觀自在活菩薩難描難𦘕非相非空無遮無擋不壞金身觀自在活菩薩千變萬化但回光肯返照箇箇圓成

行。者一字。修行也。路徑崎嶇。不修難行。且修是修心向道。行是行善歸真。如人修路相似去礙路荊棘。除當道頑石。高者斷之。低者填之。打掃潔淨。便坦然平穩。人之心地。亦要如是下功。去一切損人利己之心。如去礙路荊棘相似。得登途路穩步。除一切雜念障道因緣。如除當道頑石一同。得進也。屏垢心。絕染污。打併清淨。此乃修行初入門戶之方便也。非在口說。亦非足行。全憑心地下功。仙真云。心地下功全拋世事。釋云。心地法門非在舌辯。儒云。說不如行。行不如到。又要看這一步從何而起。若知起處便知根源。昔日劉海月參白雲師父。拜而問曰。弟子念慮降伏不住如何。師問云。是誰念慮。云是弟子。師又云。是誰降伏。海月似省不省。沉吟微笑。師云。來去都由你們好沒主宰。若是敵他不過即便放下。更要知他放下的是誰。若識得自有主宰。便不被他瞞過。海月遂省。禮謝而已。又石霜和尚問石頭和尚。舉念不停時如何。石頭云。是誰舉念。石霜於此大悟。但只如此體究。念念不離。於當處舉意思慮。語言知覺細細審觀。從何而出。古云。欲知佛去處。只這語言是。道云。要知本性根由。不離言語動靜。寶公云。未了之人聽一言。秪這如今誰動口。然雖如是說開。向上更有妙處。不修不行不能自到。若果到家鄉。則罷問程矣。且家鄉遠近。迷則千山萬水隔。悟則回頭便是家。理會得麼。

行善之人心地寬無煩無惱晝夜安從他世事紛紛亂名利盡處樂自然行好之人心地良看前顧後意望常到處逢居隨緣分處處知足處處安行正之人似水平寸心不昧萬法明打破機關閑事少參透無為真對真行正之人道理齊三教精通盡歸依道是無極真空體理是大用道中出行正之人甚開懷忽然有省見如來真佛常現無形相可憐無智自故

深。者一字。幽微玄妙。徹骨徹髓處也。若要到此田地。須是打併輕快方可。道云。損之又損之。以至於無為。釋云。放下又放下。自然身心輕快。儒云。苟日新日日新。又日新。要如此者。須去靜坐。日夜打掃。直至掃無可掃。寸糸不掛。如父母未生前燒了一般。古云。貼體汗衫都脫却。反求諸己廓然無。自然到家。且道不得還家者何也。日晚程途遠。身困擔頭沉。十萬遊磨遍。無始到至今。

甚深處玄妙理無人通曉難開口不敢應承是無為難量難測不可說即是真空人難惺十分奧妙實難參幾箇知因難下手本無一物甚深處無底沒寸步難行解不開難信之法若得了甚深處晝夜歡忻脚踏實地立命安身再不輪轉無相家風常生不滅不壞金身無邊聖境受用無窮虧明師說透了甚深之處元是我清淨體一段靈明

般若。二字。西天梵語也。東土翻為智慧。大凡為人須要自生智慧。若無智慧。真是愚人。空過一生。甘伏死門。有一等無智之人。以聰明謂之智慧。大錯矣。且聰明之人。賣弄精炁。役使心神。出言如飛龍俊。行持如跛鼈瘤龜。貪利圖名。紐粗作細。看世財如骨如髓。棄性命若糞若土。只知明日後日。今年後年。不知老之將至。死限臨頭。可惜空過時光。虗勞一世似此所為。生死輪迴。如何脫得。且有智慧之人。外行愚鹵。內默安詳。識有生有死。悟無得而無失。常自諦觀。生從何來。死從何往。發此一念。親近知識。參問至人。求出世之法。迯生死之路。避過惡如避錐刀。顧性命如顧寶貝。動則安人利物。亦不被境瞞。靜則入定觀空。更不滯莾蕩。如是之者。一旦果完。擺手還家。得大自在。先師云。一日得還鄉。不作飄蓬客。釋云。撒手到家人不識。更無一物献尊堂。川老云。孤舟到岸。遠客還鄉。且道如何是鄉。遠後十萬八千。近後不離當處。會得麼。

智慧聰明總是心智人修內蠢傍尋若人有智超三界無智愚夫生死臨般若有力智慧刀斬斷思愛出塵勞休等大限難底背無常殺鬼不相饒守真志滿為綱紀齋戒嚴切自然高門口掛著生鉄面不順人情罪業消智慧之人心不往外行愚鹵內安詳念念在道不放捨時時用意默默參功成行滿因緣至㘞的一聲道現前橫遍十方無遮擋竪窮三際運用寬

波羅。二字。西天梵語也。東土翻為彼岸。且迷者有生死。墮輪迴。只在此岸也。悟者超生死。脫輪迴。到彼岸也。若要到彼岸。須是自生智慧。過此生死苦海。如人過水。水深難過。須用船橋。或用木牌竹筏。多種方便。盛載過此苦海而到彼岸。既達彼岸。前者船橋木牌等物。盡皆無用。見性悟道者。亦復如是。大顛云。如盲人求醫。遠路不能自行。須假人牽。兼手中有杖。方可。無此二物。不能得到。既到醫家。醫師與他點眼。大見光明。其杖與牽人。都無用處。頓悟涅槃正道。亦復如是。且道甚是牽人柱杖。予今說破。信者便行。然後須辦取內功。求見性之法。了生死大事。一日功圓。得見本來面目。便是柱杖也。更要參訪明眼師。真大德。便是醫人也。從前多種方便。盡皆無用。惟柱杖不可棄了。道云。得魚忘筌。得兔忘蹄。釋云。過河須用筏。到岸不須船。儒云。得意忘言。得米忘田。旦道都教忘却。因甚只不教棄了柱杖。求到水窮山盡處。且存作伴過時光。理會也未。這根柱杖本無相。元與虗空無兩樣。若人提起透三天。徧界邪魔不敢望。

波羅者上岸人脚踏實地行善的出苦海不受塵淪參大道明性理還有好處歸家者到本地立命安身三世佛都在此華嚴海會極樂國受風光無盡無窮思量起苦海裏翻波浪滾水又深無船渡不得逃生晝夜家怕生死憂愁不盡訪明師遇不著怎脫紅津見一人說佛法應聲高呌論無為談理義本性元因言言真句句正單朋自己三教同合聖心與世無情這箇理是佛祖普光三昧掃萬法劈玄門照破乾坤心裏喜可信受別無一念波羅蜜登彼岸纔得安心

蜜多。二字。西天梵語也。東土翻為無極。且無極者。無極而太極也○乃虗空妙道也。古云。無極而太極。太極分二儀。二儀生三才。三才生四象。四象生五行。因有五行。漸漸滋生萬類。萬類盡在妙道之中包含也。今以蜜之一字。喻於虗空妙道。多者。比於諸品眾類。有情無情。皆屬道之含攝。且如蜂採百華。醞造成蜜。未成之時。有醎酸甘苦辛之眾味。青黃赤白之眾色。其味不等。其色不一。一日功成蜜就。種種之味。釀成一味。般般之色。混同一色。馨香美味。一無差別。到此則蜂得養生。人得受用。修行之人。亦復如是。且如修行之人。調伏身心。朝磨暮煉。功行未成之際。有慳貪心。利名心。嫉妬心。狼毒心。計較心。勝負心。貢高心。我慢心。殺害心。三毒心。怕怖心。邪匿心。妄想心。無明心。愚濁心。不善心。哄人心。暴惡性。麤躁性。風火性。見趣性。乖劣性。虗詐性。好閧性。撅強性。顛誑性。浮華性。謟曲性。分別性。貪嗔性。恩愛性。返復性。自無始以來。一切習性貪心八萬四千有餘也。說不能盡。智慧之人。一刀兩斷。立志防身。窮根究本。功圓行滿。頑心自盡。邪性以滅。顯出聖心真性。並無差別。獨露真常。得大自在。古德云。眾星朗朗。不如孤月獨明。道云。百川流有盡。一海納無窮。仙師云。千思萬慮終成妄。獨守一真道自親。且道如何得見一真。

