菩提場中。悟此法已。即欲以此惠施眾生。柰何根器 不堪。雖知根鈍。且稱本懷。演大華嚴。獨被上根。中下 在座。如聾若瘂。不得已而為實施權。說四阿含小教。 諸子保證偏空。次以方等彈斥。又以般若淘汰。四十 年內東語西話。牽藤引蔓。循循善誘。節節調停。只至 於今。時至機熟。靈山高會。人天百萬。三乘賢聖。八部 該羅。若萬派以朝宗。似群星而拱北。世尊欲令轉新 條。掀翻舊案。但說法既久。慮不尊重。故現種種瑞相。 駭變常情。先說經。次入定。天雨四華。地搖六動。大眾 一心觀佛。如來眉際分輝。放白毫相。光照東方萬八 千世界。上至有頂。下至無間。一方既爾。方方皆然。於 一光中。圓現十法界。生佛事相始終。將一卷離言法 華。不啟唇皮。呈現諸人面前。無柰大眾只知雨華者 天。震動者地。不肎回頭轉腦。何孤負如來這番鼓動 矣。由是彌勒騰疑。覩光中瑞相。而請問文殊。文殊領 答。引燈明事蹟。證今佛瑞相。二大士隱明示暗。曲唱 傍通。佛未出定。法未出口。引例攀條。將令佛出世本 懷。罄盡無餘。及佛出定。又何有別法之可說哉。此品 為序分。自方便至不輕十九品。為正宗。然如來出世 本懷。為一大事因緣。所謂一大事因緣者。開示悟入 一切眾生佛知佛見故也。正宗就分四章。自方便至 法師九品。為開佛知見。寶塔天授二品。為示佛知見。 持品至壽量四品。為悟佛知見。分別至常不輕。為入 佛知見。第一開佛知見之中。文分三周。由前入定放 光。直欲會眾目覩親證默契不言之表。柰何根鈍頭 迷。不達離言之道。故我世尊出定。稱歎諸佛權實二 智。歎到恰好處。乃云。止。舍利弗不須復說。所以者何。 諸佛所得之法。是為甚深微妙難解第一希有無上 無等之法。一切聲聞所不能知。唯佛與佛。乃能究盡 諸法實相。隨又拈轉話頭。乃云。諸佛法久後。要當說 真實。言中有響。鈎頭著餌。由是千二百聲聞。興疑作 念。當機三番申請。如來許以分別解說。向下廣開三 顯一。若過去未來現在一切諸佛出現於世。唯為一 大事因緣。更無餘事。實不先三後一。只因鈍根。將一 乘道。分別說三。葢為小智樂小法。不自信作佛。是故 以方便。分別說諸果。正明三乘是假。又云。今我喜無 畏。正直捨方便。但說無上道。正顯一乘是實。佛佛道 同。先佛既爾。今佛亦然。先三後一。率由舊章而已。約 人。但教化菩薩。無聲聞緣覺。約理。唯此一事實。餘二 則非真。約教。十方佛土中。唯有一乘法。約行。諸有所 作。常為一事。長行偈頌。發揮已竟。當機言下知歸。出 班領解。序昔年疑悔。顯今日解悟。如來與之述成。證 以領解不虗。授以劫國莊嚴之記。是為法說一周被 上根也。柰中下之機。抱迷未遣。身子自解已圓。悲他 未悟。代為啟請。世尊不免動樹訓風。舉扇類月。故有 譬喻之談。將世間長者。比出世如來。三界喻家。一乘 教理喻門。五道眾生喻五百人。五濁八苦喻火。三十 子喻三乘。長者見大火從四面起。即大驚怖。愴惶無 措。思惟救子之方。先以身手几案救之不得。然後巧 設門外三車。誘引諸子。得出火宅。不與三車。各賜諸 子等一大車。問其當機。審定不虗。正合如來在法身 理地。以佛眼觀見眾生。為五濁八苦之所燒煑。戀著 戲處。不求出離。向今時門頭。應化三界。先以微妙大 法擬宜。根器不堪。然後巧說三乘。逗會時機。只至今 經。開三乘之權。顯一乘之實。等賜諸子。不令有人獨 得滅度。其猶長者先三車。