<p5txt n="X62n1192">
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<head>No. 1192-A
<lb n="0481c06"/> 清珠集序</head>
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<lb n="0481c08"/>
<p id="pX62p0481c0801">執塗之人。而問之曰。儒與佛異乎。曰異也。柳子有言。
<lb n="0481c09"/>浮圖之說。推離還源。合於生而靜者。以為不背孔子
<lb n="0481c10"/>大鑒之道。終始性善。不假耘鋤者。以為不背孟子。然
<lb n="0481c11"/>則瞿曇氏之真詮秘諦。未始不與儒家相契。其持身
<lb n="0481c12"/>之嚴。任道之篤。殆亦儒門律師也。拈花微笑宗風邈
<lb n="0481c13"/>矣。一棒一喝禪旨晦矣。於是依言語立文字。而千七
<lb n="0481c14"/>百公案。作隨方<g ref="CB15356"/>儗。對人演說。意愈勤而法愈離。駸
<lb n="0481c15"/>駸至于淨業道微。魔外交作。誠空門之陽九也。釋治
<lb n="0481c16"/>兆。竪幢於淨願之社。結夏三十年。同志緇素。勉思彚
<lb n="0481c17"/>征。禪悅之暇。耽賾內典。會稡諸家。摘抉單傳密付之
<lb n="0481c18"/>義。彚為一書。書成走白足。請敘於余。余儒者徒也。不
<lb n="0481c19"/>嫺釋氏家言。將何以<g ref="CB15111"/>破是卷之有足警惺於大小
<lb n="0481c20"/>修行人哉。祇見其言簡而意賅。旨精而包廣。未必別
<lb n="0481c21"/>具手眼。<anchor xml:id="begd1e116"/>已<anchor xml:id="endd1e116"/>自洞見骨髓。由蹊徑而造堂室。蓮燈指路。
<lb n="0481c22"/>寶筏登岸。恍然若參猊座而聆潮音。不其大歡喜歟。
<lb n="0481c23"/>噫賢劫淪而象教替。未嘗聞有啟扄鐍而數珍寶如
<lb n="0481c24"/>治兆者焉。治兆持身嚴。而信道篤。自托於觚墨之間。
<lb n="0482a01"/>集古德不傳之秘。欲化度一切眾生。則此心良亦苦
<lb n="0482a02"/>矣。</p>
<p id="pX62p0482a0202" type="inline">庚午仲秋綺樹樓主人少荷居士趙成夏敘</p>
<lb n="0482a03"/>
<lb n="0482a04"/>
<head>No. 1192-B</head>
<lb n="0482a05"/>
<lb n="0482a06"/>
<p id="pX62p0482a0601">夫清珠者玻瓈也。此珠投於濁水。則渾濁盡去。徹底
<lb n="0482a07"/>澄湛。置之泥淖。則湧出泥上。卓然獨存。且珠體雖極
<lb n="0482a08"/>瑩澈。然萬象森羅無照無染。惟將二珠相照。則光彩
<lb n="0482a09"/>交暎。輝天鑑地。無量壽如來普光明智亦復如是。此
<lb n="0482a10"/>智照處。貪嗔煩惱當下氷消。邪魔外道自然降伏。所
<lb n="0482a11"/>過所存盡化同體。圓融法界。佛佛互現。普光明智亘
<lb n="0482a12"/>古亘今。常寂常照。無有邊際。無有窮盡。又如許多雨
<lb n="0482a13"/>滴落於大海。皆為一味海水。一切眾生念佛之念亦
<lb n="0482a14"/>復如是。百千萬念皆是真如法界普光明智。乃知此
<lb n="0482a15"/>念佛法門最上頓宗。一超直入佛智勝行。豈不快哉。
<lb n="0482a16"/>現世以忠孝敬順為基本。慈憐惻隱為當行。時時念
<lb n="0482a17"/>念。以彌陀普光明智照之。則無一事非真如。無一相
<lb n="0482a18"/>非佛智也。今有信士數十人。同願發心。結社念佛。將
<lb n="0482a19"/>幻空上人所輯清珠集。刊印流布。欲與法界含識。同
<lb n="0482a20"/>圓種智。可謂淤泥蓮華。居塵出塵。甚為希有。若能淨
<lb n="0482a21"/>念相繼。一心不亂。思專想寂。能所兩忘。則究竟此念。
<lb n="0482a22"/>直入於彌陀法性真如海。同遊於毗盧遮那華藏剎。
<lb n="0482a23"/>盡未來際。度脫眾生。無量無邊。是以隨喜。樂為之序。</p>
<lb n="0482a24"/>
<p id="pX62p0482a2401" rend="margin-left:1em">歲上章敦牂端陽日法幢山人虗舟堂德真和南
<lb n="0482b01"/>謹書</p>
<lb n="0482b02"/>
<lb n="0482b03"/>
<head>No. 1192-C
<lb n="0482b04"/> 自序</head>
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<lb n="0482b06"/>
<p id="pX62p0482b0601">經曰。人於自衣。繫如意珠。不自覺知。窮露他方。忽有
<lb n="0482b07"/>智者。指示其珠。所願從心。致大饒富。方悟神珠非從
<lb n="0482b08"/>外得也。乃知人人分上。各有一顆無價寶珠。玲瓏瑩
<lb n="0482b09"/>澈。常放大光明。故古頌云。般若靈珠妙難測。法性海
<lb n="0482b10"/>中親認得。此珠非大亦非小。晝夜光明皆悉照。此之
<lb n="0482b11"/>謂也。至若龍女獻珠。受記莂也。罔象索珠。得無心也。
<lb n="0482b12"/>魚目作珠。認賊為子也。買櫝還珠。迷妄失真也。又有
<lb n="0482b13"/>摩尼珠。帝網珠。髻明珠。在掌珠。種種之珠。無非發明
<lb n="0482b14"/>此心珠也。故永嘉解珠。丹霞翫珠。關南獲珠。韶山鍊
<lb n="0482b15"/>珠。先德之汲汲於此珠者。良有以也。余方節錄諸家
<lb n="0482b16"/>淨土要語。以清珠名集。盖取諸清珠。下於濁水。水不
<lb n="0482b17"/>得不清淨。念投於散心。心不得不一之意也。淨願社
<lb n="0482b18"/>友欲付剞劂。庸廣同志。仍為社中規約。證珠以弁卷。
<lb n="0482b19"/>噫吾人既到寶所。必須探驪龍握靈蛇。豈可徒手空
<lb n="0482b20"/>回乎。若能認得此衣底本有之珠。則定不暇為他人
<lb n="0482b21"/>數寶。更何有於此集。然畢竟那珠在甚麼處。咄。萬古
<lb n="0482b22"/>碧潭空界月。再三撈漉始應知。</p>
<lb n="0482b23"/>
<p id="pX62p0482b2301" rend="margin-left:1em">同治九年庚午余月浴佛日雪嶽沙門幻空治兆
<lb n="0482b24"/>書于普光寺之樂西觀</p>
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<lb n="0482c03"/>
<lb n="0482c04"/>
<head>凡例</head>
<lb n="0482c05"/>
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<anchor xml:id="endd1e281"/>淨土之書。汗牛充棟。而是集節錄諸家。盡祛繁冗。
<lb n="0482c06"/>披沙揀金。將以一句半偈。警惺行人。且不敢以<anchor xml:id="begd1e288"/>己<anchor xml:id="endd1e288"/>
<lb n="0482c07"/>意妄自參入也。<lb n="0482c08"/>
<anchor xml:id="begd1e299"/>
<anchor xml:id="endd1e299"/>各則不錄何人說某書出者。譬如集腋成裘。貴無
<lb n="0482c09"/>縫痕。儼成一家語。欲使覧者啟信篤修而<anchor xml:id="begd1e308"/>已<anchor xml:id="endd1e308"/>。且備
<lb n="0482c10"/>載引用書目。博雅之人。自應默會出處矣。<lb n="0482c11"/>
<anchor xml:id="begd1e319"/>
<anchor xml:id="endd1e319"/>往生方便有二門。一曰觀想。二曰持名。是集專主
<lb n="0482c12"/>持名。而略觀想者。眾生心麤。觀難成就。且此土根
<lb n="0482c13"/>機持名甚易。有願必生故耳。<lb n="0482c14"/>
<anchor xml:id="begd1e331"/>
<anchor xml:id="endd1e331"/>抄選各家。如集眾醫。經驗良方。頗有重複。而無倫
<lb n="0482c15"/>次。然務在自覺覺他。則不妨諄諭之至於再三也。<lb n="0482c16"/>
<anchor xml:id="begd1e342"/>
<anchor xml:id="endd1e342"/>專說淨土而簡禪宗。盖取有禪無淨。十人九錯。有
<lb n="0482c17"/>淨無禪。萬修萬去之意。然方便多門。歸元無二。則
<lb n="0482c18"/>禪淨何嘗分岐。唯參念到源。始知其不差毫釐。<lb n="0482c19"/>
<anchor xml:id="begd1e356"/>
<anchor xml:id="endd1e356"/>是集無分類。中有警䇿啟信修行發願飭終功德
<lb n="0482c20"/>持戒勸孝正辨引喻等門。而始於自<anchor xml:id="begd1e365"/>己<anchor xml:id="endd1e365"/>佛。以無不
<lb n="0482c21"/>是佛終焉。欲使覽者。頓悟自性佛。即證無生忍。<lb n="0482c22"/>
<anchor xml:id="begd1e376"/>
<anchor xml:id="endd1e376"/>自顧寡陋。搜閱未博。所輯幾則未免漏萬。若隨見
<lb n="0482c23"/>續錄。以俟後之同社諸賢云爾。<lb n="0482c24"/>
<lb n="0483a01"/>
<lb n="0483a02"/>
<lb n="0483a03"/>
<lb n="0483a04"/>
<head>引用書目</head>
<lb n="0483a05"/>淨土十疑論
(智者)
念佛三昧寶王論
(飛錫)
<lb n="0483a06"/>往生論
(道安)
羣疑論
(懷感)
<lb n="0483a07"/>安樂集
(道綽)
淨土慈悲集
(慈愍)
<lb n="0483a08"/>萬善同歸集
(永明)
往生淨土懺願儀
(慈雲)
<lb n="0483a09"/>直指淨土決疑集
(王古)
寶珠集
(同上)
<lb n="0483a10"/>龍舒淨土文
(王虛中)
歸元直指集
(宗本)
<lb n="0483a11"/>淨土或問
(天如)
三時繫念儀範
(明本)
<lb n="0483a12"/>淨土立教志
(志磐)
寂照集<lb n="0483a13"/>白蓮集蓮宗寶鑑
(普度)
<lb n="0483a14"/>念佛直指集
(妙叶)
念佛鏡
(道鏡)
<lb n="0483a15"/>雲棲法彚
(袾宏)
淨土指歸集
(大佑)
<lb n="0483a16"/>慈恩通讚
(窺基)
西方合論
(袁宏道)
<lb n="0483a17"/>樂<g ref="CB15131"/>文類
(宗曉)
淨土晨鍾
(周克復)
<lb n="0483a18"/>故鄉消息
(丁明登)
蓮漏清音
(蓮侶)
<lb n="0483a19"/>淨土自信錄
(王闐)
<lb n="0483a20"/>禪念彌陀道場懺法
(王子成)
蓮華世界書
(唐宜之)
<lb n="0483a21"/>淨土法語
(無盡)
夢遊集
(德清)
<lb n="0483a22"/>淨信堂集
(智旭)
淨土生無生論
(傳燈)
<lb n="0483a23"/>佛頂珠
(石成金)
西方公據
(慶<g ref="CB15691"/>)
<lb n="0483a24"/>
<lb n="0483b01"/>
<lb n="0483b02"/>
<lb n="0483b03"/>
<lb n="0483b04"/>
<head>目錄</head>
<lb n="0483b05"/>自<anchor xml:id="begd1e605"/>己<anchor xml:id="endd1e605"/>佛秘密法門直下承當玄妙簡易<lb n="0483b06"/>六度萬行一乘正因真空正知見<lb n="0483b07"/>有求即得貴賤一蹉百蹉醉夢<lb n="0483b08"/>活計竪橫覓安下處性情<lb n="0483b09"/>知苦出苦轉變是我糊塗隨業<lb n="0483b10"/>好漢生自心中實無去來無階級<lb n="0483b11"/>大德大福酬宿報法身一局<lb n="0483b12"/>秋草冬蟬無著恍如一夢遭他累<lb n="0483b13"/>以小易大險身仔細看努力<lb n="0483b14"/>警老丟得下戒病非是我<lb n="0483b15"/>憂喜得失帶不去決志鉤鎻連環<lb n="0483b16"/>撥置萬事無常信修行及早天性相關<lb n="0483b17"/>十種信須彌山三通回向<lb n="0483b18"/>信定得只從今時深思諦信蜎蝡<lb n="0483b19"/>招安為民拘於所見無効自欺慢棄<lb n="0483b20"/>功德法中王只此一念作得主<lb n="0483b21"/>自<anchor xml:id="begd1e783"/>己<anchor xml:id="endd1e783"/>命根真境張三李四放下<lb n="0483b22"/>自成一片趨向綿密喚醒<lb n="0483b23"/>真念初心瀾翻潮湧喃喃<lb n="0483b24"/>恭敬心五敬都攝六根剋期成就<lb n="0483c01"/>靜做動鍊專修晨夕課十念<lb n="0483c02"/>心息相依當念往生參念研究<lb n="0483c03"/>直捷心花燦發一相三昧精明<lb n="0483c04"/>日觀白毫觀想見諸瑞相<lb n="0483c05"/>愚不可能著力最初一步真實修行<lb n="0483c06"/>不容放過三得正好百工四民<lb n="0483c07"/>正行密憶菩提心三心<lb n="0483c08"/>解脫雨淋頭常永貞固一境一心<lb n="0483c09"/>聞見回嗔作喜渡河筏靜之至<lb n="0483c10"/>願王直入無為迴向偈滿願<lb n="0483c11"/>至誠金剛幢氣類交接必蒙接引<lb n="0483c12"/>竟有生處永無退轉千年調好消息<lb n="0483c13"/>離心無體全現稱意之事鳴磬<lb n="0483c14"/>平等指南車歸故鄉瑞應非一<lb n="0483c15"/>護身符三疑四關七分得一<lb n="0483c16"/>不得念預修賊去關門𤚲牛乳頃<lb n="0483c17"/>苦樂相比無非是善取驗遠魔<lb n="0483c18"/>七勝高聲念勸修福報禮佛<lb n="0483c19"/>不修十失十種功德淨土十勝往生十易<lb n="0483c20"/>眾戒清淨瓔珞珠悟情怨親<lb n="0483c21"/>杳冥七不得放生戒殺<lb n="0483c22"/>食色相因體恒自如一絲可繫要斷根株<lb n="0483c23"/>出世間孝助親西行報恩普度<lb n="0483c24"/>眾善相資行無瘡疣十心四料簡<lb n="0484a01"/>去備當學此法三股繩較量<lb n="0484a02"/>出家摩頭醫王六根<lb n="0484a03"/>用境除我相心空理寂心滅性現<lb n="0484a04"/>業性空萬牛莫挽堅持獨當<lb n="0484a05"/>瀟洒快活養生忘死五惑自甘塗炭<lb n="0484a06"/>邪見貢高阿伽陀防死<lb n="0484a07"/>許多榜樣笑哭少善難生蠟印印泥<lb n="0484a08"/>百斤金驗生生死二苦十難<lb n="0484a09"/>情想飛墜善因惡果得意忘言形骸得失<lb n="0484a10"/>二天人小因果資生助道無苦<lb n="0484a11"/>寂用無礙離妄即真迷悟無不是佛<lb n="0484a12"/>
(附)
結社文發願文募緣疏戒懺疏<lb n="0484a13"/>
<lb n="0484a14"/>
<lb n="0484a15"/>
<lb n="0484a16"/>
<lb n="0484a17"/>
<docNumber>No. 1192</docNumber>
<lb n="0484a18"/>清珠集<lb n="0484a19"/>
<lb n="0484a20"/>
<byline>古靈山普光寺淨願社主釋幻空堂　治兆　輯</byline>
<lb n="0484a21"/>
<head>自<anchor xml:id="begd1e1234"/>己<anchor xml:id="endd1e1234"/>佛</head>
<lb n="0484a22"/>
<p id="pX62p0484a2201">三世諸佛。盡在自<anchor xml:id="begd1e1244"/>己<anchor xml:id="endd1e1244"/>身中。因氣習所昧。境物所轉。便
<lb n="0484a23"/>自迷了。若於心無心。便是過去佛。寂然不動。便是未
<lb n="0484a24"/>來佛。隨機應物。便是現在佛。清淨無染。便是離垢佛。
<lb n="0484b01"/>出入無礙。便是神通佛。到處優游。便是自在佛。一心
<lb n="0484b02"/>不昧。便是光明佛。道念堅固。便是不壞佛。廣大慈悲。
<lb n="0484b03"/>便是彌陀佛。且今人見十方諸佛。便作奇特想。於自
<lb n="0484b04"/>
<anchor xml:id="begd1e1264"/>己<anchor xml:id="endd1e1264"/>便作下劣想。不知諸佛只是本分的凡夫。凡夫只
<lb n="0484b05"/>是不本分的諸佛。分內珍寶。掉頭不顧。分外艱苦。甘
<lb n="0484b06"/>自承當。可憐可憫。</p>
<lb n="0484b07"/>
<head>秘密法門</head>
<lb n="0484b08"/>
<p id="pX62p0484b0801">古人教親近明師。求善知識。而善知識實無口傳心
<lb n="0484b09"/>授秘密法門。只替人解黏去縛。便是秘密。今但執持
<lb n="0484b10"/>名號。一心不亂。此八箇字即是解黏去縛秘密法門。
<lb n="0484b11"/>莫更他求。</p>
<lb n="0484b12"/>
<head>直下承當</head>
<lb n="0484b13"/>
<p id="pX62p0484b1301">八萬四千法門。總不如一句佛。一千七百公案。亦不
<lb n="0484b14"/>如一句佛。何則。惟此一門。有頓有漸。有理有迹。上根
<lb n="0484b15"/>智人。直下承當。見性成佛。中下之流。未能頓超者。仗
<lb n="0484b16"/>彼佛力。皆得往生。是如此門勝過一切。</p>
<lb n="0484b17"/>
<head>玄妙簡易</head>
<lb n="0484b18"/>
<p id="pX62p0484b1801">此道至玄至妙。亦復至簡至易。以簡易故。高明者忽
<lb n="0484b19"/>焉。夫生死不離一念。乃至世出世間萬法。皆不離一
<lb n="0484b20"/>念。今即以此念念佛。何等切近精實。若<g ref="CB15111"/>破此念起
<lb n="0484b21"/>處。即是自性彌陀。即是祖師西來意。乘此念力。往生
<lb n="0484b22"/>淨土。且橫截生死。不受輪回。即證無生法忍。</p>
<lb n="0484b23"/>
<head>六度萬行</head>
<lb n="0484b24"/>
<p id="pX62p0484b2401">一句佛該羅八教。圓攝五宗。三藏十二部極則教理。
<lb n="0484c01"/>千七百公案向上機關。三千威儀。八萬細行。三聚淨
<lb n="0484c02"/>戒都在裏許。真能念佛。放下身心世界。即大布施。不
<lb n="0484c03"/>復起貪嗔癡。即大持戒。不計人我是非。即大忍辱。不
<lb n="0484c04"/>稍間斷夾雜。即大精進。不為他岐所惑。即大智慧。不
<lb n="0484c05"/>復妄想馳逐。即大禪定。</p>
<lb n="0484c06"/>
<head>一乘正因</head>
<lb n="0484c07"/>
<p id="pX62p0484c0701">念佛者。惟求一乘佛果為期。不於餘乘妄有希冀。發
<lb n="0484c08"/>如是心。乃修淨土。是謂正因。苟為不然。雖勤念佛。因
<lb n="0484c09"/>地不真。果招迃曲。</p>
<lb n="0484c10"/>
<head>真空</head>
<lb n="0484c11"/>
<p id="pX62p0484c1101">前事過去空。今事眼前空。未來決定空。一切世緣佳
<lb n="0484c12"/>者。如彩雲簇艶。惡者。如濁霧迷空。今人於順意則生
<lb n="0484c13"/>留戀。拂意則起憎嫌。徒增黑業。實相安在。惟時時以
<lb n="0484c14"/>空觀照之不可執。而為有自障吾心。經云。無我相。人
<lb n="0484c15"/>相。眾生相。壽者相。此之謂般若真空。出世喫緊第一
<lb n="0484c16"/>著也。</p>
<lb n="0484c17"/>
<head>正知見</head>
<lb n="0484c18"/>
<p id="pX62p0484c1801">修淨業人。期生淨土。雖由煉行而得。若不遇正知見
<lb n="0484c19"/>人。說法開導。則不得其要旨。而或墮於邪倒。錯路修
<lb n="0484c20"/>行。不可不謹。譬如畊稼農夫加功。扶疎益寡。時澤一
<lb n="0484c21"/>降。華果敷榮。輪翼雙運。目足更資。則無盲跛之失。大
<lb n="0484c22"/>抵道俗念佛多不明理。或被執空之人。橫生譏謗。則
<lb n="0484c23"/>心生疑惑。遂致退失。由不聞法故也。</p>
<lb n="0484c24"/>
<head>有求即得</head>
<lb n="0485a01"/>
<p id="pX62p0485a0101">外身雖見而原無。譬如水上之泡。乍起還滅。內身不
<lb n="0485a02"/>見而原有。譬如木中之火。有求即得。此等明確學人
<lb n="0485a03"/>尚然。不知木中之火。求之如何。一心正念。</p>
<lb n="0485a04"/>
<head>貴賤</head>
<lb n="0485a05"/>
<p id="pX62p0485a0501">如云此是金玉。此是砂石。雖三尺孺子。亦必棄石而
<lb n="0485a06"/>求金。不勸而自取。盖因識其貴賤。行者亦爾。既明識
<lb n="0485a07"/>此土是苦。彼土是樂。此是生死沉溺。彼是自在解脫。
<lb n="0485a08"/>亦必捨穢求淨。自然念念不住。心心不息。如救頭然。
<lb n="0485a09"/>聞教便行。</p>
<lb n="0485a10"/>
<head>一蹉百蹉</head>
<lb n="0485a11"/>
<p id="pX62p0485a1101">古人云。今生若不修。一蹉是百蹉。一之至百。何蹉之
<lb n="0485a12"/>多。直至於是。經言。離惡道得人身難。得人身逢佛法
<lb n="0485a13"/>難。然而逢念佛法門。信受為尤難。如經所說。蟻子自
<lb n="0485a14"/>七佛以來。未脫蟻身。安知何日得人身。又何日逢佛
<lb n="0485a15"/>法。何日逢念佛法門。而信受也。何止百蹉。盖千蹉萬
<lb n="0485a16"/>蹉而無窮也。傷哉。</p>
<lb n="0485a17"/>
<head>醉夢</head>
<lb n="0485a18"/>
<p id="pX62p0485a1801">世人大約富貴貧賤二種。貧賤者固朝忙夕忙。以營
<lb n="0485a19"/>衣食。富貴者。亦朝忙夕忙。以享欲樂。受用不同。其忙
<lb n="0485a20"/>一也。忙至死而後<anchor xml:id="begd1e1479"/>已<anchor xml:id="endd1e1479"/>。而心未<anchor xml:id="begd1e1485"/>已<anchor xml:id="endd1e1485"/>也。齎此心以往。而復
<lb n="0485a21"/>生而復忙而復死。死生生死。昏昏蒙蒙。如醉如夢。經
<lb n="0485a22"/>百千劫。曾無了期。惟生淨土。朗然獨醒。</p>
<lb n="0485a23"/>
<head>活計</head>
<lb n="0485a24"/>
<p id="pX62p0485a2401">此身蠢然一死物。其內潑潑地者為活物。莫於死物
<lb n="0485b01"/>上作活計。宜於活物上作活計。凡貪外物。種種以奉
<lb n="0485b02"/>其身者。皆是死物上作活計也。世人雖未能免此。當
<lb n="0485b03"/>於營生奉身之中。挪頃刻之暇。迴光自照。以留心於
<lb n="0485b04"/>淨土。乃活物上作活計也。</p>
<lb n="0485b05"/>
<head>竪橫</head>
<lb n="0485b06"/>
<p id="pX62p0485b0601">餘門學道。名竪出三界。念佛往生。名橫出三界。如蟲
<lb n="0485b07"/>在竹。竪則歷節難通。橫則一時透脫。最為直捷。最為
<lb n="0485b08"/>奇勝。故云。生死海中。念佛第一。人生百歲。不聞此言。
<lb n="0485b09"/>不如孩童而得聞。讀書萬卷。不聞此言。不如愚人而
<lb n="0485b10"/>得聞。<anchor xml:id="begd1e1538"/>已<anchor xml:id="endd1e1538"/>聞矣。又有信與不信。既信矣。或修或不修。即
<lb n="0485b11"/>修矣。或專或不專。斯皆前世之業障。故大心眾生。獨
<lb n="0485b12"/>能奮然以了生死。</p>
<lb n="0485b13"/>
<head>覓安下處</head>
<lb n="0485b14"/>
<p id="pX62p0485b1401">譬如人入大城中。必先覓安下處。却出幹事。抵暮昏
<lb n="0485b15"/>黑。則有投宿之地。先覓安下處者。修淨土之謂也。抵
<lb n="0485b16"/>暮昏黑者。大限到來之謂也。有投宿之地者。生蓮華
<lb n="0485b17"/>中。不落惡趣之謂也。</p>
<lb n="0485b18"/>
<head>性情</head>
<lb n="0485b19"/>
<p id="pX62p0485b1901">知識是情。虗靈是性。虗靈能生知識。知識能迷虗靈。
<lb n="0485b20"/>凡夫都把知識。迷了虗靈。所以隨知識生而復死。若
<lb n="0485b21"/>能一心念佛。知識淨盡。虗靈透露。與太虗同體。自離
<lb n="0485b22"/>生死。是即無生。是即淨土。是即極樂。</p>
<lb n="0485b23"/>
<head>知苦出苦</head>
<lb n="0485b24"/>
<p id="pX62p0485b2401">欲入此門。先須知苦。既知苦<anchor xml:id="begd1e1603"/>已<anchor xml:id="endd1e1603"/>。須求出苦。一切眾生
<lb n="0485c01"/>以苦為樂。不思此身自無量劫來暫在人天。驚同閃
<lb n="0485c02"/>電。俄而銅柱鐵床。魂遊地獄。俄而毛羣羽族。血染刀
<lb n="0485c03"/>砧。皆由業識所牽。如牛拽磨。<anchor xml:id="begd1e1620"/>輪<anchor xml:id="endd1e1620"/>轉無窮。即今暫得此
<lb n="0485c04"/>身。老衰病死。疾于呼吸。惡露不淨。無異臭屍。若不發
<lb n="0485c05"/>決定心。起精進行。何由出離。</p>
<lb n="0485c06"/>
<head>轉變是我</head>
<lb n="0485c07"/>