蜜多二守非等閑調理一切歸本源用時嘗著心中美諸味不同一例甜憐憫方便人盡喜溫良慈善敬奉寬達本性空隨緣分捨命承當可向前信心納受無極道大用不缺理義全鉄面無情生死斷疑心放下當時安要了無常不打緊不發智慧甚是難順著六賊都惹禍心猿意馬最無端罪生一人難出苦休沉墜落著力參恨儀不能加精進輕輕跳出是非龕

時。者一字。當時也。為人在世。多有不惺。一時覺悟。明徹心地。識破萬緣是假。了知世事空華。直下迴光。便得清淨。清淨自然合道。古德云。清風颯颯透心懷。此時快樂人難識。玄之又玄。妙之又妙。無東西南北。無四維上下。無過去未來現在。與虗空平等。與大道無二。共歸一時。並無二處。川老云。時時。清風明月鎮相隨。挑紅李白薔薇紫。問著東君總不知。且道東君在何處安身。○見麼。打不離。割不死。在桃紅李白。在薔薇紫。呵呵。

一時間尋思起人生在世求衣食晝夜忙不得消停妄想心巴富貴爭名奪利逞剛強能紐揑使盡精神不赼意昧血心欺天越理一箇箇捨死命不顧殘生這今生得人身非同容易遭刑限屈死鬼永不翻身眼不瞎耳不聾從見榜樣休學他拙智人空過光陰休等的大限到臨渴掘井那時間無常至怎得道停趂如今四大安堅心進步身無病休無疾旱辦前程明的心見的性超凡越聖自然得明珠顯體透玲瓏精裸裸一段光眼前放著明歷歷不復藏常現金身無晝夜放光明縱橫無礙到這般田地裏自有前程做道人立志氣出得苦海到安養極樂國好處安身

照見五蘊皆空者。說四大不實。五蘊者。色受想行識也。此五等因積而不散。妄認色身是我。故長劫輪迴。若人猛省。借此幻身。依教修行。常自返照。照見五蘊淨盡。且道如何是色受想行識。怎生得此五蘊皆空。予今直說分明。若有解語之者。休生疑惑。信受奉行。必有契道之日。且色者。窒礙之義。若見境逢物。不著不染。是無窒礙也。色蘊自空也。受者。領納之義。若遇一切聲色境界。心不領納。得受蘊空也。想者。妄想思慮之義。若過去不思。未來無想。現在自如。得想蘊空也。行者。心念不停。遷流之義。若十二時中。心不外遊。念不煩亂。不被物轉。不被境留。一念不離當處。得行蘊空也。識者。別辯親疎之義。亦乃著物之理。若見一切境物。一無分別辯認。一槩平等。見如不見。識如不識。無親無疎。來則應之。去則不思。得識蘊空也。既得到此田地。自然照見五蘊皆空。六窓明淨。淨躶躶。赤洒洒。沒可把。又有甚四大五蘊名字。亦不可得。道云。惟見於空。釋云。虗空獨露。昔歌利王道獵。遇一仙人。問語不答。先卸左膞。次卸右膊。節節支解。仙人面無恐懼。並不改顏。又罽賓國王問獅子尊者曰。在此做什麼。尊者答曰。在此蘊空。王問得蘊空否。尊者曰。已得蘊空法。王曰。求師頭得否。尊者曰。身非我有。何況頭乎。又肇法師云。四大元無我。五蘊悉皆空。將頭臨白刃。猶如斬春風。又舍利弗見天女。問云。何不變却女身去。天女答曰。我十二年覔女身。了不可得。教我變箇什麼。又鏡清和尚住院三年。本院土地。要見師顏不能也。又太古郝真人。在趙州橋下辦道。忽一夜聞眾鬼於河邊共語云。明日有一戴鐵帽人來替我。言訖。杳無言耗。至次日。將暮大雨忽作。見一人頭頂一鐵鍋遮雨。至橋下。浴洗脚過橋。太古一見喝不可洗。听真人之言。扶欄上橋而去。至夜眾鬼皆至。一鬼言。三年等得一箇替頭。被這先生破了。眾鬼欲害真人。來往尋覔不見。不知真人在於何處。嗟嘆而去。真人只在橋下。鬼不能得見。又弘覺和尚住庵。天廚送供。後參洞山和尚。又來歸庵。天人三日送供不見庵主。庵主只在庵中。為何不見。這些上人。皆得圓頓之法。隱身之訣。神鬼俱不能得見。四大不實。色身非久。五蘊盡空。甚是本來面目。這一句從那裏得來。照見五蘊空底可是誰。

神仙得了五蘊空王問三次不應承君王惱怒屍殻壞顯出金剛不壞身獅子尊者得蘊空君王相問我無身國王不分斬首計死而無懼性歸空法師曉的五蘊空揚說四句甚分明有人會得無為法刀不能劈本來真天女明得五蘊空舍利向前使機風轉女為男成羅漢返妄歸真不脫生鏡清和尚會蘊空三年土地不見踪佛得利益神通大參了大道怕鬼神弘覺得了五蘊空天人送供不見踪無為三昧難測量隱身之訣顯功能識破回頭便下功了然脫洒悟心空從他世事都零落其中別有一神通

度一切苦厄者。佛憫眾生。開權顯實。超生越死。得免輪迴苦。太上云。吾有大患。為吾有身。及吾無身。吾有何患。釋云。身是眾苦之本。儒云。有身有患。無執無憂。經云。三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。若是有智之人。返照自己。悟得自身皆虗幻。非為真實。何況他物。一日無常。盡皆拋撒。百無一用。念念如此。心境自除。雜念自少。更要參訪知識。親近智人。求出身之路。了生死大事。忽朝㘞地一聲。脫下漆桶底。便見本來面。要見本來面目麼○古今無改變。人自認不真。明師說破了。元來這箇心。

若得心空苦便無有何生死有何物一朝脫下胎州襖作箇逍遙大丈夫堅心學道似如來度出一切苦厄灾常齋到頭似如來不惜身命似如來慈悲方便似如來孝順父母似如來行門廣大似如來不擇貧富似如來調御丈夫似如來教人安心似如來現成得道似如來

舍利子者。辯真假二儀也。舍者。屋舍也。比四大色身是也。利子者。舍中本來一靈真性。主杖堅固體也。如客店主人暫住。主若離舍。屋即倒塌。利子常在。只是換了房舍居住。道云。身是氣之宅。心是神之舍。久而神氣散。又是移屋住。釋云。無始以來賃屋住。至今誰識主人公。藥山又云。皮膚脫落盡。惟有一真實。要見真實底麼。還識這箇○也未。又云。來來往往幾千遭。只是世人摸不著。

四大茅庵一間窩包藏天地及山河其中有箇真仙子不染纖塵老摩訶鎮大羅舍利元來一同居色身有形性無為性是真空不能壞有形決定死來催舍利本是堅固子色身不久化堆信受自己真舍利無始以來幾曾離舍利是我主人公行住坐臥常在身千變萬化舍利用元來不見體是空

色不異空者。更無分別也。道性非二。真空一等。只在目前。應物現形。人皆不識。長者長空。短者短空。方者方空。圓者圓空。白者白空。赤者赤空。小者小空。大者大空。遠者遠空。近者近空。道云。人人本有。箇箇不無。釋云。蠢動含靈皆有佛性。儒云。一切含靈各具一太極。古德又云。塵塵是道。塵塵是佛。仙真云。何物不稟道生。何物不稟道化。隨處現形。隨所自在。道不遠人。人自遠之。返觀自身是色。色中須有真空覺性。應現種種相。種種相即是真空覺性所現。永嘉云。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。仙師云。有形假相。內包無相真形。寶公云。有相身中無相身。無相終日放光明。理會得麼。

色不異空體混合三世如來修蜜羅萬法歸一禪那體凡聖同居體禪那大道不分平切義八了無為明解脫障礙不著安穩處無諍第一並消麼前世行惡轉輪迴今生為人盡不知聞著好意心懷恨業根深厚離更移無始以來修因果累劫種下大根基遇逢善事生歡喜定正圓明與佛齊

