前明千釋迦。與千百億釋迦。皆先於舍那前。受菩 薩戒藏已。乃入三昧。還本源世界。今明出三昧。現 身十處說法。千光王座。在中天竺。摩竭陀國。王舍 城之西二百里。菩提樹下。昔此世界初成。座與大 地俱起。據三千大千界之中。下極金輪。上侵地際。 金剛所成。周百餘步。賢劫千佛。皆坐此而入金剛 定。成無上覺。故曰金剛千光王座。是如來修證聖 道之所。亦曰道場。華嚴經云。其地堅固。金剛所成。 上妙寶輪。及眾寶華。清淨摩尼。以為嚴飾。諸色相 海。無邊顯現。乃至佛神力故。令此道場。一切莊嚴 於中影現。如來所處宮殿樓閣。廣博嚴麗。充徧十 方。眾色摩尼之所集成。種種寶華。以為莊校。堂榭 樓閣。階砌戶牗。凡諸物象。備體莊嚴。其師子座。高 廣妙好。摩尼為臺。蓮華為網。清淨妙寶。以為其輪。 斯非大機菩薩。莫能覩之。凡夫二乘。惟見木菩提 樹。座周百餘步。金身丈六耳。妙光堂者。眾寶莊嚴。 故曰妙。寶輝互照。故曰光。亦名普光堂。又名普光 明殿。在菩提樹西不遠。乃如來初成正覺時。梵王 以七寶。建立此堂。帝釋建立七寶之座。放異光明。 照菩提樹。佛坐座上七日放光。今寶變為石矣。華 嚴經云。於普光明殿。坐蓮華藏師子之座。是也。十 世界海者。詳見華嚴經。總而言之。一世界海。二眾 生海。三法界安立海。四佛海。五佛波羅蜜海。六佛 解脫海。七佛變化海。八佛演說海。九佛名號海。十 佛壽量海。海以深廣為義。謂如來所說一切諸法。 此十攝無不盡也。瓔珞經云。佛初得道。在此樹下。 說十世界海法門時。有八萬無垢菩薩 (等覺菩薩) 。現身 得佛。又云。有九十億人。入六入明門。復至普光法 堂。說十佛國土。有百萬億人。入六入明門。乃至。至 第六天摩尼堂。說十地。有百萬恒河沙人。入六入 明門。

○帝釋宮。梵語具云釋提桓因。此云能天主。 謂能為三十三天主。其宮名殊勝殿。居須彌山頂。 即欲界第二忉利天也。華嚴經云。爾時如來。威神 力故。十方一切世界。一一四天下。閻浮提中。悉見 如來。坐於樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說法。靡 不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切菩提樹下。 而上升須彌山頂。向帝釋殿。其餘一一上升。皆亦 如是。疏云。如來不動覺樹。而昇釋天。體用無方。赴 於物欲。其猶澄江一月。三舟共觀。一舟停住。二舟 南北。南者見月千里隨南。北者見月千里隨北。停 舟見月不移。是謂此月不離中流。而往南北。如來 應現。類此可知。即體之用。無不普周。去住在緣。佛 無動靜。不動而徧。以赴彼機。故經云。佛身充滿於 法界。普現一切眾生前。隨緣赴感靡不周。而恒處 此菩提座。是故如來不起真際。而普利羣生也。十 住者。菩薩約位進修。從淺至深。以妙覺為極果。而 始必以十信 (十信如後出) 為之先導。故妙覺由信而入。 入則能住也。此下住行向地四位。諸經列名略異。 即本經品上。堅信忍中。十發趣心。一捨心。二戒心。 三忍心。四進心。五定心。六慧心。七願心。八護心。九 喜心。十頂心。依瓔珞本業經。一發心住。二治地心 住。三修行心住。四生貴心住。五具足方便心住。六 正心住。七不退心住。八童真心住。九法王子心住。 十灌頂心住。

○𦦨天。梵語𦦨摩。或云夜摩。此云時 分。是欲界第三天。其殿名曰寶堂。十行者。由前十 住。進修功滿。自得己利而利他之行未成。故廣行 饒益。隨順眾生。令其歡喜。即堅法忍中。十長養心。 一慈心。二悲心。三喜心。四捨心。五施心。六好心。七 益心。八同心。九定心。十慧心。瓔珞經云。一歡喜心 行。二饒益心行。三無瞋恨心行。四無盡心行。五無 癡亂心行。六善現心行。七無著心行。八尊重心行。 九善法心行。十真實心行。

