法師者西域南天竺國人。是婆羅門國王第三之
子也。神慧疎朗。聞皆曉悟。志存摩訶衍道。故捨素
隨緇。紹隆聖種冥心虗寂。通鑒世事內外俱明。德
超世表。悲悔邊隅正教陵替。遂能遠涉山海遊化
漢魏。亡心之士莫不歸信。存見之流乃生譏謗。于
時唯有道育惠可此二沙門。年雖後生俊志高遠。
幸逢法師事之數載。虔恭𧫎啟善蒙師意。法師感
其精誠誨以真道。令如是安心。如是發行。如是順
物。如是方便。此是大乘安心之法。令無錯謬。如是
安心者壁觀。如是發行者四行。如是順物者防護
譏嫌。如是方便者遣其不著。此略序所由云爾。
夫入道多途。要而言之不出二種。一是理入。二是行
入。理入者謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客
塵妄想所覆不能顯了。若也捨妄歸真。凝住壁觀。無
自無他。凡聖等一堅住不移。更不隨文教。此即與理
冥符無有分別。寂然無為名之理入。行入謂四行。其
餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三
無所求行。四稱法行。云何。
報冤行。謂修道行人若受苦時。當自念言。我往昔無
數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今
雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。甘
心甘受都無冤訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故。此
心生時與理相應。體冤進道。故說言報冤行。
二隨緣行者。眾生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從
緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。今方
得之緣盡還無。何喜之有。得失從緣心無增減。喜風
不動冥順於道。是故說言隨緣行。
三無所求行者。世人長迷處處貪著名之為求。智者
悟真理將俗反。安心無為形隨運轉。萬有斯空無所
願樂。功德黑暗常相隨逐。三界久居猶如火宅。有身
皆苦誰得而安。了達此處故捨諸有止想無求。經曰。
有求皆苦。無求即樂。判知無求真為道行。故言無所
求行。
四稱法行者。性淨之理目之為法。此理眾相斯空。無
染無著無此無彼。經曰法無眾生離眾生垢故。法無
有我離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法而行。
法體無慳身命財。行檀捨施心無恡惜。脫解三空不
倚不著但為去垢。稱化眾生而不取相。此為自行復
能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾餘五亦然。為
除妄想修行六度而無所行。是為稱法行。