空不異色者。枝分稍異。根本無別。色空元一種。世人自分別。道云。大方無隅。混然一體。釋云。總三千界成一世界。儒云。登東山而小魯。登泰山而小天下。撤去藩蘺何彼何此。古云。賢聖常行平等智。不生分別相。三教賢聖亦是空。四生六道亦是空。上至仙佛。下至蠢動草木。箇箇元來是空。且大朴未散。陰陽未判。二儀未分。三才未立。有甚你我。元來皆是一箇道理。因大朴散。天地合。三才成立。萬生滋生。直至如今不能返本為何。只因眾生執著。不知元來是空。迷己逐物。心生倒見。隨物流轉。不能歸一。機見不同。著色著空。色空二見。若人於此。廓然悟空平等。身心內外無餘。不見空色。不被物使。不被境瞞。一槩平等。有何二也。便得歸一。只這一。也是多了。重陽祖師云。抱元守一是工夫。地久天長一也無。古云。萬法歸一一何歸。一歸之處要君知。且道一歸何處狗㖭熱油鐺。

空不異色表前因起初之時本不分未曾判斷無一物上下玄空一片空無陰無陽無天地那得日月共星辰無男無女無賢聖也無三教都無踪紅蒙茲萌分三儀瞑幸始第一氣生盤古至今隨萬物人在其中順五行背明投暗心不徹不想歸源尋固根身是父母陰陽湊思謀佛性那里人

色即是空者。辯箇邪正之理也。空在色中世人難見。眼是色。不能見物。只是真空妙性能見。耳是色。不能聽聲。只是真空妙性能聽聲。鼻是色。不能知香臭。只是真空妙性能知香臭。舌是色。不能言語。只是真空妙性能言語。身是色。不能覺觸。只是真空妙性能覺觸。脚是色。不能行走。只是真空妙性能行走。手是色。不能拈掇。只是真空妙性能拈掇。且夫真空妙性。無眼能見。無耳能聽。無鼻能嗅。無舌能言。無脚能行。無手能掇。意根有名無形。分為八萬四千見聞覺知。總歸六根。徧身互用。神通妙用。古云。通身是徧身是。道云。不須他處遠搜尋。十二時中遶徧身。色空不異妙理全彰。色可色非真色。空可空非真空。總歸大道不是空。且道此理如何。川老有云。有相有求皆是妄。無形無影墮偏枯。堂堂密密何曾間。一道寒光爍太虗。道云。知空不空。知色不色。名為照了。予今不免饒舌說破。若見一切有相境物。休教染著。若到情忘念絕之處。休教迷真。著相則著有。迷真則落空。不著有。方是了事底人。

色即是空鑛中金塵裏埋沒幾千春用心掏沙尋著寶明師說破現金身眼觀一切金身現耳聽一切現金身鼻聞一切金身現口談一切現金身手拈一切金身現脚行萬里現金身體知玲瓏金身現意變推詳現金身千變萬化金身現晝夜出巡現金身劈撥攬草金身現識了大用不見踪大道不離方寸地不須他處遠搜尋

空即是色者。重重細說也。色在空外人被境瞞。仙師云。道無萬彚。則不能顯。萬無道彚則不能生。釋云。見色便見空。無色空不見。是以三教聖賢不見有色有空。色空雙泯。內外無分別。如如常自然。光明洞耀。周徧。沙界。世人則不然也。分內分外。論彼論此。著相分別。見種種相。隨聲逐色。迷真不覺。出殻入殻。展轉不知。改頭換面。無有了期。非干他事。是自尋得底。何不及早回頭自救。且道怎生救得。放下從前惡水鑵。揀著痛處使金針。

空即是色都不實色即是空兩虧殊二邊中間生死路色空雙泯落便易凡所有相皆虗妄參了無為說有為殺佛滅祖遭刑限閻王惱怒鬼來追後學先得成佛道不中久習早是遲萬法幾時學得了哄著迷人看攬集大限到來無定準心地不明怎出離有人曉得祖師機一句了然超百億一槩均平有甚差本來元是一人家只因著在枝梢上迷了從前大道芽

受想行識者。貪心不了之意。因眼見。故受色。因受色。心有思想。因思想。念行。因念行。有識解。有六根。因。六根。生六塵。一識便有四大五蘊。有此五蘊色身。便著相分別。隨聲逐色。憎愛憂恐。從茲而起。以致流浪生死。而無停息。若要生死斷。輪迴止。但從起處一根照破。令四大五蘊淨盡。廓然無無我。當下空寂。直下承當。空劫已前自己。寂而常照。照而常寂。太上云。寂無所寂。慾豈能生。慾既不生。即是真靜。又云。唯見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。釋云。人亦空。法亦空。二相本來同。且道人法二空。畢竟何處住。○諸境萬緣留不住。混然隱在太虗空。

受想行識恩愛深無始以來墜沉淪翻來覆去娑婆轉滅跡分行串四生胎生駝騾化象馬卵生鳥獸變飛禽濕生水中化蝦蟹化生惡趣作蚊失脚受苦無量劫骨生淚海數如塵四生受苦人難救喚面又生六道中天人道裏曾受福人天道裏做眾生地獄道裏無邊苦餓鬼道裏灌鎔銅畜生道裏諸趣轉修羅道裏做天兵四生六道都轉過地藏閻君發慈心著你做人尋出路再休入我地獄門改惡向善修因果你要成尊我不嗔

亦復如是者。是還元義。既無我則萬法皆無。復歸於空。便得返本還元也。佛家喚作萬法歸一。道家喚作復命歸根。儒家喚作復還元初天理。到這裡。言語道斷。心行處滅。若動念即乖張。安排即不是。所以川老云。退後退後。看看頑石動地。理會得麼。休得胡走。動著三十棒。

甚明白今日纔得見如來亦復如是心發眼還得結果見如來知下落理義歸根命清潔得現成真空入大門無為無極道天真安身命妙訣一言透心懷

舍利子者。是本性。當面不識。火不能燒。水不能溺。箭不能傷。刀不能割。風不能飄。日不能炙。雨不能洒。描𦘕不出。毒藥不能害。惡蟲不能螫。只因行走路頭差。所以失却波羅蜜。見舍利子麼。亘古到今。不曾改變。只是來往賃屋居住。或時朱樓𦘕閣。或時草舍茅堂。或時金釘朱戶。或時破廟窰龕。省得麼。川老云。雲起南山雨北山。馬名驢字幾多般。諸看浩渺無情水。幾處隨方幾處圓。若要不來不去。須得請漏已盡。以歸寂滅。如此者。永出三界外。天地不能拘。作箇物外閑人○會麼。向前不如退步。

舍利子凡合聖交合一處聖堅固凡不久形相非長無的實有的虗不肯參詳辜負了如來意不肯參詳念心經每日家巡行數墨遇明師窮理意不由心慌立志氣發勇猛休學頑鈍參透了舍利子徹地通天舍利子法中王千變萬化常放毫光永劫不壞真空無邊舍利子法中王無來無去就是西方無極大道心地堅石也透舍利見前尊佛法親近師不耻下問尋真理訪實義免見閻君

是諸法空相者。破邪顯正。諸法皆空。本非實際。仙真云。法本無法。形本非形。有形終是假。無相是真人。金剛經云。法尚應捨。何況非法。又云。一切有相皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。從上祖師一味談空者。只為眾生直下是空。擔負不行。起種種假名。引導有情無情皆歸空寂。得返本源。若信未及。但去靜坐返照。照見五蘊實無所有。自然忘形忘體。得其人空。既得人空。如病安去藥。其法亦空。人法俱空。自然休去歇去。經云。我身本不有。憎愛何由生。既得忘形忘體。有甚念慮可牽。到這地面。自然放下。無仙佛可做。無生死可斷。無修無證。若更有絲毫可修可證。則墮生死界。永劫受沉淪。若能徹底脫洒。無所依倚。不落有無二邊。如虗空獨立。直下承當。空劫已前○圓陀陀。光爍爍底。有何不可。會麼。乾坤兩朵海中蓮。一切眾生虗出沒。

是諸法空相非實背了無為認有為外實裏虗揚人德見境生心又更移欺師滅祖續舊情那上儹下趂高的顛倒反復風魔漢滅性言凡著鬼迷終日看方不服藥雜念貪多一肚疵無佛可做纔趂心勸人除疑與佛齊各人了得心間事啞叭做夢說不出法身常住無相國妙用在世放光輝