○第四天。是欲界兜率 天。梵語兜率。此云喜足。其殿名曰法光堂。十迴向 者。十行功滿。起大悲心。救度眾生。迴轉十行之善。 向於三處。一向真如實際。是所證故。二向無上菩 提。是所求故。三向一切眾生。是所度故。復以能迴 之心。及所迴善行。向彼萬類。圓滿萬行。等入法界。 即上品。堅修忍中。十金剛心。一信心。二念心。三迴 向心。四達心。五直心。六不退心。七大乘心。八無想 心。九慧心。十不壞心。瓔珞經云。一救一切眾生。離 眾生相迴向心。二不壞迴向心。三等一切佛迴向 心。四至一切處迴向心。五無盡功德藏迴向心。六 隨順平等善根迴向心。七隨順等觀一切眾生迴 向心。八真如相迴向心。九無縛解脫迴向心。十入 法界無量迴向心。

○化樂天。是欲界第五天也。十 禪定者。亦名十大三昧。諸大菩薩。乃能善入。入此 三昧。得法界力。無有窮盡。得法王位。無量自在。生 如來家。示現種種。廣大神通。一普光三昧。二妙光 三昧。三次第遍往諸佛國土三昧。四清淨深心行 三昧。五知過去莊嚴藏三昧。六智光明藏三昧。七 了知一切世界佛莊嚴三昧。八眾生差別身三昧。 九法界自在三昧。十無礙輪三昧。詳見華嚴十定 品。然華嚴在十地後出。

○他化天。是欲界第六天。 其殿名摩尼寶藏。十地者。謂菩薩證此十地位。猶 如大地。一切佛法。依此發生。瓔珞經云。地名持。持 一切百萬阿僧祗功德。亦名生。生一切因果。故名 地。即上品堅聖忍中十地。一體性平等地。二體性 善慧地。三體性光明地。四體性爾炎地。五體性慧 照地。六體性華光地。七體性滿足地。八體性佛吼 地。九體性華嚴地。十體性入佛界地。瓔珞經云。一 歡喜地。二離垢地。三明地。亦名發光地。四𦦨地。亦 名𦦨慧地。五難勝地。六現前地。七遠行地。八不動 地。九妙慧地。亦名善慧地。十法雲地 (瓔珞經中。佛說住。行。向。地 等覺。妙覺。六入法門甚詳) 。

○一禪。是色界初禪天也。十金剛者。 按本經品上。及此品下文。即十迴向。然在第四天。 已說十迴向。斯乃名同。義別。今依華嚴。出十金剛 心。然本經。與華嚴。同時而說。後結集者。分為二部。 謂菩薩願心。堅固不動。猶如金剛。一覺了諸法心。 二化度眾生心。三莊嚴世界心。四善根迴向心。五 奉事大師心。六實證諸法心。七廣行忍辱心。八長 時修行心。九自行滿足心。十令他願滿心。

○二禪。 是色界第二禪天也。十忍者。得此忍。則得到於一 切菩薩。無礙忍地。證一切佛法。無礙無盡。此乃等 覺菩薩後心。斷盡微細無明所證也。一音聲忍。二 順忍。三無生法忍。四如幻忍。五如𦦨忍。六如夢忍。 七如響忍。八如影忍。九如化忍。十如空忍 (詳見華嚴) 。

○ 三禪。是色界第三禪天也。十願者。華嚴經。列兩十 願。前十願。一願成熟眾生。無有疲倦。二願具行眾 善。淨諸世界。三願承事如來。常生尊重。四願護持 正法。不惜軀命。五願以智觀察。入諸佛土。六願與 諸菩薩。同一體性。七願入如來門。了一切法。八願 見者生信。無不獲益。九願神力住世。盡未來劫。十 願具普賢行。淨治一切種智之門。後十願。一禮敬 諸佛願。二稱讚如來願。三廣修供養願。四懺悔業 障願。五隨喜功德願。六請佛轉法輪願。七請佛住 世願。八常隨佛學願。九恒順眾生願。十普皆迴向 願。

○四禪。是色界第四禪天也。摩醯首羅。此云大 自在。得八自在。欲樂解脫。光明勝一切。居色界頂。 主領大千世界。是十住菩薩。字威靈帝。佛前在四 禪下。說住行向等諸法門。今最後在四禪。說心地 法門。此第四禪。是色界最極之頂。此天王宮。過五 淨居上。更無有天上於此者。故三乘教中。立此為 淨土。是報身佛所居之處。密部云。過五淨居天。有 毗盧遮那宮殿。是也。亦表萬法總歸一心之至極。 最尊無上。復無有法上於心者。今此本源無為無 相之法。非下地凡夫心識所測。惟佛與佛。乃能知 之。