<p id="pX62p0485c0701">佛身湛然常寂。無有去來。眾生識心。託佛本願功德
<lb n="0485c08"/>勝力。自心變化。有來有去。是知淨業純熟。自覩佛身。
<lb n="0485c09"/>惡果將成。心現地獄。如福德勝者。執礫成金。業貧之
<lb n="0485c10"/>人。變金成礫。轉變是我。金礫何關。</p>
<lb n="0485c11"/>
<head>糊塗</head>
<lb n="0485c12"/>
<p id="pX62p0485c1201">世人念佛不真切。只是把生死二字看得。輕忽一生。
<lb n="0485c13"/>忙忙碌碌。將性命撇在虗空。與<anchor xml:id="begd1e1660"/>己<anchor xml:id="endd1e1660"/>全無干涉。即或當
<lb n="0485c14"/>場。嗟嘆片時。毛骨悚然。過後仍前醉夢。屠赤水云。世
<lb n="0485c15"/>智紛紛。名利場中。伶俐識神擾擾。死生路上糊塗。哀
<lb n="0485c16"/>哉。誰曉四大非堅。無常甚速。三途八難。最辛極苦。肯
<lb n="0485c17"/>去要緊。真切念佛。百中希有一二也。</p>
<lb n="0485c18"/>
<head>隨業</head>
<lb n="0485c19"/>
<p id="pX62p0485c1901">世間晝必有夜。寒必有暑。人所共知。若生必有死。人
<lb n="0485c20"/>乃諱之。不肯說出。何太癡也。盖以神之來。託於此形。
<lb n="0485c21"/>謂之生。以神之去。離於此形。謂之死。是神者我也。形
<lb n="0485c22"/>者我所舍也。我有去來。故舍有成壞。且神何自來哉。
<lb n="0485c23"/>隨業緣而來。神何自去哉。隨業緣而去。自無始以來。
<lb n="0485c24"/>投胎易殻。不得久留於一所。盖以吾所造之業非久。
<lb n="0486a01"/>而不盡者。故神之舍於業也。業盡則形壞。形壞則神
<lb n="0486a02"/>無所舍。又隨吾今世所造之業而往矣。然則吾所往
<lb n="0486a03"/>處。可不預計哉。如人造宅必居。設饌乃享。故作如是
<lb n="0486a04"/>業。必受如是之報。現修業淨。決定往生。更何疑哉。</p>
<lb n="0486a05"/>
<head>好漢</head>
<lb n="0486a06"/>
<p id="pX62p0486a0601">遍觀世間人。其知名當世者。亦是千百輩中好漢。然
<lb n="0486a07"/>却都將此世界。認做是我常住不去的世界。由明眼
<lb n="0486a08"/>視之。色色過影。一彈指間。便去了許多。正如木偶登
<lb n="0486a09"/>場。暫時呼笑。被造物者將那線索。提掛壁柱頭上。嗟
<lb n="0486a10"/>乎此圍木中間。尺五地方。豈是汝住頭之地乎。若能
<lb n="0486a11"/>發願往生。清泰國中。住不退轉。證無生忍。乃名好漢。</p>
<lb n="0486a12"/>
<head>生自心中</head>
<lb n="0486a13"/>
<p id="pX62p0486a1301">夫十方虗空。無量無邊心量。都能包攝恒沙世界。無
<lb n="0486a14"/>量無數我心。一一周徧。如此看來。十萬億國。在我心
<lb n="0486a15"/>中。其實甚近。何遠之有。命終生時。生在自<anchor xml:id="begd1e1750"/>己<anchor xml:id="endd1e1750"/>心中。其
<lb n="0486a16"/>實甚易。何難之有。但使眾生淨土業成。臨終在定之
<lb n="0486a17"/>心。即是淨土受生之心。動念則一彈指頃。即得往生。</p>
<lb n="0486a18"/>
<head>實無去來</head>
<lb n="0486a19"/>
<p id="pX62p0486a1901">大願聖人。從淨土來。來實無來。深心凡夫往淨土去。
<lb n="0486a20"/>去實無去。彼不來此。此不往彼。而其聖凡會遇。兩得
<lb n="0486a21"/>交際者何耶。彌陀光明如淨滿月。徧照十方。水清而
<lb n="0486a22"/>靜。則月現全體。月非取水而遽來。水濁而動。則月無
<lb n="0486a23"/>定光。月非捨水遽去。在水則有清濁動靜。在月則無
<lb n="0486a24"/>取捨去來。</p>
<lb n="0486b01"/>
<head>無階級</head>
<lb n="0486b02"/>
<p id="pX62p0486b0201">一念精進。業化為因。一念退歉。緣化為業。火坑蓮臺
<lb n="0486b03"/>倐忽一轉念時。故彌陀恒與六道眾生。有地位而無
<lb n="0486b04"/>階級。</p>
<lb n="0486b05"/>
<head>大德大福</head>
<lb n="0486b06"/>
<p id="pX62p0486b0601">今人輕視西方。不肯念佛。是不知生西方。乃是大德
<lb n="0486b07"/>大福大智慧大聖賢的句。當轉娑婆成淨土。不同小
<lb n="0486b08"/>可因緣。汝但看此城中。一日一夜死却多少人。不要
<lb n="0486b09"/>說生西方即生天。千百人中尚無一箇。其有自負修
<lb n="0486b10"/>行者。祇是不失人身而<anchor xml:id="begd1e1818"/>已<anchor xml:id="endd1e1818"/>。</p>
<lb n="0486b11"/>
<head>酬宿報</head>
<lb n="0486b12"/>
<p id="pX62p0486b1201">三界火宅。業繫受身。壽命短長。皆酬宿報。前世有十
<lb n="0486b13"/>年分。今世受用十年。前世有二十年分。今世受用二
<lb n="0486b14"/>十年。人生百歲。七十者稀。大限到來。還他一死。只如
<lb n="0486b15"/>功名富貴之家。財寶如山。妻妾滿室。日夜歡樂。他豈
<lb n="0486b16"/>不要長生在世。爭柰前程有限。暗裏相催。符到奉行。
<lb n="0486b17"/>閻羅老子不順人情。無常鬼王有何面目。且據諸人
<lb n="0486b18"/>眼裏親見。耳裏親聞。前街後巷。親情眷屬。朋友兄弟。
<lb n="0486b19"/>強壯後生。死却多少了也。古人云。莫待老來方學道。
<lb n="0486b20"/>孤墳盡是少年人。</p>
<lb n="0486b21"/>
<head>法身</head>
<lb n="0486b22"/>
<p id="pX62p0486b2201">世人不知本性法身。而認此四大假身為真如。百千
<lb n="0486b23"/>澄清大海水不認。而認海中一浮漚泡沫。以為海也。
<lb n="0486b24"/>於是因此假身。造種種罪業。宮室求高廣。以居此身。
<lb n="0486c01"/>衣服求羅綺。以華此身。飲食求珍美。以飽此身。車馬
<lb n="0486c02"/>求輕肥。以逸此身。聲色求美麗。以娛此身。於是人我
<lb n="0486c03"/>分焉。貪恡嗔喜是非榮辱生焉。一生無限罪業。悉從
<lb n="0486c04"/>此起。一朝變壞彼四大。悉歸烏有。而罪業乃識神承
<lb n="0486c05"/>當。如此執迷不悟。枉受輪迴。誠為可憫。若能悟其為
<lb n="0486c06"/>假。暫時寄寓。粗活百年。不求稱意。不為彼而造罪。假
<lb n="0486c07"/>者既悟。則真者現前。山河大地。全露法身。不執浮漚。
<lb n="0486c08"/>便見大海。知此而益知淨土之當修矣。</p>
<lb n="0486c09"/>
<head>一局</head>
<lb n="0486c10"/>
<p id="pX62p0486c1001">自幼至壯。老而濵死。不知為謀非昏而忘之。則畏而
<lb n="0486c11"/>諱之耳。且人之畏死。又非真能畏也。當其驀焉而生。
<lb n="0486c12"/>蠢焉而長。頺焉而老以死。栩栩焉。蘧蘧焉。而愛河慾
<lb n="0486c13"/>海之溺人無<anchor xml:id="begd1e1908"/>已<anchor xml:id="endd1e1908"/>時。名韁利鎻之牽人無<anchor xml:id="begd1e1916"/>已<anchor xml:id="endd1e1916"/>時。一朝<g ref="CB01926"/>
<lb n="0486c14"/>寒火傳薪換。臨了一局。誰人能免。自茲以往。滅滅生
<lb n="0486c15"/>生。三界六途。如轉轆轤。跡其所為。日相尋于生死。於
<lb n="0486c16"/>生死之業而不求解脫。謂之愍不畏死可也。若真能
<lb n="0486c17"/>畏死。必求解脫。則舍念佛。何道之從。舍淨土。吾誰與
<lb n="0486c18"/>歸。</p>
<lb n="0486c19"/>
<head>秋草冬蟬</head>
<lb n="0486c20"/>
<p id="pX62p0486c2001">只看眼前寒暑催人。何異流波閃電。回首四五十年
<lb n="0486c21"/>前。人物倐忽凘盡。當時苦樂誰不執迷。而秋草冬蟬
<lb n="0486c22"/>形響俱化。別成一番景象。不及知矣。後之視今。猶今
<lb n="0486c23"/>悲昔。迷者孟浪。悟者耽延。擾擾奔忙。那件實在。惟有
<lb n="0486c24"/>亟亟性命一道可登極樂。為不虗此風中燭焰耳。古
<lb n="0487a01"/>訓曰。是日<anchor xml:id="begd1e1961"/>已<anchor xml:id="endd1e1961"/>過。命亦隨減。又曰。今日又恁麼空過。未
<lb n="0487a02"/>知來日何如。聞此痛切語。能不心戰毛竪。貪戀無益
<lb n="0487a03"/>之虗事。消磨有限之光陰。想前追後。可歎可憫。</p>
<lb n="0487a04"/>
<head>無著</head>
<lb n="0487a05"/>
<p id="pX62p0487a0501">田園屋宅。金銀財帛。夫妻子女。俱非著人物也。其著
<lb n="0487a06"/>人者。乃臭肉枯骨之堆垛耳。有此堆垛。引起認堆垛
<lb n="0487a07"/>之妄念。無端便生執著。便道臭肉是我。枯骨是我。妻
<lb n="0487a08"/>拏是我。田宅金帛是我。嗟乎一何癡愚也。若是明達
<lb n="0487a09"/>的人。識得世間。總沒要緊。處處無著。西方有佛國名
<lb n="0487a10"/>極樂。念念不忘。從今相約。骨肉散時。恰用得著。</p>
<lb n="0487a11"/>
<head>恍如一夢</head>
<lb n="0487a12"/>
<p id="pX62p0487a1201">人生時父母妻子屋宅田園牛羊車馬。以至臺凳器
<lb n="0487a13"/>皿衣服帶索等物。不問大小。或祖父以傳於<anchor xml:id="begd1e2006"/>己<anchor xml:id="endd1e2006"/>。或自
<lb n="0487a14"/>
<anchor xml:id="begd1e2013"/>己<anchor xml:id="endd1e2013"/>營造而得。或子孫或他人為<anchor xml:id="begd1e2019"/>己<anchor xml:id="endd1e2019"/>緝累而得。色色無
<lb n="0487a15"/>非<anchor xml:id="begd1e2028"/>己<anchor xml:id="endd1e2028"/>物。且如窻紙雖微。被人扯破。猶有怒心。一針雖
<lb n="0487a16"/>微。被人將去。猶有吝心。倉庫既盈。心猶未足。金帛<anchor xml:id="begd1e2038"/>已<anchor xml:id="endd1e2038"/>
<lb n="0487a17"/>多。營猶未止。舉眼動步。無非愛著。一宿在外。<anchor xml:id="begd1e2046"/>已<anchor xml:id="endd1e2046"/>念其
<lb n="0487a18"/>家。一僕未歸。<anchor xml:id="begd1e2055"/>已<anchor xml:id="endd1e2055"/>憂其失。種種事務無非掛懷。一朝大
<lb n="0487a19"/>限到來。盡皆拋去。雖我此身。猶是棄物。況身外者乎。
<lb n="0487a20"/>靜言思之。恍如一夢。古偈云。一日無常到。方知夢裏
<lb n="0487a21"/>人。萬般將不去。唯有業隨身。</p>
<lb n="0487a22"/>
<head>遭他累</head>
<lb n="0487a23"/>
<p id="pX62p0487a2301">就是身上。被人掐了一把。臉上彼人唾了一口。原非
<lb n="0487a24"/>大事。不知不覺。就發出許多暴怒來。必至報復而後
<lb n="0487b01"/>
<anchor xml:id="begd1e2081"/>已<anchor xml:id="endd1e2081"/>。又於身上。或生一瘡一癤。或發一癬一斑。本不害
<lb n="0487b02"/>事。心裏也不快活。必至平愈而後<anchor xml:id="begd1e2089"/>已<anchor xml:id="endd1e2089"/>。又或蚊虱蛟了
<lb n="0487b03"/>一口。針芒<anchor xml:id="begd1e2098"/>刺<anchor xml:id="endd1e2098"/>了一下。泥垢<g ref="CB01926"/>塵污了一些。心裏也不
<lb n="0487b04"/>歡喜。及至無常到來。眼光一閉。任人把這身子。火燒
<lb n="0487b05"/>土埋。狗咬蟻吃。都不能管這樣虗假。如何徒遭他累。
<lb n="0487b06"/>退却信心。不肯念佛。</p>
<lb n="0487b07"/>
<head>以小易大</head>
<lb n="0487b08"/>
<p id="pX62p0487b0801">從來三界生死輪迴。比于牢獄。然則但未出生死。皆
<lb n="0487b09"/>三界獄中囚也。囚有三種。其一自謂決無生理。聊于
<lb n="0487b10"/>此中。苟圖安逸。一朝劊子手到。觳觫就斃。其一自負
<lb n="0487b11"/>千金之子。不惜金錢。打點營生。而情非決定。一面且
<lb n="0487b12"/>偷遊釜之娛。倘再生路絕亦道盡。甘心而<anchor xml:id="begd1e2135"/>已<anchor xml:id="endd1e2135"/>。別有負
<lb n="0487b13"/>性崛強之夫。不耐束縛。伺守者少間。掙斷枷鎻。一往
<lb n="0487b14"/>無前。似此決烈。彼安肯于未死前。偷享餘生。或出不
<lb n="0487b15"/>出。情懸兩可哉。噫我輩在三界獄中。歲歲可死。月月
<lb n="0487b16"/>可死。日日刻刻可死。賤死貴亦死。老死少亦死。惡人
<lb n="0487b17"/>死好人亦死。不序爵。不序德。不序齒。一息不來。便分
<lb n="0487b18"/>今古。然罪人入獄。時刻求出。以知棘墻之外。更有許
<lb n="0487b19"/>大安樂世界故也。今眾生以煩惱為家宅。以生死為
<lb n="0487b20"/>園囿。不知三界法場之外。各各自有家鄉樂地。諸佛
<lb n="0487b21"/>憫此。為分別淨穢。指以脫歸路程。往來獄門。為治道
<lb n="0487b22"/>途。長伺獄外。修飭旅舘。如是之恩。何身可報。眾生癡
<lb n="0487b23"/>迷。反戀此毛頭許事。以小易大。死而不悟。哀哉。</p>
<lb n="0487b24"/>
<head>險身</head>
<lb n="0487c01"/>
<p id="pX62p0487c0101">獨子人謂險。子多置姬媵廣嗣。何不念身一而<anchor xml:id="begd1e2181"/>已<anchor xml:id="endd1e2181"/>。非
<lb n="0487c02"/>險身乎。世多知子之險。而忘身之險。七篇時文。幾級
<lb n="0487c03"/>官位。數箱金帛。一區宅子。數畝田園。幾個嬌妻美妾。
<lb n="0487c04"/>一場沒正經沒要緊。閒是閒非。人人被他汩沒一生。
<lb n="0487c05"/>個個打不出這般窠臼。虗碌碌忙迫一場。蚤<anchor xml:id="begd1e2198"/>已<anchor xml:id="endd1e2198"/>謝世。
<lb n="0487c06"/>吁可悲也<anchor xml:id="begd1e2206"/>已<anchor xml:id="endd1e2206"/>。古人云。使吾却十年亦可少集事。奈何
<lb n="0487c07"/>天地間日無再中理。又云。狂謀迂算百不就。惟有霜
<lb n="0487c08"/>鬂來如期。如今休去便休去。若覓了時無了時。皆至
<lb n="0487c09"/>言也。胡不猛省一心正念乎。</p>
<lb n="0487c10"/>
<head>仔細看</head>
<lb n="0487c11"/>
<p id="pX62p0487c1101">古人云。我見他人死。我心熱如火。不是熱他人。看看
<lb n="0487c12"/>又到我。又云。<g ref="CB15179"/>
<g ref="CB10437"/>鴉餐皮肉盡。風吹日炙髑髏乾。目
<lb n="0487c13"/>前試問傍觀者。自把形駭仔細看。他人身子如此虗
<lb n="0487c14"/>假。就是爾的榜樣可見。爾的身子須不是生鐵鑄成。
<lb n="0487c15"/>又不曾吃過長生仙藥。怎能逃得無常。說起便怕。何
<lb n="0487c16"/>不一心念佛求生淨土。</p>
<lb n="0487c17"/>
<head>努力</head>
<lb n="0487c18"/>
<p id="pX62p0487c1801">世人修行淨業。勿得言。我今忙迫。且待閒暇。我今貧
<lb n="0487c19"/>乏。且待富足。我今少壯。且待暮年。若<anchor xml:id="begd1e2258"/>己<anchor xml:id="endd1e2258"/>分定常忙。分
<lb n="0487c20"/>定貧乏。分定夭折。即於淨業無緣耶。忽爾喪亡。雖悔
<lb n="0487c21"/>何及。是故即今宗健。努力修之。</p>
<lb n="0487c22"/>
<head>警老</head>
<lb n="0487c23"/>
<p id="pX62p0487c2301">佛言。人命無常。促於呼吸。少年亦爾。何況老乎。目暗
<lb n="0487c24"/>耳聾。髮白面皺。背傴腰曲。骨痛筋攣。步履龍鍾。精神
<lb n="0488a01"/>昏塞。譬如夕陽西照。光景須臾。衰草迎秋。凋零頃刻。
<lb n="0488a02"/>何不猛省無常。戰競惕勵。諦思淨土。決志往生。</p>
<lb n="0488a03"/>
<head>丟得下</head>
<lb n="0488a04"/>
<p id="pX62p0488a0401">無常迅速。老少無別。少年猶處未定之天。若老年人。
<lb n="0488a05"/>定然光景無多矣。須把身世事。處分了當。任他大限
<lb n="0488a06"/>朝暮到。撒手便行。無所繫累。此晚景大要緊處。修淨
<lb n="0488a07"/>土人。尤不可忽。每見人到屬纊時。都有幾件做不完
<lb n="0488a08"/>的句。當能於每日到上床時。都有丟得下的意思方
<lb n="0488a09"/>好。但<anchor xml:id="begd1e2306"/>己<anchor xml:id="endd1e2306"/>事不辦。說丟得下也難。</p>
<lb n="0488a10"/>
<head>戒病</head>
<lb n="0488a11"/>
<p id="pX62p0488a1101">當觀此身。四大不調。百骸欲散。飲食漸減。醫藥無靈。
<lb n="0488a12"/>便利床敷。呻吟枕席。譬諸魚遊釜中。倐忽焦糜。燈在
<lb n="0488a13"/>風前。剎那熄滅。此身不久。前路茫茫。未知所往。何不
<lb n="0488a14"/>猛省。放下萬緣。一心念佛。</p>
<lb n="0488a15"/>
<head>非是我</head>
<lb n="0488a16"/>
<p id="pX62p0488a1601">盛夏暑月。肥胖壯漢。忽於黃昏之際。得個急病死却。
<lb n="0488a17"/>到半夜時候就覺。臭穢逼人。近傍不得。急急用棺材。
<lb n="0488a18"/>盛了等不得。到天明。擡去出埋。不容停留。以此看來。
<lb n="0488a19"/>昨日晚間。猶是一個健漢。今日早起。就是一副臭屍。
<lb n="0488a20"/>一堆墳土。未知他一個識神。又向何處。淨土偈云。皮
<lb n="0488a21"/>包血肉骨纏筋。顛倒凡夫認作身。到死始知非是我。
<lb n="0488a22"/>從前金玉付他人。</p>
<lb n="0488a23"/>
<head>憂喜得失</head>
<lb n="0488a24"/>
<p id="pX62p0488a2401">今有貿易者。一錢而得兩錢之息。行路者。一日而及
<lb n="0488b01"/>兩日之程。則心自喜。反是則必憂。是以外物小有得
<lb n="0488b02"/>失。而憂喜也。以吾之光陰有限。汩沒過時。其失大矣。
<lb n="0488b03"/>而不以為憂。以淨土之緣難遇。幸而知之。其得大矣。
<lb n="0488b04"/>而不以為喜。何不思之甚也。</p>
<lb n="0488b05"/>
<head>帶不去</head>
<lb n="0488b06"/>
<p id="pX62p0488b0601">家產財物。在眼明脚健之時。經營計較。慳吝守護。將
<lb n="0488b07"/>謂百千萬年得他受用。誰知都是虗假。不要說別的
<lb n="0488b08"/>大事。就是失去一文錢。折了一隻筯。打破一個碗碟。
<lb n="0488b09"/>甚至於椅卓安置稍斜。是極小的事。<g ref="CB05577"/>中也不快活。
<lb n="0488b10"/>又如窮人乞化一錢一粒。心裏也不歡喜。及至一口
<lb n="0488b11"/>氣。呼吸不來。兩足直硬。時候雖有萬貫家財。遺與別
<lb n="0488b12"/>人享用。一些兒帶不去。何用抵死慳貪。</p>
<lb n="0488b13"/>
<head>決志</head>
<lb n="0488b14"/>
<p id="pX62p0488b1401">若學專修。志須決定。爾一生參禪。禪既不悟。及乎看
<lb n="0488b15"/>教。教又不明。弄到如今。念頭未死。又要說幾句禪。又
<lb n="0488b16"/>要說幾句教。又要寫幾箇字。又要做幾首詩。情掛兩
<lb n="0488b17"/>頭。念分四路。祖師道。毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。
<lb n="0488b18"/>萬劫覊鎻。爾却志無決定。情念多端。因此多端。間斷
<lb n="0488b19"/>正念。然則一念間斷之心。便是三塗覊鎻業也。又守
<lb n="0488b20"/>護戒根。志不決定。或因身口念念馳求。教中道。寧以
<lb n="0488b21"/>洋銅灌口。不可以破戒之口。受人飲食。寧以熱鐵纏
<lb n="0488b22"/>身。不可以破戒之身。受人衣服。況因諸戒不嚴。邪心
<lb n="0488b23"/>妄動。間斷專修。然則一念間斷之心。便是洋銅熱鐵
<lb n="0488b24"/>業也。又斷除憎愛。志不決定。每於虗名浮利。自照不
<lb n="0488c01"/>破。名利屬我。便生貪愛。名利屬他。便生妬憎。古人云。
<lb n="0488c02"/>貪名貪利。同趨鬼類。逐愛逐憎。同入火坑。爾却因此
<lb n="0488c03"/>愛憎。間斷淨土。然則一念間斷之心。便是餓鬼火坑
<lb n="0488c04"/>業也。</p>
<lb n="0488c05"/>
<head>鉤鎻連環</head>
<lb n="0488c06"/>
<p id="pX62p0488c0601">世事千端。生緣萬擾。如鉤如鎻。連環不斷。心則念念
<lb n="0488c07"/>不住。身則在在無休。役我升沉。障我本性。歷劫至今。
<lb n="0488c08"/>曾未休息。無常遷變。不可久留。縱壽百年。不逾彈指。
<lb n="0488c09"/>今日明日難保其存。忽於眼光落地。不覺剎那異生。
<lb n="0488c10"/>隨其業因。受形別類。披毛戴角。著地飛空。今日見解
<lb n="0488c11"/>都忘恍惚。三途六趣瓢零多劫。不知所歸。可謂大苦。
<lb n="0488c12"/>若非即於目下當念。効彼先覺。猛發大心。立決定志。
<lb n="0488c13"/>跳出稠林。安能行業昭著。光動人天。羣有蒙恩。諸佛
<lb n="0488c14"/>護念。即不待娑婆報滿。便得往生。</p>
<lb n="0488c15"/>
<head>撥置萬事</head>
<lb n="0488c16"/>
<p id="pX62p0488c1601">世間萬事。盡如夢幻影響。那一件有實效。那一件替
<lb n="0488c17"/>得生死。縱爾廣造伽藍。多增常住。將謂多做好事。却
<lb n="0488c18"/>犯如來。不體道本。廣造伽藍等戒。詎知有為之功。多
<lb n="0488c19"/>諸過咎。天堂未就。地獄先成。生死未明。皆為苦本。眼
<lb n="0488c20"/>光落地。受苦之時。方知平生所作。盡是枷上添枷。鎻
<lb n="0488c21"/>上添鎻。失却人身。萬劫難復。鐵漢聞之。也須淚落。且
<lb n="0488c22"/>撥置萬事。一心正念。</p>
<lb n="0488c23"/>
<head>無常信</head>
<lb n="0488c24"/>
<p id="pX62p0488c2401">一老人死。見閻王。咎王不早與通信。王言。吾信數矣。
<lb n="0489a01"/>汝目漸昏。一信也。汝耳漸聾。二信也。汝齒漸損。三信
<lb n="0489a02"/>也。汝百體日益衰。信不知其幾也。一少年亦咎王云。
<lb n="0489a03"/>吾目明耳聰齒利。百體強健。王胡不以信及我。王言。
<lb n="0489a04"/>亦有信及君。君自不察耳。東隣有四五十而亡者。西
<lb n="0489a05"/>隣有二三十而亡者。更有不及十歲與孩提乳哺而
<lb n="0489a06"/>亡者。非信乎。良馬見鞭影而行。必俟錐入於膚者。駑
<lb n="0489a07"/>駘也。何嗟及矣。</p>
<lb n="0489a08"/>
<head>修行及早</head>
<lb n="0489a09"/>
<p id="pX62p0489a0901">兩脚直一品朝官做不得。兩脚直萬貫家私顧不得。
<lb n="0489a10"/>兩脚直孝子順孫替不得。兩脚直嬌妻艶妾戀不得。
<lb n="0489a11"/>兩脚直蓋世機謀使不得。兩脚直滿腹株璣誇不得。
<lb n="0489a12"/>兩脚直美味珍饈喫不得。兩脚直高堂大廈住不得。
<lb n="0489a13"/>兩脚直錦綺盈箱著不得。兩脚直寶玩滿笥携不得。
<lb n="0489a14"/>兩脚直妙舞清歌享不得。兩脚直綠水青山遊不得。
<lb n="0489a15"/>兩脚直造下罪業撇不得。兩脚直結下冤家解不得。
<lb n="0489a16"/>兩脚直閻羅阿旁避不得。兩脚直巧言花語推不得。
<lb n="0489a17"/>兩脚直人情關節用不得。兩脚直親戚勢要靠不得。
<lb n="0489a18"/>兩脚直刀輪火獄免不得。兩脚直馬腹驢胎躲不得。
<lb n="0489a19"/>直直直。不限時來不限日。清晨不保午時辰。日中不
<lb n="0489a20"/>保申時刻。任汝功業比姬公。任汝英雄比項籍。任汝
<lb n="0489a21"/>錢財過石崇。任汝文章過李白。任汝蘇秦舌萬端。任
<lb n="0489a22"/>汝陳平計六出。任汝離婁公輸巧。任汝管輅君平術。
<lb n="0489a23"/>任汝君王勢滔天。任汝后妃色傾國。喉嚨但有三寸
<lb n="0489a24"/>氣。肩頭苦費千般力。跨街昨日逞華顏。纏棺今夕眠