不生不滅者。理性也。此直言直說眾生具足法身。真空妙性。亘古今不曾生。不曾滅。不變不移。無來無去。無舊無新。巍巍如是。太上云。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。又云。寂然不動。感而遂通。四大五蘊恁他虗生虗沒。於自己法身。總無交涉。且道。既無交涉。如何步步不離。古德云。和光塵不染。三界獨為尊。川老又云。得優游處且優游。雲自高飛水自流。只見黑風翻大浪。未聞沉却釣魚舟。如是者。且道有交涉也無交涉。若得五蘊皆空。有甚離與不離。會得麼。水流常不住。青山鎮日閑。真空一段理。無為得自然。

不生不滅好歡喜上得岸來唱囉哩逍遙路上出了苦海西方路上天堂路上安義大路無極大道極樂家鄉諸佛國裏聖賢地上我今得了真實意宣卷念佛唱囉哩

不垢不淨者。亦說眾生本來清淨法身。佛人凡聖古今僧俗男女。生死垢淨。增減成敗。邪正善惡。來去好歹。明暗有無。東西南北。上下裏外。這些都不住。無名無相。無痕無瑕。無染無污。不長不短。不方不圓。壞不得。燒不得。如虗空。似蓮華不著水。也不垢穢。亦不淨潔。常劫如然。如水中月。要見麼。隨處放光明。幾人能得見。若肯信心者。晝夜常出現。

不垢不淨自主張無名無相亮堂堂不住一切無窒礙縱橫自在放神光不垢淨是無為自邊不住不住佛不住人自在縱橫知因人明這句無為大義彈指中忽然惺立命安身

不增不減者。謂混沌虗空之體。迢迢空劫之身。如何增得。如何減得。道云。在聖而不餘。在凡而不欠。釋云。如如自然。無欠無餘。又云。經歷劫而不壞。至亘古而不遷。永嘉云。體似虗空沒涯岸。上乘菩薩信無疑。中下聞之必生恠。且道因何如是。呵呵。自家繩子短。倒怨井水深。靈山會上曾相識。今日因何不認人。正是自家昧了。不知不覺。

不增不減無修證知因信心得現成方便不增不減無修證學好信心得現成大德行行孝順進忠賢良公平富貴貧賤僧俗男女老少軍人閑忙病人罪人

是故空中者。說妙道真空。不生不滅。無垢無淨。增不得。減不得。清淨本然。古今不改。萬劫常存。刀割不斷。箭射不穿。繩繫不住。火燒不燃。雨洒不濕。日炙不熱。推擁不偏。擊之不痛。捉之難拈。因何如是。物不礙虗空。虗空不礙物也。仙真云。真空不掛物。大道不沾塵。川老云。虗空不閡絲毫念。所以彰名大覺仙。

是故空中性稟天聖人有道得道歸本元老君釋迦菩薩德道祖師智慧知因有緣有福羅漢參透久遠明心見性

無色無受想行識者。表說前因也。既是空中有甚五蘊積習。虗空之體。安色不受色。安聲不受聲。安受不受受。安想不受想。安行不受行。安識不受識。六道四生一切假相。都無納受。清虗妙道纖塵不立。畢竟無形。行如鳥道。坐若太虗。且道如何謂之鳥道太虗。鳥道雖行而不見跡。真空雖露而不見相。會麼。

受想行識五音魔如蚕結繭下湯鍋忙忙只為名和利思心自綱自纏縛父母未生無㱔事隨著阥阦過愛河一片苦海翻波浪越進越深無底沒左右都是險峻地只為麤行步步錯矣悞仔細離鄉郡無始以來造業多若免輪迴不受苦大眾高聲念彌陀若免四生不受罪處心用意念彌陀若免六道生死業行住坐臥念彌陀若免娑婆不來往朝朝每日念彌陀若免閻王生鉄面聞早向善念彌陀

無眼耳鼻舌身意者。說本性無形相也。且道無眼耳鼻舌身意。是箇甚麼。休得看蹉過了。予今明說。有此六根是色身。無此六識名法相。如此之者。只是教修行人。眼雖看。不要著在色上。耳雖聽。不要著在聲上。鼻雖嗅。不要著在香臭上。舌雖嘗。不要著在味上。雖有身體。休要著在相上。須要忘形忘體。意雖應事。不要著在境物上。要常應常靜。道云。眼不觀色。耳不聽聲。舌不貪味。鼻不嗅香。身不妄動。意不狂亂。儒云。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。便是無眼耳鼻口身意也。亦是六根清淨。便是六塵不染。又是六識皆空。總而言之。十八界靜也。又名六耗消亡六賊死。一真不動六門關。總而言之。十八獄空也。斷也。若此則天堂近也。便見本來法身。要見本來法身麼。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻曰嗅。在舌曰談論。在手拈掇。在足運奔。全體起用。全體法身。非是六根四大見聞知覺。休認四大六根為己。金剛經云。凡所有相皆虗妄。道云。悟者忘念歸真。迷者著相失本。盡是假名引導。眾生不可知得便了。須要親見法身。若得親見轉凡成聖。若聽人言說。或文字上知解。如𦘕餅充飢。似說酒止渴。終不濟事。虗實云。華藥欄莫顢頇。星在秤不在盤。重陽祖師云。休教錯認定盤星。且道此句如何說。謂盤只可等物。知輕別重者。皆在星上。祖師又恐人錯認定盤星。討準定盤星。定盤星也是死物。不知輕重。是以休教錯認定盤星。一般都是星。有用得著底。有用不著底。此皆喻法。精細審察。休執著一邊。且道此理如何。真性與識性。真神與識神。一般同住止。一假一成真。

道在尋常日用間究察觀想細細參擡手動足全憑道閑忙動靜道現前眼觀萬境耳聽聲色鼻聞香臭開言吐語吃飯穿衣千變萬化存心忍耐改惡向善買賣營運看前顧後有道扶持身體徤英雄家傑神氣剛道不在時身無主鴛鴦氣斷不中看當時敗壞難留戀五零四散被蛆鑽學道不脫生死苦為人空住在南閻借假修真真常在萬劫無更不論年

無色聲香味觸法者。本無六塵也。皆從一根上起。若識的從根本生起處是妄。且休認苗。仙真云。揚湯點沸。不如釜底抽薪。釋云。要伐其樹。先去其根。枝稍自墜。既識根本。棄假歸真。識得我身非有。我身尚無。萬法皆空自然清淨。觀身無身。觀法無法。都歸空寂。無色聲香味觸法也。我心本空。罪福無主。何者是罪。何者是福。經云。諦觀心本來空。是則名為真懺悔。且道懺箇甚麼。悔箇甚麼。懺其前愆。悔其後過。既得諸根斷。何處可生苗。

無色聲香味觸法打掃潔淨現心華眼不愛色為潔淨從根湧出現心華耳不受聲鼻不嗅香舌不貪味身不觸相意不住法六塵不入無魔境大圓鏡智現心華六門平徹都無了妙觀察智現心華無相家風本現成人人心地發光明豁開自己神通藏受用無窮出世人

守真志滿。立定根基。還元無那移。窮理盡性。寂滅第一。無相家風。誰敢受持。真空聖境。無緣到不得。

䦚通顯道甚深功德寶卷上䦚通顯道甚深功德寶卷下

說。無眼界乃至無意識界者。本來無形。若眼界淨。意識安。因執有眼。連累十八界不安。但去眼根。反究虗假。古德云。眼是障道魔軍。著境自迷回路。仙真云。眼觀心動。著物迷真。吾身非久。六根皆歸敗壞。靜審四大都無實義。惟有真空妙性。長劫不壞之體。湛然常在。亦無修證。釋氏云。那伽長在定。無有不定持。先師云。定中境界。靜裏乾坤。自然而然。做作又不是也。既得定力。有甚散亂。如同秋月。圓陀陀。光爍爍。普天匝地。無有不照著處。說箇照著。亦是自然非妄想故。拾得又云。吾心不比月。比月有圓缺。一盞無油燈。照得十方徹。山河大地不能隔礙。光明洞耀。逈脫根塵。體露真常。本無染污。但離諸緣。便是仙佛。

