舍利弗具云舍利弗羅此翻珠子又云身子珠子 者以其母於女人中最為明敏其聰慧之相在於 目珠今舍利是珠之所生又身子者亦由彼母形 貌姝媚故時人以子顯母為作此號姓拘栗陀婆 羅門種其父名優波提舍學通外典頭戴火冠鐵 鍱其腹獨步王城擊皷論議人無敵者彼之舅氏 名拘絺羅亦善論議每與身子之母勍敵口辯以 決勝負居常所論姊恒不如及懷身子日遂增勝 拘絺羅者默自念言此非姊之力也其所懷者必 是智人寄辨母口在胎尚爾況出胎耶於是委喻 家業更廣遊學不暇翦爪時人呼為長爪梵志增 一云我佛法中智慧無窮決了諸疑者舍利弗第 一昔者王舍年豐王與臣庶設大會置三高座王 太子論師廣集論議身子爾時年始八歲至彼會 所問所設座人具答之身子即越眾登座群儒皆 恥不𠃔論議且與同輩曰勝比小兒無足顯譽脫 或不如屈辱大矣皆遣侍者傳語問之身子一一 答辨無敢當者王及臣民稱慶無極各相謂言國 將太平智人出現暨年十六究盡典籍無事不閑 博覽古今演暢幽奧十六大國論議無雙五天竺 土最為第一於後一時偶在道上見馬勝比丘威 儀庠序遂問之曰汝師誰耶答言瞿曇又問師說 何法答云諸法從緣生是故說因緣是法緣及盡 我師如是說身子一聞即得初果來至佛所七日 之間徧達佛法佛說一句身子以此一句於七日 夜作師子吼更能出異句味使無窮盡況佛多說 身子智辨若為可盡大目犍連姓也翻讚誦文殊 問經翻萊茯根真諦云勿伽羅此翻胡豆古有仙 人嗜此二物因以名族釋論云吉占師子父也名 拘律陀拘律陀樹名耳父母禱樹神得子因以名 焉因果經呼為大目連羅夜那同名者多故舉大 以別之釋論云舍利弗為才明者見貴目連為豪 爽者取重智藝相比德行互同又稱為左面弟子 昔者外道師徒五百用呪移山經一月日其山已 動目連念言此山若移多所損害即於山頂虗空 之中結加趺坐山還不動外道相謂我呪山動計 日必移云何安固還若於初必是沙門使之然耳 自知力弱歸心佛道令無量人正法出家又難陀 䟦難陀二龍居須彌邊海佛常飛空上忉利天為 母說法彼龍瞋恨作是念言云何禿人從我上過 後時佛欲上天其龍吐黑雲闇霧隱翳三光諸比 丘咸欲降之佛不聽許目連云我能降之佛言汝 當云何目連答言先以大身恐怖次用小身鑽齧 然後以常身降之佛言善哉如汝堪任彼龍以身 遶須彌山七匝尾挑海水頭枕山頂目連於是倍 現其身繞山十四帀尾出海外頭枕梵宮是龍瞋 盛雨金剛沙目連變沙為寶華輕輭可愛龍瞋不 已目連化為細身入龍身內眼入耳出耳入鼻出 鑽齧其身即受苦痛其心乃伏目連攝巨細身示 沙門像將是二龍來至佛所又帝釋與修羅戰勝 造得勝堂七寶樓觀莊嚴奇特梁柱支節皆容一 綖不令相著而能相持天福之妙力能如此目連 飛往帝釋將彼看堂而諸天女羞見目連悉隱不 出目連念帝釋著樂不修道本即變神通燒得勝 堂赫然崩壞仍為帝釋廣說無常帝釋歡喜堂復 依然無煙色增一云我弟子中神通輕舉飛到 十方者大目犍連第一摩訶迦旃延此云扇繩亦 名柯羅柯羅此翻思勝言扇繩者尊者以其生時 父已去世此兒礙母不得再嫁如扇繫繩不得相 離言思勝者思是慧數論議功強得思勝名長阿 含云有外道執其斷見謂無他世凡有十番問答 彼外道言無有他世答言今之日月為天為人為 此世為他世若無他世則無明日又問我見人死 不還云何說其受苦故知無他世答如罪人被駐 