<lb n="0489b01"/>枯骨。北邙多少高低墳。鴟鴞夜嘯青楓泣。千載興亡
<lb n="0489b02"/>蜂蟻場。百年成敗狐狸窟。丟開善念不尋思。失去人
<lb n="0489b03"/>身難再覓。富貴固是夙生來。享盡亦須防算逼。摩尼
<lb n="0489b04"/>百八手中提。彌陀一句心頭憶。此生不度何時度。修
<lb n="0489b05"/>行及早無常迫。兒女盡是冤家債。利名盡是刀頭蜜。
<lb n="0489b06"/>殺生是啖姻親肉。淫邪是飲洋銅汁。上牀別却鞋和
<lb n="0489b07"/>襪。明朝來否事不測。一聲去也只索隨。求神禮佛毫
<lb n="0489b08"/>無益。至親父子及夫妻。改換重來懵不識。船到瞿塘
<lb n="0489b09"/>補漏遲。蹉過許多好時日。輪迴件件理分明。因果椿
<lb n="0489b10"/>椿無爽忒。迷却多生說現生。癡人無數齊稱屈。頻呼
<lb n="0489b11"/>苦勸不回心。除非等待兩脚直。</p>
<lb n="0489b12"/>
<head>天性相關</head>
<lb n="0489b13"/>
<p id="pX62p0489b1301">諸佛眾生。同一覺源。迷悟雖殊。理常平等。故諸佛是
<lb n="0489b14"/>眾生心內諸佛。眾生是諸佛心內眾生。迹此而言。則
<lb n="0489b15"/>諸佛眾生心精無時而不通<g ref="CB13704"/>。但諸佛無時不欲度
<lb n="0489b16"/>生。而眾生念念與之迷背。經云。一人專憶。一人專忘。
<lb n="0489b17"/>若逢不逢。或見非見。子若憶母。如母憶時。母子歷生。
<lb n="0489b18"/>不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來必定見佛。
<lb n="0489b19"/>去佛不遠。正由一理平等。天性相關。故得任運<g ref="CB15072"/>苦
<lb n="0489b20"/>與樂。況無量壽佛。因中所發四十八願。誓取極樂。攝
<lb n="0489b21"/>受有情眾生。但當深信憶念。數數發願。願生西方。如
<lb n="0489b22"/>磁石與針任運吸取。然磁能吸鐵。而不能吸銅。譬猶
<lb n="0489b23"/>佛能度有緣。而不能度無緣眾生。易感彌陀。而不易
<lb n="0489b24"/>感諸佛。豈非生佛誓願相關乎。是以求生淨土者。信
<lb n="0489c01"/>行願三。缺一不可。</p>
<lb n="0489c02"/>
<head>十種信</head>
<lb n="0489c03"/>
<p id="pX62p0489c0301">欲了生死。修行淨業。當發十種信心。念念不忘。決生
<lb n="0489c04"/>淨土。得不退轉。一信佛所說法。金口誠言。真實不虗。
<lb n="0489c05"/>二信凡夫在迷。識神不滅。六趣循環不息。三信此土
<lb n="0489c06"/>修行。未得道果。不免輪迴。四信未出輪迴。雖生天上。
<lb n="0489c07"/>不免墮落。五信極樂世界。眾生生者。永無退轉。六信
<lb n="0489c08"/>眾生發願。願生淨土。決定往生。七信一稱佛名。能滅
<lb n="0489c09"/>八十億劫生死重罪。八信念佛之人。阿彌陀佛。神通
<lb n="0489c10"/>光明。攝取不捨。九信念佛之人。十方世界。恒沙諸佛。
<lb n="0489c11"/>同以神力。時常護念。十信既生淨土。壽命無量。一生
<lb n="0489c12"/>當得無上菩提。於此十種。不能深信。生疑惑者。雖念
<lb n="0489c13"/>佛而不得往生矣。</p>
<lb n="0489c14"/>
<head>須彌山</head>
<lb n="0489c15"/>
<p id="pX62p0489c1501">凡修淨土人。灼然是要敵他生死。不是說了便休。當
<lb n="0489c16"/>念無常迅速。時不待人。須是把做一件事始得。若半
<lb n="0489c17"/>進半退。似信似疑。濟得甚事。如何出離輪迴。譬如百
<lb n="0489c18"/>二十斤擔子。到臨時。自家擔荷得去。方得了事。決不
<lb n="0489c19"/>在會說會道。廣化人緣上。決不在有傳有授。扭揑做
<lb n="0489c20"/>作上。決不在盛設道場。多點香燭上。若是信得及。便
<lb n="0489c21"/>從今日去。發大勇猛。發大精進。莫問會與不會。見性
<lb n="0489c22"/>不見性。但持一句佛。如靠著一座須彌山相似。搖撼
<lb n="0489c23"/>不動。專心一意。猛著精彩。誓畢此生。同登淨域。</p>
<lb n="0489c24"/>
<head>三通</head>
<lb n="0490a01"/>
<p id="pX62p0490a0101">心唯信佛。佛則知之。他心通故。口唯稱佛。佛則聞之。
<lb n="0490a02"/>天耳通故。身唯禮佛。佛則見之。天眼通故。信心者猶
<lb n="0490a03"/>如深栽果樹。根深故風吹不動。後著果實。濟人飢渴。
<lb n="0490a04"/>念佛之人。亦復如是。</p>
<lb n="0490a05"/>
<head>回向</head>
<lb n="0490a06"/>
<p id="pX62p0490a0601">念佛工夫。祇貴真實信心。第一要信我是未成之佛。
<lb n="0490a07"/>彌陀是<anchor xml:id="begd1e2809"/>已<anchor xml:id="endd1e2809"/>成之佛。其體無二。次信娑婆的是苦。安養
<lb n="0490a08"/>的可歸。熾然欣厭。次信現前一舉一動。皆可回向西
<lb n="0490a09"/>方。若不回向。雖上品善。亦不往生。若知回向。雖誤作
<lb n="0490a10"/>惡行。速斷相續心。起殷重懺悔。懺悔之力亦能往生。
<lb n="0490a11"/>況持戒修福。種種勝業。豈不足莊嚴淨土。只為信力
<lb n="0490a12"/>不深。勝業淪于有漏。又欲捨此別商。誤之誤矣。但加
<lb n="0490a13"/>真信。一切行履。更不須改也。</p>
<lb n="0490a14"/>
<head>信定得</head>
<lb n="0490a15"/>
<p id="pX62p0490a1501">凡欲念佛。要起信心。若無信心。空無所獲。信念佛定
<lb n="0490a16"/>生淨土。信念佛定滅諸罪。信念佛定得佛護。信念佛
<lb n="0490a17"/>定得佛證。信念佛臨終定得佛來迎接。信念佛同信
<lb n="0490a18"/>之人皆得往生。信念佛往生定得不退地。信念佛生
<lb n="0490a19"/>淨土。定不墮三惡道。受持此法。往生淨土必矣。</p>
<lb n="0490a20"/>
<head>只從今時</head>
<lb n="0490a21"/>
<p id="pX62p0490a2101">世人雖發道心。被身口眷屬家計三種所累。竟忙了
<lb n="0490a22"/>一生。鬧了一生。苦惱了一生。乾弄了一生。又空過了
<lb n="0490a23"/>一生。不得念佛。又因此累起無量貪嗔痴。造無量大
<lb n="0490a24"/>小惡業。有志之人。只從今日今時起。知到這個身是
<lb n="0490b01"/>假。這眷屬家計都是虗假。於此三種累上莫認著。莫
<lb n="0490b02"/>戀著。莫貪著。要從自<anchor xml:id="begd1e2869"/>己<anchor xml:id="endd1e2869"/>
<g ref="CB05577"/>中。發出一個信心來。山爛
<lb n="0490b03"/>不改。海枯不移。無論行住坐臥。隨便一心正念。務要
<lb n="0490b04"/>勇猛。再不因循。務要精進。再不懈怠。務要堅固。再不
<lb n="0490b05"/>忽略。只是回光照破。痛自省發。今日也念。明日也念。
<lb n="0490b06"/>時節到來。包爾見佛。包爾往生。</p>
<lb n="0490b07"/>
<head>深思諦信</head>
<lb n="0490b08"/>
<p id="pX62p0490b0801">入道要門。信為第一。譬如世間盜賊時乎敗露官府。
<lb n="0490b09"/>非不以極刑繩之。迨後釋免。依舊不悔。所以者何。他
<lb n="0490b10"/>却信者條門路。不齎一文本錢。獲利無算。所以備受
<lb n="0490b11"/>苦痛。決不退悔。今人念佛。不肯真切加功。只是不曾
<lb n="0490b12"/>深思諦信此法門。不費多力。決定往生。決定見佛。</p>
<lb n="0490b13"/>
<head>蜎蝡</head>
<lb n="0490b14"/>
<p id="pX62p0490b1401">阿彌陀佛。現在西方。教化無央數。天人民物。以至蜎
<lb n="0490b15"/>飛蝡動之類。莫不得過度解脫者。蜎飛謂微細飛蟲
<lb n="0490b16"/>也。蝡動謂微細蛆蟲也。若此者佛尚化度。況於人乎。
<lb n="0490b17"/>是其所以廣度眾生。無有窮極。若人一念歸依。遂生
<lb n="0490b18"/>其國。無足疑也。</p>
<lb n="0490b19"/>
<head>招安為民</head>
<lb n="0490b20"/>
<p id="pX62p0490b2001">譬如銕石。雖重賴舟。船力可以渡江。一針雖輕。不賴
<lb n="0490b21"/>舟船。江不可渡。盖人有重罪。仗佛力者。可生淨土。罪
<lb n="0490b22"/>惡雖輕。不仗佛力亦不得生。又如平生為賊。一日招
<lb n="0490b23"/>安。遂為良民。仗佛力而消罪惡者。亦復如是。又如蟣
<lb n="0490b24"/>蝨萬死萬生。不能一里。若附人身。千里可至。仗佛力
<lb n="0490c01"/>而生淨土者。亦復如是。更何可疑乎。</p>
<lb n="0490c02"/>
<head>拘於所見</head>
<lb n="0490c03"/>
<p id="pX62p0490c0301">人驟聞淨土之景象。多不信之。無足恠也。盖拘於目
<lb n="0490c04"/>前所見而<anchor xml:id="begd1e2960"/>已<anchor xml:id="endd1e2960"/>。且如陋巷糞土之居者。安知有廣廈之
<lb n="0490c05"/>清淨。小器藜藿之食者。安知有食前之方丈。獘篋錙
<lb n="0490c06"/>銖之蓄者。安知有天府之充溢。故處此濁世。不信有
<lb n="0490c07"/>清淨佛土。所以生長於胞胎。不知彼有蓮華之化生。
<lb n="0490c08"/>壽不過百年。不知彼有河沙之壽數。衣食必由於營
<lb n="0490c09"/>作。不知彼有自然之衣食。快樂常雜於憂惱。不知彼
<lb n="0490c10"/>有純一之快樂。然則佛之所言。不可以目前所不見
<lb n="0490c11"/>而不信也。</p>
<lb n="0490c12"/>
<head>無効</head>
<lb n="0490c13"/>
<p id="pX62p0490c1301">今世之人。或有修而無効者。盖彼信根淺薄。因地不
<lb n="0490c14"/>真。未曾立行。先欲人知。內則自矜。外欲顯耀。使人恭
<lb n="0490c15"/>敬供養。冀有所得。甚至妄言。得見淨境。或見些少異
<lb n="0490c16"/>㨾。及夢中善相。未識是非。先欲明說此等卑下。必為
<lb n="0490c17"/>魔惑。願行退失。還隨生死苦趣。可不慎哉。</p>
<lb n="0490c18"/>
<head>自欺慢棄</head>
<lb n="0490c19"/>
<p id="pX62p0490c1901">世有發三種不信心不求生。者尤可嗟惜。一曰。吾當
<lb n="0490c20"/>超佛越祖。淨土不足生。二曰。處處皆淨土。西方不必
<lb n="0490c21"/>生。三曰。極樂聖域。我輩凡夫不能生。夫行海無盡。普
<lb n="0490c22"/>賢願見。彌陀佛國雖空。維摩常修淨土。十方如來有
<lb n="0490c23"/>廣舌之讚。十方菩薩有同往之心。試自忖量。孰與諸
<lb n="0490c24"/>聖。謂不足生者何其自欺哉。至如龍猛祖師也。楞伽
<lb n="0491a01"/>經有預記之文。天親教宗也。無量論有求生之偈。慈
<lb n="0491a02"/>恩通讚。首稱十勝。智者㭊理。明辨十疑。彼皆上哲精
<lb n="0491a03"/>進往生。謂不必生者。何其自慢哉。火車可滅。舟石不
<lb n="0491a04"/>沉。現華報者莫甚於張馗十念。而超勝處入地獄者。
<lb n="0491a05"/>莫速於雄俊再甦而證妙因。世人愆尤未必若此。謂
<lb n="0491a06"/>不能生者。何其自棄哉。自欺自慢。自棄<anchor xml:id="begd1e3043"/>己<anchor xml:id="endd1e3043"/>靈。流入輪
<lb n="0491a07"/>迴是誰之咎。</p>
<lb n="0491a08"/>
<head>功德</head>
<lb n="0491a09"/>
<p id="pX62p0491a0901">彌陀本願。十方眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。
<lb n="0491a10"/>不果遂者。誓不成佛。十念信樂尚得往生。況復一日
<lb n="0491a11"/>信樂者。況復一月一年一生信樂者耶。一念滅八十
<lb n="0491a12"/>億劫生死重罪。況復十念耶。況復一日一月一年一
<lb n="0491a13"/>生念佛所滅罪耶。重罪尚滅。況輕罪耶。又復校量念
<lb n="0491a14"/>佛功德。比餘善根優劣之相者。經云。若人以四事極
<lb n="0491a15"/>好之物。供養大千世界滿中阿羅漢辟支佛。所得福
<lb n="0491a16"/>德。不如有人合掌一稱佛名百千萬分。算數譬喻所
<lb n="0491a17"/>不能及。一稱佛名功德尚爾。況復十念一日一月一
<lb n="0491a18"/>年一生念佛功德耶。現世安隱。眾聖守護。離諸灾厄。
<lb n="0491a19"/>功德無量。</p>
<lb n="0491a20"/>
<head>法中王</head>
<lb n="0491a21"/>
<p id="pX62p0491a2101">佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。
<lb n="0491a22"/>云何以一念。得往生淨土。我造無始業。本從一念生。
<lb n="0491a23"/>既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。
<lb n="0491a24"/>人之念頭所係最切。如水之赴海。火之炎上。利刃之
<lb n="0491b01"/>必傷。毒藥之必中。無空過者。念佛之念亦復如是。當
<lb n="0491b02"/>知念力是一切法中之王。</p>
<lb n="0491b03"/>
<head>只此一念</head>
<lb n="0491b04"/>
<p id="pX62p0491b0401">專意一念。持一句佛。只此一念。是我本師。即是化佛。
<lb n="0491b05"/>是破地獄之猛將。是斬羣邪之寶劒。是開黑暗之明
<lb n="0491b06"/>燈。是度苦海之大船。是脫生死之良方。是出三界之
<lb n="0491b07"/>徑路。是本性彌陀。是達唯心淨土。但要記得者。一句
<lb n="0491b08"/>佛在念。莫教失落。念念常現前。念念不離心。如是一
<lb n="0491b09"/>念。分明不昧。又何必問人覓歸程乎。</p>
<lb n="0491b10"/>
<head>作得主</head>
<lb n="0491b11"/>
<p id="pX62p0491b1101">念念煩惱。是生死苦根。今以一念佛。能消滅煩惱。便
<lb n="0491b12"/>是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱。便可了得生死。
<lb n="0491b13"/>更無別法。若念佛念到煩惱上作得主。於睡夢中作
<lb n="0491b14"/>得主。于病苦中作得主。以至臨命終時。便知去處矣。
<lb n="0491b15"/>此事不難行。只是要生死心切。單單靠定一聲佛。更
<lb n="0491b16"/>不別向尋思。久久純熟。自然得大安樂。得大受用。</p>
<lb n="0491b17"/>
<head>自<anchor xml:id="begd1e3153"/>己<anchor xml:id="endd1e3153"/>命根</head>
<lb n="0491b18"/>
<p id="pX62p0491b1801">只將一句佛。橫在<g ref="CB05577"/>中。作自<anchor xml:id="begd1e3165"/>己<anchor xml:id="endd1e3165"/>命根。咬定牙關。決不
<lb n="0491b19"/>放捨。乃至飲食起居。行住坐臥。此一聲佛。時時現前。
<lb n="0491b20"/>若遇逆順喜怒境界。心不安時。就將者一聲佛。提起
<lb n="0491b21"/>一拶。即見現前境界。當下消滅。</p>
<lb n="0491b22"/>
<head>真境</head>
<lb n="0491b23"/>
<p id="pX62p0491b2301">真切念佛。須具六種念。一勇猛念。太文弱來。不得如
<lb n="0491b24"/>孝子報父母深讎。縱高崖深㵎。燐途虎窟。必往不怯
<lb n="0491c01"/>故。一悲傷念。太灑落來。不得每一想佛。身毛皆竪。五
<lb n="0491c02"/>內若裂。如憶少背之慈母。及多慧之亡兒故。一感憤
<lb n="0491c03"/>念。太和平來。不得如落第孤寒。負才寂寞。每一念及。
<lb n="0491c04"/>殆不欲生故。一戀慕念。太淡泊來。不得如<anchor xml:id="begd1e3204"/>己<anchor xml:id="endd1e3204"/>所深愛
<lb n="0491c05"/>物。魂夢繾綣。惟恐或失故。一樂事現前踴躍歡喜念。
<lb n="0491c06"/>如寒得衣飢得食故。一惡緣照面悔恨激切念。如死
<lb n="0491c07"/>裏逃生故。總之心口相一。字字從肝髓中流出。方是
<lb n="0491c08"/>念佛真境。</p>
<lb n="0491c09"/>
<head>張三李四</head>
<lb n="0491c10"/>
<p id="pX62p0491c1001">現前能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。現前
<lb n="0491c11"/>所念之佛。本自超情離計。何勞說妙談玄。祇貴信得。
<lb n="0491c12"/>及守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決
<lb n="0491c13"/>定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若今日張三。明日
<lb n="0491c14"/>李四。遇教下人。又思尋章摘句。遇宗門人。又思參究
<lb n="0491c15"/>問答。遇持律人。又思搭衣用鉢。此則頭頭不了。帳帳
<lb n="0491c16"/>不清。</p>
<lb n="0491c17"/>
<head>放下</head>
<lb n="0491c18"/>
<p id="pX62p0491c1801">先將自<anchor xml:id="begd1e3252"/>己<anchor xml:id="endd1e3252"/>
<g ref="CB05577"/>中雜亂。念頭一齊放下放到。無可放處。
<lb n="0491c19"/>單單提起一句佛。歷歷分明。心中不斷。如線貫珠。又
<lb n="0491c20"/>如箭筈。相拄中間。無一毫空隙。如此著力靠定。于一
<lb n="0491c21"/>切處。不被境緣。牽引打失。日用動靜。不雜不亂。夢寐
<lb n="0491c22"/>如一。</p>
<lb n="0491c23"/>
<head>自成一片</head>
<lb n="0491c24"/>
<p id="pX62p0491c2401">若果為生死心切。念念若救頭然。只恐一失人身。百
<lb n="0492a01"/>
<g ref="CB17381"/>難復。將此一聲佛咬定。定要敵過。妄想一切處。念
<lb n="0492a02"/>念現前。不被妄想遮障。如此下苦切工夫。久久純熟。
<lb n="0492a03"/>自然相應。不求成片。而自成一片矣。</p>
<lb n="0492a04"/>
<head>趨向</head>
<lb n="0492a05"/>
<p id="pX62p0492a0501">妄念是病。念佛是藥。久病非片劑所能療。積妄非暫
<lb n="0492a06"/>念所能除。其理一也。莫管他妄念紛飛。只貴在念佛
<lb n="0492a07"/>精切字字分明。句句接續。極力執持。方有趨向分。</p>
<lb n="0492a08"/>
<head>綿密</head>
<lb n="0492a09"/>
<p id="pX62p0492a0901">念茲在茲。心念不空過。日日時時不要放捨。綿綿密
<lb n="0492a10"/>密如鷄抱卵。常教暖氣相續。即是淨念相繼。更加智
<lb n="0492a11"/>照。則知淨土即是自心。此乃上智人。進修工夫。</p>
<lb n="0492a12"/>
<head>喚醒</head>
<lb n="0492a13"/>
<p id="pX62p0492a1301">高聲覺太。費力默念。又易昏沉。只是綿綿密密。聲在
<lb n="0492a14"/>唇齒之間。乃為金剛持然。又不可執定。若手打魚子。
<lb n="0492a15"/>隨口呌喊。所以不得利益。必須句句出口入耳。聲聲
<lb n="0492a16"/>喚醒自心。譬如一人濃睡一人喚云某人。則彼即醒
<lb n="0492a17"/>矣。所以念佛最能攝心。</p>
<lb n="0492a18"/>
<head>真念</head>
<lb n="0492a19"/>
<p id="pX62p0492a1901">高聲念。低聲念。六字念。四字念。緊念。緩念。朗念。默念。
<lb n="0492a20"/>合手念。跪膝念。面佛念。朝西念。打板念。敲魚念。掐珠
<lb n="0492a21"/>念。行道念。禮拜念。獨自念。同眾念。在家念。在外念。閒
<lb n="0492a22"/>也念。忙也念。行也念。住也念。坐也念。臥也念。連夢中
<lb n="0492a23"/>也念。纔是真念念得心酸淚下念。得火滅<g ref="CB01926"/>寒念。得
<lb n="0492a24"/>神號鬼哭念。得天喜神歡。一聲佛振動了魔王宮殿。
<lb n="0492b01"/>一聲佛粉碎了劒樹刀山。一聲佛為百劫千生消業
<lb n="0492b02"/>障。一聲佛為四恩三有啟因緣。</p>
<lb n="0492b03"/>
<head>初心</head>
<lb n="0492b04"/>
<p id="pX62p0492b0401">最初下手。須用念珠。記得分明。刻定課程。決定無缺。
<lb n="0492b05"/>久久純熟。不念自念。然後記數亦得。不記數亦得。若
<lb n="0492b06"/>初心便要說好看話。要不著相要學圓融自在。總是
<lb n="0492b07"/>信不深。行不力。饒爾講得十二部經。下得千七百轉
<lb n="0492b08"/>語。皆是生死岸邊事。臨命終時。決用不著。</p>
<lb n="0492b09"/>
<head>瀾翻潮湧</head>
<lb n="0492b10"/>
<p id="pX62p0492b1001">新學少年。纔把一句佛。頓在心頭。閑思妄想。越覺騰
<lb n="0492b11"/>沸。便謂念佛工夫。不能攝心。不知汝無量劫來生死
<lb n="0492b12"/>根由。何能即斷。且萬念紛飛之際。正是做工夫時節。
<lb n="0492b13"/>旋收旋散。旋散旋收。久後純熟。自然妄念不起。且汝
<lb n="0492b14"/>之能覺妄念者。虧這句佛。如不念佛時。瀾翻潮湧。剎
<lb n="0492b15"/>那不停者。豈能覺乎。</p>
<lb n="0492b16"/>
<head>喃喃</head>
<lb n="0492b17"/>
<p id="pX62p0492b1701">如來教人念佛。正攝百千萬雜念於一念。一念猛勵。
<lb n="0492b18"/>自然證佛。還思今人念佛時。一串素珠中。意起意滅。
<lb n="0492b19"/>不知多少更端。則其念佛亦只口中喃喃。心上並不
<lb n="0492b20"/>知有佛。彼手之於口。口之於心。尚未合一。安望凡人
<lb n="0492b21"/>與佛能合而為一耶。</p>
<lb n="0492b22"/>
<head>恭敬心</head>
<lb n="0492b23"/>
<p id="pX62p0492b2301">大智度論偈云。若人願作佛心。念阿彌陀。即時為現
<lb n="0492b24"/>身故。我皈命禮。若人欲疾得不退轉地者。應以恭敬
<lb n="0492c01"/>心。執持稱名號。若人種善根疑。則花不開。信心清淨
<lb n="0492c02"/>者。花開即見佛。</p>
<lb n="0492c03"/>
<head>五敬</head>
<lb n="0492c04"/>
<p id="pX62p0492c0401">恭敬修法有五。一敬有緣尊佛。行住坐臥。及便穢等。
<lb n="0492c05"/>皆護西方。二敬有緣像教。設彌陀像及持其教。三敬
<lb n="0492c06"/>有緣師友。恭敬親近故。四敬同學人。即同修淨業者。
<lb n="0492c07"/>互相勸益故。五常敬三寶。是彼生勝緣故。如此敬修。
<lb n="0492c08"/>決定往生。</p>
<lb n="0492c09"/>
<head>都攝六根</head>
<lb n="0492c10"/>
<p id="pX62p0492c1001">一心正念。則六根都攝。六處皆念。如眼不取色。是眼
<lb n="0492c11"/>念佛。耳不聞聲。是耳念佛。鼻不嗅香。是鼻念佛。意不
<lb n="0492c12"/>念法。是意念佛。惟其都攝六根。乃得淨念相繼。不暇
<lb n="0492c13"/>方便。自得心開。現前見佛。</p>
<lb n="0492c14"/>
<head>剋期成就</head>
<lb n="0492c15"/>
<p id="pX62p0492c1501">行人欲剋期取證。凡治生雜務。即時屏除。但念不久。
<lb n="0492c16"/>定生淨土。訶去愛欲。勤息恚癡。無始惡習。速求捨離。
<lb n="0492c17"/>不為障礙。自當觀察。何習偏重。訶棄調停。取令平復。
<lb n="0492c18"/>大集經明七七日。鼓音王經明十日十夜。觀經明七
<lb n="0492c19"/>日。取此三等為期。晝夜六時。禮佛懺悔。不得一彈指
<lb n="0492c20"/>頃。念世五欲。及接外人。語笑戲論。亦不得託事延緩。
<lb n="0492c21"/>放逸睡眠。專心致志。不惜身命。定取淨業。即時成就。</p>
<lb n="0492c22"/>
<head>靜做動鍊</head>
<lb n="0492c23"/>
<p id="pX62p0492c2301">行住坐臥。四威儀中。皆可用心。而坐時為勝。然始學
<lb n="0492c24"/>者。先須行多坐少。若貪坐則昏不能退。無事有事皆
<lb n="0493a01"/>可用心。而無事為勝。先於靜處做。後於動處鍊。</p>
<lb n="0493a02"/>
<head>專修</head>
<lb n="0493a03"/>
<p id="pX62p0493a0301">身須專禮阿彌陀佛。不雜餘禮。口須專稱阿彌陀佛。
<lb n="0493a04"/>不稱餘號。意須專想阿彌陀佛。不修餘觀。若專修者。
<lb n="0493a05"/>十即十生。百即百生。若雜修散善回向往生者。千百
<lb n="0493a06"/>人中。不得一二。今有人日禮彌陀三千拜。日課彌陀