無眼界乃至空無意識界從本來曠大劫盤古至今又無眼又無耳難猫難𦘕鼻舌萬般音聲身意難量難測無形相能變化廣有神通這真身與世間無有比對不是佛不是人非是眾生男女不是凡聖古今非相非空這妙意人人有終日顯現渾身上細搜尋不見其踪暗思想心內喜多虧師傅慈悲心教道我纔得分明請心經說一遍言言見諦談妙法論無極句句超宗精裸裸赤剎剎光明出現生不死不愁不壞金身

無無明者。萬緣不生也。無明是黑暗不停之念。一切眾生盡有無明。因有無明。起多種差別。百般煩惱。皆是暗昧之心。故令如是。道云。暗昧心不止。地獄畜生本。釋云。無明不見菩提路。不覺將身落火坑。儒云。寸心不昧。萬法皆明。又廣成子云。木去火則不。人去情則不死。太顛云。心處六情。如鳥投網。造罪惡業。如蛾赴燈。出殻入殻。轉轉不覺流浪經劫。皆因無明而起。因有無明有行。因行有識。因識有名色。因名色有六入。因六入有觸。因觸有受。因受有愛。因愛有取。因取有有。因有有生。因生有老死憂悲苦惱。皆因無明為始。於此親見無明。降伏令死。死中更死。諸漏自盡。煩惱永斷。三毒自滅。惡根自除。直截根源。莫顧枝梢。根若截斷。枝葉自枯。不見有身。身盡無明盡。塵垢亦盡。萬劫塵沙數罪。一時頓息。輪迴生死。一時消滅。

無無明心豁亮纔知下落兼落歸根纔知端的道理分明不圖修福不求皇宮不求來世不圖轉生有身有苦不求人身不圖有相清淨法身無無明認的他西方大路無相家風愛的是極樂世界立命安身

亦無無明盡者。潔白之意。道理精通。迷則顛倒妄想。是無明業心。悟則轉凡成聖。是圓明覺性。都是一般心地。只爭明與不明。太上云。同出而異名。永嘉云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。若執幻身是我。即有無明。有無明。即生三毒。起三惡業。三業昏暗。六根內盲。因此不覺不知。背覺合塵。墮三惡道。如有智慧之人。能轉慳貪心。為喜捨心。轉嗔怒心。為歡喜心。轉愚痴執著心。為圓融脫洒心。更改六賊為六神通。於此一二轉得改得。自然轉凡成聖。凡夫即是聖人。若轉不過改不得。聖人即是凡夫。如何凡人被物轉。聖人能轉物。百姓日用而不知。終日忙忙。被物所引。日久月深。離家漸遠。不得還鄉。迷真失本也。若是會萬物歸於自己。豈得迷失真本也。川老云。終日忙忙。那事無妨。不求解脫。不樂天堂。但能一念歸無念。高步毗盧頂上行。道云。居塵不染塵。在慾而無慾。身心如如。內外無餘。須是打成一片。與空劫齊。形影不存。反觀己身。我身不實。餘者皆空。我身尚假。有甚無明。

無無明盡萬物絕鉄面無情不須說玄妙之法風不透無為道理甚嚴切無智眾生空磨亂廣攬雜念不如拙看經不解如來意口念心違意不徹妄想牽連過一生摘葉尋枝無休歇敬奉尊師守根源頓除疑心真了潔瞥然如是知端的佛祖都是這等說肯把心經信一句彈指明白超三界

乃至無老死者。修行之人。須要妄形忘體。我身既無。有何無明。無明既無。生死亦斷。太上云。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。金剛經云。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。三者既無。四相皆空。有何無明老死。萬法自空。即是仙佛。只這仙佛兩字。也是多了。亦乃強名。且眾生顛倒。被目前幻境所惑。習性所牽。形影變動。不能作主。隨物流轉。因執有我。妄心不滅。人我不除。執著聲色。墮落生死。若是見性之人。目前無法。亦無眾生。心佛及眾生三無差別。平等真法界。一體同觀。萬法歸一。且怎的同觀為一。仙真云。雖則枝分稍異。根本無殊。派別流差。百川還海。且太極未判。混然一氣。豈有二耶。天地既分。而有高下。一生二。二生三。三生萬物。皆一氣所化。天也是道。地也是道。人也是道。有情無情。皆受道氣所生。觀稍末則萬彚不等。知根本則一概無殊。仙真云。平等不二者。是全真之丈夫。若識破這箇道理。生則從他生。老則從他老。病則從他病。死則從他死。生老病死。不曾干礙著我。漚生漚滅。○波翻浪滾水本常然。太顛云。到家底人。不見有生死。亦無生滅。天堂地獄。六道四生。一切幻化。於徹底的人。總無交涉。自然全身放下。古云。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。

乃至無老死也無無始以來在閻浮未曾初分先有性性是如來無量壽成住壞空經多少天地循環不計數空裏現形形有壞空是無極空堅固未有天地空在前空生陰陽空是母迷人不解元流義可嘆學徒心性麤口大舌長誇能會欺師慢文殺佛祖破邪顯正不納受連泥帶水非丈夫乃至無老壽延長不生不滅似神仙時節到來因緣至返妄歸真入本源多虧祖師真妙法說破前因出苦淪我今得道安身處心心念念不忘恩

亦無老死盡者。既無老死。常劫如然。豈有窮盡。有盡是色身。無老死是真空法相。既不著有。亦不滯空。活潑潑的。轉轆轆的。圓陀陀的。光爍爍的。豈有盡耶。修行人先要打當乾淨。纔有相應處。太上云。損之又損之。以至於無為。無為而不為。大顛云。學道之人。如剝芭蕉一般。去一層又去一層。直至去盡無下手處。自然返本還元。得五蘊空。如未生相似。燒了一般。到空不空處。脫體全忘。不存踪跡。要通身手眼。不立纖塵名字。何況他十二因緣。六度萬行頭陀苦行一時頓脫。如枯木死。如百無一會的人。古云。不是洗心除妄想。都緣無事可思量。若更說生說死。說因說果。說心說性。則被法縛也。永嘉云。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙忘涅槃城。

亦無老死盡凡情曠劫常然豈有窮四面八方無障礙一體同觀有甚誩法身普覆大千界恒沙諸佛混源中三世如來都在道本性相連太虗空各人了得心間事千燈一室光不分念報明師難酬謝不落分別報祖恩到岸從來不用船坦然大道透常安了知元不因他悟面目分明總一般前又三來後又三擬議商量總不堪饒汝識情俱絕斷三生九劫更重參一段生涯六不收從前萬法盡非儔輕輕擘破三千界直得恒河水逆流

無苦集滅道者。既忘其形。即得生死斷絕。更無窮盡。有甚苦集滅道。先師云。因有身心招眾苦。能忘身心苦何生。釋云。身是眾苦之本。心是惡業之根。若能放下身心。便登菩提彼岸。大顛云。小乘之人。日夜精進。六度萬行。心外求法。免此四諦。出世界。免輪迴。無有是處。諸佛為大事因緣。出現於世。不以小乘法濟度於眾生。大乘之者。學無為法。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消除。存於間處收攝其心。端坐不動。觀一切法。皆無所有。反觀四大有身非覺體。無相乃明真。自知空寂。頓觀淨盡無功之功。長劫不壞。無為之為而不為。如如不動。湛然常寂。蓮經云。諸法從本來。常自寂滅相。佛子行道已。來世得作佛。定慧力莊嚴。無迷無悟。無苦無樂。無寂無滅。無道無得。無慧無失。本來無一物。明鏡亦非臺。到這裏。修證即無。染污不得。一超直入如來地。要見如來麼。如來。似來不來。似去不去。送之即不得。留之亦不住。

無苦寂滅道路窮無福無罪脫凡籠既忘其形生死斷得了金剛不壞身因有身心招眾苦能忘身心苦何生不求人身生死斷不求成佛脫凡籠神仙菩薩羅漢果位放下貪心登彼岸背塵合覺道纔真不住相法超生死返妄歸真道圓成小乘不肯修功德嫌貧愛富大妄心修下來生無量福倚富欺貧集業根閻王惱怒佛不喜那里安剎這樣人若想脫免輪迴苦驢長肌角甕生根

