晉昌杜昱以楞伽自宗之來。一經四譯。明夷于代。未 有發揮。唯達磨禪師以為心鏡。遞而流行。護持不絕。 當時記事者。歷以其事。附諸上載諸傳。誠欲後世言 祖道者。無離經無畔聖無任□。巧亂學者。千始心區 區。後學入信之始。其心猶風輪。猶毛輪。毛輪易動。風 輪易轉。轉而動之。其向無所依。或飄入於天魔。或失 入于外道。拒魔外之所從。羅□學之所修。唯教有辨 焉。故教者。三十三世祖師入□之□道。五十一位菩 薩成佛之根本。今要有嗣佛。嗣□□捨。佛教言心哉。 蓋唐之季。去佛漸遠。宗習趣尚。□□乖異。南泉普願 乘時習異。以蕩諸本。繇是別傳之說起焉。願既唱之 於前。義玄宣𥯀之徒和於後。排挫經訓。詆訾聖賢。以 為教者鬼薄焉。不克以兀。心狂悖馳。似務外道尼乾 子法。非沙門釋子之□言。有識者豈不為之痛心哉。 若願輩像法之罪人。不嗜學。不知本。不足以語如來 教。夫如來以三界九地輪顛倒所感者。唯一心。四生 六趣波流出沒所變者。唯一識。識心之變無已。生滅 之數無盡。以無盡之法。逗無盡之機。故其教也有權 有實。有頓漸。而其旨也有遮有顯。有秘密之說。唯心 也。遮顯之說非心也。可與顯之則顯焉。未可與顯則 遮焉。其為秘密不發者。秘密焉。遮顯秘密。所以稱其 機。任其器□而有所授者也。先賢以如來覺場初會 提河。未教□間四十有九年。諸所說者至微。其所度 者至眾。而□小大去就。或開或合。權實半滿。夫甞一 字以為心外法。惟法所被。唯機所適。若天若人。若四 生六趣。萬億種類。善惡業報。無一不由其心者焉。故 曰三界唯一心。萬法唯一識。學佛者。用是而則三乘 之教。其□□端矣。孰以心外而有一法言之哉。心外 言法界。□□在於佛道無聞焉。奈何浮漓輩。不窮深。 不際遠。□□思。初祖迦葉所集者何法。龍樹馬鳴所 述者何□。己之剃落。從而所依者何師。師而所學者 何教。而趣排諸賢詆諸聖。狂悖然自固𥌋陋。開門庭。 列挑牗。為鉤。為錐。為藏鋒。為挫。以至庾辭。隱語譏 詬。相攻□唱。相持務之。以勝負機。巧為得失。勝負機 巧。我之□也。生滅之數是也。以生滅之數。為出離之 而。將□至于佛道。幾猶却步而走。以望其前。不唯無 所以。至是亦形勞。而跡背坑壍之陷隨之。即以佛道 唯微。唯智乃和。同者導之。異者告之。告之而不省。故 議之。議之者辨之也。辨之不敢私也。本平聖也。聖人 之法□乎經。經曰。若諸眾生雖求善友遇謬。非眾生 咎。又曰。諸□行人不能成就無上菩提。乃至別成聲 聞緣覺。及□外道諸天魔王及魔眷。皆由不屬知二 種根本。錯亂修習。猶如煑砂。要成嘉饌。縱經塵劫。終 不能得。於戲其悲哉。