或曰自性彌陀本具唯心淨土現成何須念彼佛而 求生他土乎若是念佛求生反捨方寸之近而求十 萬億剎之遠豈不謬哉一元曰仁者雖說唯心之言 實未達唯心之理極可為癡迷兵要知心外無法法 外無心十方諸佛國土虗空萬象森羅皆在吾之性 中豈有心外之法乎不見楞嚴經云空生大覺中如 海一漚發又云十方虗空生汝心內猶如片雲點太 清裏如此者豈以十萬億為遠乎華嚴經云一句之 內包十界以無邊一毫之中置塵剎而非隘李長者 云無邊剎海自他不隔於毛端十世古今始終不離 於當念豈以十萬億為遠乎昔時善財童子於普賢 菩薩毛孔剎中行一步超過不可說不可說佛剎微 塵數世界步步過爾許世界復經爾許劫猶不能知 一毛孔中剎海邊際十萬億土云乎哉要見他之唯 心與汝之唯心是同乎是異乎或曰道無今古豈有 二哉曰既然如是何苦局於方寸裏是唯心徧法界 不是唯心乎觀汝之言但只隨順我語實非己之智 分汝能識得妙明心理不墮偏枯又不執參禪以為 是又不謗念佛以為非要知參禪亦是唯心念佛亦 是唯心參禪為了生死念佛亦為了生死參禪念佛 其理是同若說念佛不是念禪亦非禪佛之理既不 通唯心之理亦窒塞焉可妄稱悟達唯心耶唯心淨 土者常寂光是也真達寂光之人亦不執此亦不着 彼在在是西方處處為淨土能令大地作黃金能攪 長河為酥酪舉一音而皆是圓音行一事而無非佛 事若到這般田地除佛能知餘無知者不見法華經 云不退諸菩薩其數如恒沙一心共思求亦復不能 知唯佛與佛乃能究盡況我輩下劣凡夫乎若達寂 光之境則一法不可得有何淨土可生不獨無淨土 而自心亦不可得此不可得亦不可得況可又執自 性彌陀唯心淨土哉固雖唯心淨土自性彌陀人人 本具未到此地者不許說此話也我以反問於汝汝 見娑婆世界是黃金七寶蓮華乎是坑坎瓦礫荊棘 乎一切六道四生三塗八難是諸佛受樂乎是眾生 受苦乎彼阿彌陀佛國土不思議光明不思議壽量 不思議慈悲不思議願力不思議神通不思議智慧 不思議三昧不思議辯才不思議分身不思議說法 不思議度生不思議依正二嚴種種具足汝等今具 足乎未具足乎若其未也速須至誠禮佛念佛求生 淨土何則執偏迷而修者如跛足人行陸路一日不 過數里禮念往生如乘船入水路加以風帆須臾便 是千里亦如劣夫從轉輪王一日一夜周行四天下 非是自力輪王力也又如世人在官難中若自無力 得脫須假有力之人救拔若人牽拽重物自力不任 須假眾他之力方能移動禮念求生淨土亦復如是 ○永明壽禪師云且禪定一法乃四辯六通之本是 革凡蹈聖之因攝念少時故稱上善然須明沉掉消 息知時經云如坐禪昏昧須起行道念佛或至誠洗 懺以除重障䇿發身心不可確執一門以為究竟有 念佛誦經而得度者有持戒說法而得度者有苦行 勤勞而得度者有禮佛懺罪而得度者有見佛光明 而得度者有供養三寶而得度者有粧塑金容而得 度者有彩𦘕佛像而得度者有布施行善而得度者 有勸人念佛而得度者有戒殺放生而得度者有一 心聞法而得度者是知無邊教網了即歸真塵沙度 門入皆解脫譬如涉遠以到為期不取途中強分難 易故法華經云乃至散心念佛小音讚歎指甲畫像 聚沙為塔漸積功德皆成佛道豈況明了一心兼修 