無智亦無得者。自身尚假。豈有得乎。道云。實無所得。為化眾生。名為得道。釋云。亦無人亦無佛。大千沙界水中漚。一切聖賢如電拂。又云。不是心。不是佛。不是物。大顛云。到這般田地。如賊人空室。無物得偷。道經云。離種種邊。名為妙道。釋云。自性清淨。實無一法可當情。本來付有法。付了然無法。箇箇心自悟。悟了無無法。無得無失。無進無修。胸次纔有絲毫。有得有失。我能我會。我悟我答。我聰明我智慧。盡是增上慢。人我不除。皆墮生死。若是真實道人。總不如是。自有出身之路。且道如何是出身之路。打教四邊淨。自好向前行。本來這箇沒纖塵。只怕時人錯認真。放下了然無一物。何處不是舊家風武陵春。

無智人不能得出身之計忙一生亂一世還入幽冥無智人每日家只會作惡無常到生死至走路無門害生靈又怕他殺鬼追命不信佛不信法可想念經無智人常念佛不知下落到臨危無投奔那里安身無智人會誦經不明佛義趂強心不參師空過一生無智人倚相修不辨真假到臨危靠不著勞而無功無智人不念善誩名奪利瞞心地欺天理罪業隨身無智人吃迷齋不肯參道佛不喜神祗怒無處迯生今世因來生緣還遇佛會種善根遇正法亦得起生顧兒女置家緣別人情受作下業去受苦那箇知恩

以無所得故者。得無所得一體空虗。修行人到這裡。入大乘之位。眾生因甚輪轉。不能休息。因不曾見性。尠無智慧。不能廣悟無量空義。執著自己胸次學解。悞却本心。大顛云。從外入者。不是家珍。仙真云。學他心內言。終是別人語。眾生被乾慧學解廣覽。積習在心。遂成我慢。古云。若有絲毫便是塵。塵若不消。只知傳說事。塵若消盡。諸境親見。諸事親知。如明眼人登高山。無所不見。修行人須是究竟到空劫齊。不落第二見。歸根得旨。方有相應。若是執著人我。便生輕易。善心比丘講得維摩經。增上慢。人我不除。生陷地獄。雲光法師講得天華亂墮。貪嗔不改。墮落堰牛。若要超佛越祖。須是念念空寂。世間幻化。一切客塵。惟太虗之體。聲色不存。纖塵不立。如虗空相似。便是了事清淨安樂道人。

一無所得故不能不肯學好作惡人光陰有限能幾目忽的無常入幽冥萬貫家財將不去親戚六眷不見踪朋友弟兄難顧盻妻妾兒女也是空無常殺鬼來追命千頭馬面不放鬆入的陰司森羅殿閻王惱怒氣冲冲來來往往饒你命放回陽間去修行教你為人還不善佛言只當耳邊風棄恩背德休怨我送在阿鼻你受用石消芥盡無粒三災已了纔翻身

菩提薩埵者。西天梵語也。東土翻為人空法空。大顛云。了得人空名曰菩提。了得法空名曰薩埵。人法俱空名曰妙覺。若四果小乘著相修行。精進苦行。及至修無漏。斷塵沙惑。果行圓滿。得四果阿羅漢。如獐獨跳。神通狹劣。墮在聲聞辟支佛裏。不能接物利生。若不見性。不得到圓頓之位。須是見性。若得見性。反掌之間轉凡成聖。自然機緣悟佛三昧。知大道根源。雖無師智。自然智多。種種方便。度諸迷悟。同登彼岸。更不受生。教外別傳。入圓頓無礙法門。且道如何是無礙法門。緬平一等七通八達。

菩提薩埵人法空無修無證得現成圓覺菩薩來作證豈有五派及三宗菩提薩埵一物無每日坦然觜嚧嘟試觀十五三更月眾星朗朗一月孤菩提薩埵空不空破邪顯證放光明微塵世界不能比難描難𦘕本來人菩提薩埵人法沒太極以前一物無無極變化生二儀五行分開大極圖菩提薩埵亦是空識得根源莫順情丈夫自有衝天智不向如來行處行虗空不增又不減不增不減是吾身萬物不占虗空性性空不占世間塵

依般若波羅蜜多故者。此中間六箇字。依前種種解說。修行得大智慧。既有智慧。必登彼岸。而復太虗最尊最勝。悟性般若。天上天下無有及之。道云。十日有為。不如一日無為。又云。一年學教。不如一日通道。古德云。千日學法。不如一日學般若。大顛云。般若通透大光明藏。如人入海轉入轉深。聞佛知見。悟佛知見。有大神通變化多般。方便應現種種相。隨機利物。不落第二。一體同觀。平等真法界。無眾生可度。亦無佛可做。理會得麼。水流異派。到海同源。

般若波羅蜜多圓久病眼之當時安多虧明師真法語身輕體快心地寬遇佛三昧明理性聞佛三昧識根源悟佛三昧有功德無為三昧得自然道德無為無不為無為之理總一般眾生有分及有緣失家累劫今得還深悟無極先天性輕輕跳出死生關般若現前無罣礙橫身宇宙莫疑猜虗空拶破難藏復大道分明歸去來無來無去亦無形出入錯認定盤星好箇自在真空法返本還源舊家風

心無罣礙者。即悟真空妙理。廓徹太虗。清淨本然。常得自在。仙真云。心若太虗。不染一物。釋云。心同虗空界。爾等虗空法。證得虗空時。無是無非法。既然與虗空混為一體。有何差別。是與不是。內外清淨。內空外空。當體即空。未有天地先有此空。太上云。有物混成。先天地生。又云。無名天地之始。有名萬物之母。視之不見。聽之不聞。搏之不得。迎之不見其首。隨之不見其後。五目不都其蹤。二聽絕聞其響。川老云。堂堂大道。赫赫分明。人人本具。箇箇圓成。只因差一念。現出萬般形。六祖云。我有一物。上拄天。下拄地。無人識得。若親見一面。超過諸佛祖。出三界。不墮輪迴。為人自肯自信。得無礙法。決定無礙。會得麼。扯碎幔天網。去了當道石。以是無遮擋。今日纔出期。

心無罣礙了妄緣識破紅塵不相干觀盡一切無情分恩愛斷時得自然知因不求西方境淨土元是無相天十方都是佛行處清淨法身廣無邊視之不見無形相聽之不聞空無言迎之不見為玄妙其首隨之可現前堂堂大道常覩面赫赫分明照大千我今得了無極道多虧明師送過關得了安身處得見無生母認得娘生面

無罣礙故者。內外清淨。諸緣脫洒也。如麗天杲日。光滿大千。無所不照。一切虗妄境界。總無罣礙。東去無窮。西去無極。縱橫自在。幻境不能所拘。本源自性天真長劫不壞之體。無去無來。無變無異。霧開日自現。塵盡鏡自明。故之一字。是圓滿之義。極則亦是真常之理。不可言說。因說不得。故曰故。金剛經云。無法可說。是名說法。儒云。道本無言。開口失理。仙師云。道本難說。須當自悟。一撞金鐘響。高樓送鼓聲驚醒夢中人。本來空沒礙。著相自家迷。若人回得轉。仙佛一般齊。

無罣礙性是空焉能有此寂滅教難得惺多有不通用意參細觀察須要到底知輕重辨黑白自然分明不思今不思古心無罣礙人佛晝夜安寧凡聖心法相晝善惡心修證晝成壞心好反晝戒律心有無晝這些事本來無不可執住把萬法放的下自在縱橫

無有恐怖者。既心無罣礙。真常自然圓滿。更有甚麼恐怖之心。若到此地。悟得性空。東西不辨。南北不分。不被明暗所瞞。不被坊隅所當。不被陰陽所拘。不被造化所役。似此有甚憂苦可怕。有甚生死可怖。不與萬法為伴。常自獨行獨步。上天仰之無窮。入地去之無極。山河石壁。地水火風。於此往來。總無罣礙。側掌行千里。回程轉似飛。天地莫能拘。神鬼莫能測。喚作大覺金仙。何者是。不須覔火把燈尋。渴飲飢飡常對面。