而後一車。了無虗妄之咎 也。然此一喻。是如來縱無礙之辯。明三界生死之苦 狀。令人極生厭離。長行偈頌已竟。四子異口同音。說 窮子一喻。始自父子相失相見。終至領付家業。序如 來一代時教。始自華嚴。終至法華。序事有條。序理按 時。縱散之談。極盡精詳。故如來以藥艸述成。先歎四 子善說。謂窮子一喻。將如來一化始末。發揮殆盡。可 謂善說矣。然如來功德不特此也。復有無量無邊。如 一相一味教法。等施大千。有教無類。差別在機。若一 雲一雨。三艸二木。不隔枯榮。豈一窮子喻。而罄盡如 來功德哉。雖然。汝等亦甚希有。以能解得四十年中 隨宜說法故也。四子得記。是為喻說一周被中根也。 向下無問自說。於偈中。先開宿世因緣之談。我諸弟 子威德具足其數五百。皆當授記。於未來世咸得成 佛。我及汝等有宿世因緣。今當說之。故有化城喻品。 為下根說因緣也。結緣之由。由於塵點劫前。大通成 道。王子諸天雲集。智佛酧機說法。然後入定禪寂。王 子默契佛意。各升法座。覆講妙法。各各得度六百萬 億恒沙之眾。自爾已來。結緣之眾。世世相值。有先世 成熟者。有今世成熟者。如漁人捕魚。前網前獲。後網 後獲。只至今日四十年後法華高會。開權顯實。會三 歸一。結大通時未了之公案。暢此番降靈之本懷。故 說化城虗設。為止息疲勞之眾。以明三乘是假。寶處 在近。令諸子欣樂前進。以明一乘是實。由是五百弟 子得記歡喜。說繫珠一喻。以酧因緣之開示。千二百 聲聞。二千學無學。各蒙授記。是為因緣一周被下根 也。三周授記已竟。猶恐收機不盡。又於法師品。廣記 懸記。四眾八部。歡喜踊躍。識心作佛。故此九品為開 佛知見也。第二示佛知見者。由前諸子得記。唯恐染 淨生滅等執不除。故假多寶願塔。涌現其前。塔中出 大音聲。歎言善哉。釋迦能以平等大慧。教菩薩法佛 所護念妙法華經。為大眾說。如是如是。樂說請問因 緣。如來與之雲集分身。三變淨土。除染淨之執。開寶 塔門。示真實之相。入塔就座。無去來生滅之見。唱滅 募人。要以斯文不墜。又說天授一品。達多通經。釋迦 資之成道。文殊弘經。龍女因之成佛。正顯妙法神功。 無冤無親。不論男女人畜。平等大慧。人人本有。故此 二品為示佛知見也。第三悟佛知見者。由前寶塔品 募人通經。以妙法付囑有在。故持品藥王與二萬大 士。發願在此娑婆世界。弘通此經。一萬二千新記之 聲聞。自知道力未充。畏娑婆之難調難伏。發願於他 方世界。弘通此經。若此土。若他方。分籌定欵。不愜聖 意。故世尊以青蓮目顧盻。八十萬億那由他菩薩諸 大士默契佛心。願在此土他方。周旋往返。弘通此經 住於忍辱之地。縱有惡世比丘。諂曲不實。假名練若。 好出我等過。數數見擯出。如是之輕賤毀謗。念佛忍 受。然忍難弘經。固為盡善。不若以無難為美。忍諸難 於己然之後。不若杜諸難於未然之先。所以文殊忍 俊不禁。請問世尊。於惡世中。云何能說此經。謂得何 法。而遠離一切諸難事也。如來示以四安樂行。身安 樂住忍辱地。遠離一切惡人。口安樂不說他人好惡 長短。意安樂平等說法教化眾生。誓願安樂隨眾生 住於何地。皆以神力慧力。引之令得住是一乘之中。 弘經法師。果能三軌自持。四行自守。則無入而不自 得焉。向下廣讚此經神妙。如王頂上明珠。不妄與人。 先所未說。而今說之。求佛道者。欲得安隱。當親近如 是四法。轉三種障。八相成道。有此利益。