萬行而不成佛乎諸仁者欲識圓頓修行道理須看 華嚴法華二經不達圓修徒稱佛子故慈愍三藏云 聖教所說正禪定者制心一處念念相續離於昏散 平等持心若睡眠覆障即須䇿勤念佛誦經禮拜行 道講經說法教化眾生萬行無廢所修行業迴向往 生西方淨土若能如是修習禪定者是佛禪定與聖 教合是眾生眼目諸佛印可一切佛法等無差別皆 乘一如成最正覺盡說念佛是菩提正因何得妄生 邪見矣○今時有一般顢頇人經教又不明玄關又 不透因果又不知罪福又不懼也要粧箇大漢子做 箇善知識圓修道理不通只說禁口不語聾瞽後學 之徒盡陷黑山鬼窟見人拜佛念佛誦經講教廣行 眾善反言着相修行轉求轉遠不如執箇念頭逼氣 努力即是現成自己彌陀何必求生他方淨土此等 之人可悲可痛可愍可笑美則甚美了則未了余知 鈍根凡夫參禪不是昏沉便是散亂一日不知幾多 妄想幾多昏困縱遇得力之時還有意識現起及乎 出期之後仍復攀緣附物依前染着塵勞口談是非 心存憎愛如此參禪莫說彌勒下生要了明千佛出 世已盡未有了日在焉可便說現成自己彌陀不必 求生西方淨土此等盲人如庶民稱國王自取誅滅 ○又有一等愚夫雖進禪堂參學門路不識三毒不 除見他勝進便生嫉妬自不能行不能隨喜不識普 賢行願王不識萬善同歸集不識八溢聖解脫門反 以障人禮佛念佛障人誦經講教障人供佛齋僧障 人造殿立像障人布施結緣障人廣修眾善如此賊 人假佛衣穿偷佛飯喫實乃外道波旬地獄種子且 夫雲光法師又能說法又能入定禪定不計歲月世 之以為希罕只因貪瞋不斷徑墮奔牛況我輩昏散 參禪反輕拜佛念佛頭藍弗利根聦明能伏煩惱 至於非非想天人間以為希有只因障礙不斷後墮 飛狸障礙塵境尚如此可障人拜佛念佛哉善星比 丘能說十二部經獲四禪果因狎邪友一向着空妄 言無佛無法無有涅槃遂遭生陷地獄永入阿鼻我 等可不寒心速急懺悔永嘉云豁達空撥因果莾莾 蕩蕩招殃禍棄有着空病亦然還如避溺而投火斯 之謂也○經云諸佛說空法為度於有故若復著於 空諸佛所不化又云寧可說有如須彌山不可謗無 如芥子許何以故昔有淨命比丘住於正見持花供 養諸佛而得授記又一法行比丘雖得四禪住於邪 見着於偏空反謗淨命法師云淨命所受諸花不持 供養而自受用坐此一言於六萬世常無舌根佛言 以惡眼視發菩提心人得無眼報以惡口謗發菩提 心人得無舌報若人執一偏空為是謗修萬行為非 是人當墮地獄多百千劫何以故斷佛種故不見法 華經云若人散亂心乃至以一華供養於𦘕像漸見 無數佛豈虗語哉○像法決疑經云佛言若復有人 見他修福及施貧窮譏毀之言此邪命人求覔名利 出家之人何用布施但修禪定智慧之業何用紛動 無益之事作是念者是魔眷屬其人命終墮大地獄 經歷受苦從地獄出墮餓鬼中於五百身墮在狗中 從狗出已五百世中常生貧賤受種種苦何以故由 於前世見他施時不隨喜故豈不見護口經說有一 餓鬼形狀醜惡見者毛竪莫不畏懼身出猛𦦨猶如 火聚口出蛆虫無有窮盡膿血諸衰臭氣遠徹舉聲 號哭東西馳走是時滿足羅漢問餓鬼曰汝宿何罪 今受此苦餓鬼答曰吾往昔時曾作沙門出一惡言 阻他修善今遭此苦要脫無門寧以利刀自截其舌 