無有恐怖心豁亮無有恐怖物不占雜法滅不受瞞波浪盡離顛倒出苦海彼岸邊無有恐怖明大義無有恐怖到安養心中喜得自然逍遙樂受用常安身命不落偏可滿意謝蒼天西方淨土人人有不假修持已現前諸上善人如見性阿彌陀佛便同肩

遠離顛倒夢想者。若罣礙無恐怖絕。自然遠離顛倒夢想。仙師云。日間無想念。夜後少夢寐。釋云。夢因想生。想因夢生。世人只知合眼有夢。不識開眼也有夢。如何是開眼有夢。仙師云。假若金銀過北斗。大限來時一夢中。豈不是開眼也做夢。若要夢覺。直待無常。方省生前所作所為所貪所愛。一切萬緣。盡是一場春夢。只自己一身也顧管不得。到此省時晚矣。若是有智之人。忽然自省自覺。無常到來。此貪欲愛樂。盡是輪迴之種。地獄之因。遠離顛倒。悟本性空。即知此身必無。古云。聖人無意無固。無必無我。無依無倚。無晦無明。無相無名。無強無弱。無穢無淨。無止無作。無任無滅。無默無言。絕思絕慮。一切語言道斷。心行處滅。大上曰。實無所得為化眾生。釋云。道妙幽微。不可得見。大顛云。死了燒了。無飢無渴。無寒無熱。無起無倒。無坐無眠。無六根。無九竅。無四百四病。無八萬四千蟲。永無顛倒。若不如是悟去。清淨界中纔一念。閻浮早通八千年。會得剎那間。不會塵沙劫。死死生生。展轉不覺。睡長夢而不醒。萬劫顛倒而無止。顛顛倒倒。死了又生。生了又死。夢醒又夢。睡覺又睡。迷中更迷。終無了期。若有人打得徹透得過。永免顛倒也。

遠離顛倒莫顧稍守定自性根基牢不作惡罪山業海一齊消凡情退一切業緣不能縛妄心無自然魔境終須少恩愛斷枷鎻解脫樂淘淘心明朗閃開浮雲光爍爍不隨相破邪顯證智量高無執法微塵世界礙不著生死循還那箇迯此心未了慢途勞時今不做輪迴夢只走人間這一遭

究竟涅槃者。反自窮究己身。盡是虗假。一日無常。盡皆敗壞。難以留戀。如是究竟則可矣。本來無此四大。因世人皆執有身。迷己逐物。棄親向疎。認賊為子。妄將四大六根。為實。作種種業。受種種苦。輪迴萬劫。不覺不知。不能解脫。默然自省。如此日夜不離當念。自覺自照。細細參究。此六根五蘊。從塵劫已來。本自無有名相。皆不可得。亦無成仙作佛。亦無六道四生。種種皆不可得。竟者盡也。到這裡。一槩平等。盡底掀翻。萬緣頓息。內外無餘。川老云。如斬一握絲。一斬一齊斷。又云。一拳打破化城關。一脚趯翻玄妙塞。南北東西任往來。休覔大悲觀自在。大顛云。離四句。絕百非。知見無見斯到涅盤。且涅盤無者非死也。乃是寂滅無生無死之謂也。太上云。湛然常寂。佛經云。生滅滅已。寂滅為樂。寂者。寂然不動。滅者。諸法不生。實無生死也。且道無生無死。怎生模樣。莫聽聲不是相。識得虗空還一樣。

涅盤清淨無是非能攬不如快些推狂言狐行童作戲週迴不定轉得迷三灾非是天降予皆因都是自尋得棄親向疎無才漢逞強不順祖師機四十八願不當重口念心安意有違祖祖相傳無為法却將有為當真實凡所有相皆虗妄連泥帶水非善逝龍蛇混雜千打閧亂性之法難出期究竟自身元不有更須放下莫愚痴涅盤路上無朋伴大道無人我是誰

三世諸佛者。過去莊嚴劫一千佛。未來星宿劫一千佛。現在賢聖劫一千佛。三世三千佛。更有窮劫佛不可說。不可說。數量不可盡。此諸佛皆從修證所得。川老云。種瓜得瓜。種菓得菓。又云。一佛二佛千萬佛。各各眼橫兼鼻直。昔年曾種善根來。今日依前得渠力。道經云。種蘭得香。種粟得粮。為善降祥。為惡降殃。且三世諸佛。不修不得成。人身中亦有如此諸佛。變化不一。因習氣所昧。境物所障。自家迷了。却不認得。若於心無心。便是過去佛。寂然不動。便是未來佛。隨機接人。便是現在佛。清淨無染。便是離垢佛。出入無礙。便是神通佛。到處優游。便是自在佛。一心不昧。便是光明佛。道念堅固。便是不壞佛。各各諸佛自身俱有。說亦不能盡。變化多般。惟一真耳。過去未來現在。皆同一體。如虗空。不異相。不自相。不他相。非無相。非取相。不此岸。不彼岸。不中流。觀其寂滅。永不斷滅。若人如此頓悟。直下承當。迢迢空劫。盡在如今。放光動地。人法俱忘。不見有過去未來現在。究竟到盡無盡地。即是空。空我無我。我我尚不可得。空色亦無。三世自空。非識不滅。識性自空。前際後際中際亦空。休落空見。要見三世諸佛麼。咄。沿河休害渴。把餅莫言飢。

三世諸佛滿太虗外相分別妙在一一是無極真空體真空包裹天和地塵塵剎剎都是佛箇箇心內發光輝人人都有如來意眾生迷悶不得知無極化身千百億圓滿報身無善惡清淨法身廣無邊有能覺得些子意通天徹地透玄關遊行三界還本位安分守己實不虧無佛可做是天真守真志滿無上得

依般若波羅蜜多故者。修行人須要智慧百種方便。去無始劫來習性。調和成一真之性。而登彼岸。若不見性。卒難成就。此句是三世諸佛之母十方諸佛依此修行。果行圓滿成等覺。若離此句修行。雖經多劫。久守勤苦。望成大道者。鮮矣。屬小乘法。墮在聲聞緣覺辟支佛。鬼仙人仙地仙有為之法。終不成就一切聖果。須當精進。存有能所依般若波羅蜜多法。得無上正真之道。唯此一事。若別修行。過此法者。無有是處。此是教外別傳。此法親見自性方乃傳授。千聖不傳。自悟自信。不容授記。圓頓之位。獨孤標法。參善知識。求問至人。憑師指示。有緣契悟。圓頓教沒人情。若有私心傳授。是外道法。有分付。有傳授。有得即有失。有教有授。盡是外道邪見。生死根本。仙師云。法有三千六百門。直須知有箇玄微處。不在三千六百門。仙佛祖師自修自證。本無語句。亦無一法與人。若有一法授記。不名釋迦。不喚道人。道本無言。只是教人自修自悟。說著不真。若被人教壞。急須吐去。大凡為人。須從自己流出無量大義。用之無盡。上根之人。一聞千悟。具大總持。中下之機。多聞多不信。太上云。上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道大笑之。此乃難信之法。希有之事。

般若波羅蜜多故箇箇要尋出身路無極大道透長安放心穩便休恐怖望常久遠到地頭明心得見無量壽三世諸佛赴龍華恒沙如來無期數信心就是安養國信心就是真淨土極樂天善神謹擁護安身處無極謹背祖忘恩不依教現在諸佛不破邪顯證不順情感動諸佛不有理休學無行人得道全憑陰隲助

得阿耨多羅三藐三菩提者。西天梵語也。阿耨言無。多羅言上。三藐言甚。三菩提言深。東土翻為無上甚深。又云成等正覺。此四箇字。須是親見。古云。見道方修道。不見復何修。一大藏經。說此四字不能盡。諸佛亦說不盡。三教聖賢皆修此四箇字。盡歸聖道。成等正覺。今人若能依此般若波羅蜜多。三藐三菩提法修行。廓然頓悟。親見無上甚深。自知當作仙佛。直超聖果。妙道虗空是祖宗。分真應化亦無窮。若人肯悟真常道。識得從前舊主公。

阿耨言無一體空多羅言上獨為尊三藐言甚無為義菩提言深道理精無上甚深四句偈佛流在世立教門四句妙偈三藏母一切修行盡包籠有人會得明四句一法通時萬法通超生越死離苦趣得了金剛不壞身脅枝打坐逍遙法順席立禪自在工倚墻靠壁真羅漢吸流呼嚧了道人不垢不淨無修證不增不減是現成不生不滅無量壽虗空現出活世尊