<lb n="0493a07"/>十萬聲。晝夜習坐。專想彌陀者。並有靈驗。</p>
<lb n="0493a08"/>
<head>晨夕課</head>
<lb n="0493a09"/>
<p id="pX62p0493a0901">在家菩薩。奉佛持戒。逐日營辦家緣。未能一心修行。
<lb n="0493a10"/>須是早起焚香。參承三寶。隨意念佛。每日黃昏亦如
<lb n="0493a11"/>是禮念。以為常課。如或有幹失時。次日當自對佛懺
<lb n="0493a12"/>說。此之法門。要且不妨本業。晨參夕禮之外。更能二
<lb n="0493a13"/>六時中。偷那工夫。持念百千聲。志誠為功。期生淨土。</p>
<lb n="0493a14"/>
<head>十念</head>
<lb n="0493a15"/>
<p id="pX62p0493a1501">在俗之人。塵務忙冗。每日清晨服飾<anchor xml:id="begd1e3547"/>已<anchor xml:id="endd1e3547"/>。面西合掌念
<lb n="0493a16"/>佛。盡一口氣為一念。如是十念。<anchor xml:id="begd1e3555"/>但<anchor xml:id="endd1e3555"/>隨氣短長。氣極為
<lb n="0493a17"/>度。念聲不高不低。調停得中。如此十念。連續不斷。意
<lb n="0493a18"/>在。令心不散。專精為功。顯是藉氣束心。</p>
<lb n="0493a19"/>
<head>心息相依</head>
<lb n="0493a20"/>
<p id="pX62p0493a2001">攝心念佛。欲成三昧。數息最要。凡坐時。先想<anchor xml:id="begd1e3574"/>己<anchor xml:id="endd1e3574"/>身在
<lb n="0493a21"/>圓光中。默觀鼻端。想出入息。每一息默。念佛一聲。方
<lb n="0493a22"/>便調息。不緩不急。心息相依。隨其出入。行住坐臥。皆
<lb n="0493a23"/>可行之。勿令間斷。常自密持。乃至深入禪定。息念兩
<lb n="0493a24"/>忘。即此身心。與虗空等。久久純熟。心眼開通。三昧忽
<lb n="0493b01"/>爾現前。即是唯心淨土。</p>
<lb n="0493b02"/>
<head>當念往生</head>
<lb n="0493b03"/>
<p id="pX62p0493b0301">但能一心不亂。執持名號者。不出所期。亦得生彼。何
<lb n="0493b04"/>待色身報滿。然後得生。當知阿彌陀佛接引眾生。令
<lb n="0493b05"/>離苦海。過彼慈親。於先劫中。<anchor xml:id="begd1e3608"/>已<anchor xml:id="endd1e3608"/>立大誓。無苦不忍。無
<lb n="0493b06"/>行不臻。無願不立。無法不說。為度我故。方便百千。今
<lb n="0493b07"/>正是時。目睛不瞬。垂臂待我。<anchor xml:id="begd1e3619"/>已<anchor xml:id="endd1e3619"/>歷十劫。念念不捨。甚
<lb n="0493b08"/>於剖心。乃至其心激切。入生死中。遍歷三途。地獄猛
<lb n="0493b09"/>火。不辭勞倦。我若迴心向佛。如子戀母。正慰所懷。則
<lb n="0493b10"/>不逾當念。便得往生。何必更經十念之頃。然後得生。</p>
<lb n="0493b11"/>
<head>參念</head>
<lb n="0493b12"/>
<p id="pX62p0493b1201">靜室端坐。掃除緣累。截斷情塵。瞠開兩睛。外不著境。
<lb n="0493b13"/>內不住定。回光一照。內外俱寂。然後密密舉念。南無
<lb n="0493b14"/>阿彌陀佛三五聲。回光自看云。見性則成佛。畢竟那
<lb n="0493b15"/>箇是我本性阿彌陀。却又照<g ref="CB15111"/>看。只今舉底這一念。
<lb n="0493b16"/>從何處起。<g ref="CB15111"/>破這一念。復又<g ref="CB15111"/>破。這<g ref="CB15111"/>底是誰參。良
<lb n="0493b17"/>久又舉念佛。又如是<g ref="CB15111"/>。如是參。急切做工夫。勿令間
<lb n="0493b18"/>斷。惺惺不昧。如鷄抱卵。不拘四威儀。亦如是舉。如是
<lb n="0493b19"/>參。忽於行住坐臥處。聞聲見色時。豁然明悟。親見本
<lb n="0493b20"/>性彌陀。內外身心一時透脫。盡大地是箇西方。萬象
<lb n="0493b21"/>森羅。無非自<anchor xml:id="begd1e3674"/>己<anchor xml:id="endd1e3674"/>。靜無遺照。動不離寂。</p>
<lb n="0493b22"/>
<head>研究</head>
<lb n="0493b23"/>
<p id="pX62p0493b2301">輪迴以愛欲為根本。而此愛欲百計制之。莫可除滅。
<lb n="0493b24"/>雖不淨觀。正彼對治。而博地凡夫障重染深。祇見其
<lb n="0493c01"/>淨。不見其不淨。觀法精微。鮮克成就。然則如之何。經
<lb n="0493c02"/>云。欲生於汝意。意以思想生。今觀此想。復從何生。研
<lb n="0493c03"/>之究之。又研究之不<anchor xml:id="begd1e3701"/>已<anchor xml:id="endd1e3701"/>。老鼠入牛角。當必有倒斷處。</p>
<lb n="0493c04"/>
<head>直捷</head>
<lb n="0493c05"/>
<p id="pX62p0493c0501">十二時中。持一句佛。思專想寂。更能回光自看。如何
<lb n="0493c06"/>是我本性。四大分離。向甚處去。常有此疑。驀然識得。
<lb n="0493c07"/>便知安身立命處。即此是直捷底修行正道。</p>
<lb n="0493c08"/>
<head>心花燦發</head>
<lb n="0493c09"/>
<p id="pX62p0493c0901">如剝芭蕉相似。剝一層又一層。直要剝到。無下手處。
<lb n="0493c10"/>纔得打成一片。然後著衣吃飯。屙屎放尿。一動一靜。
<lb n="0493c11"/>一語一默。無不是一箇阿彌陀佛。自此心花燦發。洞
<lb n="0493c12"/>照十方。如杲日麗天。明鏡當臺。不越一念。頓成正覺。</p>
<lb n="0493c13"/>
<head>一相三昧</head>
<lb n="0493c14"/>
<p id="pX62p0493c1401">當一心專念。夢覺不忘。不以餘業間斷。不以貪嗔等
<lb n="0493c15"/>間隔。隨犯隨懺。不隔念不離念。不隔日不隔時。念念
<lb n="0493c16"/>常不離佛。念念清淨圓明。即得一相三昧。</p>
<lb n="0493c17"/>
<head>精明</head>
<lb n="0493c18"/>
<p id="pX62p0493c1801">寂寂治散亂。散去則生昏沉。惺惺治昏沉。昏去則生
<lb n="0493c19"/>散亂。止觀雙持。昏散皆退。今只須精明念佛。念無二
<lb n="0493c20"/>念曰精。念而返照曰明。精即止。明即觀。一念佛。止觀
<lb n="0493c21"/>備矣。</p>
<lb n="0493c22"/>
<head>日觀</head>
<lb n="0493c23"/>
<p id="pX62p0493c2301">須於靜處。屏絕外緣。正坐西向。諦觀於日。令心堅住。
<lb n="0493c24"/>專想不移。日欲沒時。狀如懸皷。既見日<anchor xml:id="begd1e3777"/>已<anchor xml:id="endd1e3777"/>。開目閉目。
<lb n="0494a01"/>皆令明了。現在目前。注心一境。凝然寂靜。如對明鏡。
<lb n="0494a02"/>自覩面像。心若馳散。制之令還。心息住定。即得三昧。</p>
<lb n="0494a03"/>
<head>白毫</head>
<lb n="0494a04"/>
<p id="pX62p0494a0401">齋戒潔<anchor xml:id="begd1e3801"/>己<anchor xml:id="endd1e3801"/>。清心靜慮。面西默坐。閉目觀想阿彌陀佛
<lb n="0494a05"/>真金色身。在西方七寶池中。大蓮華上坐。其身長丈
<lb n="0494a06"/>六。兩眉中間。向上有白毫一條。八稜中空右旋轉。五
<lb n="0494a07"/>遭光明瑩澈。照暎金顏。次停心。注想白毫。不得妄有
<lb n="0494a08"/>分毫他念。令閉眼開眼。悉皆見之。如此久久念心成
<lb n="0494a09"/>熟。自然感應。見佛全身。此法為最上。</p>
<lb n="0494a10"/>
<head>觀想</head>
<lb n="0494a11"/>
<p id="pX62p0494a1101">當禮佛時。觀想<anchor xml:id="begd1e3829"/>己<anchor xml:id="endd1e3829"/>身在蓮華中。恭虔作禮。佛在蓮華
<lb n="0494a12"/>中。受我禮敬。當念佛時。觀想<anchor xml:id="begd1e3837"/>己<anchor xml:id="endd1e3837"/>身。在蓮華中。結跏趺
<lb n="0494a13"/>坐。佛坐蓮華中。接引於我。然後一心持名專志。如是
<lb n="0494a14"/>往生。品第必高。</p>
<lb n="0494a15"/>
<head>見諸瑞相</head>
<lb n="0494a16"/>
<p id="pX62p0494a1601">修淨土者。凡入觀與睡時。應先起立。合掌一心。向西
<lb n="0494a17"/>十稱阿彌陀佛觀音勢至清淨海眾畢。即發願言。弟
<lb n="0494a18"/>子現是凡夫。罪業深重。輪迴六道。不能出離。今遇善
<lb n="0494a19"/>知識。得聞彌陀功德名號。一心稱念。願生淨土。願佛
<lb n="0494a20"/>哀憫垂手接引。弟子不識彌陀世尊身相光明。願佛
<lb n="0494a21"/>菩薩示現身相。及國土莊嚴。說是語<anchor xml:id="begd1e3867"/>已<anchor xml:id="endd1e3867"/>。一心正念。即
<lb n="0494a22"/>便入觀及睡。或於正發願時。見諸瑞相。或於觀中得
<lb n="0494a23"/>見。或於睡夢得見。此法大有靈驗。</p>
<lb n="0494a24"/>
<head>愚不可能</head>
<lb n="0494b01"/>
<p id="pX62p0494b0101">世人稍利根。便輕視念佛。謂是愚夫愚婦句。當彼徒
<lb n="0494b02"/>見愚夫愚婦。口誦佛名。心遊千里。而不知此等是名
<lb n="0494b03"/>讀佛。非念佛也。念從心心思憶而不忘。故名曰念。試
<lb n="0494b04"/>以儒喻儒者。念念思憶孔子。其去孔子不亦庶幾乎。
<lb n="0494b05"/>今念念思憶五欲。不以為非。而反以念佛為非。噫似
<lb n="0494b06"/>此一生空過。何如作愚夫愚婦耶。而惜乎。智可能也
<lb n="0494b07"/>愚不可能也。</p>
<lb n="0494b08"/>
<head>著力</head>
<lb n="0494b09"/>
<p id="pX62p0494b0901">功不盡則事不臻。誠不極則物不感。況無上大菩提
<lb n="0494b10"/>道。或不忘形。畢命與寢食。寒暑俱廢。豈口出耳入之
<lb n="0494b11"/>學。而能脫略生死情妄於大休歇田地哉。但只行也
<lb n="0494b12"/>念。坐也念。今日也念。明日也念。念到無可念處。正是
<lb n="0494b13"/>著力加鞭之時。誠能如此念。不患生死情妄之不消。
<lb n="0494b14"/>殞。自性彌陀之不現前。</p>
<lb n="0494b15"/>
<head>最初一步</head>
<lb n="0494b16"/>
<p id="pX62p0494b1601">須於此土聲色諸境。作地獄想。作苦海想。作火宅想。
<lb n="0494b17"/>於諸寶物。作苦具想。飲食衣服如膿血鐵皮想。於諸
<lb n="0494b18"/>眷屬。作夜叉羅剎噉人鬼想。況復生死不住。長劫奔
<lb n="0494b19"/>波。實可厭離於知識。若經卷中。聞彼佛願力。國土莊
<lb n="0494b20"/>嚴。於念念中。稱彼理趣。生安隱想。生寶所想。生家業
<lb n="0494b21"/>想。解脫處想。彌陀如來菩薩僧眾如慈父想。如慈母
<lb n="0494b22"/>想。生接引想。生津梁想。於怖畏急難之中。稱名即應。
<lb n="0494b23"/>功不唐捐。剎那便至。速來救護想。應念出離想。如是
<lb n="0494b24"/>功德無量。實可忻樂。若厭離不深。娑婆業繫不脫。忻
<lb n="0494c01"/>樂不切。極樂勝境難躋。行人欲生淨土。成就念佛三
<lb n="0494c02"/>昧。此折攝二門。為發行最初一步也。</p>
<lb n="0494c03"/>
<head>真實修行</head>
<lb n="0494c04"/>
<p id="pX62p0494c0401">夫學佛者。無取莊嚴形迹。止貴真實修行。在家居士
<lb n="0494c05"/>不必定要緇衣道巾。帶髮之人。自可常服念佛。不必
<lb n="0494c06"/>定要敲魚擊皷。好靜之人。自可寂嘿念佛。不必定要
<lb n="0494c07"/>成羣作會。怕事之人。自可閉門念佛。不必定要入寺
<lb n="0494c08"/>聽經。識字之人。自可依教念佛。千里燒香。不如安坐
<lb n="0494c09"/>家堂念佛。供奉邪師。不如孝順父母念佛。廣交魔友。
<lb n="0494c10"/>不如獨身清淨念佛。寄庫來生。不如見在作福念佛。
<lb n="0494c11"/>許愿保禳。不如悔過自新念佛。習學外道文書。不如
<lb n="0494c12"/>一字不識念佛無知。妄談禪理。不如老實持戒念佛。
<lb n="0494c13"/>希求妖鬼靈通。不如正信因果念佛。以要言之。端心
<lb n="0494c14"/>滅惡。如是念佛。號曰善人。攝心除散。如是念佛。號曰
<lb n="0494c15"/>賢人。悟心斷惑。如是念佛。號曰聖人。</p>
<lb n="0494c16"/>
<head>不容放過</head>
<lb n="0494c17"/>
<p id="pX62p0494c1701">世網中人。若是痛念無常用心真切者。不問靜閙。閒
<lb n="0494c18"/>忙一任。公私幹辦。迎賓待客。萬緣交擾。八面應酬。與
<lb n="0494c19"/>他念佛。兩不相妨。不見古人道。朝也阿彌陀。暮也阿
<lb n="0494c20"/>彌陀。假饒忙似箭不離阿彌陀。其有世緣重力量輕
<lb n="0494c21"/>者。亦須忙裏偷閒。閙中取靜。每日或念百聲千聲。定
<lb n="0494c22"/>為日課。不容一日放過。</p>
<lb n="0494c23"/>
<head>三得</head>
<lb n="0494c24"/>
<p id="pX62p0494c2401">若把得定。做得主靠得穩。縱遇苦樂逆順境界現前。
<lb n="0495a01"/>只是念佛。無一念變異心。無一念退惰心。無一念雜
<lb n="0495a02"/>亂心。直至盡生。永無別念。能如是用功。則歷劫無明。
<lb n="0495a03"/>生死業障。自然消殞。塵勞習漏。自然淨盡無餘。</p>
<lb n="0495a04"/>
<head>正好</head>
<lb n="0495a05"/>
<p id="pX62p0495a0501">盖此法門。不論男女僧俗。不論貴賤賢愚。但一心不
<lb n="0495a06"/>亂。隨其功行大小。九品往生。故知世間無有一人不
<lb n="0495a07"/>應念佛。若人富貴。受用見成。正好念佛。若人貧窮。家
<lb n="0495a08"/>計累小。正好念佛。若人有子。宗祀得託。正好念佛。若
<lb n="0495a09"/>人無子。孤身自由。正好念佛。若人子孝。安受供養。正
<lb n="0495a10"/>好念佛。若人子逆。免生恩愛。正好念佛。若人無病。趂
<lb n="0495a11"/>身康健。正好念佛。若人有病。切近無常。正好念佛。若
<lb n="0495a12"/>人年老。光景無多。正好念佛。若人年少。精神清利。正
<lb n="0495a13"/>好念佛。若人處閒。心無事擾。正好念佛。若人處忙。忙
<lb n="0495a14"/>裏偷閒。正好念佛。若人出家。逍遙物外。正好念佛。若
<lb n="0495a15"/>人在家。知是火宅。正好念佛。若人聰明。通曉淨土。正
<lb n="0495a16"/>好念佛。若人愚魯。別無所能。正好念佛。若人持律。律
<lb n="0495a17"/>是佛制。正好念佛。若人看經。經是佛說。正好念佛。若
<lb n="0495a18"/>人參禪。禪是佛心。正好念佛。若人悟道。悟須佛證。正
<lb n="0495a19"/>好念佛。普勸諸人。火急念佛。九品往生。花開見佛。見
<lb n="0495a20"/>佛聞法。究竟成佛。始知自心。本來是佛。</p>
<lb n="0495a21"/>
<head>百工四民</head>
<lb n="0495a22"/>
<p id="pX62p0495a2201">夫一切奔馳世務。流蕩四方。勞生販賣。邸店市廛。商
<lb n="0495a23"/>賈負道。百工伎藝。男女老幼。奴婢黃門。受人驅役。不
<lb n="0495a24"/>自在者。於彼一切行住坐臥。著衣喫飯。語默動靜。及
<lb n="0495b01"/>被牢獄者。於喜怒哀樂之間。未有不可修時。況出家
<lb n="0495b02"/>四眾。在家四民。有居可處。有暇可修。所欲皆具。得自
<lb n="0495b03"/>在者。寧不進修。</p>
<lb n="0495b04"/>
<head>正行</head>
<lb n="0495b05"/>
<p id="pX62p0495b0501">念起時須自檢點。或有慳貪心。嗔恨心。癡愛心。名利
<lb n="0495b06"/>心。嫉妬心。欺誑心。爾我心。傲慢心。諂曲心。邪見心。妄
<lb n="0495b07"/>想心。能所心。及諸逆順境界。隨染所生一切世間心。
<lb n="0495b08"/>設或起時。急須高聲念佛。<anchor xml:id="begd1e4117"/>斂<anchor xml:id="endd1e4117"/>念歸正。勿令惡心相續。
<lb n="0495b09"/>直下打併淨盡。所有深信心。至誠心。發願回向心。慈
<lb n="0495b10"/>悲心。謙下心。平等心。方便心。及一切善心。常當守護。
<lb n="0495b11"/>當知極樂諸上善人。良由斷惡行善。故得往生。不退
<lb n="0495b12"/>菩提。能依此修持。是為淨土正行。</p>
<lb n="0495b13"/>
<head>密憶</head>
<lb n="0495b14"/>
<p id="pX62p0495b1401">凡歷涉緣務。而內心不忘於佛。及憶淨土。譬如世人
<lb n="0495b15"/>切事繫心。雖經歷言語。去來坐臥。種種作務。而不妨
<lb n="0495b16"/>密憶。前事宛然。念佛之心亦應如是。或者失念。數數
<lb n="0495b17"/>攝還。久久成性。任運常憶。</p>
<lb n="0495b18"/>
<head>菩提心</head>
<lb n="0495b19"/>
<p id="pX62p0495b1901">凡修淨土。須發菩提心。若為自<anchor xml:id="begd1e4156"/>己<anchor xml:id="endd1e4156"/>。厭五濁。忻九品。則
<lb n="0495b20"/>違菩提心。是聲聞行也。若為眾生起大悲心。求往彼
<lb n="0495b21"/>國。希速成就道力神通。徧歷十方。救度一切。令共成
<lb n="0495b22"/>佛。則順菩提心。是菩薩行也。</p>
<lb n="0495b23"/>
<head>三心</head>
<lb n="0495b24"/>
<p id="pX62p0495b2401">身體彼佛。口稱彼佛。意觀彼佛。三業真實。名至誠心。
<lb n="0495c01"/>信知自身。具足煩惱。流轉三界。信知彌陀本願。下至
<lb n="0495c02"/>十念得生。無有一念疑心。名深心。凡所作為一切善
<lb n="0495c03"/>根。悉皆回向往生。名回向發願心。具此三心。必得往
<lb n="0495c04"/>生。</p>
<lb n="0495c05"/>
<head>解脫</head>
<lb n="0495c06"/>
<p id="pX62p0495c0601">果能真實攝心而念佛。則心自淨。心淨則土隨淨。大
<lb n="0495c07"/>慧云。人于一日中。心不馳求。不妄想。不緣諸境。便與
<lb n="0495c08"/>三世諸佛諸大菩薩相契。即此火宅塵勞。便是解脫。
<lb n="0495c09"/>出三界之處。修淨土者。亦宜如是。</p>
<lb n="0495c10"/>
<head>雨淋頭</head>
<lb n="0495c11"/>
<p id="pX62p0495c1101">若待處所穩便。衣食豐饒。充足香華。事事稱意。思前
<lb n="0495c12"/>算後。卜彼良時。報盡恩冤。圓成善事。然後發心修行。
<lb n="0495c13"/>假使虗空界窮。亦無此日矣。所謂晴乾不肯去。直待
<lb n="0495c14"/>雨淋頭。</p>
<lb n="0495c15"/>
<head>常永貞固</head>
<lb n="0495c16"/>
<p id="pX62p0495c1601">世間一技一藝。始學。不勝其難。因置不學。則終無成
<lb n="0495c17"/>故。貴有決定不疑之心。雖復決定。而優游遲緩。則亦
<lb n="0495c18"/>不成故。其繼貴有精進勇猛之心。雖復精進。或得少
<lb n="0495c19"/>而足。或時久而疲。或遇順境而迷。或逢逆境而墮。則
<lb n="0495c20"/>亦不成故。其終貴有常永貞固誓不退轉之心。古云。
<lb n="0495c21"/>三昧不成。假令筋斷骨枯。終不休歇。</p>
<lb n="0495c22"/>
<head>一境一心</head>
<lb n="0495c23"/>
<p id="pX62p0495c2301">盖念之所不能。一由散心異緣逐境紛馳之使然。故
<lb n="0495c24"/>娑婆有一境。則眾生有一心。眾生有一心。則娑婆有
<lb n="0496a01"/>一境。故曰。心生故種種法生。法生故種種心生。聚緣
<lb n="0496a02"/>內搖。趣外奔逸。心境交馳。塵沙莫盡。若欲一其念者。
<lb n="0496a03"/>莫若輕其愛。若欲輕其愛者。莫若一其心。夫愛之與
<lb n="0496a04"/>念。勢不兩立。若明暗之相背也。</p>
<lb n="0496a05"/>
<head>聞見</head>
<lb n="0496a06"/>
<p id="pX62p0496a0601">凡聞惡聲。則念阿彌陀佛。以消禳之。願一切人不為
<lb n="0496a07"/>惡行。凡見善事。則念阿彌陀佛。以贊助之。願一切人
<lb n="0496a08"/>皆為善行。無事則默念阿彌陀佛。常在目前。使念念
<lb n="0496a09"/>不忘。其於淨土。決定往生。</p>
<lb n="0496a10"/>
<head>回嗔作喜</head>
<lb n="0496a11"/>
<p id="pX62p0496a1101">我今念佛。日後當生西方。何幸如之。發大歡喜。莫生
<lb n="0496a12"/>煩惱。倘遇不如意事。即便撥轉心頭。這一聲佛。急急
<lb n="0496a13"/>提念。却回光返照。我是阿彌陀佛世界中人。柰何與
<lb n="0496a14"/>世人一般見識。回嗔作喜。一心念佛。此是智慧中人。</p>
<lb n="0496a15"/>
<head>渡河筏</head>
<lb n="0496a16"/>
<p id="pX62p0496a1601">既慕西方。當求了義。暗中有寶。無燈照。終不自知。古
<lb n="0496a17"/>鏡埋塵。不揩磨。豈能光顯。調和三業。體究一心。恭奉
<lb n="0496a18"/>真文。研味聖意。深入法源之底。洞探諸佛之機。理路
<lb n="0496a19"/>豁通。心花發現。故智者誦法華。圭峰讀圓覺。普庵契
<lb n="0496a20"/>華嚴。六祖悟般若。觀先德而可遵。豈今人而不學。然
<lb n="0496a21"/>渡河須用筏。到岸不需船。</p>
<lb n="0496a22"/>
<head>靜之至</head>
<lb n="0496a23"/>
<p id="pX62p0496a2301">一念不生。謂之靜。佛心至靜。萬劫恒然。眾生剎那能
<lb n="0496a24"/>靜。即是剎那佛。但眾生心念憧憧。如葛生蔓。如繭抽
<lb n="0496b01"/>絲。並沒住頭。直到疲倦。睡去方休。思想千端。謂之散
<lb n="0496b02"/>亂。黑甜一覺。謂之昏沉。二者循環盡彼形壽。生死輪
<lb n="0496b03"/>迴肇此矣。一念起即是生。一念滅即是死。人生總在
<lb n="0496b04"/>積生積滅中。度此百年。安得不在生生死死中。遷流
<lb n="0496b05"/>永劫。皆緣心頭一點。有不能放下者在故也。若念所
<lb n="0496b06"/>當用者。唯有念佛法門。盖念本是妄。以繫于佛。謂之
<lb n="0496b07"/>以妄遣妄。從念佛而參究。是為以心究心。從念佛而
<lb n="0496b08"/>悟。是為以心得心。雖云起念。念實無起。念之久久。因
<lb n="0496b09"/>念得心。得心妄念。念至忘念。與無念同。清淨湛一。惟
<lb n="0496b10"/>有一真而<anchor xml:id="begd1e4353"/>已<anchor xml:id="endd1e4353"/>。此大勢至菩薩。以念佛法門。入無生忍
<lb n="0496b11"/>也。夫獲無生忍。則無念矣。無念者。靜之至也。宗鏡錄
<lb n="0496b12"/>云。前後際斷。處一念不生時。寂爾少時間無思心。正
<lb n="0496b13"/>住此心。住之時便是本體。若佛心則湛然常住矣。以
<lb n="0496b14"/>暫住之心。習令漸上。便是工夫。</p>
<lb n="0496b15"/>
<head>願王</head>
<lb n="0496b16"/>
<p id="pX62p0496b1601">夫發願往生者。順釋迦偏讚之言。應法藏度生之願。
<lb n="0496b17"/>臨終之際。感聖眾以來迎往生之時。蒙彌陀而接引。
<lb n="0496b18"/>託質七珍池內。化生九品蓮中。壽量難窮。身光徧照。
<lb n="0496b19"/>獲七辯之智。具六通之威。菩薩為隣。聲聞作伴。我等
<lb n="0496b20"/>如是。眾生亦然。徑挺鐵石心。同歸金色界。唯此願王
<lb n="0496b21"/>獨不捨。剎那引導入蓮池。</p>
<lb n="0496b22"/>
<head>直入無為</head>
<lb n="0496b23"/>
<p id="pX62p0496b2301">有行無願。其行必孤。有願無行。其願必虗。無行無願。
<lb n="0496b24"/>空住閻浮。有行有願。直入無為。此乃佛祖修淨業之
<lb n="0496c01"/>根本也。要知理由智導。行由願興。行願得均。理智兼
<lb n="0496c02"/>備。夫願者。樂也欲也。欲生西方淨土。樂見阿彌陀佛。
<lb n="0496c03"/>必須發願方得往生。若無願心。善根沉沒。經云。不發
<lb n="0496c04"/>大願。魔所攝持。一切佛事從大願起。欲成無上佛道。
<lb n="0496c05"/>須得。願波羅蜜。所以普賢廣無邊願海。彌陀有六八
<lb n="0496c06"/>願門。是知十方諸佛上古前賢。皆因願力。成就菩提。</p>
