復有種種自然妙樂。而其音聲無非妙法。清暢嘹喨。 微妙和雅。

諸往生者。其飯食時。有欲金鉢銀鉢者。有 欲水晶琉璃珊瑚瑪瑙。或明月珠摩尼珠白玉紫金 等鉢者。皆隨其意。化現在前。百味飲食。充滿其中。多 亦不餘。少亦不缺。食已自然化去。再欲食時。復現如 前。

所欲衣服。隨念即至。不假裁縫擣染浣濯。

諸菩薩 聲聞眾。其面目。皆端正靜好。其材性。皆智慧勇健。其 所欲言。皆豫相知意。心所存念。無非道德。形于談說。 無非正事。動合禮義。穆若弟兄。轉相教令。欽悅承受。 意皆潔清。無所貪染。淫泆嗔怒愚痴之態。盡絕無餘。 樂從經道。啟廸慧性。通其宿命。又有道場樹。高一千 六百由旬。四布枝葉。八百由旬。根入寶地。五百由旬。 及一切眾寶。自然合成。華果敷榮。作無量百千殊麗 之色。于其樹上。或時微風徐動。演出無量妙法音聲。 其聲流布。徧諸佛剎。眾生聞者得深法忍。住不退轉 地。無其耳病。以至成就無上菩提。若有眾生。見此樹 者。乃至成佛。于其中間。不生眼病。聞樹香者。不生鼻 病。食樹果者。舌亦無病。樹光照者。身亦無病。觀想樹 者。心得清涼。遠離貪等煩惱之病。皆得甚深法忍。住 不退轉地。

復有無量寶網彌覆其剎。又有自然德風 徐動。不寒不暑。溫柔和輭。不疾不遲。吹諸寶網。及諸 寶樹。演發無量微妙法音。流布萬種清雅德香。其有 聞者。塵勞垢息。自然不生。風觸其身。自然快樂。其間 欲作佛者。即令修菩薩行。以至成佛。既成佛已。其有 宿願度生。則以弘誓功德。入他方生死界中。作獅子 吼。說法度脫。爾時阿彌陀佛。以威神力。令彼教化一 切眾生。度脫十方無央數諸天人民。以至蜎飛蝡動 之類。往生其剎者。不可勝數。作聲聞得泥洹道者。亦 不可勝數。作菩薩以至成佛者。亦不可勝數。如是寶 剎。皆阿彌陀佛願力無邊。威神廣大。功德圓滿。自然 化現。無窮無極。不可思議。晝夜一劫。說不能盡。今為 汝等。略言之耳。

十方世界諸天人民。有至心欲生阿 彌陀佛剎者。別有三輩。其上輩生者。捨家棄欲。而作 沙門。心無貪慕。持守經戒。行六波羅蜜。修菩薩業。一 向專念阿彌陀佛。修諸功德。是人則于夢中。見佛及 諸菩薩聲聞。其命欲終時。佛與聖眾。悉來迎致。即于 七寶水池蓮華中化生。為不退轉地菩薩。所居七寶 宮宇。在于空中。去佛所為近。

其中輩生者。雖不能往 作沙門。大修功德。常信受佛語。發無上菩提之心。專 向念佛。隨力修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸 繒然燈。散華燒香。以此回向。願生其剎。命欲終時。佛 亦化現其身。與諸大眾。在其人前。即隨往生。亦住不 退轉地。次于上輩生者。

其下輩生者。不能作諸功德。 不發無上菩提之心。每日十聲念佛。願生其剎。命欲 終時。亦夢見佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在于地。 去佛所為遠。

若不能大精進禪定。盡持經戒。必修十 善。一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不調欺。五不飲 酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄語。九不嫉妬。十不貪 欲。不靳吝。不嗔恨。不邪見。篤于孝順。謹于誠信。信受 佛語。晝夜思維阿彌陀佛。是人命終。心不顛倒。即得 往生。永不退于無上菩提。

其次齋戒清淨。一心常念 阿彌陀佛。欲生其剎。十晝夜不斷絕者。命終。必得往 生。縱不能十晝夜。當絕慮去憂。勿與家事。勿近婦人。 端身正心。斷除愛欲。齋戒清淨。至心憶念彼佛。誦持 名號。止一晝夜。不斷絕者。勝于阿彌陀剎中為善百 歲。所以者何。以彼剎中人悉為善。無毫髮之惡。若此 世界中。為惡極多。為善極少。能自修治。其功勝彼。命 終亦得往生。

若有善男子善女人。發菩提心。持諸禁 戒。堅守不犯。饒益眾生。所作善緣。悉以施與。令得安 樂。常憶念佛及彼剎境界。是人命終往生。賢聖圍繞。 速聞無上妙法。

諸往生者。皆具足三十二相。究竟深 入妙法要義。諸根明利。其初鈍根者。成就二忍。利根 者得不可計無生忍。皆當一生遂補佛處。

復無三種 過失。一者心無虗妄。二者住不退轉。三者善無唐捐。 所以生于彼者。有進無退。直至成佛。

若有眾生。修諸 功德。願生彼剎。後有悔心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。 不信有往生者。其人雖爾。續有念心。暫信暫不信。志 意猶豫。無所專據。臨命終時。佛乃化現其身。令彼目 見。口雖不能言。其心即喜。乃悔不勉作諸善。以悔過 故。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七 寶城。即入其中。于蓮華中受身。自然長大。飲食亦皆 自然。其快樂如忉利天人。惟于城中。經五百歲。不得 見佛。不見菩薩諸聲聞眾。無由供養。以此為苦。示其 小謫。是故彼剎名為胎生。當知生疑惑者。失大利益。