終不敢阻他善根尊者還閻浮提以我形狀誡諸比 丘勑諸弟子見人修毫髮善事只宜歡喜贊助勿令 毀逆不成吾墮鬼類以來數千萬劫受苦設使脫得 鬼形復入地獄爾時餓鬼說此語已號哭投地如大 山崩聞斯之說實可寒心此鬼出一惡言尚遭多劫 之苦我等不懼罪福豈可亂作胡行毫髮善事不容 毀逆況可障人拜佛念佛哉佛言障人修善罪無可 逃等覺菩薩如十四夜月謂有一分無明未盡猶如 微煙亦用禮佛懺滌圓滿無上菩提況我等業繫凡 夫便輕拜佛念佛佛尚不棄貫針之福凡夫可輕拜 佛念佛哉○昔日釋迦世尊口讚弗沙佛身禮弗沙 佛如是七日七夜即能頓超九劫豈以着相馳求為 遠乎拜佛不成佛乎三千諸佛在凡之時結為同學 法侶各各異口同音稱念禮拜五十三佛皆得一時 成道三千諸佛既如是十方諸佛亦如是今人何不 效彼修持反輕拜佛念佛阿闍世王造五逆罪後知 禮佛懺悔就得滅罪證果憍梵波提昔為牛身追求 水草右遶精舍見佛黃金相好因發一念歡喜之心 遂得轉生成道況人拜佛念佛不成佛乎昔有二天 帝壽終一人將入驢腹一人將墮猪胎各各愁懼不 安往詣佛所求救佛令歸依三寶遂得脫彼苦殃後 奉三寶精勤復證道果不見涅槃經云有人聞常住 二字七劫不墮地獄況禮念功德乎正所謂聞名覩 相罪滅河沙禮念歸依福增無量豈可不遵佛祖之 言乎豈容胡行亂作乎○業報差別經云禮佛一拜 從其膝下至金剛際一塵一轉輪王位復獲十種功 德一得妙色身二出言人信三處眾無畏四佛所護 念五具大威儀六眾人親附七諸天愛敬八具大福 德九命終往生十速證涅槃一拜尚獲如是功德況 多拜乎不見法華經云或有人禮拜或復但合掌乃 至舉一手或復小低頭以此供養像漸見無量佛自 成無上道廣度無數眾豈虗語哉○十六觀經云至 誠念南無阿彌陀佛一聲滅八十億劫生死重罪五 逆十惡之人臨終十念阿彌陀佛尚得往生淨土況 齊戒久遠念佛哉昔日張善和一生殺牛臨終自見 地獄相現遇僧教令念阿彌陀佛念未十聲見佛接 引往生淨土豈非佛力難思乎○地藏經云若人命 終之時或聞得一佛名一菩薩名或經中一句一偈 即得超生善道徑脫苦輪諸仁者聽聞尚多利益況 持念功德乎○大藏經云若人以四事極好之物供 養大千世界滿中阿羅漢辟支佛所得福德不如有 人合掌一稱佛名功德百千萬億分筭數譬喻所不 能及一稱佛名功德尚爾況念念不絕乎不見法華 經云一稱南無佛皆已成佛道豈虗語哉○業報差 別經云高聲念佛誦經有十種功德一能排睡障二 天魔驚怖三聲徧十方四三塗息苦五外聲不入六 心不散亂七勇猛精進八諸佛歡喜九三昧現前十 往生淨土念佛誦經既得成佛焉可言其着相馳求 乎輕微小事乎○上古明眼高僧多有專持華嚴經 者專持法華經者專持阿彌陀佛者皆得往生淨土 直至成佛豈以誦經念佛為小事乎為著相乎昔有 一婦人常念青蓮華香白蓮華香華樹香果樹香乘 此四句之功亦得往生淨土況誦全部而不生乎曇 翼法師前身為雉聽得僧人誦法華經便得轉生為 僧成道況人誦經說法而不成佛昔有一鸚鵡二劬 鵒念阿彌陀佛尚得往生淨土況人念佛而不生乎 ○或曰有何憑據一元曰汝不知阿彌陀佛發願偈 云我至成佛時名聲超十方人天欣得聞俱來生我 