<lb n="0496c07"/>
<head>迴向偈</head>
<lb n="0496c08"/>
<p id="pX62p0496c0801">大慈菩薩。讚佛懺罪。迴向發願。偈云。十方三世佛。阿
<lb n="0496c09"/>彌陀第一。九品度眾生。威德無窮極。我今大歸依。懺
<lb n="0496c10"/>悔三業罪。凡有諸福善。至心用迴向。願同念佛人。感
<lb n="0496c11"/>應隨時現。臨終西方境。分明在目前。見聞皆精進。共
<lb n="0496c12"/>生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。此偈有威力。能
<lb n="0496c13"/>滅一切罪。長一切福。</p>
<lb n="0496c14"/>
<head>滿願</head>
<lb n="0496c15"/>
<p id="pX62p0496c1501">一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓
<lb n="0496c16"/>攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔
<lb n="0496c17"/>本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。稱我名號。乃至
<lb n="0496c18"/>十念。若不生者。不取覺正。以此念佛因緣。得入如來
<lb n="0496c19"/>大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。若臨命終。
<lb n="0496c20"/>自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
<lb n="0496c21"/>佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。於一念頃。生極樂國
<lb n="0496c22"/>華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。</p>
<lb n="0496c23"/>
<head>至誠</head>
<lb n="0496c24"/>
<p id="pX62p0496c2401">直須一心皈命。盡報真修念佛。發願之時。懇苦翹誠。
<lb n="0497a01"/>無諸異念。如就刑戮。在狴牢。怨賊所迫。水火所迫。一
<lb n="0497a02"/>心求救。願脫苦輪。速證無生。廣度含識。紹隆三寶。誓
<lb n="0497a03"/>報四恩。如斯至誠。方不虗棄。如或言行不稱。信願輕
<lb n="0497a04"/>微。無念念相續。有數數間斷。以此懈怠。臨終望生。但
<lb n="0497a05"/>恐業障所遮。不值善友。風火逼迫。正念不成。何以故。
<lb n="0497a06"/>如今是因。臨終是果。應須因實。果則不虗故也。</p>
<lb n="0497a07"/>
<head>金剛幢</head>
<lb n="0497a08"/>
<p id="pX62p0497a0801">佛言。一切眾生皆當發願。願生彼國。尚不間於女人
<lb n="0497a09"/>根闕。十惡五逆阿鼻之輩。何況於我。我今道行雖微。
<lb n="0497a10"/>不造五逆。數過十念。必當得生。佛豈自誑背違本願。
<lb n="0497a11"/>況十方諸佛示廣長舌相。證明斯事。是故我今必定
<lb n="0497a12"/>求生。不敢退轉也。如是名為行人金剛幢勇健之力。</p>
<lb n="0497a13"/>
<head>氣類交接</head>
<lb n="0497a14"/>
<p id="pX62p0497a1401">一生之中。以淳淨心。堅固諦信。至誠禮誦。悔過發願。
<lb n="0497a15"/>吾知此人若身若心。則與彌陀氣類交接。如風吹樹。
<lb n="0497a16"/>斜勢西傾。及其倒時。必當西倒。習善得生。亦復如是。</p>
<lb n="0497a17"/>
<head>必蒙接引</head>
<lb n="0497a18"/>
<p id="pX62p0497a1801">世人念佛者。多只為福田故。眷屬故。病苦求痊。及永
<lb n="0497a19"/>年故。保富貴安樂。子孫光顯故。往往香燭。道場所陳。
<lb n="0497a20"/>祝願之詞。皆是趍逐凡緣。與阿彌接引。本願甚背。縱
<lb n="0497a21"/>使一生修習。錯用工夫何益。惟發真正。願見佛聞法。
<lb n="0497a22"/>親承授記。回入娑婆。廣度眾生。毫不自求。人天福報
<lb n="0497a23"/>如是發願。時刻注向。欣樂不忘。方與佛願相應。臨命
<lb n="0497a24"/>終時。必蒙接引。</p>
<lb n="0497b01"/>
<head>竟有生處</head>
<lb n="0497b02"/>
<p id="pX62p0497b0201">真信淨土決志往生者。不論<anchor xml:id="begd1e4554"/>已<anchor xml:id="endd1e4554"/>悟未悟。其從事單傳
<lb n="0497b03"/>直指而未悟者。雖日以參禪為務。不妨發願往生。以
<lb n="0497b04"/>未能不受後有。畢竟有生處。故不是偷心歧路心也。
<lb n="0497b05"/>其<anchor xml:id="begd1e4566"/>已<anchor xml:id="endd1e4566"/>悟者。古人云。汝將謂一悟便可上齊諸佛乎。故
<lb n="0497b06"/>普賢為華嚴長子。雖塵塵華藏在在蓮<g ref="CB15131"/>。而行願品
<lb n="0497b07"/>必拳拳乎。以往生安樂為言也。<anchor xml:id="begd1e4579"/>已<anchor xml:id="endd1e4579"/>悟尚然。況未悟乎。</p>
<lb n="0497b08"/>
<head>定得成</head>
<lb n="0497b09"/>
<p id="pX62p0497b0901">世人念佛者多。成佛者少。其故有三。一者口雖念佛。
<lb n="0497b10"/>心中不善。以此不得往生。便要依佛所說。積德修福。
<lb n="0497b11"/>孝順父母。忠事君王。兄弟相愛。夫婦相敬。至誠信實。
<lb n="0497b12"/>柔和忍耐。公平正直。陰隲方便。慈愍一切。不殺害生
<lb n="0497b13"/>命。不凌辱下人。不欺壓小民。<anchor xml:id="begd1e4606"/>但<anchor xml:id="endd1e4606"/>有不好心。起著力念。
<lb n="0497b14"/>定要念退。這不好心。二者口雖念佛。心中胡思亂想。
<lb n="0497b15"/>以此不得往生。必須按定。心猿意馬。字字分明。心心
<lb n="0497b16"/>照管。如親在西方。面對彌陀。不敢散亂。如此纔是。三
<lb n="0497b17"/>者口雖念佛。心中只願。來世不失人身。求生富貴。以
<lb n="0497b18"/>此不得往生。且如天宮富貴。福盡也要墮落。何況人
<lb n="0497b19"/>間。能有幾時。便可發廣大心。立堅固志。誓願往生。見
<lb n="0497b20"/>佛聞法。得無上果。廣度眾生。如此纔是念佛的人。定
<lb n="0497b21"/>得成佛。</p>
<lb n="0497b22"/>
<head>永無退轉</head>
<lb n="0497b23"/>
<p id="pX62p0497b2301">不願生淨土。則<anchor xml:id="begd1e4638"/>己<anchor xml:id="endd1e4638"/>願生。則無不得生。不生淨土則<anchor xml:id="begd1e4644"/>已<anchor xml:id="endd1e4644"/>。
<lb n="0497b24"/>生則永無退轉。具縛凡夫初憑信願。得生彼土。三毒
<lb n="0497c01"/>邪見未能頓忘。何以知其不退轉耶。盖以彌陀願力。
<lb n="0497c02"/>常所攝持。大光常照上善人聚。壽命永劫。水鳥樹林。
<lb n="0497c03"/>風聲樂響。演暢妙乘。聞其聲者。念佛念法念僧之心。
<lb n="0497c04"/>未甞間斷故也。眾生如受病之人。佛為醫王。法為良
<lb n="0497c05"/>藥。僧為視病人。三者現前。病不得而萌矣。以是言之。
<lb n="0497c06"/>則一生淨土。何從而有退轉哉。</p>
<lb n="0497c07"/>
<head>千年調</head>
<lb n="0497c08"/>
<p id="pX62p0497c0801">自從早年。索妻養兒。經營家計。受盡萬千辛苦。忽然
<lb n="0497c09"/>三寸氣斷。未免一朝皆休。若是孝順兒孫。猶能記憶
<lb n="0497c10"/>爹娘。若是不肖子。父母方死。骨頭未冷。作撻財產。恣
<lb n="0497c11"/>意為樂。以此較之。著甚麼要緊。作千年調。兒孫自有
<lb n="0497c12"/>兒孫福。莫與兒孫作馬牛人。生在世能有幾時趂。未
<lb n="0497c13"/>病未老之前。抖擻身心。撥開世事。得一日光陰。念一
<lb n="0497c14"/>日彌陀。得一時工夫。修一時淨業。由他臨命終時。好
<lb n="0497c15"/>死惡死。我之盤纏。預辦了也。我之前程。穩穩當當了
<lb n="0497c16"/>也。若不如此。後悔難追。</p>
<lb n="0497c17"/>
<head>好消息</head>
<lb n="0497c18"/>
<p id="pX62p0497c1801">靠住一佛。心心無間。行之既久。便可將四大所合之
<lb n="0497c19"/>身。一拳粉碎五濁所合之世界。一脚踢翻。然後隨所
<lb n="0497c20"/>聞見。鳥語蟬吟。牧歌樵唱。即西方之無常苦空法音
<lb n="0497c21"/>天樂也。竹籬茅舍。即西方之金臺寶殿也。飛泉鳴瀨。
<lb n="0497c22"/>即西方之寶池德水也。野芳嘉木。即西方之寶網交
<lb n="0497c23"/>羅。妙華天雨也。明師良友之儔。木石鹿豕之侶。即西
<lb n="0497c24"/>方之諸上善人也。何苦何樂。何順何逆。何邪魔。何三
<lb n="0498a01"/>毒等。煩惱目前。純是淨土。到得厭世時。無怖無亂。不
<lb n="0498a02"/>支不吾。怡然拱手。歸來故鄉。總是生平得力處。到此
<lb n="0498a03"/>決用得著決。有好消息也。</p>
<lb n="0498a04"/>
<head>離心無體</head>
<lb n="0498a05"/>
<p id="pX62p0498a0501">如要臨終十念成就。但預辦津梁。合集功德迴向。此
<lb n="0498a06"/>時念念不虧。却無慮矣。夫善惡二輪。苦樂二報。皆三
<lb n="0498a07"/>業所造。四緣所生。六因所成。五果所攝。若一念心。瞋
<lb n="0498a08"/>恚邪淫。即地獄業。慳貪不實。即餓鬼業。愚癡暗蔽。即
<lb n="0498a09"/>畜生業。我慢貢高。即修羅業。堅持五戒。即人業。精修
<lb n="0498a10"/>十善。即天業。證悟人空。即聲聞業。知緣性離。即緣覺
<lb n="0498a11"/>業。六度齊修。即菩薩業。真慈平等。即佛業。若心淨。即
<lb n="0498a12"/>香臺寶樹淨剎化生。心垢則丘陵坑坎穢土稟質。皆
<lb n="0498a13"/>是等倫之果。能感增上之緣。是以離自心源。更無別
<lb n="0498a14"/>體。經云。心垢即眾生垢。心淨故眾生淨。又云。欲淨汝
<lb n="0498a15"/>界。<anchor xml:id="begd1e4765"/>但<anchor xml:id="endd1e4765"/>淨汝心。故知一切歸心。萬法由我。欲得淨果。但
<lb n="0498a16"/>行淨因。如水性趣下。火性騰上。勢數如是。何足疑焉。</p>
<lb n="0498a17"/>
<head>全現</head>
<lb n="0498a18"/>
<p id="pX62p0498a1801">須念臨行時。有甚麼放他不下處。若說世間放不下。
<lb n="0498a19"/>正。恐跳他不出。未免再來。還要戀他則甚。若說此身
<lb n="0498a20"/>放不下正。恐掙他不脫。未免再受。還要痛他則甚。若
<lb n="0498a21"/>說此心放不下正。恐斷他不盡。留為種子。還要惜他
<lb n="0498a22"/>則甚。若說佛法放不下正。恐灑他不開。執成法縛。還
<lb n="0498a23"/>要愛他則甚。若慮慧根。萬一迷失。則爾所認慧根。正
<lb n="0498a24"/>是命根。正是八識。其怕迷失一念。正是執我七識。分
<lb n="0498b01"/>別六識。正須擺落淨盡。還要護念則甚。至於清淨本
<lb n="0498b02"/>然元明妙覺。不容揀擇。無可任持。直至一切不見一
<lb n="0498b03"/>法不存。方得全現。爾向日迷來帶了。如許種種的來。
<lb n="0498b04"/>今日悟去。還擬將了那一件去乎。一絲不掛。然後方
<lb n="0498b05"/>證上品矣。</p>
<lb n="0498b06"/>
<head>稱意之事</head>
<lb n="0498b07"/>
<p id="pX62p0498b0701">凡人命終。欲生淨土。須先準備。不得怕死。常念此身
<lb n="0498b08"/>多苦。惡業交纏。若得捨此穢身。超生淨土。見佛聞法。
<lb n="0498b09"/>受無量快樂。得大解脫。乃是稱意之事。如脫獘衣。得
<lb n="0498b10"/>換珍服。但當放下身心。莫生戀著。一心待死。叮囑家
<lb n="0498b11"/>人。及往來問候人。凡來我前。為我念佛。不得說眼前
<lb n="0498b12"/>閒雜話家中長短事。亦不須輭語安慰。祝願安樂。此
<lb n="0498b13"/>皆虗華無益。若病重將終。親屬不得垂淚哭泣。發嗟
<lb n="0498b14"/>嘆懊惱之聲。惑亂心神。失其正念。但一時同聲念佛。
<lb n="0498b15"/>待氣盡。方可發哀。纔有絲毫戀世間心。便成罣礙。不
<lb n="0498b16"/>得解脫。若得明曉淨土之人。頻來䇿勵。極為大幸。依
<lb n="0498b17"/>此者決定超生。無疑矣。</p>
<lb n="0498b18"/>
<head>鳴磬</head>
<lb n="0498b19"/>
<p id="pX62p0498b1901">凡遇眷屬及一切人臨終。先於寢室榻前。置一立佛
<lb n="0498b20"/>像向東。病者向西。與佛相對。看病者燒香散花鳴磬。
<lb n="0498b21"/>助稱佛名。或病者先不信佛。亦須種種方便。勸令稱
<lb n="0498b22"/>佛。若有病症遺穢。隨即除之。亦無有罪。以佛心慈悲。
<lb n="0498b23"/>但冀歸誠。別無憎惡。</p>
<lb n="0498b24"/>
<head>平等</head>
<lb n="0498c01"/>
<p id="pX62p0498c0101">大道無情。冤親平等。然凡夫愛戀眷屬語。以平等似
<lb n="0498c02"/>未相應。不知情愛未忘者。惟有修習淨業。共結西方
<lb n="0498c03"/>伴侶。則情歸忘情。愛同忘愛。不壞凡夫心相。亦且普
<lb n="0498c04"/>度往生。固未甞不平等也。以視夫濵危之際。揮涕訣
<lb n="0498c05"/>別。待潰之軀。罄貲厚殮者。其愛之大小何如。</p>
<lb n="0498c06"/>
<head>指南車</head>
<lb n="0498c07"/>
<p id="pX62p0498c0701">欲辦大事。喫緊尤在臨時一著。從前悠忽。到此延捱
<lb n="0498c08"/>不得。從前迷著。到此糊塗不得。從前浮華。到此假借
<lb n="0498c09"/>不得。從前歧路。到此徘徊不得。只方寸間。靈明用事。
<lb n="0498c10"/>醒則立現蓮臺。昧則六途三塗。有分淨穢。頃刻異路。
<lb n="0498c11"/>危哉究竟把握要訣。不外一心正念四字。此際如挽
<lb n="0498c12"/>弓到。將滿時分外難開。須加意審固。前手撇後手絕。
<lb n="0498c13"/>箭方中的。又如泛海憑指南車。不誤方所。將抵彼岸。
<lb n="0498c14"/>急宜仔細收帆把舵。霎時差失。依舊被狂颶吹去。飄
<lb n="0498c15"/>蕩大洋中。將何底止。</p>
<lb n="0498c16"/>
<head>歸故鄉</head>
<lb n="0498c17"/>
<p id="pX62p0498c1701">心本不生。緣合而生。心本不死。緣散而死。似有生死。
<lb n="0498c18"/>原無去來。於斯會得。生順死安。常寂常照。世人畏死
<lb n="0498c19"/>者。以未悟本來無生故也。本自無生。焉得有死。何畏
<lb n="0498c20"/>之有。然無生未易卒悟。惟當專誠念佛。久久念至。一
<lb n="0498c21"/>心不亂。必得開悟。就令不悟。而一生念力。臨終自知。
<lb n="0498c22"/>死去必生淨土。則如流落他方。得歸故鄉。阿彌陀佛
<lb n="0498c23"/>垂手。接引往生。歡喜無量。何畏之有。</p>
<lb n="0498c24"/>
<head>瑞應非一</head>
<lb n="0499a01"/>
<p id="pX62p0499a0101">若得三昧成就。天人護助。臨終正念。其往生之際。瑞
<lb n="0499a02"/>應非一。或天樂盈空。或異香滿室。或光明照體。或寶
<lb n="0499a03"/>座現前。或彌陀垂臂。親自來迎。或菩薩執臺。授手而
<lb n="0499a04"/>接。乃至預知時至。正念不謬。諸障忽空。自能沐浴跏
<lb n="0499a05"/>趺。會眾說法。叉手告別。或更勉人進道。書偈擲筆。合
<lb n="0499a06"/>掌而逝。或臨終之後。舉體如生。齒骨數珠。燒之不壞。
<lb n="0499a07"/>光𦦨異常。五色鮮明。祥物於空盤旋不散。烟所至處。
<lb n="0499a08"/>舍利流珠。觸物而生。此耳目之所常有者。若非平日
<lb n="0499a09"/>履踐明白精進力感。焉能若是。</p>
<lb n="0499a10"/>
<head>護身符</head>
<lb n="0499a11"/>
<p id="pX62p0499a1101">適百里者宿舂糧。千里者三月聚糧。況十萬億剎之
<lb n="0499a12"/>極樂國乎。不豫辦於平生。而欲襲取於俄頃。未審倉
<lb n="0499a13"/>皇呼吸時。能具諸葛觀魚安石圍碁手段。了大敵否。
<lb n="0499a14"/>如泥惡人十念往生之語。不妨放寬眼下。恐經文理
<lb n="0499a15"/>固可信。亦是如來萬不得<anchor xml:id="begd1e4985"/>已<anchor xml:id="endd1e4985"/>。垂手之苦言。非便以西
<lb n="0499a16"/>方作此輩護身符也。且人情莫不好勝而惡劣。獨於
<lb n="0499a17"/>此事。甘以下下自許。亦殊可憫。</p>
<lb n="0499a18"/>
<head>三疑</head>
<lb n="0499a19"/>
<p id="pX62p0499a1901">念佛人臨終有三疑。不可不慎。一疑。我生業重。修行
<lb n="0499a20"/>日淺。恐不得生。二疑。有心願未了。及貪嗔癡未息。恐
<lb n="0499a21"/>不得生。三疑。我雖念佛。臨命終時。恐佛不來迎接。有
<lb n="0499a22"/>此三疑。因疑成障。失其正念。不得往生。今以三說。消
<lb n="0499a23"/>彼三疑。一曰。業本虗妄。心淨即空。業重不必疑。二曰。
<lb n="0499a24"/>情同夢幻。醒歸何有。自肯息機。貪嗔隨斷。不必疑。三
<lb n="0499b01"/>曰。功專念切。自心佛現。佛不來。不必疑。</p>
<lb n="0499b02"/>
<head>四關</head>
<lb n="0499b03"/>
<p id="pX62p0499b0301">凡夫雖有信心念佛。或宿業障重。不免病苦。若因此
<lb n="0499b04"/>悔悟。身心投誠皈佛。自生淨土。無智之人。道念不堅。
<lb n="0499b05"/>却言。我今念佛。而有病苦。反謗彌陀。只此一念。徑入
<lb n="0499b06"/>地獄。一關也。或平日口談淨土。心戀娑婆。不種出世
<lb n="0499b07"/>善根。惟求俗緣利益。臨終遭病。怖死貪生。妄信師巫。
<lb n="0499b08"/>殺戮生命。祈禱神鬼。緣此心邪。無佛攝護。流浪三途。
<lb n="0499b09"/>二關也。向持齋戒。或因服藥。或被勸逼。破戒用葷。此
<lb n="0499b10"/>人無決定信。喪失善根。三關也。臨終時繫念家財。愛
<lb n="0499b11"/>戀眷屬。心放不下。失却正念。致墮鬼趣。或托生蟲獸。
<lb n="0499b12"/>守護家庭。宛如生日。四關也。故楊提刑言。愛不重。不
<lb n="0499b13"/>生娑婆。念不一。不生淨土。誠哉是言。修淨業者。要於
<lb n="0499b14"/>平時。考究平時。打點臨期不昧。全身放下。念念彌陀。
<lb n="0499b15"/>但能堅此一念。便可碎彼四關。</p>
<lb n="0499b16"/>
<head>七分得一</head>
<lb n="0499b17"/>
<p id="pX62p0499b1701">所謂十念往生者。乃生前自念十聲。非死後請人念
<lb n="0499b18"/>也。生前自念者。臨命終時。佛與菩薩。自來迎接。故必
<lb n="0499b19"/>生淨土。身後請人念者。未可知也。經云。身後人為作
<lb n="0499b20"/>功課。七分得一。生前自作者。得千百倍報。</p>
<lb n="0499b21"/>
<head>不得念</head>
<lb n="0499b22"/>
<p id="pX62p0499b2201">一生造惡。臨終念佛。帶業往生。乃是宿有善根福德
<lb n="0499b23"/>因緣。方遇知識。勸得念佛。此等僥倖。萬中無一。若得
<lb n="0499b24"/>病臨死。風刀解體。四大分離。眾苦逼迫。忙怖張皇。不
<lb n="0499c01"/>得念佛。更饒爾無病而死。又或世緣未了。世念未休。
<lb n="0499c02"/>貪生怕死。擾亂胷懷。若是俗人。兼以家私。未明後事。
<lb n="0499c03"/>未辦妻啼子哭。百種憂煎。不得念佛。更饒爾未死以
<lb n="0499c04"/>前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。呌喚呻吟。問藥求
<lb n="0499c05"/>醫。祈禱懺悔。襍念紛飛。不得念佛。更饒爾未病以前。
<lb n="0499c06"/>只是年紀老大。衰相現前。困頓龍鍾。愁嘆憂惱。只向
<lb n="0499c07"/>個衰老身上。左右安排。不得念佛。更饒爾未老以前。
<lb n="0499c08"/>正是少壯。正好念佛之時。稍或狂心。未歇俗務相關。
<lb n="0499c09"/>東攀西緣。胡思亂想。業識茫茫。不得念佛。更饒爾清
<lb n="0499c10"/>閒自在。有志修行。稍於世相之中。照不破。放不下。把
<lb n="0499c11"/>不定。坐不斷。忽然些子境界現前。一個主人隨他顛
<lb n="0499c12"/>倒。不得念佛試看老病之時。少壯清閒之日。稍有一
<lb n="0499c13"/>事在心。早是不得念佛。況待臨終時哉。</p>
<lb n="0499c14"/>
<head>預修</head>
<lb n="0499c15"/>
<p id="pX62p0499c1501">世有十種人。臨終不得念佛。一者善友未必相逢。故
<lb n="0499c16"/>無勸念之理。二者業苦纏身。不遑念佛。三者偏風失
<lb n="0499c17"/>語。不能稱佛。四者狂亂失心。注想難成。五者或遭水
<lb n="0499c18"/>火。不暇至誠。六者遭遇虎狼。驚惶倉卒。七者臨終惡
<lb n="0499c19"/>友。壞破信心。八者飽食過度。昏迷致死。九者戰陣鬪
<lb n="0499c20"/>狠。奄忽而亡。十者忽墜高巖。傷壞性命。此十種人。臨
<lb n="0499c21"/>終斷然不得念佛。應須預修。令淨業成就。縱有難緣。
<lb n="0499c22"/>必蒙佛救護也。</p>
<lb n="0499c23"/>
<head>賊去關門</head>
<lb n="0499c24"/>
<p id="pX62p0499c2401">求醫服藥。初不相妨。只能醫病。不能醫命。求神祈福。
<lb n="0500a01"/>但增罪業。大命若盡。小鬼柰何。空自慞惶。俱無所濟。
<lb n="0500a02"/>直待氣消命盡。識投冥界。方始十念鳴鍾。恰如賊去
<lb n="0500a03"/>關門。濟何事也。死門事大。須是自家著力始得。若一
<lb n="0500a04"/>念差錯。歷劫受苦。誰人相代。思之思之。</p>
<lb n="0500a05"/>
<head>𤚲牛乳頃</head>
<lb n="0500a06"/>
<p id="pX62p0500a0601">唱一聲而罪滅塵沙。具十念而形棲淨土。拯危拔難。
<lb n="0500a07"/>珍障消冤。非但一期暫<g ref="CB15072"/>苦津。託此因緣。終投覺海。
<lb n="0500a08"/>故經云。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆<anchor xml:id="begd1e5187"/>已<anchor xml:id="endd1e5187"/>
<lb n="0500a09"/>成佛道。又云。譬如有人初生墮地。即能日行千里。足
<lb n="0500a10"/>一千年滿中七寶。以用施佛。不如有人於後惡世。稱
<lb n="0500a11"/>一佛聲。其福過彼。又云。四事供養一閻浮提一切眾
<lb n="0500a12"/>生。功德無量。若有眾生。善心相續。稱佛名號。如一𤚲
<lb n="0500a13"/>牛乳頃。所得功德。過上不可思議。無能量者。</p>
<lb n="0500a14"/>
<head>苦樂相比</head>
<lb n="0500a15"/>
<p id="pX62p0500a1501">經云。彼國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。今以
<lb n="0500a16"/>娑婆對比之。此則血肉形軀。有生皆苦。彼則蓮花化
<lb n="0500a17"/>生。無生苦也。此則時序代謝。衰老日侵。彼則寒暑不
<lb n="0500a18"/>遷。無老苦也。此則四大難調。多生病患。彼則化體香
<lb n="0500a19"/>潔。無病苦也。此則七十者稀。無常迅速。彼則壽命無
<lb n="0500a20"/>量。無死苦也。此則親情愛戀。有愛必離。彼則無父母
<lb n="0500a21"/>妻子。無愛別離苦也。此則仇敵冤讎。有冤必會。彼則
<lb n="0500a22"/>上善聚會。無冤憎會也。此則困苦飢寒。貪求不足。彼
<lb n="0500a23"/>則衣食珍寶。受用現成。此則形質寢陋。六根多缺。彼
<lb n="0500a24"/>則端嚴相貌。體有光明。此則輪轉生死。彼則永證無
<lb n="0500b01"/>生。此有四趣之苦。彼無三惡之名。此則荊棘坑坎。高
<lb n="0500b02"/>下不平。土石泥沙。穢污充滿。彼則黃金為地。寶樹參
<lb n="0500b03"/>天。樓聳七珍。花敷四色。此則雙林<anchor xml:id="begd1e5243"/>已<anchor xml:id="endd1e5243"/>滅。龍華未來。彼
<lb n="0500b04"/>則無量壽尊。現在說法。此則觀音勢至。徒仰嘉名。彼
<lb n="0500b05"/>則與二上人。親為勝友。此則羣魔外道。惱亂正修。彼
<lb n="0500b06"/>則佛化一統。魔外絕蹤。此則媚色妖淫。迷惑行者。彼