故他土菩薩。 數過八恒河沙。啟白於佛。願在此土。廣說此經。如來 止而不許。以既是他方菩薩。此土結緣事淺。若住此 教化。失本利益。我娑婆自有六萬恒沙菩薩。一一各 有六萬恒沙眷屬。是諸人等。能於此土。護持廣說此 經。所謂是我弟子應弘我道。善繼善述。子承父業。必 然之理也。如來一命。當爾之時。三千大千世界地皆 振裂。有無量無數菩薩。同時涌出。各詣虗空。禮二世 尊。種種讚法而讚於佛。四導師出班。問訊如來。歎云 善哉。汝等能於如來發隨喜心。由是彌勒率八萬恒 沙菩薩。騰疑致問。是諸菩薩修習何道。何因緣集。師 為是誰。誰之弟子。我於此眾中。乃不識一人。佛告彌 勒。是諸菩薩修習佛慧。悉是我化。是我弟子。向下動 其執近之情。乃云。我於伽耶城菩提樹下坐。得成佛 道。乃教化之。又云。我今說實語。汝等一心信。我從久 遠來。教化是等眾。彌勒再疑。說父少子老一喻。執近 迹而疑遠本。故有壽量之談。開師門之近迹。顯佛地 之遠本。三誡令其誡聽。三請極盡殷勤。乃告之言。汝 等一切天人阿修羅。皆謂今佛出釋氏宮。去伽耶城 不遠。坐於道場。得成菩提。然善男子。我實成佛已來。 經無數無邊塵點劫前。自從是來。常在此界。說法教 化。名字不同。形聲二益。教化眾生。非生現生。非滅現 滅。諸所言說。皆實不虗。如世良醫。為治狂子。方便現 生。方便現滅。無非令諸眾生入無上慧。成就佛身也。 如是開顯法會。大眾悟得毗盧性海。佛地遠本。三世 益物。法身常住。無古無今。空劫已前未為始。盡未來 際猶未終。佛之知見。極盡窮源。故此四品為悟佛知 見也。第四入佛知見者。由前說壽命長遠。三世益物。 化化不絕。法會大眾證得法身真理。深信解相。妙悟 已極。個個入佛知見。有證入解入之不同。故如來分 別功德。或得生忍。或得總持。或得辯才無礙等。或一 念信解。或深心信解。有直起隨喜者。有加受持者。勸 人受持者。兼行六度者。備行六度者。所得功德。一一 格量已竟。未盡其極。又以一念隨喜。隨其所聞。喜為 人說。展轉相傳。至第五十人。復六根清淨。何況受持 讀誦等。其功德愈校。愈不可窮矣。又以五種法師持 說此經。會旨情忘。根塵兩淨。五種功備。六千德圓。六 根互用之妙功德。豈可涯量。不輕一品。如來引自往 昔之事。虗心弘道。忘己利物。一聲佛號。遍記四眾。見 人則拜。逢瞋不怒。打罵謗毀。歡喜忍受。非入佛知見 深達實相人法兩空者不能。故此四品為入佛知見 之文。正宗已竟。向下八品為流通分。以正宗既竟。本 懷已彰故。如來現大神力。嘉讚經德。發起群心。將此 一卷妙法。遍空遍界。顯說密說。塵塵剎剎。一切大眾。 見聞信解。大喜充身。故有神力之談。嘉讚已竟。應當 付囑。使道統相傳。斯文不泯。當知末世之下。陞堂據 座。弘通大法者。是諸佛一片慈悲之禍。祖禰不了。殃 及兒孫。遞代相續故也。付囑已竟。猶恐新得記者。自 恃天真。怠於進修。故以藥王之苦行。妙音之弘宣。觀 音之普門。神呪之護魔。嚴王之轉邪。普賢之四行。勗 勉大眾。為法當如藥王苦行。弘法當如妙音觀音。護 法當如神呪之降魔。修行當如嚴王之轉邪。勸發必 如普賢要祈。四行成就。審如是則妙法流傳。無有窮 已。而今而後。宣演大法者。孰非法華之付囑哉。夫妙 法絕待。本無言象。智行差別。故多注述。既有多注。安 迯取捨。欲會旨趣。須究其槩。輒錄其要。以提其綱云 爾。