天帝釋白法慧菩薩言。佛子菩薩初發菩提心所得 功德其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說。難知。難 分別。難信解。難證。難行。難通達。難思惟。難度量。難趣 入。雖然我當承佛威神之力而為汝說。佛子。假使有 人以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有眾生。經 於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方四維上下亦 復如是。此人功德寧為多否。天帝言。此人功德唯佛 能知。法慧言。此人功德比菩薩初發心功德。百分不 及一。千分不及一。百千分不及一。如是億分．百億分． 千億分．百千億分．那由他億分．百那由他億分．千那 由他億分．百千那由他億分．百萬那由他億分．乃至 優波尼沙陀億分．亦不及一。佛子且置此喻。假使有 人以一切樂具供養十方阿僧祇世界所有眾生。經 於百劫。然後教令修十善道。如是供養。經於千劫教 住四禪。經百千劫教住四無量心。經於億劫教住四 無色定。經百億劫教住須陀洹果。經於千億劫教住 斯陀含果。經於百千億劫教住阿那含果。經於那由 他億劫教住阿羅漢果。經於百千那由他億劫教住 辟支佛道。是人功德寧為多否。天帝言。此人功德唯 佛能知。法慧菩薩言。此人功德比菩薩初發心功德 百分不及一。乃至優婆尼沙陀分亦不及一。何以故。 一切諸佛初發心時。不但為以一切樂具供養十方 十阿僧祇世界所有眾生。經於百劫。乃至百千那由 他億劫故。發菩提心不但為教爾所眾生。令修五戒． 十善業道．教住四禪．四無量．四無色定。教得須陀洹 果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果．辟支佛道故。發菩 提心為令如來種性不斷故。為充徧一切世界故。為 度脫一切世界眾生故。為悉知一切世界成壞故。為 悉知一切世界中眾生垢淨故。為悉知一切世界自 性清淨故。為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故。為悉 知一切眾生死此生彼故。為悉知一切眾生諸根方 便故。為悉知一切眾生心行故。為悉知一切眾生三 世智故。為悉知一切佛境界平等故。發於無上菩提 之心故。常為三世一切諸佛之所憶念。當得三世一 切諸佛與其妙法。即與三世一切諸佛體性平等。已 修三世一切諸佛助道之法。成就三世一切諸佛力 無所畏。莊嚴三世一切諸佛不共佛法。悉得法界一 切諸佛說法智慧。何以故。以是發心。當得佛故。應知 此人即與三世諸佛同等。即與三世諸佛境界平等。 即與三世諸佛功德平等。得如來一身無量身究竟 平等真實智慧。初發心時。即為十方一切諸佛所共 稱歎。即能說法教化。調伏一切世界所有眾生。即能 震動一切世界。即能光照一切世界。即能息滅一切 世界諸惡道苦。即能嚴淨一切世界。即能於一切世 界中示現成佛。即能令一切眾生皆得歡喜心。即能 入一切法界性。即能持一切佛種性。即能得一切佛 智慧光明。此初發心菩薩不於三世少有所得。若諸 佛。若諸佛法。若諸菩薩。若諸菩薩法。若獨覺。若獨覺 法。若聲聞。若聲聞法。若出世間。若出世間法。若眾生。 若眾生法。唯求一切智於諸法界心無所著。是名初 發阿耨多羅三藐三菩提心功德 (出華嚴經發心功德品。此約初住菩 薩說。今凡夫位中是初發菩提心。至初住位中是成就菩提心也) 。