<lb n="0500b07"/>則正報清淨。實無女人。此則惡獸魑魅。交扇邪聲。彼
<lb n="0500b08"/>則水鳥樹林。咸宣妙法。二土較量。境緣迥別。勸進世
<lb n="0500b09"/>人。津津有味。顧不向樂<g ref="CB15131"/>而踴躍哉。</p>
<lb n="0500b10"/>
<head>無非是善</head>
<lb n="0500b11"/>
<p id="pX62p0500b1101">求生淨土。是身後之事。而大有益於生前。盖佛之教
<lb n="0500b12"/>人。無非是善。既以求生淨土為心。凡意之所念。口之
<lb n="0500b13"/>所言。身之所為。無適而非善。其現世則可為君子。人
<lb n="0500b14"/>敬之。神助之。福祿可增。壽命可永。其次為業緣所奪。
<lb n="0500b15"/>雖不能專志於此。然惡緣由此而省。善緣自此而增
<lb n="0500b16"/>矣。其次不知禮義所在。刑罰可畏。惟氣力為尚。勢利
<lb n="0500b17"/>是趨。苟以淨土為心。則亦必省<anchor xml:id="begd1e5290"/>己<anchor xml:id="endd1e5290"/>。而自咎所為。雖不
<lb n="0500b18"/>能皆合於禮義。其肯復陷於罪罰乎。</p>
<lb n="0500b19"/>
<head>取驗</head>
<lb n="0500b20"/>
<p id="pX62p0500b2001">既學專修。當求靈驗。爾今日髮白面皺。死相現前。知
<lb n="0500b21"/>道臨終更有幾日。須在目前。便要見佛。只如廬山遠
<lb n="0500b22"/>法師。一生之中。三度蒙佛摩頂。懷感法師稱念佛名。
<lb n="0500b23"/>便得見佛。少康法師唱佛一聲。眾見一佛從口飛出。
<lb n="0500b24"/>唱佛百聲亦然。如貫珠焉。此等靈驗萬萬千千。爾若
<lb n="0500c01"/>心無間斷。見佛不難。間斷心生。決不見佛。與佛無緣。
<lb n="0500c02"/>難生淨土。淨土不生。必墮惡道。然則一念間斷之心。
<lb n="0500c03"/>便是三塗惡道業也。戒之戒之。</p>
<lb n="0500c04"/>
<head>遠魔</head>
<lb n="0500c05"/>
<p id="pX62p0500c0501">惟此法門。因仗佛力。修則必成。無復魔業。永不退轉。
<lb n="0500c06"/>非但遠魔。亦於人間一切縣官口舌。是非患難。水火
<lb n="0500c07"/>盜賊。惡人凶事。乃至虎狼蟲獸。鬼魅妖精。不吉祥事。
<lb n="0500c08"/>不能侵害。又不為一切疫痢。傷寒癕疥。眼耳鼻舌。諸
<lb n="0500c09"/>病所惱。如其願行無虧。皆能排遣。惟名聞利養。甜愛
<lb n="0500c10"/>軟賊。及嗔心貪火。雖有佛力。盖是自咎不能救也。</p>
<lb n="0500c11"/>
<head>七勝</head>
<lb n="0500c12"/>
<p id="pX62p0500c1201">念佛功德。有七種勝。一詞少易行勝。唯一句南無阿
<lb n="0500c13"/>彌陀佛。一切人可念故。二念緣佛境勝。一心緣念佛
<lb n="0500c14"/>身相好。淨國為境故。三離難獲安勝。諸佛菩薩加護
<lb n="0500c15"/>念佛者。無諸患難。安慶吉祥。四稱名滅罪勝。念佛一
<lb n="0500c16"/>聲。滅八十億刼生死重罪。五持念獲福勝。稱佛一聲。
<lb n="0500c17"/>勝四天下七寶供佛及阿羅漢。六果感見佛勝。眾生
<lb n="0500c18"/>念佛。必定見佛。七親迎往生勝。化佛菩薩放光。迎接
<lb n="0500c19"/>行者。往生淨土。</p>
<lb n="0500c20"/>
<head>高聲念</head>
<lb n="0500c21"/>
<p id="pX62p0500c2101">高聲念佛。有十種功德。一能排睡眠。二天魔驚怖。三
<lb n="0500c22"/>聲徧十方。四三塗息苦。五外聲不入。六令心不散。七
<lb n="0500c23"/>勇猛精進。八諸佛歡喜。九三昧現前。十往生淨土。</p>
<lb n="0500c24"/>
<head>勸修福報</head>
<lb n="0501a01"/>
<p id="pX62p0501a0101">能勸一人修淨土。以此善緣。可以消釋罪惡。可以增
<lb n="0501a02"/>崇福壽。可以追薦亡靈。可以莊嚴淨土。況勸至五人
<lb n="0501a03"/>十人。若轉以相勸。法施廣大。福報無量。故勸修偈云。
<lb n="0501a04"/>能勸二人修。比自<anchor xml:id="begd1e5407"/>己<anchor xml:id="endd1e5407"/>精進。勸至十餘人。福德<anchor xml:id="begd1e5413"/>已<anchor xml:id="endd1e5413"/>無量。
<lb n="0501a05"/>如勸百與千。名為真菩薩。又能過萬數。即是阿彌陀。</p>
<lb n="0501a06"/>
<head>禮佛</head>
<lb n="0501a07"/>
<p id="pX62p0501a0701">禮佛一拜。從其膝下。至金剛際。一塵一轉輪王位。獲
<lb n="0501a08"/>十種功德。一得妙色身。二出言人信。三處眾無畏。四
<lb n="0501a09"/>佛所護念。五具大威儀。六眾人親附。七諸天愛敬。八
<lb n="0501a10"/>具大福德。九命終往生。十速證涅槃。</p>
<lb n="0501a11"/>
<head>不修十失</head>
<lb n="0501a12"/>
<p id="pX62p0501a1201">佛示淨土修行之法。令一切眾生。速超生死。而障重
<lb n="0501a13"/>之人。不肯進修者。有十種失。一不信佛言。二不遵聖
<lb n="0501a14"/>教。三不信因果。四不重<anchor xml:id="begd1e5451"/>己<anchor xml:id="endd1e5451"/>靈。五不求升進。六不親善
<lb n="0501a15"/>友。七不求解脫。八甘受輪迴。九不畏惡道。十甘同魔
<lb n="0501a16"/>類。反是而修之者。則得十種勝利。</p>
<lb n="0501a17"/>
<head>十種功德</head>
<lb n="0501a18"/>
<p id="pX62p0501a1801">若人受持一佛名號者。見世當獲十種功德利益。一
<lb n="0501a19"/>晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。二帝
<lb n="0501a20"/>得二十五大菩薩如觀世音等及一切菩薩常隨守
<lb n="0501a21"/>護。三常為諸佛晝夜護念阿彌陀佛常放光明攝受
<lb n="0501a22"/>此人。四一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害。一切毒蛇
<lb n="0501a23"/>毒藥悉不能中。五一切火難水難冤賊刀箭牢獄杻
<lb n="0501a24"/>械橫死枉死。悉皆不受。六先所作罪悉皆消滅。所殺
<lb n="0501b01"/>冤命皆蒙解脫。更無執對。七夜夢正直。或復夢見阿
<lb n="0501b02"/>彌陀佛勝妙色身。八心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。
<lb n="0501b03"/>所作吉利。九常為一切世間人民。恭敬供養禮拜。猶
<lb n="0501b04"/>如敬佛。十命終之時。心無怖畏。正念現前。得見阿彌
<lb n="0501b05"/>陀佛。及諸菩薩聖眾手持金臺接引。往生西方淨土。
<lb n="0501b06"/>盡未來際。受勝妙樂。</p>
<lb n="0501b07"/>
<head>淨土十勝</head>
<lb n="0501b08"/>
<p id="pX62p0501b0801">一常得見佛。無量壽佛成道以來。經十大劫。常住不
<lb n="0501b09"/>滅故。二常聞法音。佛及菩薩。樹林水鳥。常宣妙法故。
<lb n="0501b10"/>三聖賢會集。觀音勢至為其勝友。諸上善人俱會一
<lb n="0501b11"/>處故。四遠離魔事。雖有天魔。皆護佛法。令修行人。速
<lb n="0501b12"/>成就故。五不受輪迴。蓮華化生。無復輪轉生死苦趣
<lb n="0501b13"/>故。六永離惡道。彼佛國土無三惡道。名字尚不聞故。
<lb n="0501b14"/>七勝緣助道。瓊樓玉殿。珍衣美饌。皆為助道之資具
<lb n="0501b15"/>故。八壽命無量。眾生壽量。與佛齊等。人天凡夫盡其
<lb n="0501b16"/>智力。莫知其數故。九入正定聚眾生生者。皆是阿<g ref="CB16014"/>
<lb n="0501b17"/>䟦致。無退轉故。十一生行滿。常隨佛學。一生常得無
<lb n="0501b18"/>上菩提故。</p>
<lb n="0501b19"/>
<head>往生十易</head>
<lb n="0501b20"/>
<p id="pX62p0501b2001">一彌陀願重得生易。二極樂不逆得生易。三十方諸
<lb n="0501b21"/>佛攝受易。四東方一佛助成易。五二大聖者來迎易。
<lb n="0501b22"/>六八大菩薩引去易。七奉行十願得生易。八書寫一
<lb n="0501b23"/>經得生易。九散善迴向得生易。十少時念佛得生易。</p>
<lb n="0501b24"/>
<head>眾戒清淨</head>
<lb n="0501c01"/>
<p id="pX62p0501c0101">若戒德不修。憑何立行。如器欲貯醍醐。先滌不淨。修
<lb n="0501c02"/>三昧者。亦復如是。必眾戒清淨。乃可得成。縱其宿業
<lb n="0501c03"/>深厚。不能頓斷。當亦方便制抑。自勸自心省身悔過。
<lb n="0501c04"/>了知世間樂少苦多。無常敗壞不久磨滅。一切諸法
<lb n="0501c05"/>皆不清淨。設諸方便而使必斷。</p>
<lb n="0501c06"/>
<head>瓔珞珠</head>
<lb n="0501c07"/>
<p id="pX62p0501c0701">初受三皈。次持五戒。漸修十種善法。圓滿三聚律儀。
<lb n="0501c08"/>根熟則全持。根生則分受。年有三善。月有六齋。如或
<lb n="0501c09"/>五戒。難行且除。酒肉二味。十重易犯。且持不殺一門。
<lb n="0501c10"/>輕塵積岳。墜露添流。故經云。佛在世日。以佛為師。佛
<lb n="0501c11"/>滅度後。以戒為師。又云。戒如明日月。亦如瓔珞珠。微
<lb n="0501c12"/>塵菩薩眾。由是成正覺。今見持戒不殺。不求仁而仁。
<lb n="0501c13"/>著守戒不盜。不忻義而義。敷不淫者。不祈禮而禮。立
<lb n="0501c14"/>不妄者。不慕信而信。<anchor xml:id="begd1e5591"/>揚<anchor xml:id="endd1e5591"/>不飲者。不行智而智。明非但
<lb n="0501c15"/>律<anchor xml:id="begd1e5599"/>己<anchor xml:id="endd1e5599"/>防非。亦以助國揚化。欲修淨行。須嚴護戒根。</p>
<lb n="0501c16"/>
<head>毗尼</head>
<lb n="0501c17"/>
<p id="pX62p0501c1701">攝心為戒。因戒生定。因定發慧。戒之時義大矣哉。佛
<lb n="0501c18"/>戒至密。殺戒微及蜎蠕。極之纔有忿嫉。即殺戒不淨。
<lb n="0501c19"/>眼取色。耳取聲。即盜戒不淨。隔壁聞釵釧聲。即淫戒
<lb n="0501c20"/>不淨。至是則身心俱斷。事理雙盡矣。處世緣中。持戒
<lb n="0501c21"/>豈能一一與剃染者例論。惟貴於心學大。頭腦處著
<lb n="0501c22"/>力。一旦脫然悟去。則咳唾掉臂。無不是清淨毗尼矣。
<lb n="0501c23"/>但不可未得謂得。而發狂解。便道。飲酒食肉不礙菩
<lb n="0501c24"/>提。行盜行淫無妨般若。墮落魔羅境界耳。果能時時
<lb n="0502a01"/>返照。刻刻提撕。向本參念佛話頭上做工夫。則不惟
<lb n="0502a02"/>日後有發明。在即目前便自得力。日用有主宰。不隨
<lb n="0502a03"/>物轉。縱居聲色名利之場。妻子眷屬日夜相接。不妨
<lb n="0502a04"/>與世推移。混俗和光。自然出污。泥而不染。是為塵中
<lb n="0502a05"/>大解脫門也。</p>
<lb n="0502a06"/>
<head>悟情</head>
<lb n="0502a07"/>
<p id="pX62p0502a0701">喜怒好惡嗜欲皆情也。養情為惡。縱情為賊。折情為
<lb n="0502a08"/>善。滅情為聖。甘其飲食。美其衣服。大其居處。若此之
<lb n="0502a09"/>類。是為養情。飲食若流。衣服盡飾。居處無厭。若此之
<lb n="0502a10"/>類。是為縱情。犯之不較。觸之不怒。傷之不怨。是為折
<lb n="0502a11"/>情。犯之觸之傷之如空。反生憐愍愚癡之心。是為滅
<lb n="0502a12"/>情。悟此理則心地常淨。如在淨土矣。</p>
<lb n="0502a13"/>
<head>怨親</head>
<lb n="0502a14"/>
<p id="pX62p0502a1401">於一切眾生。起慈悲心。無彼我想。何以為然。若見怨
<lb n="0502a15"/>異於親。即是分別。以分別故。起諸憎愛。因違順緣。造
<lb n="0502a16"/>諸惡業。惡業成熟。故得苦果。他以怨來。<anchor xml:id="begd1e5674"/>己<anchor xml:id="endd1e5674"/>須親應。於
<lb n="0502a17"/>含毒者。報之以恩。應作是觀。我昔惱君。君今怒我。我
<lb n="0502a18"/>之宿罪。縱使殺身。亦合甘心。而敢怒耶。假饒前世無
<lb n="0502a19"/>罪。今輒怨憎。橫見欺陵。應當思忖。彼有智耶。彼無智
<lb n="0502a20"/>耶。彼有智者。欲令成就忍波羅蜜。是我恩師。云何遭
<lb n="0502a21"/>遇。但應仰報。豈敢懷違。若無智者。乃是悲田。如母聞
<lb n="0502a22"/>子返罵之時。母轉歡心。但更撫摩。曾無慍色。愍其癡
<lb n="0502a23"/>小。唯與深恩。今亦如斯。彼盖煩惱內攻。迷魔密使。性
<lb n="0502a24"/>狂未歇。力不自由。以此悲心。但垂拔救。豈合念咎。思
<lb n="0502b01"/>以為讎。若起違心。與癡何異。人欲強者。推以為強。人
<lb n="0502b02"/>欲高者。推以為高。豈有違順憎愛於其間哉。</p>
<lb n="0502b03"/>
<head>杳冥</head>
<lb n="0502b04"/>
<p id="pX62p0502b0401">若起一不正念。說一不正語。視一不正色。聽一不正
<lb n="0502b05"/>聲。無非過惡。況所食者。眾生之肉。所衣者。亦殺眾生
<lb n="0502b06"/>而得。又況所有過惡。不止於食肉衣絲。不思則<anchor xml:id="begd1e5719"/>已<anchor xml:id="endd1e5719"/>。思
<lb n="0502b07"/>之。誠可畏也。自少至老。自生至死。積累既多。纏綿堅
<lb n="0502b08"/>固。無由解脫。閉眼之後。不免隨業緣去。杳杳冥冥。知
<lb n="0502b09"/>在何處。漂流汩沒。無有出期。唯有西方淨土。最為超
<lb n="0502b10"/>脫輪迴之捷徑。色身難得。趂康健時。辦此大事。</p>
<lb n="0502b11"/>
<head>七不得</head>
<lb n="0502b12"/>
<p id="pX62p0502b1201">真為生死出家。直欲一生了辦。時時以七事自警。務
<lb n="0502b13"/>力守之。一不得畜資財。造房屋。買田地。置一切精緻
<lb n="0502b14"/>好物。即經像等。傳自太古。出自名家。皆勿留戀。一心
<lb n="0502b15"/>正念。二不得作種種非緊要福緣事。姑俟他日大事
<lb n="0502b16"/>
<anchor xml:id="begd1e5753"/>已<anchor xml:id="endd1e5753"/>明。作之未晚。今且權置萬行門。一心正念。三不得
<lb n="0502b17"/>於好色好味等起貪愛心。於好言讚譽我者。起貪愛
<lb n="0502b18"/>心。不得於惡色惡味等起嗔惱心。於惡言譏毀我者。
<lb n="0502b19"/>罵辱我者。種種拂逆我者。起嗔惱心。乃至過去未來
<lb n="0502b20"/>事。或順或違。皆悉屏絕。堅壁固守。一心正念。四不得
<lb n="0502b21"/>吟作詩文。書寫真草。題帖對聯。修飾尺牘。泛覽外書。
<lb n="0502b22"/>論議他人。得失長短。乃至教憑臆見。而高心著述。禪
<lb n="0502b23"/>未悟徹。而妄意拈評。緘口結舌。一心正念。五不得交
<lb n="0502b24"/>結親朋。應赴請召。遊山玩景。雜話閒談。凡種種世諦
<lb n="0502c01"/>中事除理。所當為決。不可<anchor xml:id="begd1e5781"/>已<anchor xml:id="endd1e5781"/>者。餘悉休罷。一心正念。
<lb n="0502c02"/>六不得貪著放逸。恣縱睡眠。大事未明。捍勞忍苦。一
<lb n="0502c03"/>心正念。七不得與世人競才競能。爭名爭勢。未得言
<lb n="0502c04"/>得。未證言證。誑稱知識。妄自尊高。惟應執卑守愚。終
<lb n="0502c05"/>身居學地。而自鍛鍊。常精常進。一心正念。</p>
<lb n="0502c06"/>
<head>放生</head>
<lb n="0502c07"/>
<p id="pX62p0502c0701">人人愛命。物物貪生。何得殺彼形軀。充<anchor xml:id="begd1e5805"/>己<anchor xml:id="endd1e5805"/>口食。或利
<lb n="0502c08"/>刃剖腹。或尖刀<anchor xml:id="begd1e5813"/>刺<anchor xml:id="endd1e5813"/>心。或剝皮刮鱗。或斷喉劈殻。或滾
<lb n="0502c09"/>湯活煑鱉鱔。或鹽酒生醃蟹蝦。可憐。大痛無伸。極苦
<lb n="0502c10"/>難忍。造此彌天惡業。結成萬世深讎。一日無常。即墮
<lb n="0502c11"/>地獄。鑊湯爐炭。劒樹刀山。受罪畢時。仍作畜類。冤冤
<lb n="0502c12"/>對報。命命填還。還畢為人。多病且夭。或死蛇虎。或死
<lb n="0502c13"/>刀兵。或死官刑。或死毒藥。皆殺生所感。奉告世人。不
<lb n="0502c14"/>敢逼汝喫齋。且先勸爾戒殺。戒殺之家。善神守護。灾
<lb n="0502c15"/>橫消除。壽算綿長。子孫賢孝。吉祥種種。難可具陳。若
<lb n="0502c16"/>更能隨力放生。加持念佛。不<anchor xml:id="begd1e5845"/>但<anchor xml:id="endd1e5845"/>增崇福德。必當隨願
<lb n="0502c17"/>往生。永脫輪迴。入不退地。</p>
<lb n="0502c18"/>
<head>戒殺</head>
<lb n="0502c19"/>
<p id="pX62p0502c1901">天地生物。以供人食。如種種穀種種果種種蔬菜種
<lb n="0502c20"/>種水陸珍味。而人又以智巧。餅之餌之。鹽之酢之。烹
<lb n="0502c21"/>之炮之。可謂千足萬足。何苦復將。同有血氣。同有子
<lb n="0502c22"/>母。同有知覺。覺痛覺痒。覺生覺死之物。而殺食之。豈
<lb n="0502c23"/>理也哉。尋常說。只要心好。不在齋素。嗟乎戮其身而
<lb n="0502c24"/>啖其肉。天下之凶心毒心惡心。孰甚焉。好心當在何
<lb n="0503a01"/>處。今物見人操刀時。未甞不戰慄悲號。奈智力不敵。
<lb n="0503a02"/>遂為人殺。因果所載。含冤索命。事理必然。詩云。我肉
<lb n="0503a03"/>眾生肉。名殊體不殊。原同一種性。只是別形軀。苦惱
<lb n="0503a04"/>從他受。肥甘為我需。莫教閻老判。自揣看何如。今殺
<lb n="0503a05"/>運方興。兵<g ref="CB15259"/>充塞。動遭屠戮。甞見避亂者。往往巧與
<lb n="0503a06"/>凶。值佛云。因緣會合。果報難逃。造殺業者。必遭殺報。
<lb n="0503a07"/>此之謂也。欲轉劫輪。放生戒殺。求生淨土。</p>
<lb n="0503a08"/>
<head>食色相因</head>
<lb n="0503a09"/>
<p id="pX62p0503a0901">飲食男女。人之大欲。制之若無。斯為聖節。而不縱可
<lb n="0503a10"/>為賢。縱而不節。是為愚。此二者造業之所更相助發。
<lb n="0503a11"/>盖飲食充則血氣盛。使淫欲多。淫欲多則反損血氣。
<lb n="0503a12"/>又賴飲食以滋補。若俱能減省。乃安身延年之道也。
<lb n="0503a13"/>慈覺師云。飲食於人日月長。精粗隨分塞飢腸。纔過
<lb n="0503a14"/>三寸成何物。不用將心細較量。務實野夫云。皮包骨
<lb n="0503a15"/>肉並膿血。強作嬌嬈誑惑人。千古英雄皆坐此。百年
<lb n="0503a16"/>同作一坑塵。果戒得此二事。在世何由有疾病夭折。
<lb n="0503a17"/>身後何由有地獄鬼畜。若欲求生淨土。當謹護於此。</p>
<lb n="0503a18"/>
<head>體恒自如</head>
<lb n="0503a19"/>
<p id="pX62p0503a1901">人對世間財色名利境界。以喻明之。有火聚于此。五
<lb n="0503a20"/>物在傍。其一如乾草纔觸即燃者也。其二如木噓之
<lb n="0503a21"/>則燃者也。其三如鐵不可得燃者。然猶可鎔也。其四
<lb n="0503a22"/>如水不惟不燃。反能滅火者也。然隔之釜甕。猶可沸
<lb n="0503a23"/>也。其五如空然後任其燔灼。體恒自如。亦不須滅。行
<lb n="0503a24"/>將自滅也。初凡夫中修學。最後方名諸如來大聖人。</p>
<lb n="0503b01"/>
<head>一絲可繫</head>
<lb n="0503b02"/>
<p id="pX62p0503b0201">凡諸世間伎能雜術。乃至一切若善若惡。能分念者。
<lb n="0503b03"/>若不屏去。三昧不成。往生無由矣。然今一切眾生無
<lb n="0503b04"/>明業識。徧周法界。苟起一念世心。便被如是等塵勞
<lb n="0503b05"/>魔黨。牽拽將去。全身陷沒。求出無期。譬如遊魚雖逸。
<lb n="0503b06"/>一絲可繫。為害甚大。</p>
<lb n="0503b07"/>
<head>要斷根株</head>
<lb n="0503b08"/>
<p id="pX62p0503b0801">要了生死。須斷生死根株。古人云。愛不斷。不生淨土。
<lb n="0503b09"/>是知愛乃生死根株。推此愛根。不是今生有的。自無
<lb n="0503b10"/>始以來。生生世世。何曾有一念離此愛根耶。而今念
<lb n="0503b11"/>佛。念念要斷者愛根。然日用現前。兒女子孫。家緣財
<lb n="0503b12"/>產。無一件不是愛的。如渾身坐火坑中。愛是主宰。念
<lb n="0503b13"/>是皮面。且如兒女之情現前時。回光看看者。一聲佛
<lb n="0503b14"/>果。能敵得者愛。斷得者愛麼。若敵斷不得。如何了得
<lb n="0503b15"/>生死。須將一句佛。念念要斷此生死根株始得。</p>
<lb n="0503b16"/>
<head>愛念</head>
<lb n="0503b17"/>
<p id="pX62p0503b1701">念佛求生淨土之人。尋常有娑婆。一愛之不輕。則臨
<lb n="0503b18"/>終為此愛之所牽。而不得生。矧多愛乎。即極樂有一
<lb n="0503b19"/>念之不一。則臨終為此念之所轉。而不得生。矧多念
<lb n="0503b20"/>乎。盖愛之所以為愛者。有輕重厚薄焉。父母妻子。昆
<lb n="0503b21"/>弟朋友。功名富貴。文章詩賦。道術技藝。衣服飲食。屋
<lb n="0503b22"/>室田園。林泉花卉。珍寶玩物。種種妙好。不可枚盡。大
<lb n="0503b23"/>而重於泰山。小而輕於鴻毛。有一愛之存於懷。則念
<lb n="0503b24"/>不一念。不一則不得生。古人云。愛不重。不生娑婆。念
<lb n="0503c01"/>不一。不生極樂。此兩語可謂刮翳眼之金錍。治膏肓
<lb n="0503c02"/>之聖藥。凡有志於極樂者。宜以此書於屋壁。銘於肺
<lb n="0503c03"/>腑。時時莊誦。念念提撕。於娑婆之愛。日務求其輕。極
<lb n="0503c04"/>樂之念。日務求其一。輕之又輕。漸階乎。無一之又一。
<lb n="0503c05"/>漸隣乎。極果能如此。則雖未脫娑婆。不是娑婆之久
<lb n="0503c06"/>客。雖未生極樂。已是極樂之嘉賓。</p>
<lb n="0503c07"/>
<head>出世間孝</head>
<lb n="0503c08"/>
<p id="pX62p0503c0801">甘旨以養親。爵祿以榮親。修德以顯親。是世間之孝
<lb n="0503c09"/>也。勸其親齋戒奉道。一心念佛。求願往生。親覲彌陀。
<lb n="0503c10"/>得不退轉。是出世間之孝也。人子報親。於是為大必
<lb n="0503c11"/>須。父母在堂。早勸念佛。父母亡。日課佛三年。或一週
<lb n="0503c12"/>歲。或七七日。皆可也。孝子欲報劬勞恩。不可不知此。</p>
<lb n="0503c13"/>
<head>助親西行</head>
<lb n="0503c14"/>
<p id="pX62p0503c1401">人子事親。察其往生時至。預以父母平生眾善。聚為
<lb n="0503c15"/>一疏。時時讀之。令親生歡喜。又請父母。坐臥西向。念
<lb n="0503c16"/>念彌陀。設像接引。如臨極樂。捨壽之頃。更須用意。無
<lb n="0503c17"/>以哀泣亂其正志。同聲念佛。助之西行。俾親得生淨
<lb n="0503c18"/>土。受諸快樂。不亦善乎。平生孝養。正在此時。</p>
<lb n="0503c19"/>
<head>報恩</head>
<lb n="0503c20"/>
<p id="pX62p0503c2001">既修淨土。當念報恩。佛恩國恩姑未暇論。只如父母
<lb n="0503c21"/>養育之恩。豈非重恩。師長作成之德。豈非重德。爾最
<lb n="0503c22"/>初出家。便說要報重恩。後來行脚。又說要報重德。離
<lb n="0503c23"/>鄉別井。二三十年。父母師長。艱難困苦。爾總不顧。父
<lb n="0503c24"/>母老病。爾又不看。及聞其死。爾也不歸。如今或在三
<lb n="0504a01"/>途。受罪受苦。望爾救他。望爾度他。爾却念念間斷。淨
<lb n="0504a02"/>土不成。自救不了。如何救他。既不能相救。爾是忘恩
<lb n="0504a03"/>負義。大不孝人。經云。不孝之罪。當墮地獄。然則一念
<lb n="0504a04"/>間斷之心。便是地獄業也。又不織而衣。不耕而食。房
<lb n="0504a05"/>室臥具。受用現成。爾當勤修淨業。圖報信施之恩。祖
<lb n="0504a06"/>師道。此是施主。妻子分上。減刻將來。道眼未明。滴水
<lb n="0504a07"/>寸絲。也須牽犂。拽杷償他。始得爾却。念念間斷。淨土
<lb n="0504a08"/>不成。酬償有分。然則一念間斷之心。便是畜生業也。</p>
<lb n="0504a09"/>
<head>普度</head>