剎地獄鬼畜生亦生我剎中豈虗誑哉金剛科儀云 野狐尚聽百丈法螺螄猶護金剛經十千遊魚聞佛 號化為天子五百蝙蝠聽法音總作聖賢蟒聞懺以 生天龍聽法而悟道彼物尚能領悟況人何不回心 或有埋頭喫飯而空過一生或有錯路修行而不省 這意如此者豈以講經說法為小事乎為無功乎不 見法華經云乃至聞一偈皆成佛無疑若有聞是法 皆已成佛道若有聞法者無一不成佛豈虗語哉嗚 呼異類聞法尚得證果況人拜佛念佛誦經講教廣 修眾善不成佛乎○略引數則破汝等疑普菴覧華 嚴而悟道永嘉看涅槃以明心圭峰讀圓覺忽意地 開通智者誦法華見靈山未散如斯利益豈可輕其 教法乎讀誦乎法華經云供養四百萬億阿僧祇世 界眾生乃至皆得阿羅漢道盡諸有漏於深禪定皆 得自在具八解脫不如第五十人聞法華經一偈隨 喜功德百千萬億分不及其一聽聞隨喜一偈功德 不可思議況誦持全部乎華嚴感應賦云有人聞得 大方廣佛華嚴經七字者不墮地獄餓鬼畜生脩羅 況持念功德乎昔有一僧專持華嚴天宮特來請齋 法師到彼坐定須臾五百羅漢翔空而集師欲下座 相迎天帝曰今日齋意在師一人雖五百羅漢臨期 請耳師持華嚴是佛境界何得與小聖下座齋罷便 得飛昇一時超凡越聖又有一僧受持華嚴天帝與 脩羅鬪戰特請此僧登座誦經騰空而行即使天帝 得勝脩羅怖走藕絲孔中天帝歡喜欲奉長生之藥 師叱曰無上佛道不修長生豈得不死如此者豈以 誦經為小事乎西域記云有一梵僧手轉華嚴洗手 之水滴蟻身上蟻子就得生天佛在世時迦羅池中 有一蛤子聞佛說法亦得生天豈以看經講教為無 益乎念佛不生淨土乎○再引幾則決疑作證十方 恒河沙數諸佛各於其國出廣長舌相徧覆三千大 千世界說誠實言共讚阿彌陀佛功德不可思議及 國土莊嚴殊勝十方諸大菩薩尚念阿彌陀佛名號 願生阿彌陀佛國土況我輩愚濁凡夫佛在世時文 殊普賢佛滅度後馬鳴龍樹華嚴會上德雲比立楞 嚴會中勢至菩薩此土遠公祖師元公祖師智者大 師清涼國師法智祖師慈恩法師善導和尚少康法 師慈雲懺主忠國大師懷感法師懷玉禪師道安和 尚道綽禪師省常大師法照大師草堂法師孤山法 師大智律師宗坦法師源信禪師義淵法師萬年一 禪師長蘆賾禪師天衣懷禪師圓照本禪師永明壽 禪師圓辯琛法師中峰普應國師天如惟則和尚廬 山十八大賢普度優曇宗主如上佛祖知識皆修此 道又轉以化人我等何不効彼修持願生極樂世界 此等佛祖知識還是未透禪關乎鈍根凡夫乎着相 馳求乎古今多少尊宿歷代多少名賢皆念阿彌陀 佛求生淨土況我等下劣凡愚乎歎今五濁惡世餘 學難成唯有念佛往生實為徑捷人而不知真可悲 焉知而不修愈可悲焉嗚呼我今丁寧苦口實無他 故只要諸人痛念生死速急念佛求生淨土為主兼 參本性禪那若得開悟猶如錦上添花非為分外不 能了明仗佛願力亦得往生既得往生何愁不悟得 見彌陀之後方知禪佛心三無差別空假中三觀融 通既達圓融之理纔識念而無念生而無生修而無 修證而無證說而無說無說而說事即是理理即是 事相即非相非相即相無量為一一為無量他佛即 我佛我佛即他佛佛說法即我說法我說法即佛說 法是為共一鼻孔喜得任意卷舒果到這箇時節始 信吾今日之不誣言矣。