故知般若波羅蜜多者。因修行。得見無上甚深之道。知般若波羅蜜多之神力也。且過去諸佛慈悲怜憫眾生。百種智慧方便之力化人。使泥土木雕黃卷赤軸。說因說果。但以假名引導有情。將善惡報應之事。天堂地獄之說。使人改惡從善。離假歸真。聲聞緣覺十聖三賢諸佛地位。次第接引。仙師云。千里程途。逐步而進。釋云。千仞寶臺。非一圾而上。忽然自悟自見本性。超過諸佛位次。一超直入如來地。若不見性。向外馳求。終不成就。道云。千日學道。悟在一時。只這一時。便得輕快。諸上善人同歸一處。若是學解。就古人唾津。盡是外道邪見。生死各路。隨業受報。不可共語。豈不聞須菩提塵劫以前修行。直至釋迦會下解空第一智慧。請問四句偈。廓然頓悟。涕泪悲泣。自嘆云。前所得慧眼。未聞此經。三世諸佛皆從此經流出。如何是此經。雖然無一字。晝夜放光明。

般若者省回頭抽胎換骨悟無生答根本別換身心談論話比尋常伶牙俐齒心明了知前後無所不通天開霧退浮雲光明出現似尋常地泉湧百草重生走獸欣飛禽喜空中展翅滿山川花開放見性明心波羅者因的聲虗空粉碎見親娘鐵面皮元是無生猶如似一輪紅乾坤普照盡十方遍法界無點昏雲千七百玄妙門門門劈破遍大地葛藤窩連土除根絕輪迴證金身工圓果滿轉法輪救濟俺出離迷津累劫中苦修行堅心不退若不是真實行怎敢天宮在凡夫本不少自為八兩入聖位本不增依舊半斤本不生本不滅妄生顛倒但回光肯返照箇箇圓成

是大神呪者。人人具有。不修難明。神呪亦是眾生心地法門。有大神道。通云。心有主宰。萬邪難侵。儒云。心正可以辟邪。度人經云。萬邪不干。神明護門。能驅邪立正。變死人作活人。改魔境為仙境。頭頭示現。物物全彰。信手拈來。百無妨礙。此大神呪。舉心動念。鬼精滅爽。返本還源。外道魂驚。精靈伏匿。此密呪也。神通并妙用。何處不相隨。有大威神力。仗劒邪魔息。不離方寸地。同居人不識。

是大神呪有功能智慧般般物物通未曾開口先知覺性如寒潭徹底清難量難測真空體千變萬化顯靈根諸佛命脉風不透撥開心地正妙門一段清虗為大理有相身中無相身猫不成來𦘕不就無為三昧鬼難明巍巍不動安身處普光三昧照魔精凡聖同居憑柱杖魔來侵害休順情箇裏本無元字脚空中誰敢強安名等閑點出金剛眼照破魔王八萬程

是大明呪者。一點靈光。自然晁耀。照徹十方。射透三界。山河大地無有隔礙。過於日月。無處不照。呂祖云。一點心燈焰焰生。不勞挑剔朗然明。得來照破人間暗。獨放寒光滿太清。木性彌陀一段光。揚眉竪目亮堂堂。晝夜常明無間斷。時時不昧現西方。巍巍一朵紫金蓮。垂光萬道照大千。悟知極樂剎剎現。了達淨土在目前。

是大明呪現金光是大明呪照十方心發朗亮堂堂川山海無遮攔通天眼耀空蒼光一體在天端週圍照不落偏日月往來明又暗無明無暗自己光兩輪日月天地眼未曾初分光在前光中化佛無數億都合無極體相連神通化現能改變清淨法身道理全

是無上呪者。得見自己光明。照見從前黑暗。無有能極者。此神呪最上。無過於此。是為第一。一切諸法。皆不出於心呪也。光明洞耀。普照十方。包含法界。獨古乾坤。將別神呪。要過此呪。終不能及。是無上呪者。道云。心是眾之王。釋云。心是法中王。只這一件王不動。萬姓自安。心若不亂。諸邪不起。

是無上呪一段空是無上呪未曾分無南北無西東無上下內外同無日月無暗明無凡聖無人倫無今古無始終先天母獨為尊無極道大極身太極元是無極體無極元是大極根太極始初分兩儀清濁升降天地踪陽為父來陰為母聚集成形化為人三才變化無窮盡枝枝葉葉到如今

是無等等呪者。此呪無有等齊也。不可說不可比。無有邊際。此呪世間少時說著難信。須是親見明徹。識此呪也。這呪放開包裹太虗空。收來難立纖毫物。此呪最玄最妙。最尊最貴。最大最深。是自己心呪也。無縫塔前分明舉。不透玄關錯過多。明明一句包凡聖。中間自有古彌陀。前生不修今不知。萬丈玄門過客希。有人但能歸向者。定證圓明與佛齊。

是無等等呪希奇名揚寶號晃太虗一段金光明耀耀輝天鑒地照昏衢神通廣大無極呪諸般等呪不能倍此呪即是諸呪母舉心動念呪現出包天裹地陀羅泥神離鬼爽不敢欺有人持誦靈驗呪推碎魑魅化為魍魎妖魔精恠化獄消灾脫輪迴

能除一切苦者。佛祖出現於世。設種種方便。救度群迷。同出火院。若有智慧之人。諦聽大道之言。只究心地。莫去傍求。初則打掃潔淨。去累劫之習性。大顛云。開池不待月。池成月自來。修行人先要心地清淨。自然道生。儒云。以禮制心。釋云。在於閑處。收攝其心。道云。降心絕念。三教聖人只教眾生心間清虗。心若無染。自然見性。若得見性。永免輪迴。更不受生。得不死不生之道。且從上諸佛諸聖。久受勤苦。方得見性。心心念念處處逢渠。且道末後向甚麼處去。不省處處迷歸路。悟來時時在本鄉。

能除一切苦便無超出三界免三塗為法忘軀離五欲五濁煉徹真金體五戒不犯難轄管無福無罪非五刑五蘊空處無凡聖五常不缺為大德世事忙忙無盡期火宅慌慌苦不知若還信受諸佛語火坑變做白蓮池穢土濁世苦娑婆無始以來造業多明宗返悟圓空性翻身跳出死生窩

真實不虗者。是真實法語。非虗華之言。一切諸佛說此呪。度脫有情。不是異語。不是謙言。永嘉云。證實相。無人法。剎那滅却阿毗業。凡所有相。皆是虗妄。惟此無相之相。是真實之相。大千俱壞。此相不壞。因甚不壞。道有云。有形終是假。無相是真人。又云百骸俱消散。一物鎮長靈。道經度人經云。元始懸一寶珠大如黍米。在空玄之中。佛經云。我有無價寶珠。繫在衣裏。日夜推究。忽然見牟尼寶珠。又云。牟尼珠人不識。如來藏裏親收得。然雖如是。見道易。守道難。要見此珠麼。圓陀陀。光爍爍。轉轆轆。活潑潑。常對面。不可捉。

真實不虗佛流恩直指四呪教人行普天匝地無極道十方世界任縱橫我師未明難入理不得真傳無投奔受了一十三年苦推開萬法不納心提起空來不放捨無邊境界盡參通空空還有不空處真空元是舊家風不壞身萬聖根知因背向歸本地燈燈相續一同明

故說般若波羅蜜多呪者。因修行到此。知般若之功。最能最勝最大。此句結前種種方便。具大總持。同歸一心。古云。應觀法界性。一切惟心造。仙真云。善惡存亡總在心。大顛云。迷者為含藏識。死後作毒蛇。悟者為秘密神呪。得無生法。如來有密語。迦葉不隱藏。此神呪。若人專心受持。功行圓滿。常持此呪。鬼神遠離。諸天寂聽常懽喜。

般若寬智慧闊神通廣大海深變化無窮玄妙難量難測清靜無點微塵波羅得彼岸到守真志滿實在得見無生平穩巍巍不動安然得了深根有一箇陰陽誰三界那世界誰天地那大千根誰