<lb n="0504a10"/>
<p id="pX62p0504a1001">凡受師友之訓誨。恩地之提挈。交遊之禮遇。悉皆告
<lb n="0504a11"/>以淨土而為之報。以至與一切人。或有一飯一茶之
<lb n="0504a12"/>恩。或一言一坐之接。至於僕𨽻。有事我之勞。凡吾受
<lb n="0504a13"/>用處。一切致力者。皆以此告之。使脫離苦海。非唯此
<lb n="0504a14"/>耳。凡一切知與不知。識與不識。皆欲以是化之。使共
<lb n="0504a15"/>生淨土。非唯此耳。乃至一切飛禽走獸。及蜎飛蝡動
<lb n="0504a16"/>之類。凡有形相。可見者。吾因見之。皆當為念阿彌陀
<lb n="0504a17"/>佛數聲。發願云。願汝等盡生極樂世界。我得道後。盡
<lb n="0504a18"/>度汝等。非徒有形。至於無相可見者。亦如是念。發如
<lb n="0504a19"/>是願。則吾之善念純熟。一切眾生皆為有緣。他時化
<lb n="0504a20"/>度。無不樂從者也。</p>
<lb n="0504a21"/>
<head>眾善相資</head>
<lb n="0504a22"/>
<p id="pX62p0504a2201">供佛齋僧。造塔建寺。念誦禮懺。孝養父母。兄友弟恭。
<lb n="0504a23"/>宗族之間。無不和睦。鄉黨隣里。恩禮相與。事君則赤
<lb n="0504a24"/>心為國。為官則仁慈利民。為長則善以安眾。為下則
<lb n="0504b01"/>勤以事上。或指教愚迷。或扶助孤弱。或救人急難。或
<lb n="0504b02"/>惠施貧窮。或造橋砌井。或施食散藥。或減<anchor xml:id="begd1e6164"/>己<anchor xml:id="endd1e6164"/>奉養以
<lb n="0504b03"/>利人。或臨財饒人以自省。或教人為善。或護善止惡。
<lb n="0504b04"/>但隨所作世出世間一切善事。不拘大小。或止以一
<lb n="0504b05"/>錢與人。或以一飲止渴。至於毫芒之善。並須起念云。
<lb n="0504b06"/>願此善緣。回向西方。眾善相資。必得往生。</p>
<lb n="0504b07"/>
<head>行無瘡疣</head>
<lb n="0504b08"/>
<p id="pX62p0504b0801">成就八法。於此世界。行無瘡疣。生于淨土。何等為八。
<lb n="0504b09"/>饒益眾生。而不望報代。一切眾生受諸苦惱。所作功
<lb n="0504b10"/>德。盡以施之。等心眾生。謙下無閡。於諸菩薩。視之如
<lb n="0504b11"/>佛。所未聞經。聞之不疑。不與聲聞。而相違背。不嫉彼
<lb n="0504b12"/>供。不高<anchor xml:id="begd1e6195"/>己<anchor xml:id="endd1e6195"/>利。而於其中。調伏其心。常省<anchor xml:id="begd1e6202"/>己<anchor xml:id="endd1e6202"/>過。不訟彼
<lb n="0504b13"/>短。恒以一心。求諸功德。</p>
<lb n="0504b14"/>
<head>十心</head>
<lb n="0504b15"/>
<p id="pX62p0504b1501">若有眾生。發十種心。專向於佛。是人命終。當得往生。
<lb n="0504b16"/>一者於諸眾生。起於大慈。無損害心。二者於諸眾生。
<lb n="0504b17"/>起於大悲。無逼惱心。三者於佛正法。不惜身命。樂守
<lb n="0504b18"/>護心。四者於一切法。發生勝忍。無執著心。五者不貪
<lb n="0504b19"/>利養。恭敬尊重。淨意樂心。六者求佛種智。於一切時。
<lb n="0504b20"/>無忘失心。七者於諸眾生。尊重恭敬。無下劣心。八者
<lb n="0504b21"/>不著世論。於菩提分。生決定心。九者種諸善根。無有
<lb n="0504b22"/>雜染清淨之心。十者於諸如來。捨離諸相。起隨念心。
<lb n="0504b23"/>若於此十心。隨成一心。必得往生。</p>
<lb n="0504b24"/>
<head>四料簡</head>
<lb n="0504c01"/>
<p id="pX62p0504c0101">有禪無淨土。十人九錯路。陰境若現前。瞥爾隨他去。
<lb n="0504c02"/>無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。
<lb n="0504c03"/>有禪有淨土。猶如戴角虎。現世為人師。當來作佛祖。
<lb n="0504c04"/>無禪無淨土。鐵牀並銅柱。萬劫與千生。沒箇人依怙。</p>
<lb n="0504c05"/>
<head>去備</head>
<lb n="0504c06"/>
<p id="pX62p0504c0601">晝必有夜。必為夜備。暑必有寒。必為寒備。存必有去。
<lb n="0504c07"/>必為去備。何為夜備。燈燭牀褥。何為寒備。衾裘炭薪。
<lb n="0504c08"/>何為去備。福慧淨土。</p>
<lb n="0504c09"/>
<head>當學此法</head>
<lb n="0504c10"/>
<p id="pX62p0504c1001">安養淨業捷徑易修。諸大乘經皆啟斯要。十方諸佛
<lb n="0504c11"/>無不稱美。若比丘四眾。善男信女。欲得速破無明。永
<lb n="0504c12"/>滅五逆十惡重罪。及餘輕過。當修此法。欲得清淨。大
<lb n="0504c13"/>小戒律。具足一切諸波羅蜜門者。當學此法。欲得臨
<lb n="0504c14"/>終離諸怖畏。身心安樂。喜悅如歸。光照室宅。異香音
<lb n="0504c15"/>樂。阿彌陀佛與諸聖眾。送紫金臺。授手迎接。五道橫
<lb n="0504c16"/>截。九品長騖。謝去熱惱。安息清凉。初離塵勞。便登不
<lb n="0504c17"/>退。不歷長劫。即證無生者。當學此法。欲修少法。而感
<lb n="0504c18"/>妙報。十方諸佛俱時稱讚。現前授記。一念供養無央
<lb n="0504c19"/>數佛。還至本國。與彌陀坐食。觀音議論。勢至行步。洞
<lb n="0504c20"/>視徹聞。身量無際。飛空自在。宿命了了。徧觀五道。如
<lb n="0504c21"/>鏡中像。念念證入無盡三昧。應當修習此之勝法。</p>
<lb n="0504c22"/>
<head>三股繩</head>
<lb n="0504c23"/>
<p id="pX62p0504c2301">念佛往生。有三種力。一者本有佛性力。言煩惱心中。
<lb n="0504c24"/>有如來藏也。二者慈光攝取力。言彌陀光明無量。念
<lb n="0505a01"/>佛眾生。攝取不捨也。三者念佛三昧力。言憶佛念佛。
<lb n="0505a02"/>現前當來。必定見佛也。此三種力。如三股繩合為大
<lb n="0505a03"/>索。能牽重物。又如水火鏡子。若將對日。以艾取之。即
<lb n="0505a04"/>可得火。若將對月。以珠取之。即可得水。今以鏡具水
<lb n="0505a05"/>火之性。喻眾生本。具佛性之力。須假日月之光來照
<lb n="0505a06"/>者。彌陀慈光攝取之力。以珠艾能引水火者。信心念
<lb n="0505a07"/>佛之力。三事和合。水火方生。三力相資。必生淨土。</p>
<lb n="0505a08"/>
<head>較量</head>
<lb n="0505a09"/>
<p id="pX62p0505a0901">無始惡業雖重。臨終十念能敵。今以三種較量。一者
<lb n="0505a10"/>在心造惡之時。從虗妄顛倒生。念佛者從善知識。聞
<lb n="0505a11"/>佛真實功德名號。生一虗一實。豈得相比。譬如萬年
<lb n="0505a12"/>暗室。日光暫至。豈以久來積暗而不滅也。二者在緣
<lb n="0505a13"/>造罪之時。從癡暗心。緣虗妄境界。生念佛之心。從聞
<lb n="0505a14"/>佛功德名號。緣無上菩提心。生一真一偽。豈得相比。
<lb n="0505a15"/>譬如有人被毒箭中。箭深毒慘。傷肌破骨。一聞滅除
<lb n="0505a16"/>藥皷。即箭出毒除。豈以箭深毒慘。而不出耶。三者在
<lb n="0505a17"/>決定造罪之時。以有間有後心。念佛之時。以無間無
<lb n="0505a18"/>後心。遂即捨命。善心猛利。是以即生。譬如十圍大索。
<lb n="0505a19"/>千夫不制。童子揮劒。須臾兩分。又如千年積柴。以一
<lb n="0505a20"/>豆火。少時焚盡。</p>
<lb n="0505a21"/>
<head>出家</head>
<lb n="0505a22"/>
<p id="pX62p0505a2201">今剃髮染衣。便謂出家。噫是不過出兩片大門之家。
<lb n="0505a23"/>非出三界火宅之家也。每見人初出家。莫不具一段
<lb n="0505a24"/>好心。久之又為因緣。名利所染。遂復飾衣服。置田產。
<lb n="0505b01"/>畜徒眾。多積金帛。勤作家緣。與俗無異。經稱一人出
<lb n="0505b02"/>家。波旬怖懼。今若此波旬。可以酌酒相慶矣。</p>
<lb n="0505b03"/>
<head>摩頭</head>
<lb n="0505b04"/>
<p id="pX62p0505b0401">人生寒思衣。饑思食。居處思安。器用思足。有男思婚。
<lb n="0505b05"/>有女思嫁。讀書思取爵祿。營家思致富饒。時時不得
<lb n="0505b06"/>放下。其奮然出家。為無此等累也。而依然種種不忘
<lb n="0505b07"/>念。則何貴於出家。佛言。常自摩頭。以捨飾好。然豈惟
<lb n="0505b08"/>飾好。常自摩頭。曰吾僧也。頓捨萬緣。一心念佛。</p>
<lb n="0505b09"/>
<head>醫王</head>
<lb n="0505b10"/>
<p id="pX62p0505b1001">凡於諸導師。生世尊想。若有能開釋深義。解散疑結。
<lb n="0505b11"/>於我有益。則盡心恭敬。不念餘惡。如敝囊盛寶。不以
<lb n="0505b12"/>囊惡故。不取其寶。又如夜行險道。惡人執炬。不以人
<lb n="0505b13"/>惡故。不取其照。經云。應於自身生病苦想。於善知識
<lb n="0505b14"/>生醫王想。於所說法生良藥想。於所修行生除病想。
<lb n="0505b15"/>若聞一句未曾有法。勝得三千大千世界滿中七寶
<lb n="0505b16"/>及釋梵轉輪王位。</p>
<lb n="0505b17"/>
<head>六根</head>
<lb n="0505b18"/>
<p id="pX62p0505b1801">千般裝點。只為半寸之眼。百種音樂。只為一豆之耳。
<lb n="0505b19"/>沉檀腦麝。只為兩竅之鼻。食前方丈。只為三寸之舌。
<lb n="0505b20"/>妙麗嬌嬈。只為臭腐之身。隨順逢迎。只為狂蕩之意。
<lb n="0505b21"/>若能識破此理。不為六根所惑。便無煩惱。雖未生淨
<lb n="0505b22"/>土。已如生矣。</p>
<lb n="0505b23"/>
<head>用境</head>
<lb n="0505b24"/>
<p id="pX62p0505b2401">一念心疑。被地來碍。一念心愛。被水來溺。一念心嗔。
<lb n="0505c01"/>被火來燒。一念心喜。被風來飄。若能如是辨得。不被
<lb n="0505c02"/>境轉。處處用境。用境之道。必自一心正念始。</p>
<lb n="0505c03"/>
<head>除我相</head>
<lb n="0505c04"/>
<p id="pX62p0505c0401">諦思身之未生。有相乎。有名乎。有我乎。身之既化。有
<lb n="0505c05"/>相乎。有名乎。有我乎。身前身後。兩不可知。安得於中。
<lb n="0505c06"/>偏執為我。愛戀憂怖。終日戚戚。欲免戚戚。莫若念佛。</p>
<lb n="0505c07"/>
<head>心空理寂</head>
<lb n="0505c08"/>
<p id="pX62p0505c0801">凡人多於事礙理境礙心。常欲逃境。以安心遣事。以
<lb n="0505c09"/>存理不知。乃是心礙境理礙事。但令心空境自空。理
<lb n="0505c10"/>寂事自寂。</p>
<lb n="0505c11"/>
<head>心滅性現</head>
<lb n="0505c12"/>
<p id="pX62p0505c1201">靜為之性。心在其中矣。動為之心。性在其中矣。心生
<lb n="0505c13"/>性滅。心滅性現。如雲散月現。塵盡鏡明。</p>
<lb n="0505c14"/>
<head>業性空</head>
<lb n="0505c15"/>
<p id="pX62p0505c1501">凡夫但知業力結習濃厚。不知業性本空。若眾生業
<lb n="0505c16"/>性實者。盡虗空界。無容受處。如黑雲障空。風至則滅。
<lb n="0505c17"/>若雲實者。吹亦不去。虗空喻性。黑雲喻業。念佛喻風。
<lb n="0505c18"/>故迷成即入胎獄。念成即入蓮胞。</p>
<lb n="0505c19"/>
<head>萬牛莫挽</head>
<lb n="0505c20"/>
<p id="pX62p0505c2001">廁蟲之在廁也。自犬羊視之。不勝其苦。而廁蟲不知
<lb n="0505c21"/>苦。方以為樂也。犬羊之在地也。自人視之。不勝其苦。
<lb n="0505c22"/>而犬羊不知苦。方以為樂也。人之在世也。自天視之。
<lb n="0505c23"/>不勝其苦。而人不知苦。方以為樂也。推而極之。天之
<lb n="0505c24"/>苦樂。亦猶是也。知此而求生淨土。萬牛莫挽矣。</p>
<lb n="0506a01"/>
<head>堅持</head>
<lb n="0506a02"/>
<p id="pX62p0506a0201">人倫庶物。一一與道無礙。所貴任理隨緣。無心順應
<lb n="0506a03"/>而<anchor xml:id="begd1e6558"/>已<anchor xml:id="endd1e6558"/>。經云。內修菩薩行。外現聲聞身。今日內懷出世
<lb n="0506a04"/>心。外現世間法可也。如此則家室心安。<anchor xml:id="begd1e6566"/>已<anchor xml:id="endd1e6566"/>得出入自
<lb n="0506a05"/>在。不作意解脫。乃所以為解脫也。但自一心正念。不
<lb n="0506a06"/>必急求靈驗。譬如行路。行之不<anchor xml:id="begd1e6577"/>已<anchor xml:id="endd1e6577"/>。自有到家。時節惟
<lb n="0506a07"/>在。堅持一念。耐久無間。毋以欲速之心乘之。</p>
<lb n="0506a08"/>
<head>獨當</head>
<lb n="0506a09"/>
<p id="pX62p0506a0901">自貧賤而視富貴。見其氣𦦨薰灼。不勝垂涎之慕。然
<lb n="0506a10"/>當之者。未必真樂。且無要緊事。如食以遏飢。衣以禦
<lb n="0506a11"/>寒。若衣而華。食而精。此於身心。有何緊要。其他推此
<lb n="0506a12"/>可知。至大利害處。老也病也死也。止此隻身。獨當一
<lb n="0506a13"/>面之孤注。到鍾鳴漏盡時光景。帝王卿相。以至氓庶。
<lb n="0506a14"/>總無人可代。同一結煞。不增分毫。思之及此。則誰能
<lb n="0506a15"/>不當下心。<g ref="CB01926"/>惟一心正念。以圖極樂富貴。</p>
<lb n="0506a16"/>
<head>瀟洒快活</head>
<lb n="0506a17"/>
<p id="pX62p0506a1701">鰥寡孤獨。以世俗眼觀之。最可憐憫。然天下之最瀟
<lb n="0506a18"/>洒最快活。亦莫如此四種人。惜其不知皈依淨土。則
<lb n="0506a19"/>眼前既無靠傍。死後終墮輪迴耳。今人只為認得。身
<lb n="0506a20"/>家太重。眷屬太真。即賢智之輩。能輕功名。安貧賤。至
<lb n="0506a21"/>於兒女。則斷斷擺脫。不去甘心。作牛馬大。兒未就幼。
<lb n="0506a22"/>女又來男幸方婚。女又催嫁。波波劫劫。那裏容他。有
<lb n="0506a23"/>念佛的時候。全不想受了。多少拖累竟。與爾有甚相
<lb n="0506a24"/>干。反不如四種人乾淨了。當散誕逍遙。趂此地步。正
<lb n="0506b01"/>好專意修行。跳出生死。真世間第一快活人也。大抵
<lb n="0506b02"/>人生。少一分愛戀。便少一分纏縛。少一分纏縛。便少
<lb n="0506b03"/>一分業障。與世緣淺。與佛緣深。速速念佛。求生淨土。</p>
<lb n="0506b04"/>
<head>養生忘死</head>
<lb n="0506b05"/>
<p id="pX62p0506b0501">世人但知。生時將養此身。營求資給。而不思捨此身。
<lb n="0506b06"/>後神識不滅。若無善因。則淪墜苦趣。何為生時。愛惜
<lb n="0506b07"/>此身。死後不思度脫耶。又世人專為妻子眷屬。廣營
<lb n="0506b08"/>衣食。而無少怠。不思命終之時。妻子眷屬雖愛徹骨
<lb n="0506b09"/>髓。不能相救。唯當獨往。今勸世人。不當以養生故。而
<lb n="0506b10"/>忘畏死。不當以為他故。而忘自為也。</p>
<lb n="0506b11"/>
<head>五惑</head>
<lb n="0506b12"/>
<p id="pX62p0506b1201">此方之人。無不厭俗舍之煩喧。慕蘭若之寂靜。故有
<lb n="0506b13"/>捨家出家。則殷勤讚歎。而娑婆眾苦。何止煩喧。極樂
<lb n="0506b14"/>優游。遠勝蘭若。知出家為美。而不願往生。其惑一也。
<lb n="0506b15"/>萬里辛勤。遠求知識者。盖以發明大事。決擇生死。而
<lb n="0506b16"/>彌陀世尊。色心業勝。願力弘深。一演圓音。無不明契。
<lb n="0506b17"/>願參知識。而不欲見佛。其惑二也。䕺林廣眾。皆樂棲
<lb n="0506b18"/>遲。少眾道場。不欲依附。而極樂世界一生補處。其數
<lb n="0506b19"/>甚多。諸上善人俱會一處。既欲親近䕺林。而不慕清
<lb n="0506b20"/>淨海眾。其惑三也。此方之人。上壽不過百歲。而童癡
<lb n="0506b21"/>老耄。疾病相仍。昏沉睡眠。常居太半。菩薩猶昏隔陰。
<lb n="0506b22"/>聲聞尚昧出胎。則尺璧寸陰。十喪其九。而未登不退。
<lb n="0506b23"/>可謂寒心。西方之人。壽命無量。一托蓮胞。更無死苦。
<lb n="0506b24"/>便獲阿惟越致。佛階決定。可期流轉。娑婆促景。而不
<lb n="0506c01"/>知淨土長年。其惑四也。若乃位居不退。果證無生。在
<lb n="0506c02"/>欲無欲。居塵不塵。方能運同體慈悲。和光五濁。其有
<lb n="0506c03"/>淺聞單慧。便謂高超十地。耽戀娑婆。詆訶淨土。宛然
<lb n="0506c04"/>流浪。接武泥犂。自是何人擬此大權菩薩。其惑五也。</p>
<lb n="0506c05"/>
<head>自甘塗炭</head>
<lb n="0506c06"/>
<p id="pX62p0506c0601">世之學佛者。其始莫不皆曰為生死事大。及乎聲利
<lb n="0506c07"/>所動。世緣所汩。則生死大事置而不論。或為人扣擊。
<lb n="0506c08"/>則他辭託䟦。不能自決。或云。此不須問。或云。不必用
<lb n="0506c09"/>知。或云。符到奉行。莫作計較。或云。隨處受生。出入自
<lb n="0506c10"/>在。或云。且生不高不下之家。復男子身。或云。把定精
<lb n="0506c11"/>神。見善惡相。不得隨去。或令預候知時。或教臨終奪
<lb n="0506c12"/>陰。或云。百骸潰散。一物長靈。或云。形散氣消。歸於寂
<lb n="0506c13"/>滅。如是種種臆度矯亂。皆不出凡夫外道斷常二見。
<lb n="0506c14"/>逮乎四大解分。病苦所迫。識神無主。隨業輪迴。決無
<lb n="0506c15"/>疑矣。假令定日剋時。坐脫立化。世德可致。未足為奇。
<lb n="0506c16"/>斯由不見十六觀經。不知九品生相。不信彌陀願力。
<lb n="0506c17"/>而堅持所見。自甘塗炭。豈不為之悲哉。</p>
<lb n="0506c18"/>
<head>邪見</head>
<lb n="0506c19"/>
<p id="pX62p0506c1901">即心觀佛。託境顯性。心心絕待。法法全真。有不達者。
<lb n="0506c20"/>橫生疑謗。故有執內心是佛。而不許外求者。執自<anchor xml:id="begd1e6766"/>己<anchor xml:id="endd1e6766"/>
<lb n="0506c21"/>之佛。而不須他佛者。執諸法皆空。而不信有佛者。執
<lb n="0506c22"/>一切現成。而不假修證者。但是不遵聖教。不達理體。
<lb n="0506c23"/>隨有所執。皆成邪見。撥無因果。縱任妄情。認礫為金。
<lb n="0506c24"/>蒸沙作飯。</p>
<lb n="0507a01"/>
<head>貢高</head>
<lb n="0507a02"/>
<p id="pX62p0507a0201">有云。見性悟道。便超生死。何用繫念彼佛。求生他方。
<lb n="0507a03"/>然真修行人。應自審察。如人飲水。冷煖自知。觀自<anchor xml:id="begd1e6794"/>己<anchor xml:id="endd1e6794"/>
<lb n="0507a04"/>行解。見性悟道。受如來記。紹祖師位。能如馬鳴龍樹
<lb n="0507a05"/>否。得無礙辯才。證法華三昧。能如天台智者否。宗說
<lb n="0507a06"/>皆通。行解兼修。能如忠國師否。此諸大士皆明言教。
<lb n="0507a07"/>深勸往生。盖是自利利他。豈肯悞人自悞。又當自忖
<lb n="0507a08"/>臨終時。生死去住。定得自在否。自無始來。惡業障重。
<lb n="0507a09"/>定不現前。盡此報身。定脫輪迴否。三惡道中。出沒自
<lb n="0507a10"/>由。定無苦惱否。天上人間。十方世界。隨意寄托。定無
<lb n="0507a11"/>滯礙否。若了了自信得及。何善如之。若其未也。莫以
<lb n="0507a12"/>一時貢高。却致永劫沉淪。自失善利。將復尤誰。</p>
<lb n="0507a13"/>
<head>阿伽陀</head>
<lb n="0507a14"/>
<p id="pX62p0507a1401">今之念佛者。名為專修。至於禱壽命。則藥師經。解罪
<lb n="0507a15"/>愆則梁皇懺。濟厄難則消災呪。求智慧則觀音文。向
<lb n="0507a16"/>所念佛。束之高閣。若無補於事者。不思彼佛壽命無
<lb n="0507a17"/>量。況百年壽命乎。不思彼佛能滅八十億劫生死重
<lb n="0507a18"/>罪。況目前罪垢厄難乎。不思彼佛言。我以智慧光廣
<lb n="0507a19"/>照無央界。況時人所稱智慧乎。阿伽陀藥。萬病總持。
<lb n="0507a20"/>二三其心。莫肯信服。神聖工巧。獨且柰之何哉。</p>
<lb n="0507a21"/>
<head>防死</head>
<lb n="0507a22"/>
<p id="pX62p0507a2201">世人有言。積快活以防死。其意謂人世太苦。浮生太
<lb n="0507a23"/>促。與倉皇而就謝孰。若縱樂以行休。萬一與化俱遷。
<lb n="0507a24"/>追想生平。儘多樂事。較之窮蹙終身者。詎不勝彼一
<lb n="0507b01"/>籌。若果爾則是擔頭加重。鼎沸益薪。是名促死。何謂
<lb n="0507b02"/>防死。防死第一著。無如了生死。欲了生死。無如念佛
<lb n="0507b03"/>求生西方。又有一等世味籠<g ref="CB00746"/>。他不得的。以高尚為
<lb n="0507b04"/>志。以閒散為襟。或詩酒陶情。碁局換世。或棲心五嶽。
<lb n="0507b05"/>嘯咏烟霞。此皆虗送居諸之徒。乃至十種飛仙。三山
<lb n="0507b06"/>羽客。非不逍遙冲舉自豪。無奈真性未明。生死未了。</p>
<lb n="0507b07"/>
<head>許多榜樣</head>
<lb n="0507b08"/>
<p id="pX62p0507b0801">佛說。人命在呼吸間。這一句於義理。非有難解。爾們
<lb n="0507b09"/>眼裏親見。耳裏親聞。經過許多榜樣。即如前日津送
<lb n="0507b10"/>亡僧時。當愀然不樂。痛相警䇿曰。大眾我與爾。今日
<lb n="0507b11"/>送某僧。明日送某僧。不知不覺。輪到自身。此時悔恨
<lb n="0507b12"/>無及。須疾忙念佛。時刻不要放過。方好每見口裏也。
<lb n="0507b13"/>說可惜及乎。過後依然言笑自如。只是不信人命在
<lb n="0507b14"/>呼吸間。</p>
<lb n="0507b15"/>
<head>笑哭</head>
<lb n="0507b16"/>
<p id="pX62p0507b1601">嬰兒落地。未笑先哭。豈非大造苦。我以生纔一出世。
<lb n="0507b17"/>便入哭境乎。嗣後笑事少。哭事多。笑時少。哭時多。到
<lb n="0507b18"/>鍾鳴漏盡。畢竟大哭一場而散。非我哭人。即人哭我。
<lb n="0507b19"/>往往來來。交相哭也。若欲不哭。必須發願往生極樂
<lb n="0507b20"/>國土。何甞有哭事耶。</p>
<lb n="0507b21"/>
<head>少善難生</head>
<lb n="0507b22"/>
<p id="pX62p0507b2201">世人為善心輕。為惡心重。對佛像則不如接大賓之
<lb n="0507b23"/>恭。謹學經法。則不如求財利之勤劬。毀他則氣麤言
<lb n="0507b24"/>滑。讚彼則氣緩言澁。或以我惡之。則覆善揚惡。我好
<lb n="0507c01"/>之則掩短美長。或積惡而怒他私說。或作微善而恨
<lb n="0507c02"/>人。不知於惡事。則陰費千金。亦能鈐口施。善人則方
<lb n="0507c03"/>營一食。便自矜功。以此少善。求生淨土。難矣。</p>
<lb n="0507c04"/>
<head>蠟印印泥</head>
<lb n="0507c05"/>
<p id="pX62p0507c0501">謗佛毀經。五逆四重。皆一念惡業成。墮無間獄。猶如
<lb n="0507c06"/>箭射。今念佛生淨土。亦一念善業成。即登極樂。猶如
<lb n="0507c07"/>屈臂。前一念五陰滅。後一念五陰生。如蠟印印泥。印
<lb n="0507c08"/>壞文成。尚不須兩念。愛酪沙彌生一念愛心。後生酪
<lb n="0507c09"/>中作蟲。斯皆一念所成。</p>
<lb n="0507c10"/>
<head>百斤金</head>
<lb n="0507c11"/>
<p id="pX62p0507c1101">若人有百斤之金。猝有大難。不能負挈以行。必捨之
<lb n="0507c12"/>而去。若抱金而與之俱死。世必謂之大愚。是皆知此
<lb n="0507c13"/>身重於百斤之金也。然平日則區區趨名競利。雖百
<lb n="0507c14"/>錢之物。亦不肯棄捨。而不自愛其身。求生淨土。何哉。</p>
<lb n="0507c15"/>
<head>驗生</head>
<lb n="0507c16"/>
<p id="pX62p0507c1601">古偈云。頂聖眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝盖裏。地獄
<lb n="0507c17"/>脚板出。此人死。驗其餘熱。知其生處也。蓋心存禪寂。