寧得歸否又問若生天何故不歸故知無他世答 如人墮廁得出肯更入廁否又天上一日當此百 年生彼三五日未遑歸心設有歸者而汝已化寧 得知之又問我鑊煑罪人密葢其上伺之不見神 出故知無他世答汝晝眠時傍人在邊見汝神出 不又問我剝死人皮臠肉碎骨求神不得故知無 他世答如小兒折薪寸寸分裂求火寧得不又問 我秤死人最重若彼神去應輕若無神去則無他 世答如火與鐵合鐵則輕鐵失火則重人生有神 人則輕死失神則重又問我見臨死人反轉求神 不得故知無他世答如人反轉求於貝聲寧得聲 耶又云汝雖種種破我我執此甚久而不能捨答 如人采穭初見麻取麻次捨麻取麻皮次捨麻皮 取縷次捨縷取布次捨布取絹次捨絹取銀次捨 銀取金捨劣取勝云何不能捨如是番番析破廣 演諸義外道便伏而讚歎言前說日月而我已解 欲聞智辨故番番執難善哉妙說難可思議增一 云善分別義敷演道教者迦旃延最為第一阿 樓䭾亦云阿那律亦阿泥盧豆皆梵音賖切耳此 翻無貧亦如意亦無獦名也言無貧者昔於饑世 因施辟支佛稗飲獲九十一劫果報充足故名無 貧賢愚經云弗沙佛末法時世饑饉有支佛名利 吒行乞空鉢無獲有一貧人見而悲悼白言勝士 能受稗不即以所噉奉之食已作十八變後更采 稗有兔跳抱其背變為死人無伴與脫待闇還家 委地即成金人拔指隨生用脚更出取之無盡惡 人惡王欲來奪之但見死屍而其所覩純是金寶 九十一劫果報充足故號無貧言如意者其生已 後家業豐溢日夜增益而其門下日日當有一萬 二千人六千取債六千還直出家已後隨所至處 人見歡喜欲有所須如己家無異應知阿那律者 是淨飯王之姪兒斛飯王之次子世尊之堂弟阿 難之從兄羅云之叔非聊爾人也政若周公嘆曰 我是文王之子武王之弟成王之叔其於天下非 賤人也而沐三握䬸三吐禮賢尚爾況餘人乎增 一云我佛法中天眼徹視者阿那律比丘第一劫 賓那此翻房宿父母禱房星感子因是為名又云 房宿是比丘與佛共房宿獲覲法身從茲立號中 阿含四十二云佛遊摩竭提詣王舍城爾時世尊 至陶師家語陶師曰我欲寄宿汝見聽否陶師答 云我無所違然而先來已有比丘若彼聽者欲住 隨宜時彼比丘弗伽羅婆先已在彼陶師屋中世 尊語曰我欲寄宿汝見聽否比丘答云君可隨意 我何敢違此陶師屋草座已敷君欲住者自可隨 意于時世尊於草座上敷尼師壇結加趺坐竟夜 寂然比丘亦爾於是世尊默自念言是比丘者甚 為奇特乃問之曰汝師誰耶對曰瞿曇無上覺者 是我之師又問之曰曾見師否答曰未曾復更問 曰若見師者為識否耶答曰設見不識我但聞彼 十號具足乃依出家世尊告曰我今為汝略說法 要汝當諦聽比丘答言願樂欲聞佛告比丘人有 六界聚六觸處十八意行四住處六界聚者地水 火風空識等也因此六故有六觸處謂眼觸見色 乃至意觸知法因此六故有十八意行謂眼見色 觀色喜住觀色憂住觀色捨住乃至耳鼻舌身意 亦復如是以因此故有四住處謂真諦住處慧住 處施住處息住處以因此故說不放逸慧若有比 丘分別身界今我此身有內地界而受於生所謂 髮毛爪齒及外地界皆非我有我非彼有亦非神 也如是觀慧是名比丘不放逸慧如是乃至地水 火風空識內外一一觀察說此法已是比丘遠塵 離垢即獲聖果天台云是比丘善占星宿明識圖 像從解得名增一云我佛法中善知星宿者劫賓 那第一。