<lb n="0507c18"/>則輕清而內凝。情滯愛憎。則重濁而附物。輕者飛越
<lb n="0507c19"/>雲不下沉。重者淪墜石不上舉。積之一生。末後自驗。</p>
<lb n="0507c20"/>
<head>生死二苦</head>
<lb n="0507c21"/>
<p id="pX62p0507c2101">生苦者。攬精血為體。處生熟藏中。四十二變而成幻
<lb n="0507c22"/>質。上壓穢食。下薰臭坑。飲冷若氷河。吞熱如爐炭。宛
<lb n="0507c23"/>轉迷悶。不可具言。及至生時。眾苦無量。觸手墮地。如
<lb n="0507c24"/>活剝牛皮。逼穿艱難。似生脫龜殻。銜冤抱恨。眩暈顛
<lb n="0508a01"/>倒。纔觸熱風。苦緣頓忘。嬰孩癡騃。水火橫亡。脫得成
<lb n="0508a02"/>人。有營身種。業田既熟。愛水頻滋。無明發生。苦芽增
<lb n="0508a03"/>長。膠粘七識。籠<g ref="CB00746"/>九居。如旋火輪。循環莫<anchor xml:id="begd1e7038"/>已<anchor xml:id="endd1e7038"/>。</p>
<p id="pX62p0508a0319" type="inline">死苦者。
<lb n="0508a04"/>風刀解身。火大燒體。聲虗內顫。魄悸魂驚。極苦併生。
<lb n="0508a05"/>惡業頓現。千愁<g ref="CB15106"/>悒。萬怖慞惶。乃至命謝氣終。寂然
<lb n="0508a06"/>孤逝。幽途黯黯。冥路茫茫。與昔冤酬。皎然相對。號天
<lb n="0508a07"/>扣地。求脫無門。隨業淺深。而歷諸趣。或倒生地獄。或
<lb n="0508a08"/>陰受鬼形。忍飢渴而長劫號咷。受罪苦而遍身焦爛。
<lb n="0508a09"/>未脫二十五有善惡之業。靡亡追身受報。未曾遺失。
<lb n="0508a10"/>生死海濶。業道難窮。聲聞尚昧。出胎菩薩猶昏隔陰。
<lb n="0508a11"/>況具縛凡夫。寧不被生死魔所覊繫乎。</p>
<lb n="0508a12"/>
<head>十難</head>
<lb n="0508a13"/>
<p id="pX62p0508a1301">一不常值佛。三界險道。佛為導師。眾生業重。生不值
<lb n="0508a14"/>佛。釋迦<anchor xml:id="begd1e7083"/>已<anchor xml:id="endd1e7083"/>滅。彌勒未生。賢聖隱伏。邪法增熾故。二不
<lb n="0508a15"/>聞說法。像季澆漓。所有言說。唯談外道邪惡之論。不
<lb n="0508a16"/>聞正法故。三惡友牽纏。邪惡伴侶。希求利養。扇惑行
<lb n="0508a17"/>人。墮惡道故。四羣魔惱亂。九十六種外道惡人。壞亂
<lb n="0508a18"/>正法。使修行人。不成就故。五輪迴不息。循環六趣。如
<lb n="0508a19"/>汲井輪。無休息故。六難逃惡趣。往來三界。隨業受報。
<lb n="0508a20"/>雖生天上。未<anchor xml:id="begd1e7104"/>免<anchor xml:id="endd1e7104"/>淪墜故。七塵緣障道。汩沒塵勞。為出
<lb n="0508a21"/>世之障礙故。八壽命短促。人生百歲。夭橫者多。光陰
<lb n="0508a22"/>迅速。菩薩大道難成辦故。九修行退失。此土修行。斷
<lb n="0508a23"/>見思惑。方能不退。初心行人未免退墮故。十塵劫難
<lb n="0508a24"/>成。如大通佛世聞法之徒。退大執小。經塵點劫。住聲
<lb n="0508b01"/>聞地。雖涉長時。未成大道故。</p>
<lb n="0508b02"/>
<head>情想飛墜</head>
<lb n="0508b03"/>
<p id="pX62p0508b0301">一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。
<lb n="0508b04"/>未捨煖觸。一生善惡。俱時頓現。純想即飛。必生天上。
<lb n="0508b05"/>若飛心中。兼福兼慧。及與淨願。自然心開。見十方佛。
<lb n="0508b06"/>一切淨土。隨願往生。情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。
<lb n="0508b07"/>情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
<lb n="0508b08"/>情多想少。流入橫生。重為毛羣。輕為羽族。七情三想。
<lb n="0508b09"/>沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。
<lb n="0508b10"/>水能害<anchor xml:id="begd1e7150"/>己<anchor xml:id="endd1e7150"/>。無食無飲。經百千劫。九情一想。下洞火輪。
<lb n="0508b11"/>輕生有間。重生無間。二種地獄。純情即沉。入阿鼻獄。
<lb n="0508b12"/>若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虗貪信施。
<lb n="0508b13"/>濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。</p>
<lb n="0508b14"/>
<head>善因惡果</head>
<lb n="0508b15"/>
<p id="pX62p0508b1501">如今天下解禪解道。如河沙數。說佛說心。有百千萬
<lb n="0508b16"/>億。纖塵不盡。未免輪迴。絲念不忘。盡從淪墮。如斯之
<lb n="0508b17"/>類。尚不能自識。業果妄言。自利利他。自謂上流。並他
<lb n="0508b18"/>先德。但言觸目。無非佛事。舉足盡是道場。原其所習。
<lb n="0508b19"/>不如一箇五戒十善凡夫。觀其發言。嫌他二乘十地
<lb n="0508b20"/>菩薩。且醍醐上味。為世所珍。遇斯等人。翻成毒藥。假
<lb n="0508b21"/>使才並馬鳴。解齊龍樹。只是一生兩生。不失人身。臨
<lb n="0508b22"/>終之時。一毫聖凡情量不盡。纖塵思念未忘。隨念受
<lb n="0508b23"/>生。輕重五陰。向驢胎馬腹裏托質。鑊湯爐炭裏燒煑。
<lb n="0508b24"/>從前記持。憶想見解。一時失却。依舊再為螻蟻。從頭
<lb n="0508c01"/>又作蚊虻。雖是善因。而招惡果。</p>
<lb n="0508c02"/>
<head>得意忘言</head>
<lb n="0508c03"/>
<p id="pX62p0508c0301">六祖云。凡愚不了自性。不識身中真佛。西方願東。東
<lb n="0508c04"/>方願西。誌公云。智者知心是佛。愚人愛往西方。盖法
<lb n="0508c05"/>有隱顯。教有權實。人根有利鈍。祖師有抑揚。譬如受
<lb n="0508c06"/>病不同。處方各異。今有病熱發狂。必以寒藥治之。人
<lb n="0508c07"/>聞寒藥有功。遂云桂附無用。豈不謬哉。六祖單傳心
<lb n="0508c08"/>印。誌公方讚大乘。直指人心。見性成佛。佛法雙亡。不
<lb n="0508c09"/>立文字。豈可又教人念佛求生。<anchor xml:id="begd1e7226"/>但<anchor xml:id="endd1e7226"/>得意忘言融通。了
<lb n="0508c10"/>解自無矛盾。</p>
<lb n="0508c11"/>
<head>形骸得失</head>
<lb n="0508c12"/>
<p id="pX62p0508c1201">天人禮枯骨偈云。汝是前生我。我今天眼開。寶衣隨
<lb n="0508c13"/>念至。玉食自然來。謝汝昔勤苦。令吾今快哉。散花時
<lb n="0508c14"/>再拜。人世莫驚猜。又餓鬼鞭死屍偈云。因這臭皮囊。
<lb n="0508c15"/>波波劫劫忙。只知貪快樂。不肯暫回光。白業錙銖少。
<lb n="0508c16"/>黃泉歲月長。直須痛棒打。此恨猝難忘。此言化俗。則
<lb n="0508c17"/>可以為誠。然則不可。何則人神託於形骸之中。所以
<lb n="0508c18"/>用形骸者。皆神耳。故為天人者。前世善用形骸者也。
<lb n="0508c19"/>為餓鬼者。前世不善用形骸者也。其得其失。皆在當
<lb n="0508c20"/>時。及其受報。而禮之鞭之。亦何益。</p>
<lb n="0508c21"/>
<head>二天人</head>
<lb n="0508c22"/>
<p id="pX62p0508c2201">經云。人生有二天人隨人。一曰同生。二曰同名。天人
<lb n="0508c23"/>常見人。人不見天人。此二天人豈非善惡二部童子
<lb n="0508c24"/>之徒歟。人之舉意發言。動步常念。此二天人見人而
<lb n="0509a01"/>能無愧。如此修淨土。則必上品往生矣。</p>
<lb n="0509a02"/>
<head>小因果</head>
<lb n="0509a03"/>
<p id="pX62p0509a0301">有修橋人。有毀橋人。此天堂地獄之小因也。有坐轎
<lb n="0509a04"/>人。有荷轎人。此天堂地獄之小果也。觸類長之。皆可
<lb n="0509a05"/>見矣。常如是省察其心。以修淨土上品上生。</p>
<lb n="0509a06"/>
<head>資生助道</head>
<lb n="0509a07"/>
<p id="pX62p0509a0701">在家菩薩念佛高流。日赴檀信之齋。坐享人天之供。
<lb n="0509a08"/>皆非常道。不若治生。有意修行。豈妨作務。或田疇播
<lb n="0509a09"/>種。或市井經營。或富有家資。或日求升合。應思勤則
<lb n="0509a10"/>不惰。儉則有餘。以此脩身。方為佛子。若也奢華懶惰。
<lb n="0509a11"/>生事蕭條。雖欲脩行。不可得也。信知治世資生。皆順
<lb n="0509a12"/>正法。工巧技藝。饒益羣生。欲修淨業。當以資生助道。</p>
<lb n="0509a13"/>
<head>無苦</head>
<lb n="0509a14"/>
<p id="pX62p0509a1401">一切眾生。未悟正覺。處大夢中。六途升沉。未嘗休止。
<lb n="0509a15"/>諸天雖樂。報盡相衰。修羅方瞋。戰爭互勝。旁生飛走。
<lb n="0509a16"/>噉食相殘。鬼神幽陰。飢渴困逼。地獄長夜。痛楚號呼。
<lb n="0509a17"/>得生人趣。固以為幸。然而生老病死。眾苦嬰纏。唯是
<lb n="0509a18"/>淨方。更無諸苦。</p>
<lb n="0509a19"/>
<head>寂用無礙</head>
<lb n="0509a20"/>
<p id="pX62p0509a2001">熾然在用。不動本際。如水起波。波全是水。淨名云。不
<lb n="0509a21"/>起滅定。現諸威儀。易曰。寂然不動。感而遂通。即寂而
<lb n="0509a22"/>用。故捨穢究盡。取淨窮源。用而常寂。故雖有取捨。而
<lb n="0509a23"/>實無取捨。是故熾然念佛。與無念等。熾然往生。與無
<lb n="0509a24"/>生等。於無見處。不礙見佛。於無生處。任運往生。以圓
<lb n="0509b01"/>頓行人。語默動靜。一切時中。皆如實際。故經云。莊嚴
<lb n="0509b02"/>佛土者。即非莊嚴。滅度無量眾生。實無眾生得滅度。</p>
<lb n="0509b03"/>
<head>離妄即真</head>
<lb n="0509b04"/>
<p id="pX62p0509b0401">真我本有。迷之而無。如雲掩月。妄我本無。執之而有。
<lb n="0509b05"/>如鏡照花。要知心自無相。託境方生。性本是空。由心
<lb n="0509b06"/>而現。若欲離妄即真。必須一心念佛。</p>
<lb n="0509b07"/>
<head>迷悟</head>
<lb n="0509b08"/>
<p id="pX62p0509b0801">凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。
<lb n="0509b09"/>前念著境即煩惱。後念離境即菩提。故知彌陀與眾
<lb n="0509b10"/>生。只在一念轉移間。</p>
<lb n="0509b11"/>
<head>無不是佛</head>
<lb n="0509b12"/>
<p id="pX62p0509b1201">是心是佛。是心作佛。三世諸佛。證此心佛。六途眾生。
<lb n="0509b13"/>本來是佛。只因迷妄。不肯念佛。智者覺悟。見性成佛。
<lb n="0509b14"/>釋迦世尊開示念佛。彌陀有願。接引念佛。觀音菩薩
<lb n="0509b15"/>頭頂戴佛。勢至菩薩攝受念佛清淨海眾。皆因念佛。
<lb n="0509b16"/>六方諸佛摠讚念佛。祖師起教。勸人念佛。捷徑法門。
<lb n="0509b17"/>惟有念佛。歷代祖師箇箇念佛。古今名賢。人人念佛。
<lb n="0509b18"/>我今有緣。得遇念佛。念佛念心。念心念佛。口常念佛。
<lb n="0509b19"/>心常敬佛。眼常觀佛。耳常聽佛。身常禮佛。鼻常嗅佛。
<lb n="0509b20"/>香花燈燭。常供養佛。行住坐臥。常不離佛。苦樂逆順。
<lb n="0509b21"/>不忘念佛。著衣喫飯。無不是佛。在在處處。悉皆是佛。
<lb n="0509b22"/>動也是佛。靜也是佛。忙也是佛。閑也是佛。橫也是佛。
<lb n="0509b23"/>竪也是佛。好也是佛。惡也是佛。生也是佛。死也是佛。
<lb n="0509b24"/>念念是佛。心心是佛。無常到來。正好念佛。撒手便行。
<lb n="0509c01"/>歸家見佛。一道圓光即性空佛。了此一念。是名為佛。
<lb n="0509c02"/>常住不滅。無量壽佛法報化佛同一體佛。千佛萬佛
<lb n="0509c03"/>皆同一佛。普勸有緣。一心念佛。若不念佛。失却本佛。
<lb n="0509c04"/>貪嗔嫉妬。自喪其佛。酒色財氣。污天真佛。人我是非。
<lb n="0509c05"/>六賊劫佛。一息不來。何處求佛。地獄三途永不聞佛。
<lb n="0509c06"/>萬劫千生悔不念佛。叮嚀相勸。念自<anchor xml:id="begd1e7436"/>己<anchor xml:id="endd1e7436"/>佛。急急回光。
<lb n="0509c07"/>休別覓佛。念念不昧。誰不是佛。願一切人自歸依佛。
<lb n="0509c08"/>回向西方。發願念佛。臨命終時。觀覩念佛。九品蓮臺。
<lb n="0509c09"/>禮彌陀佛。得無碍眼。見十方佛。</p>
<lb n="0509c10"/>清珠集
(終)
<lb n="0509c11"/>
<lb n="0509c12"/>
<head>No. 1192-D
<lb n="0509c13"/>
(附)
結社文</head>
<byline>葆光普元</byline>
<lb n="0509c14"/>
<p id="pX62p0509c1401">夫淨智妙圓。體自空寂。在聖不增。在凡不減。具有德
<lb n="0509c15"/>相。本來周徧。無待乎莊嚴修證。而清淨本然。忽生山
<lb n="0509c16"/>河。一翳在眼。空華亂墮。由是真妄混淆。情想分等。以
<lb n="0509c17"/>致三有六趣升沉輪轉。僧祇劫來。靡所底定。大聖悲
<lb n="0509c18"/>憫。應世垂慈。廣施方便。隨機拯濟。諸三昧中。唯淨土
<lb n="0509c19"/>一門簡易直捷。十方剎土。大心眾生。發願彚征。即證
<lb n="0509c20"/>無生。非我本師攝受之妙力。何以致此。淨名云。隨其
<lb n="0509c21"/>心淨。即佛土淨。以知心淨是因土淨是果。隨因得果。
<lb n="0509c22"/>咸應道交。則如水澄月現。祇在一念圓明而<anchor xml:id="begd1e7497"/>已<anchor xml:id="endd1e7497"/>。何等
<lb n="0509c23"/>簡易直捷哉。粤自東林創社。劉雷擅美。長蘆建會。賢
<lb n="0509c24"/>慧題名。弘誓深願。咸臻常樂。故宋文潞公之願結。西
<lb n="0510a01"/>方十萬緣大家齊。上渡頭船。同一慈悲也。歲己巳冬。
<lb n="0510a02"/>幻空上人集同志緇素于古靈山普光寺。仿古結社。
<lb n="0510a03"/>一時英俊。莫不預會。緬追西湖淨行之清規。<g ref="CB15356"/>美曹
<lb n="0510a04"/>溪定慧之芳躅。以淨願錫名。是一大事因緣。為像季
<lb n="0510a05"/>之盛舉也。噫三界炎炎。宛如火聚。眾苦交煎。難以淹
<lb n="0510a06"/>留。且況兩曜流邁。石火電光。四大危脆。草露風燈。倘
<lb n="0510a07"/>或一失此身。萬劫難復。其忍放逸。甘受淪墜乎。今既
<lb n="0510a08"/>宿生多幸。遇此殊勝。即能如行氷凌。如救頭然。迴光
<lb n="0510a09"/>返照。思專想寂。則不離當處。超脫苦輪。現證淨智。普
<lb n="0510a10"/>與法界。同生寂光。是幻空師結社之本願也。自顧業
<lb n="0510a11"/>重福輕。障深慧淺。然竊聞一切惟心。有願必就。期與
<lb n="0510a12"/>同社諸賢。仗此淨願。他日妙意世界香光池上。把手
<lb n="0510a13"/>共行。云爾。</p>
<lb n="0510a14"/>
<lb n="0510a15"/>
<head>No. 1192-E
<lb n="0510a16"/> 發願文</head>
<byline>芙蓮性湛</byline>
<lb n="0510a17"/>
<lb n="0510a18"/>
<p id="pX62p0510a1801">稽首慈悲無量壽二土十方三寶尊。憐憫沉溺眾迷
<lb n="0510a19"/>流。必賜感通。垂接引。弟子等迷真起妄。背覺合塵。惑
<lb n="0510a20"/>業無窮。苦果不息。縱修善而耽著有為。樂無為。而不
<lb n="0510a21"/>知出要。幸因宿世福緣。遇斯歸元真訣。惟我釋迦慈
<lb n="0510a22"/>旨叮嚀。彌陀運悲廣博。有願必迎。無機不被。六八誓
<lb n="0510a23"/>願。願願度生。十六觀門。門門攝化。爰發勝心。紏合同
<lb n="0510a24"/>志。懺悔惡緣。恒住淨戒。專念聖號。期生西方。劫石可
<lb n="0510b01"/>移。此心不退。念念相續。無有疲厭。仰冀承佛慈光。三
<lb n="0510b02"/>塗息苦。八難蒙化。四恩總報。羣有齊資。一會大眾。除
<lb n="0510b03"/>微細之法執。悟無諍之真源。覲淨土於現前。證菩提
<lb n="0510b04"/>於當念。圓無邊之三昧。示無量之神通。具種種之行
<lb n="0510b05"/>門。興重重之法化。情與無情。咸臻安養。虗空有盡。我
<lb n="0510b06"/>願無盡。</p>
<lb n="0510b07"/>
<lb n="0510b08"/>
<head>No. 1192-F
<lb n="0510b09"/> 募緣疏</head>
<byline>霽雲圓明</byline>
<lb n="0510b10"/>
<lb n="0510b11"/>
<p id="pX62p0510b1101">夫今生受享。賴過去之善根。將來福基。藉見在之下
<lb n="0510b12"/>種。然此則通計三生。猶屬迃遠。至於一念之善。景星
<lb n="0510b13"/>慶雲。一念之惡。黑風羅剎。是現前因果。如影隨形。毫
<lb n="0510b14"/>髮無爽。敢不兢懼乎。噫眾生之所以輪轉六趣。良由
<lb n="0510b15"/>人我障深。慳貪業重。我佛垂憫。特示檀波羅門。使之
<lb n="0510b16"/>永除業根。即超淨域。如執左契。豈不殊勝哉。然施有
<lb n="0510b17"/>二種。無住而施。則施雖少。獲福大。有相而施。則施雖
<lb n="0510b18"/>多。感報劣。譬如田有良瘠。下種雖同。收穫大異矣。且
<lb n="0510b19"/>春種一粒。秋收萬顆。栽植絲髮。其茂十圍。更何疑於
<lb n="0510b20"/>因小果大。今或有人不下種。而望秋實。一何愚哉。雪
<lb n="0510b21"/>岳道人幻空。<anchor xml:id="begd1e7634"/>已<anchor xml:id="endd1e7634"/>悟世相之如幻。現證性地之等空。荷
<lb n="0510b22"/>擔大法。不惜身命。嚴淨毗尼。凜如霜雪。福慧雙修。自
<lb n="0510b23"/>他兼利。今於古靈山普光寺。與四方同志。結社念佛。
<lb n="0510b24"/>以萬日為期。決定西邁。值此末法希有勝會。普告善
<lb n="0510c01"/>信。庸助供佛飯僧之資者。欲與諸君子。以無住心。下
<lb n="0510c02"/>種福田。共結他日同躋樂<g ref="CB15131"/>。咸證法忍之緣。至禱。</p>
<lb n="0510c03"/>
<lb n="0510c04"/>
<head>No. 1192-G
<lb n="0510c05"/> 戒懺疏</head>
<byline>本如性空</byline>
<lb n="0510c06"/>
<lb n="0510c07"/>
<p id="pX62p0510c0701">竊惟戒者一切師也。如造宮室。先固基址。能攝一心。
<lb n="0510c08"/>具足萬善。建千聖而為佛母。治眾病而為藥王。爰思
<lb n="0510c09"/>自度。復念迷流。甫決志以奉持。誓剋期而證修。無奈
<lb n="0510c10"/>塵緣纏深。又復宿習偏強。臨事觸境。每犯律儀。雖或
<lb n="0510c11"/>猛厲警訶。亦更紆回自弛。悠悠歲月。罪與業而俱增。
<lb n="0510c12"/>罔罔襟期。志與形而並邁。奚但出離之無路。恐負利
<lb n="0510c13"/>他之弘願。克<anchor xml:id="begd1e7686"/>己<anchor xml:id="endd1e7686"/>省躬。慚懼實深。是與同社諸益。虔秉
<lb n="0510c14"/>丹衷。洗心滌慮。發露懺悔。乃自庚午之春二月為始。
<lb n="0510c15"/>第以漸修之意。各隨根堪。分受五戒。或持十齋。每至
<lb n="0510c16"/>月終。以行勤怠。各自恣陳。勉勵懲新。逆順境上。誓不
<lb n="0510c17"/>負約。抑願從茲以往。信根永固。業障頓除。大小毗尼。
<lb n="0510c18"/>一念圓就。為燈燭於昏衢。作舟航於苦海。普令一切
<lb n="0510c19"/>見聞者。盡覺戒性入佛地。</p>
<lb n="0510c20"/>
<lg>
<l>以此奉祝</l>
<l>聖壽萬年</l>
<l>八域寧謐</l>
<lb n="0510c21"/>
<l>庶物咸亨</l>
<l>無量慈力</l>
<l>徧滿法界</l>
<lb n="0510c22"/>
<l>普接有緣</l>
<l>悉發菩提</l>
<l>業障消除</l>
<lb n="0510c23"/>
<l>妙明開悟</l>
<l>眾戒具足</l>
<l>萬善圓成</l>
<lb n="0510c24"/>
<l>福智二嚴</l>
<l>寂光上品</l>
<l>隨求即得</l>
<lb n="0511a01"/>
<l>如願必就</l>
<l>報四重恩</l>
<l>濟三塗苦</l>
<lb n="0511a02"/>
<l>十方讚歎</l>
<l>一切回回</l>
<l>情與無情</l>
<lb n="0511a03"/>
<l>同往安養</l>
<l>蒙佛授記</l>
<l>即證無生</l>
<lb n="0511a04"/>
<l>回入娑婆</l>
<l>廣度九有</l>
</lg>
<lb n="0511a05"/>
<head>No. 1192-H
<lb n="0511a06"/> 清珠集䟦</head>
<lb n="0511a07"/>
<lb n="0511a08"/>
<p id="pX62p0511a0801">古德云。清珠下於濁水。水不得不清。念佛投於亂心。
<lb n="0511a09"/>心不得不佛。此喻念佛之念與佛無間也。西天有寶
<lb n="0511a10"/>曰清珠。此珠投於濁水入一寸。則一寸之濁水便清。
<lb n="0511a11"/>自寸而尺。以至于底。隨處澄湛。盖清珠喻念佛之淨
<lb n="0511a12"/>念。濁水喻散亂之業識。當業識散亂之際。能念一聲
<lb n="0511a13"/>佛。即散亂遠離。隨念寂靜。且移念入第二聲。如清珠
<lb n="0511a14"/>之入水二寸也。自最初一念。乃至百千萬念。念念清
<lb n="0511a15"/>淨。念念純真。如經所云淨念相繼也。然要知此一聲
<lb n="0511a16"/>佛。非但今生不能念。溯向多劫。未曾一心正念。故滾
<lb n="0511a17"/>到于今。不能純熟。方勉強念。得兩三聲。疑心頓起。雜
<lb n="0511a18"/>慮橫生。以若所為。求佛相感。何異吹網而欲滿也。噫
<lb n="0511a19"/>發願未深。操志無定。雖曰念佛。其實念與佛不相應
<lb n="0511a20"/>也。若能信心純至。生死念切。萬緣外息。百慮內寂。舉
<lb n="0511a21"/>起一聲佛號。直下更無異見。久久念到。念外無別佛。
<lb n="0511a22"/>佛外無別念。身心一致。能所兩忘。可謂證修神術。到
<lb n="0511a23"/>家捷徑也。幻空老人。抄錄淨土要語一百二十則。以
<lb n="0511a24"/>示淨社法侶。庸為社約。余曾叩籌室。親承緒餘。竊取
<lb n="0511b01"/>天目中峰和尚語。以廣師清珠名集之意。云爾。</p>
<lb n="0511b02"/>
<lb n="0511b03"/>
<head>No. 1192-I</head>
<lb n="0511b04"/>
<byline>門人六然居士　淨信　薰沐謹䟦</byline>
<lb n="0511b05"/>
<p id="pX62p0511b0501">夫法界珍寶。多般名稱。而奚獨以清珠。名此集也。此
<lb n="0511b06"/>一卷書。雖因紙墨。而不拘文字。寔由乎人人鼻孔撩
<lb n="0511b07"/>天。箇箇脚跟點地之處。則其為範也。至大至廣。其為
<lb n="0511b08"/>模也。至巧至密。開眼者一觸。如得䯻中之珠。有耳者
<lb n="0511b09"/>纔聞。似探衣裏之珠。所以者何。三十七處引證。無非
<lb n="0511b10"/>先覺二利圓成之寶鑑。真是後覺三十七助道品之
<lb n="0511b11"/>瓔珞也。百二十則分科。無非行者三教通方之正路。
<lb n="0511b12"/>實是法身一十二修多羅之真金也。全部雖無分類。
<lb n="0511b13"/>宛有警䇿啟信等十門。智行體用。互相隱現。寂照不
<lb n="0511b14"/>二。理事無碍。盡是萬行。十十無盡。重重交暎之梵網
<lb n="0511b15"/>摩尼也。吁以余觀乎述者之意。特以清珠題此者。豈
<lb n="0511b16"/>不是耶。竊惟是珠不可以方圓長短之形。青黃赤白
<lb n="0511b17"/>之色。比觀亦不可以利口之辯。分別之識擬論。宜乎
<lb n="0511b18"/>此珠強名以清也。處染常淨。淪變靡殊。在六凡而恒
<lb n="0511b19"/>照。屆四聖而常寂。茲豈非幻空道人無碍珠。葆光居
<lb n="0511b20"/>士淨願珠。虗舟上人普光珠。三有含靈。如意珠哉。性
<lb n="0511b21"/>湛法侶袖示請一語。余辭拙。不獲深感普益三根之
<lb n="0511b22"/>願。而為之跋。</p>
<lb n="0511b23"/>
<p id="pX62p0511b2301" rend="margin-left:1em">是歲之夏佛國翁三沙書于古靈山普光寺之妙
<lb n="0511b24"/>意齋菩提樹下</p>
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